道德經在線

1. 中國古代關於道德對於人來說是最先的標準的書籍或者名著，最好詳細講講主要思想。謝謝，急求，在線等。

《道德經》

《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱版《道德真經》、《老子》、《五千權言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

《道德經》，文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博 ，被譽為萬經之王。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

2. 中原文化歷史調查 高二學生 急求~ 在線等

中原一般指的是黃河流域中的山西南部，河南，陝西南部以及現在的河北的部分版，其文化也有權很多種類，給你個網址，自我感覺有點偏，你可以再加點自己的想法和見http://ke..com/view/1462328.htm

3. 《孟子》或《道德經》中的七言佳句。在線等！

1、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
（水具有滋潤版萬物，又不與任何事物相爭，權自然下流處人之所惡，卻又清凈透徹、洗滌萬物，春散冬凝、應時而動、不失天時的品質）
2、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
（杯滿則溢，月盈則虧。進退有度，才能達到失也是得，退也是進的境界。）
3、企者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
5、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
6、為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。
（把無為當做自己要做的，把無事當做自己要做的，把無味當做有味，以小為大，以少為多，以德報怨。）
7、天下難事必作於（開始於）易，天下大事必作於細
8、江海所以能為百穀王者，以其善下之，（善於處於百川的下游）故能為百穀王。
其他：落紅不是無情物，化作春泥更護花

4. 道德經裡面翻譯的 「道是即動即靜的寂態」 那個「寂態」是啥意思，怎麼解釋，我該怎麼理解 在線等

誰翻譯的？我不贊同。

道德經全篇闡述的是「道體」和「道用」的關系，但是「體」是萬物之源，萬物是」用「的」內容「，」體「無形象，沒法說，因為一切思維、言語、文字乃至形色音聲等等所有萬事、所有萬物都屬於--「用」的范疇，所以開篇點出：道，可道，非常道。用語言（內容）來闡述道（本體），是不能用常規的思維來理解這些文字的，老子之意，全在文字之外。
道也者不可須臾離也，可離非道也。
上士聞道，勤而行之。中士聞道，半信半疑。下士聞道，大笑之，不大笑不足以為道。
道是什麼呢？
道就是百姓日用而不知的一個東西---「心」，這里的心不是思維意識，只是一個形而上的概念，暫時用一下，藉以說明問題。道，每個人都有，修之不增，損之不減，非聖非凡，超凡超聖，勤而行之、半信半疑、大笑之無一不是道用，故曰：不大笑不足以為道。
眾生都有心，但是內容喧賓奪主，本體被忽略了，你是誰？不問你名字。每個人在乎的都是」我的」
卻忽略了純粹的、不可替代、無形無相的「我」，「我」只是一個顛倒的「感覺」，是本體產生的內容之一，何為我？
借用佛學的說法：凡所有相，皆是虛妄（內容），若見諸相非相，則見如來（本體）。相在目前，非相何在？諸法實相，不離汝心。
若要會道，須得無心-----------思維意識，正是障礙我們親觸大道的賊首，所以各宗各派的修行者都要借用「靜坐」來滌除思維的困擾，用觀來止心----以楔出楔，所謂制心一處，無事不辦。只要你意志力強大，能夠把思維專注在一個點上，時間久了，自然心光呈現，如人飲水，冷暖自知。
最後強調一點，道德經這類書，單純用動腦筋（思維意識）的辦法去理會，是永遠也摸不著邊的，所謂---非思量處，識情難測，裡面的道理真的很深。

5. 班上弄推書會，我想推薦老子的《道德經》該怎麼推薦，推薦語該怎麼說。為什麼推薦這本書，急求。在線等

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是春秋時期老子（即李耳）所作的哲學著作。在秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書被尊為《道德經》，至唐代唐太宗自認是老子李耳之後，曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。
古代馬王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，現代通行版本共81章，前37章是《道篇》，後44章為《德篇》。《道德經》這部神奇寶典被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
《道德經》是哲學著作，
一、音韻之美
《道德經》句式整齊，大致押韻，為詩歌體之經文。讀之朗朗上口，易誦易記。體現了中國文字的音韻之美。如「有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾」(二章)、「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」(三章)、「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」(四章)、「其政悶悶，其民淳淳」(五十八章)。這些詞句，不僅押韻，而且平仄相扣，有音韻美，也有旋律美。朗誦經文，是一種美的享受，在音韻之美中體味深刻的哲理。
二、講究修辭
《道德經》的語言非常講究藝術性，運用了多種修辭方式，使詞句准確、鮮明、生動，富有說理性和感染力。
一、對偶。如：「道，可道，非常道；名，可名，非常名」、「無，名天地之始，有，名萬物之母」(一章)、「貴以賤為本，高以下為基」(三十九章)、「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏」(五十八章)、「天下難事，必作於易；天下大事，必作於細」(六十三章)。對偶句子看起來整齊醒目，聽起來鏗鏘悅耳，便於記憶、便於傳誦。
二、排比。排比可以增強語言的氣勢、鼓動力。《道德經》中排比句較多。如：「五色，令人目盲；五音，令人耳聾；五味，令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人心妨」(十二章)、「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑」(二十二章)、「自見者不明，自是者不彰。自伐者無功，自矜者不長」(二十四章)、「大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形」(四十一章)。
三、比喻。《道德經》中比喻亦多。如：「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤」(六章)，以玄牝喻「道」，生養萬物。又如：「上善若水，水善利萬物而不爭」(八章)，通篇以水喻人，把水擬人化，贊頌得道者的高貴品質。再如：「專氣致柔，能嬰兒乎」(十章)、「我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩」(二十章)、「復歸於嬰兒」(二十八章)，皆以嬰兒喻道者的純潔、天真、朴實無華。又如，「合抱之木，生於毫末；九層之塔，起於累土；千里之行，始於足下」(六十四章)，連用三個比喻，講明從小做起的道理。這些比喻，增強了語言的形象性，加深了讀者的印象。
四、設問和反問。如：「何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚」、「何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患」(十三章)、「唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何」(二十章)、「民不畏死，奈何以死懼之」(七十四章)，這些設問與反問，增加了語言波瀾，扣人心弦，起到了引人注意、思索的效果。
五、聯珠。聯珠又叫頂真，是把前一句後邊的詞語作為後一句開頭的詞語，把語言連續說下去的一種修辭手法。如：「人法地，地法天，天法道，道法自然」(二十五章)，又如「道生一，一生二，二生三，三生萬物」(四十二章)，聯珠使語氣連貫，結構嚴密，更好地反映事物的有機聯系。
三、語言精闢
《道德經》有些語言極為精闢，是至理名言，至今是成語、格言、座右銘。如：「天長地久」(七章)、「上善若水」(八章)、「少私寡慾」(十九章)、「弱之勝強，柔之勝剛」(七十八章)、「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」(四十六章)。有的原句，今已演變為警句，廣泛流傳。如：「功成，名遂，身退」(九章)，現為「功成身退」；「知其白，守其黑」(二十八章)，現為「知白守黑」；「大巧若拙，大辯若訥」(四十五章)，現演變出「大智若愚」；「天網恢恢，疏而不失」(七十三章)，現為「天網恢恢，疏而不漏」；「知足之足，常足矣」(四十六章)，現為「知足常樂」；「寵辱若驚」(十三章)，現為「寵辱不驚」。

6. 道德經讀後感400字不要寫的太優美，在線等，挺急的！！！！！

「天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。」意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說聖人把自己置於後，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由於聖人不自私嗎？所以才能構成就了他自己。 無為是一種心境、一種修養，是辯證的。站在老此文來源於文秘寫作網的角度，向社會推廣無為，有助於國家的穩定，但如果站在歷史發展的高度，片面的無為是無助於人類的進步的，所以對於當代的青年人理解古代老此文來源於文秘寫作網的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，「則其善者而從之，其不善者而改之。」 對待競爭，我們要敢於去迎接挑戰，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網破。這樣有助於保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發。同樣，「無為」用在當代待人處世上就是要對人寬容。「海納百川，有容乃大，壁立千仞，物慾則剛。」 《道德經》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規律進行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們人生的指導是大有裨益的。

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