關於大學生道德的ppt

⑴ 大學生活怎樣度過（思想道德修養）.ppt

大學生應如何追求有價值的人生

人如何生活才能體現出價值呢？人如何做才能在這廣闊的社會找到屬於自己的一片土地呢？對於大學生來說這些問題尤為重要。然而大學生中還存在不少問題，大學生應當樹立起正確的價值取向。人不應當只拘泥於金錢，地位，權力，職業以及享樂其中。人們只有為同時代的人的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。「人生價值是自我價值與外在價值的統一，內在價值與外在價值的統一，物質貢獻價值與精神貢獻價值的統一，現有價值與應用價值的統一。」樹立正確的人生觀是大學生成長成才的根本問題。

一、 大學生人生關存在的問題。

現在大學生主流方向是好的，但其中仍存在著一些問題，這些問題直接地影響我們大學生以後的發展。

1、 盲目追求金錢

有些大學生對金錢極其渴望，為了金錢可以說是不擇手段，在他們眼裡只有金錢、權力和慾望，他們盲目的追求一切，總認為金錢能使鬼推磨，只要有了錢，就有了一切。他們把「掙很多錢」、「當官發財」作為人生幸福的標准，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些學生產生了厭學情緒，不刻苦學習，高歌「六十分萬歲」。

2、 利益取向有很大偏差

現在的大學生很多時候只考慮自己的利益，以個人為中心，這中認識在大學生范圍內擴展的越來越廣，由於個人主義、利已主義的膨脹，而導致了集體主義觀念淡化。他們把自己的利益放在了集體利益和國家利益之上。其實個人的利益和國家集體利益是緊密相聯系的，國家集體利益受損，自己利益也會受影響，只顧自身利益會限制自身發展。

3、 不重視道德修養

現在許多大學生都普遍認為，只要有知識、才能就能很好的體現出自身價值，道德對個人而言顯得不是很重要，可是如果沒有一個好的道德修養，那麼他的能力越大，對社會的危害就越大，他的人生價值將會在一個相反的方面體現。許多大學生只把精力放在學習和人際交往上，道德上卻走下坡路，有些學生甚至在大街上隨地吐痰、打架、斗毆，對社會造成了惡劣影響。然而「德性的修養，內心的開悟是一種學問」， 只有更好的培養道德素質，大學生才能做得更好。「從自己身邊做起，我們國家才有希望──這就是『天下興亡，我的責任』積極負責的道德觀念，這就是道德教育。」

4、 過於奢侈現

在的大學生多是獨生子女，在家裡嬌生慣養，揮金如土，加上社會上有一些不良風氣盛行，加上媒體的渲染和不良引導，大學生們的價值觀念、消費觀念也受此沖擊和影響，少數大學生不考慮自身的經濟承受能力，而追求超前消費。大學生的價值觀在扭曲，價值觀的體現不僅僅在於金錢，金錢只是一個用來體現出自身價值的媒介，如果在誤解了金錢的本質，價值觀也會隨之而改變性質。

二、體現價值觀的方法

1、 用「三個代表」重要思想、鄧小平理論和馬克思主義基本理論構築當代大學生的精神世界。

鄧小平理論和「三個代表」重要思想是當代中國的馬克思主義，是指引我們全面實現小康社會的強大思想武器和民族振興的強大精神支柱。鄧小平理論和「三個代表」重要思想也是新時期教育工作的重要指導思想和戰略方針。學習「三個代表」重要思想是當前高校加強思想政治教育、提高學生思想道德素質的主渠道，我們必須充分認識其極端重要性，應按國家教育部關於「三個代表」重要思想要 「 進課堂、進教材、進頭腦 」 的要求，要用「三個代表」重要思想教育武裝大學生，使其樹立為建設中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅定信念，樹立正確的人生價值觀。

2、 加強愛國主義、社會主義、集體主義學習，大力弘揚和培育民族精神。

愛國主義是中華民族的光榮傳統美德，他凝聚了中華億萬人民的心，激勵著中華民族一代有一代的子孫自強不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對當前培養青年學生的愛國情感，提高愛國主義覺悟，引導我們樹立正確的理想、信念和人生價值觀也將起到巨大的推動作用。愛國主義在精神上給予了我們很大的支持，愛國主義幫我們加強愛國觀念，加強了個人於國家之間的聯系，這不僅推動了社會的和諧的發展，在一定程度上也促進自身發展，體現出自己的人生價值，而一個良好的社會主義觀則會同樣帶動我們發展。在集體中如果我們能夠和別人融洽的相處，自然工作會更加順利，更何況，人心齊，泰山移，這並不是簡單的1+1，如果每個人都可以很好的合作，那麼我們所創造出的價值一定會比我們自己單獨所創造出的價值多，這樣在一個良好的集體中我們更能體現出自己的人生價值，而這正需要我們有一個良好的集體主義觀。

3、 大力學習先進典型，以榜樣的力量促進大學生正確人生價值觀的形成。

一個良好的榜樣完全可以幫助我們塑造我們自身，一個良好的榜樣可以激勵我們奮勇向前。我們在學習榜樣的同時，可以克服自身的毛病和缺點，可以使自己更加完善，通過學習榜樣，我們可以糾正我們錯誤的人生觀、價值觀，使我們能夠正確的認識人生觀、價值觀，從而能夠制定出自己的計劃，為著自己的理想而奮斗，在今後的事業里少走些彎路，從而能更好的體現出我們自我的人生觀、價值觀。

4 、加強社會實踐活動，對大學生進行艱苦奮斗教育，促進大學生形成科學的人生價值觀。

價值觀可以體現在多個方面上。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統，幾千年來，我們的祖先就認識到 「 成由節儉，敗由奢 」 ， 「 生於憂患 」 ，「 死於安樂 」 ， 「 憂勞可以興國，逸豫可以亡身 」 。同時，艱苦奮斗也是我黨的優良傳統和工作作風。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價值觀問題，在新的歷史發展時期，青年大學生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。現在許多大學生在外講排場，裝闊，他們早已經忘記了艱苦奮斗精神，「積極愛國是為國家創造財富，消極愛國是為國家節省財富。國家用那麼多百姓的民脂民膏來供你讀書，你還浪費國家的財富，你良心在？」現在的大學生應正視自我，發揚艱苦奮斗精神，努力向上，培養樹立崇高理想和遠大抱負，樹立艱苦創業、勤儉節約、自力更生、發奮圖強的精神，使同學們鄙視那些貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產、奢侈浪費的人和事。

人生只有這短暫的幾十年，青春更是短暫，樹立良好的人生觀、價值觀，對我們來說很重要，他不僅聯系著國家和社會的發展，更直接影響著我們的未來，所以讓我們正確的樹立起自己的人生觀、價值觀，讓我們自己有一個美好的未來！

⑵ 急需關於大學生人生觀價值觀的ppt。最好富有趣味性。

關於我們大學生人生觀和價值觀的論述,首先要明白什麼是人生觀和價值觀.關於人生目的、態度、價值和理想的根本觀點就是人生觀。它主要回答什麼是人生、人生的意義、怎樣實現人生的價值等問題。其具體表現為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態，是一定社會歷史條件和社會關系的產物。。在人類歷史上曾出現過以下幾種有代表性的人生觀：①享樂主義人生觀。②厭世主義人生觀。。③禁慾主義人生觀。。④幸福主義人生觀。。⑤樂觀主義人生觀。。⑥共產主義人生觀。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。那不同的人也有不同的人生觀.我們應怎樣選擇我們的正確的人生觀呢?這就要求我們認識價值觀,理解價值觀.那什麼是價值觀呢? 價值觀是一種處理事情判斷是非、做選擇時取捨的標准。 價值觀也可以說是一種深藏於內心的准繩，在面臨抉擇時的一項依據。對於一個大學生來說，他的價值觀則是他的人生和事業中最重要的精神追求、精神寄託、精神支柱和精神動力所在。

我們如何看待自然界？如何待看待人類社會？如何看待人生？如何看待學習生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實現自身的價值，對我們每一個人特別是大學生來說至關重要。大學生的價值觀與他的世界觀人生觀相互聯系密不可分的，所以我們要樹立正確的價值觀就首先要樹立馬克思主義世界觀。馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發是馬克思主義理論精髓。中國共產黨運用馬克思主義理論指導中國的革命和建設，實現了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善於總結，舉一反三，認識規律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。
首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。
我們當前在校大學生們正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系並使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利於社會、有利於人民、有利於國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。
「我哪有什麼財富呢？作為一個大學生，買不起車，買不起房，學費都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家……」經常有人發出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。財富並不只是權力、地位,金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。也許現在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富！人們常說，苦難是最好的大學，古今中外，凡成就大事業者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經受各種考驗與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質和能力，「苦費心志，勞其筋骨，增益其所不能」。逆境並不可怕，可怕的是你把它看成結局而不是過程。只要我們有樂觀主義進精神,我們遇到的困難險阻也可看成財富. 人是生活在現實和理想、物質和精神的世界之中的。現實世界、物質世界是人得以生存和發展的基礎，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。我們主張每個人都應該有他一定的物質利益，反對的是將個人利益置於社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現實、精神和物質統一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現代化建設事業的奮斗當中。

還可以再這去下去。http://wenku..com/view/644d8f2f4b73f242336c5f32.html

⑶ 當代大學生如何愛國ppt

當代大學生的我們該如何愛國1一.繼承中華名族的愛國美德屈原一句「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。」暢盡多少愛國情懷?!2文天祥一句「人生自古誰無死,留取丹心照汗青。」彰顯多少愛國熱情?!3岳飛「盡忠報國」在戰場上拋頭顱,灑熱血。魯迅棄醫從文,用筆桿喚醒國人,用筆尖書寫著「愛國」二字……4作為當代大學生的我們,應該秉承中華名族偉大的愛國精神。弘揚中華名族愛國主義的傳統美德。5二.完善自我道德修養,學會做人做事,回報社會。一個人的品德決定一個人的命運,青年大學生的品格則決定一個國家的命運。6作為新一代的大學生要不斷地完善自身的道德修養,不做對祖國對社會有害的事。並積極做好自我,讓自己成為一個對社會有用的人。一件小事足以展現一個人的道德素養。所以我們要從身邊的小事做起。也許是一個眼神,一個微笑,一個手勢,一句問候,一次攙扶,一次忍讓,都足以展現我們美的一面。7三.認真學習科學文化知識,為建設祖國出力。科教興國,人才強國。大學生強,則國強。8愛國就要為祖國做我們能做的事。知識就是財富。認真學習科學文化知識,提高自身的創新與科研能力,才能為祖國的蓬勃發展出一份力。9四.堅決維護祖國和人民的利益1.我們要擁護黨的領導,擁護社會主義體制。2.我們要維護國家安全與領土完整。3.我們要維護中華民族的利益與尊嚴。

⑷ 大學生網路道德手冊的ppt怎麼做

隨著互聯網的普及，幾乎所有的大學生都有第二重身份：網民。現在的大學生幾乎都擁有網民這一身份，網路交友、網路購物、網路游戲進入大學生的日常學習與生活中。伴隨而來的，是大學生網民在虛擬的網路空間里缺乏道德倫理的現狀。譬如，網路謾罵、網路亂倫、網路人肉搜索、網路犯罪等不道德的行為，當前對於這些行為還沒形成一套完善的法律法規來約束控制，而且法律法規具有明顯的滯後性，如何幫助大學生樹立正確的網路道德觀，成為大學教育的一個重要環節。因此，目前網路秩序的管理很大程度上要依靠道德這種具有自律性的行為來約束大學生在網路空間的言行。本文試圖從內因外因兩個層面，即大學生群體的道德觀與整體社會的道德氛圍兩個角度出發，探索大學生樹立正確網路道德觀的內外措施。
一、什麼是網路道德觀
網路道德觀不外是人們尤其是大學生在網路空間，即虛擬的社會空間里體現出來的道德觀念，是現實生活中道德觀念在信息化時代的延生，是新時期所特有的道德觀，不同於傳統社會中的道德觀。網路道德觀的缺失，跟互聯網的虛擬性存在不可分割的關系。正因為在網路上大家彼此看不見對方，只有電腦顯示器上冷冰冰的網名或IP地址，即使在生活中言行符合道德觀念的人，譬如大學生群體，也會在虛擬的網路空間里體現出不符合道德觀的言行，甚至是違法犯罪的行為。可以說，網民尤其是大學生群體，在網路上體現出了他們在道德觀念上的脆弱性與不穩定性。部分當代大學生在現實社會與網路社會
的人格表現不完全一樣。在現實生活中是好學生，在網路社會中卻可能扮演著「光明破壞神」的角色。因此，在這一背景下，大學生網路道德的產生具有及其重要的現實意義。
二、當前網路道德觀的現狀
對於當前大學生網路道德觀的現狀，可以大致概括如下：一部分大學生缺乏網路道德觀，但也有部分學生有所覺悟。當前大學生網路道德觀缺失主要體現在網路越位、網路犯罪、網路上癮這三個方面，具體如下：
（一） 網路越位
部分大學生在網路虛擬空間充當「仲裁者」的身份，以光明使者自居，動輒在網路上對某些事、某些人予以謾罵、羞辱，甚至人肉對方的隱私，將對方的私人信息公開，給當事人帶來無窮的麻煩。這樣的行為，是自以為是的行為，更是缺乏網路道德觀的網路越位行為。這些大學生在代替法律用輿論懲罰他們認為錯誤或不公不正的事件的同時，把網路虛擬社會也弄的污濁不堪，污言穢語充斥網路，他們的行為才是真正應該受到道義譴責和法律制裁的。但是部分充斥著「正義感」的大學生頻繁做著這種網路越位行為而不疲，把應該由政府和法律來懲治的行為當做自己的有權利、有義務進行「懲治」的行為，是當前網路道德觀卻是導致的較為普遍的現象。
（二）網路犯罪
出於政治、經濟、民族等利益訴求，部分大學生利用網路提供虛假信息和進行宣傳民族仇恨、宣傳色情、宣傳和反對國家的政治活動，利用網路實施誹謗、盜用信用卡等不法行為，謀取私利構成網路犯罪。由於網路自身結構鬆散和信息交流自由，其發展過程表現出無序性，網路犯罪現象日益突出。當前90後大學生正處於青春期，缺乏社會閱歷，不但自我控制能力弱，而且自我防護意識和防衛能力相對薄弱，因此，不僅可能成為網路犯罪的實施者，也可能成為網路犯罪的受害者。網路道德觀缺失導致的網路犯罪，使得大學生既成為實施者，更有可能成為受害者，危害大、范圍廣，需要引起全社會，尤其是高校的重視。
（三）網路上癮
大學生自我控制能力較弱，容易被色情網站、暴力游戲等不良網路信息吸引，過分沉迷網路形成網癮。有此引發的社會惡性案件屢有發生。互聯網改變了傳統的人際交往方式，網路的特殊性使人們可以通過網路在虛擬的網路社會中進行交流，把交往空間從現實社會擴大到虛擬的網路社會，把人與人的現實交流變成了人與機器的溝通，人與人之間的依賴關系被人對計算機的依賴關系所取代。然而，情感的維系是以人與人的現實交往為基礎的，這種新的交往方式大大減少了人與人之間的現實交流，影響了人與人的情感互動，人與人之間缺少溝通，導致大學生在現實生活中不善言談，不願表達自己的情感，也不願接受他人的情感表達，使個體對集體認同感和歸屬感大大降低。網路道德觀的缺失，也是導致學生之間關系冷漠，學生與教師、父母之間關系淡漠的重要原因之一。
三、從內外因角度樹立大學生網路道德觀的對策
（一）內因
「解鈴還須系鈴人」，大學生樹立網路道德觀，還需要大學生自發、自覺地採取行動，將符合道德觀的言行體現在網路虛擬空間中。高校在教育教學環節中，應當給大學生提供更多關於網路道德觀方面的講座、書籍、課件等材料，大學輔導員的言傳身教更是可以感染大學生，幫助他們樹立正確的網路道德觀。只有大學生從內心覺悟到必須在網路虛擬空間遵守符合社會期待的道德觀念，才能實現樹立正確網路道德觀的目的。
（二）外因
當前社會的浮躁與社會道德觀念的滑坡，整體的社會道德氛圍也時刻影響著大學生在網路上的言行，決定了大學生是不是效仿社會中缺乏道德觀的行為，將之延伸到網路空間。因此，加強全社會的社會主義核心價值觀教育和道德觀念教育，完善法律法規對社會道德底線的支撐，形成一個「善有善報惡有惡報」的社會道德氛圍，必將潛移默化影響大學生，甚至決定了大學生會樹立正確的網路道德觀。到目前為止，我國已頒布的有關網路的法律法規有《中華人民共和國計算機信息網路國際互聯網管理暫行辦法》、《中國互聯網域名注冊實施細則》、《計算機信息網路國際互聯網安全保護管理辦法》我國有關部門還應該注意借鑒國外網路道德規范建設的經驗，結合我國的《公民道德建設實施綱要》的精神，制定出更具科學性、操作性的網路道德規范要求，以便引導全社會樹立正確道德觀，不論是在現實生活中，還是在網路虛擬空間里。只有嚴格的法律支撐，道德才不會滑坡，大學生在網路空間的道德觀念才會受到正確的引導，樹立正確的網路道德觀。
總之，大學生樹立正確的網路道德觀，是一項長期而艱巨的工程。不僅需要大學生自身修養的提高、道德觀念的提升，也需要社會道德氛圍的熏陶和國家法律法規的支撐。只有這種內因、外因形成合力，才能盡快地幫助大學生樹立正確的網路道德觀，真正成為社會主義的「四有」青年。

⑸ 求關於大學生禮儀及商務禮儀的ppt

禮儀，是中華傳統美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應為禮儀之民。知書達禮，待人以禮，應當是當代大學生的一個基本素養。然而，在大學校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學生的禮儀修養、與精神文明建設極不和諧的現象。可見，對大學生進行社交禮儀教育具有跨時代、跨世紀的特殊意義。因為，社交禮儀教育不僅是素質教育的必需，而且也是社會文明進步的強烈要求。

1、社交禮儀教育有利於大學生與他人建立良好的人際關系，形成和諧的心理氛圍，促進大學生的身心健康。 任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進步，社會生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調節社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。 當代大學生隨著年齡的增長和生活環境的變化，自我意識有了新的發展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進行更多的情感交流。大學生一般都遠離家鄉父母，過著集體生活，與其他同學處在平等位置，失去了以前那種對父母的「血緣上的」、「無條件的」依賴。因此，通過人際交往活動，並在交往過程中獲得友誼，是適應新的生活環境的需要，是從「依賴於人」的人發展成「獨立」的人的需要，也是大學生成功地走向社會的需要。事實上，在大學期間，能否與他人建立良好的人際關系，對一個人的成長和學習有著十分重要的影響。

2、社交禮儀教育有利於促進大學生的社會化，提高社會心理承受力。 人在社會化過程中，需要學習的東西很多，而社交禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的重要內容。因為，禮儀是整個人生旅途中的必修課。任何一個生活在某一禮儀習俗和規范環境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。自覺地接受社會禮儀約束的人，就被人們認識為「成熟的人」，符合社會要求的人。反之，一個人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求，他就會被該社會中的人視為「警世駭俗」的「異端」，就會受到人們的排斥，社會就會以道德和輿論的手段來對他加以約束。 大學生堪稱「准社會人」，還不是真正的社會人。他們有一種強烈地走向社會的需要，同時又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位後如何與領導、同事打交道，如何建立良好的人際關系，如何進行自我形象設計，如何盡快地適應社會生活等社會交往問題。然而大學生的社會心理承受力直接影響到交際活動的質量。一個具有良好的心理承受力人，在交際活動中遇到各種情況和困難時，都能始終保持沉著穩定的心理狀態，根據所掌握的信息，迅速採取最合理的行為方式，化險為夷，爭取主動。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動前，常會出現驚慌恐懼，心神不定，坐卧不安的狀況，有的在交際活動開始後，甚至會出現心跳加快，四肢顫抖，說話聲調不正常的現象。

3、社交禮儀教育有利於對大學生進行思想道德教育，提高思想道德素質。 目前，在不少高校中存在著這樣的現象：學生學的是高層次的道德規范，實際行為上卻往往達不到基礎道德的水平。這是與社交禮儀教育的缺乏分不開的。因為，禮儀是一種社會規范，是調整社會生活成員在社會中相互關系的行為准則。社會規范主要包括法律規范和非法律規范兩大類別。禮儀是一種非法律規范，它主要包括道德規范、宗教規范、習俗、共同生活准則等。其中，道德規范具有特殊的地位和作用，因為，它是從社會生活中概括提煉出來的一種自覺的社會意識形態，它是依靠社會輿論、傳統習慣和個人的內心信念來維持的。社會禮儀反映了人們在共同生活、彼此交往中最一般的道德關系，是保證交往活動順利進行和社會生活正常秩序的重要因素。社交禮儀是一門具有較強的實踐性和實用性的學科。

4、社交禮儀教育有利於對大學生進行人文知識教育，提高大學生的人文素質 文化素質教育主要是指通過人文學科的教育去塑造和培養大學生的內在品格和修養，也就是塑造大學生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用於人的情感狀態，影響和改變人的價值觀、人生觀、個性等，最終目標是較會大學生學會與他人相處，學會做文明人。5、社交禮教與有利於強化大學生文明行為，提高文明素質，促進社會主義精神文明建設。 社交禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎的內容。因為講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實際體現。普及和應用禮儀知識，是加強社會主義精神文明建設的需要。通過社交禮儀教育，讓大學生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養、文明程度和精神面貌。然而每個人的文明程度不僅關繫到自己的形象，同時也影響到整個學校的精神面貌乃至整個社會的精神文明。通過社交禮儀教育進一步提高大學生的禮儀修養，培養大學生應對酬答的實際能力，養成良好的禮儀習慣，具備基本的文明教養。讓文明之花在我們校園遍地開放。如果人人講禮儀，我們的社會將充滿和諧與溫馨。

⑹ 大學生應怎樣鍛煉道德品質,塑造人格.ppt

為什麼這樣說呢？因為知識的掌握比較簡單，它主要靠記憶來實現，是一種層次較低的智力活動，所以人們把長於記憶、懶於思考的人譏為兩腳書櫥；但是人格的養成卻相當復雜，它不僅需要豐富的知識，還需要健康的體魄、良好的教養、廣泛的興趣、高尚的情操和真正的智慧。因此健全的人格應該是自由思想、獨立精神、誠實作風、仁愛品德的綜合體現。如果只有知識的灌輸而沒有人格的養育，所謂知識就很可能成為爭名奪利的武器，危害社會的工具。
對於這個問題，前人早有申述。比如辛亥革命以後，蔡元培便認為既然革命已經成功，所謂愛國精神就「不在提倡革命，而在養成完全之人格。」擔任北京大學校長以後，他又反復強調：「大學並不是販賣畢業的機關，也不是灌輸固定知識的機關，而是研究學理的機關。……研究學理的結果，必要影響於人生。」因此他常常對自己的學生說：你們應「當有研究學問之興趣，尤當養成學問家之人格。」
為此，我想起了張元濟先生。民國初年，他負責商務印書館時，因為病休便要求停發自己的工資。董事會不同意，他就拒絕領取。公司將錢存入銀行，幾年後連本帶息達到５０００多元，他又建議把這筆錢當作教育基金，為公司低收入職工的子女繳納學費。前不久《南方周末》報道說，安徽阜陽地區出現一種怪現象：領導幹部為了收受賄賂，積累了一套「無病住院」的經驗。他們住院時，由於許多人要去看望，所以「一次住院的『純收入』，少則５萬元，多則數十萬」。同一期《南方周末》還有一篇文章說，考完歌手就該考官員了，估計他們肚裡的那點知識未必能夠過關。這想法固然不錯，但我以為在幹部使用上，就算他知識能夠過關，也還有一個人格的問題。對於那些見錢眼開的人格卑劣者，即便是學歷再高，本事再大，也不能使用。這個問題不能只限於清談，應該盡快形成制度。
此外，張元濟在１９４９年參加新政協會議時，也有許多事讓人感動。比如當時他曾往上海發過一份電報，電報費本來已經由大會招待處代他結算，但他認為這是私事，一定要自己出這筆錢。又如為了照顧其生活起居，有關方面允許他的兒子張樹年到會陪伴，並給張樹年送來零花錢，但是張元濟卻堅決不受。再如會議期間毛澤東約他去游天壇，並一起攝影留念，事後他寫信要照片，還一定要洗相費。
一封電報，一份補助、一張相片，雖然是些小事，卻展現了張元濟的人格風范。值得一提的是這種人格取向在他們那些人中非常普遍。比如梁實秋曾在一篇文章中說，他的老同學吳景超在學校時循規蹈矩、刻苦用功，後來在南京政府經濟部任職，「所用郵票分置兩紙盒，一供公事，一供私函，決不混淆。可見其為人之一斑。」另一個老同學張心一在抗日戰爭時擔任銀行總稽核，他「外出查賬，一向不受招待，某地分行為他設盛筵，他聞聲逃匿，到小吃攤上果腹而歸。」難怪蔣夢麟要說，到了抗日戰爭前夕，中國現代大學制度以及銀行、海關、郵政、鐵路、鹽務等部門「對公款處理的態度已經起了根本的變化」，從而比較有效地扼制了腐敗。
與蔣夢麟相比，張元濟看到的是問題的另外一面。抗戰前夕，他用白話文寫過一本小冊子，名為《中華民族的人格》。他認為：「社會上迷漫著一種驕奢、淫逸、貪污、詐偽、頹惰、寡廉鮮恥的風氣」，與大家「只注重新知識，將人格扶植、德性的涵養都放在腦後」有關；如果只注重知識的灌輸而把人格的扶植放在腦後，那就很容易誘導人們置良心於不顧，去竭力追求物質的享受；在這種情況下，許多人便以為「只要搶得富貴，免得貧賤，……什麼都可以不管了」；長此下去，只能造成整個民族的墮落。知識，在詞典中的解釋是人們通過階級斗爭、生產斗爭和科學實驗活動獲得的對事物的認識。看來，知識指的只是對事物的了解。但對事物的了解難道只有通過大學這種教育形式才能獲得嗎？顯然不是。既然知識在今後的日子裡一樣可以獲得，那麼作為一個大學生，現階段就應該充分利用大學里良好的風氣來塑造自己優秀的品格。這樣才能在魚蛇混雜的社會中做一個真正有大學氣質的大學生，才能更好的發揮學來的知識。因此，我方認為塑造人品更重要。在當今社會中，為人處世的基本點就是要具備人格魅力。何為人格魅力？首先要弄清什麼是人格。人格是指人的性格、氣質、能力等特徵的總和，也指個人的道德品質和人的能作為權力、義務的主體的資格。而人格魅力則指一個人在性格、氣質、能力、道德品質等方面具有的很能吸引人的力量。在今天的社會里一個人能受到別人的歡迎、容納，他實際上就具備了一定的人格。
莫洛是美國紐約最著名的摩根銀行的董事長兼總經理，他那總經理的寶座，使他年收入高達100萬美元。他最初不過在一個小法庭做書記員而已，後來他的事業得以如此驚人的發展，究竟靠的是什幺法寶作後盾呢？莫洛一生中最重大的一件事就是他博得了大財團摩根的青睬，從而一蹴而就，成為全國矚目的商業巨子。
據說摩根挑選莫洛擔任這一要職，不僅是因為他在經濟界享有盛譽，而且更多的是因為他的人格非常高尚的緣故。
范登里普出任聯邦紐約市銀行行長之時，他挑選手下重要的行政助理，首先便是以人格高尚為挑選的重要標准。
傑弗德便是一個從地位卑微的會計，步步高升，後來任美國電報電話公司總經理的例子。他常對人說，他認為「人格」是事業成功的最重要的因素之一。他說：「沒有人能准確地說出『人格』是什幺，但如果一個人沒有健全的特性，便是沒有人格。人格在一切事業中都極其重要，這是勿庸諱言的。」
像摩根、范登里普、傑弗德等領袖人物，都非常看重「人格」，認為一個人的最大財產，便是「人格」。
一位有名的商店經理曾經說：「有些人生來就有與人交往的天性，他們無論對人對己，處世待人，舉手投足與言談行為都很自然得體，毫不費力便能獲得他人的注意和喜愛。可有些人便沒有這種天賦，他們必須加以努力，才能獲得他人的注意和喜愛。但不論是天生的還是努力的，他們的結果，無非是博得他人的善意，而那獲得善意的種種途徑和方法，便是『人格』的發展。」
只有健全的人格，才能獲得人們的喜愛和合作。因此。世間凡是智者賢人，常把人格的特徵極力地表現出來。

⑺ 大學生應當如何自覺踐行社會價值觀ppt

踐行「社會主義核心價值體系」，要搞好角色定位。
大學生在社會中的角色不同於其他社會群體，他們具有年齡優勢和知識才能優勢，肩負的歷史使命和責任更重些。社會對大學生的要求是德才兼備，而且「德」永遠是放在第一位的。因此大學生要堅持全面發展，更要堅持「以德為先」，要首先學會做人，做一個有思想有道德的大學生，要有很強的道德榮辱觀，自覺地、高標准地踐行「社會主義核心價值體系」，從而提高自身的道德修養。

⑻ 大學生應該有怎樣的社會公德.ppt

社會公德是每個社會成員在公共生活中必須遵守的基本行為准則，是調整人與人、人與社會、人與自然之間相互關系的標准、原則和規范的總和。社會公德是人類社會生活中最起碼、最基本的准則，也是社會文明程度的體現，主要包括：文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環境，遵紀守法等內容。大學生是青年中受教育程度較高的群體，是文化教育的接受者和傳播者，又是社會文化的創造者，應該在社會公德方面體現出較高的素質。加強和改進大學生社會公德教育，使他們樹立正確的道德觀念，養成良好的文明行為習慣，對於構建社會主義和諧社會，全面實施科教興國和人才強國戰略，加快推進社會主義現代化的宏偉目標具有重大而深遠的戰略意義。
近年來，高等學校對大學生的思想政治教育及社會公德教育逐漸重視，特別是《公民道德建設實施綱要》頒布後，各學校積極宣傳、貫徹落實，取得了明顯成效。大學生社會公德問題現狀，從總體上看，當代大學生社會公德意識的主流是健康的、積極向上的。他們熱愛祖國、關心國家的前途和命運，並關注世界的發展變化，具有強烈的民族自豪感、歷史責任感和社會責任感；他們熱心公益活動，開拓進取，勇於奉獻，能夠在行為層面上很好地踐行社會公德，表現出較強的社會公德觀念和社會公德意識。
但是，在目前復雜的環境中，一些不良的社會公德傾向在大學生中悄悄蔓延，形成一股暗流腐蝕著意志脆弱的大學生的心靈。主要表現在以下方面：學習不夠努力，遲到、早退、曠課、考試作弊惡習，甚至抄襲剽竊他人論文成果；誠信意識淡薄，助學貸款久拖不還；不注意公共衛生，在教室里、校園內隨地吐痰，亂扔垃圾；不愛護公共財物和公共設施，隨意刻畫桌椅、踩踏牆壁、撕扯圖書資料、損壞公物的現象時有發生；不注意節約，浪費水電的現象嚴重；上課隨意接打電話，既不尊重老師，又影響他人聽課；公共場合學生情侶過分親密；集體主義觀念不強，不願意參加集體活動，缺乏集體榮譽感和責任感等等。 因此，加強大學生社會公德的正面引導和教育，對促進大學生的健康成長和社會公德的培育有著十分重要的意義。
當前，大學生社會公德意識缺失的主要原因對思想品德，道德修養等重視不夠，特別是對社會公德教育缺乏計劃性、長期性，加上課程設置等方面的原因。目前的大學生大多數是獨生子女，從小備受家長的溺愛，成長的環境往往一帆風順，可謂是「溫室里的花朵」，由此造成了他們自私、冷漠、懶惰、目中無人、我行我素，缺乏公德意識和社會責任感。同時，近年來大多數家庭教育所看重的是孩子們的成績，重視智力開發，忽視了對孩子們思想品德、心理素質等非智力因素的教育，導致部分學生人格不健全，出現了「有知識缺教養」等現象。而多數學校也存在公德教育內容重理論、輕實踐，教育目標理想化，教育過程抽象化，學生中普遍缺乏道德實踐，道德行為能力不強，進而造成「知行相悖」的現象。
對於大學生應當如何遵守社會公德問題，涉及兩方面：
1.作為當代的大學生怎樣增強社會公德意識，踐行社會公德規范？
2.如何在實踐中增強社會公德意識，踐行社會公德規范 。
高等學校是建設社會主義精神文明的重要陣地和輻射源。大學生具有較高的文化知識和科學素質，對宣傳、維護社會公德負有義不容辭的責任。社會公德與人們在公共生活中的實踐活動有著緊密的聯系。因此，大學生應該培養社會公德意識，努力做社會公德規范的傳播者和踐行者。
1）積極參與各種社會活動，在實踐中培養社會公德意識和責任意識。參加志願者服務等公益事業和社會實踐活動對大學生了解社會、拓展實際工作能力，尤其是增強社會責任感有極大的幫助。大學生培養社會公德意識的實踐活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規范、傳播文明新風，也可以結合自身的專業特點服務社會、回報社會；既可以參加學校的各種社會公益活動也可結合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。大學生參與社會公德實踐活動本身就是一種學習，可以從實踐中體會到什麼是符合社會公德規范的言行，什麼是不符合社會公德規范的言行，從而在實踐中不斷提高自身的社會公德素養，並帶動他人，影響社會。
2）從小事做起，從小節改起，帶頭踐行社會公德規范。社會公德所規范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細節，這些細節極容易被人們忽略，而它一旦被社會群體中的大多數人所忽視，往往就可能形成不良的社會風氣。因此，社會公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養，古人雲「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，講的就是這個道理。其實，踐行社會公德並不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，見到老師長輩主動問候是講社會公德；乘坐公交車主動為老幼病殘乘客讓座是講社會公德；在銀行、郵局等公共場所排隊時自覺站在「一米線」外是講社會公德；最後離開教室時隨手關燈是講社會公德；外出旅遊時不在景點設施上隨意刻畫是講社會公德，等等。社會公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。

⑼ 社會主義道德建設與新時代ppt怎麼做

一、踐行「社會主義核心價值體系」，要搞好角色定位。
大學生在社會中的角色不同於其他社會群體，他們具有年齡優勢和知識才能優勢，肩負的歷史使命和責任更重些。社會對大學生的要求是德才兼備，而且「德」永遠是放在第一位的。因此大學生要堅持全面發展，更要堅持「以德為先」，要首先學會做人，做一個有思想有道德的大學生，要有很強的道德榮辱觀，自覺地、高標准地踐行「社會主義核心價值體系」，從而提高自身的道德修養。
二、踐行「社會主義核心價值體系」，要從身邊做起、從我做起。做好自己本職工作，學好本領。
社會主義核心價值體系，既包含了追求知識、熱愛科學的內容，也包含了在社會中立足和增強競爭力的各種品質要求，與大學生成人成才的願望和目標是完全一致的，對於大學生成人成才有著積極的引導作用。大學生要結合自身的實際，在團結互助、誠實守信、艱苦奮斗等方面做出表率，樹立良好的人生觀、價值觀。要把「社會主義核心價值體系」作為個人道德修養的具體標准和基本要求，從我做起，從身邊做起，從細微處做起，從現在做起。當代大學生是祖國的未來，民族的希望，更是中國特色社會主義事業的生力軍和接班人。科學發展觀的貫徹和落實離不開今天的青年大學生。當代大學生自身的素質、水平和本領直接決定了科學發展觀是否能夠得到很好的實踐，甚至決定了科學發展觀的命運。所以，青年大學生一定要珍惜在大學的寶貴時光，認認真真、勤勤懇懇地做好自己的本質工作——做一名優秀的大學生，努力學習，刻苦學習，勤奮學習，多學知識，多增才幹，多長見識，為將來踐行科學發展觀、建設社會主義和諧社會打下堅實的基礎。
三、積極參加力所能及的社會實踐活動
實踐既是培養大學生改造客觀世界能力的活動，也是提升大學生改革主觀世界能力的活動，既是知與行有機統一的過程，也是內化轉化和體現外化以及外化推動內化和鞏固內化的過程。當代大學生必須高度重視社會實踐，除了在學校學好功課外，還要積極參加各種有益的社會實踐活動，在實踐活動中踐行和實踐科學發展觀，增加自己的才乾和對科學發展觀的認識和理解。當代青年大學生可以根據自己的專業特點和特長為社會為他人做一些力所能及的事情。比如，大學生志願者開展的服務山區和服務農村為重點的文化科技衛生「三下鄉」活動以及道德、法律、科教、文化衛生「四進社區」活動。這些實踐活動引導大學生走進社區、工廠、農村，在實踐中受教育、長才幹、做貢獻，實踐科學發展觀