道德論的作者

A. 道德經的作者是誰

老子
《道德經》，抄春秋末周守藏室吏老子（李聃）著，《呂覺不二篇》漢高誘注釋老子去國西遊，函谷關尹喜請為著《上至經》五千言，即此書。《史記·老子韓非列傳》：老子，姓李，名耳，字伯陽，又稱老聃。公元前571年農歷2月15日誕生，誕辰：庚辰二月十五日卯時，於陳國苦縣厲鄉曲仁里，即現址河南鹿邑太清宮鎮。著書《道德經》上下篇五千餘言八十一章。

B. 魏晉時期的道德論是誰寫的

這個問題的答案是：何晏。
在曹魏正始年間（公元240年—249年4月，是曹魏第三任皇帝曹芳的第一個年號，也是曹魏政權第5個年號），何晏著有《道德論》（全稱是《老子道德論》二卷）、《無名論》和《論語集解》。
何晏生平簡介： （？－249年），字平叔。南陽郡宛縣（今河南南陽）人。三國時期的曹魏大臣、玄學家，東漢末年著名的外戚大將軍何進之孫（一稱何進弟何苗之孫）。
看過三國的都知道，何進就是那個招來董卓進京，後被宦官集團合力殺掉的無用的外戚大將軍，因為他的無能，正式開啟了漢末大動亂。而何晏就是何進的後代。
何晏之父早逝，當時司空曹操納其母尹氏為妾，他因而被曹操收養，而且為曹操寵愛。少年時就以才秀知名，喜好老莊之學，娶曹操之女金鄉公主，是曹操的女婿。
魏文帝曹丕在位時，未被授予官職。魏明帝曹睿也認為何晏虛浮不實，只授其幾個冗官之職。到了大將軍曹爽秉政時，何晏總算是熬出頭，受到重用，得以累官至侍中、吏部尚書，典選舉，封列侯。但是不久高平陵之變發生，與大將軍曹爽同為太傅司馬懿所殺，被夷滅三族。
何晏有文集十一卷（其中就有《老子道德論》二卷），並曾與鄭沖等共撰《論語集解》，今已佚。鍾嶸在《詩品》里稱他「平叔鴻鵠之篇，風規見矣。」將何晏詩列入中品。袁宏在《名士傳》中也將何晏等人稱為正始名士。他與當時的名士夏侯玄、王弼等倡導玄學，競事清談，遂開一時風氣，是魏晉玄學的創始者之一。也算是歷史上一位小有名氣之人了。

C. 正義論的作者是誰

約翰·羅爾斯。

《正義論》是美國哈佛大學教授約翰·羅爾斯創作的政治學著作。1971年首次出版，後羅爾斯針對該書出版後的批評意見，1999年重新做了修訂。

《正義論》全書共3篇，9章。第1篇講「理論」，討論正義的定義、歷史發展、作用、內涵以及原始狀態。第2篇是「制度」，用正義的原則分析社會政治制度、經濟制度和公民生活。

第3篇是「目的」，討論了倫理和道德領域中的一些課題，其中涉及善良、自尊、美德、自律、正義感、道德感等方面的內容。 作者在書中提出了兩個正義原則：平等自由原則；機會的公平平等原則和差別原則的混合。

《正義論》是一部學術內容豐富、思辨難度頗大的著作，不僅反映了西方學術界20年來爭論的主要問題，而且深刻反映了西方社會的內在矛盾，為讀者思考正義問題提供了文獻。該書自1971年出版以來，在全球售出25萬冊，被譯成23種語言，研究和評論這本書的論文超過了5000篇。

D. 《道德經》的作者是誰

老子《道德經》，來春秋末周守藏室自吏老子（李聃）著，《呂覺不二篇》漢高誘注釋老子去國西遊，函谷關尹喜請為著《上至經》五千言，即此書。《史記·老子韓非列傳》：老子，姓李，名耳，字伯陽，又稱老聃。公元前571年農歷2月15日誕生，誕辰：庚辰二月十五日卯時，於陳國苦縣厲鄉曲仁里，即現址河南鹿邑太清宮鎮。著書《道德經》上下篇五千餘言八十一章。修道而長壽，大概活了一百六十餘歲，或說二百餘歲。與孔子（前551－前479）同時，長孔子20餘歲。公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔子數次求教天道問老子，言老子「猶龍」。

E. 倫理學理論的作者簡介

休·拉福萊特
（HughLaFollette）是東田納西州立大學教授。主要著作有《個人關系：愛、同一性和道德》（PerSonalRelationshipsLove，identity，andMorality，Blackwell，1996），與N．肖克斯合著《殘忍的科學：動物試驗的困境》（，Routledge，1997），編有《實踐倫理學文集》（EthicsinPracticeAnAnthology，Bkkwell，1997）等。
西蒙·布萊克本
（SimonBlackburn）是北卡羅來納大學E．J．庫利講席教授。他是《推理與論斷》（1973）、《詞的展開》（1986）、《論准實在論》（1993）和《規范激情》（1998）的作者。布萊克本對於心靈哲學、科學哲學、形而上學和元倫理學都有著廣泛的論述，現正在與凱斯·西蒙斯合作，為「牛津哲學導讀」系列編輯「論真理」的論文集。
約翰·D·卡普托
（JohnD．Caputo）是維里諾瓦大學大衛·R·庫克講席哲學教授。他最近的出版物是：《J．德里達的禱告和眼淚：沒有宗教的宗教》（印第安納，1997）、《在堅果殼里的解構：與德里達的對話》（福德漢，1997）。在他的較早出版物中有：《反倫理學》（印第安納，1993）、《去神秘性的海德格爾》（印第安納，1993）、《激進的詮釋學》（印第安納，1987）。他是福德漢大學出版社「大陸哲學視野」系列的編輯，他也是現象學和存在主義哲學學會的副會長。
R．G．弗雷
（R．G．Frey）是布林格利州立大學的哲學教授，也是那裡的社會哲學和政策中心的高級研究員。他是在弗吉尼亞大學和牛津大學接受的研究生教育。他最近的著作是《安樂死和醫生協助自殺》（劍橋大學出版社），此書參與的作者還有G．德沃金和S．布克。正在寫作的著作論及功利主義和巴特勒、莎夫茨伯利、休謨的道德哲學。
托馬斯·E·希爾
（ThomasE．Hill）是北卡羅來納大學哲學凱南講席教授。他的著作包括《自主與自尊》（劍橋大學出版社，1991）和《康德道德哲學中的尊嚴與實踐推理》（康奈爾大學出版社，1992）。
布拉德·胡克
（BradHooker）現在雷丁大學哲學系。他先前在弗吉尼亞聯邦大學教書。他正要出版的《理想的規則、現實的世界》探討了規則後果主義。他正在為布萊克韋爾出版者寫一部20世紀的道德哲學史。A．M．賈格爾（A．M．Jaggar）是科羅拉多大學的哲學和婦女研究所教學、科學哲學、倫理學形而上學和歷史哲學論文的作者。他從1990年到1995年是《信仰和哲學》的編輯，他也是《布萊克韋爾宗教哲學指南》的合作編輯。詹姆斯·雷切爾（JamesRachels）是亞拉巴馬大學的哲學教授。他的著作包括《倫理學能夠提供回答嗎？》和《動物的創造：達爾文的道德含義》。傑弗里·塞爾一麥科德（（3eoffreySayre-McCord）是北卡羅來納大學的波曼和戈登·格里講席哲學教授，工作領域為道德理論、元倫理學、認識論和現代哲學史。他是《道德實在論論文集》的合作編輯（康奈爾大學出版社）。他現在正在寫作有關道德實在論、休謨的道德哲學和當代契約主義。
威廉斯·R·施羅德
（WilliamR．Schroeder』）在伊利諾伊大學任教。他是《薩特和他的前輩們：自我和他者》的作者，他正在完成《大陸哲學：基本觀點》。他也是《布萊克韋爾大陸哲學指南》的合作編者。
邁克爾·斯洛特
（MichaelSlote）是馬里蘭大學的哲學系主任和哲學教授。他是幾本著作和許多倫理學文章的作者，他最近完成了一本著作（《動機倫理學》），發展了一種情感形式的德性倫理學，並且為之辯護。
艾利奧特·索伯
（ElliottSober）是維斯柯斯一馬德森大學的漢斯·里查賓講席哲學教授。他是《選擇的性質、重構過去、生物哲學》的作者，最近，他與D．S．威爾森合著了《趨向他者——進化與不自私行為的心理學》。
邁克爾·史密斯
（MichaelSmith）是澳大利亞國立大學社會科學研究院的哲學教授。他是《道德問題》的作者和《元倫理學》的編者。
詹姆斯·P·斯特巴
（JamesP．Ster_ba）是鹿特丹大學哲學教授。他寫了超過150篇論文和18部著作，最近出版了《此時此地的正義》（劍橋大學出版社）。他在美國、歐洲和遠東地區作過很多演講。
L．w．薩姆納
（Lw．Sumner）是多倫多大學哲學系教授和法律系的成員。他是《墮胎與道德理論》（1981）、《權利的道德基礎》（1987）和《福利、幸福和倫理學》的作者；他也是無數的倫理學和政治哲學論文的作者。他正在寫一本關於表達自由的著作。
勞倫斯·托馬斯
（LaurenceThomas）是悉那古斯大學公民與公共事務馬克斯威爾學院的教授。他是《生活道德：道德性格的心理學》（天普大學出版社，1990）和《惡的容器：美國奴隸制和大屠殺》（天普大學出版社，1993）的作者。

F. 道德經的作者是誰需要詳細資料

老子（約公元前600
-
公元前500）
春秋時思想家，道家創始人。一說即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣
（今河南鹿邑東太清宮鎮，古屬亳州譙城）厲鄉曲仁里人，做過周朝「守藏室之史」（管理藏書的史官），孔子曾向他問禮，後退隱，著《老子》。一說老子即太史儋，或老萊子。《老子》一書是否為老子所作，歷來有爭論。《老子》以「道」解釋宇宙萬物的演變，以為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，「道」乃「夫莫之命（命令）而常自然」，因而「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道」為客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，「反者道之動」，並能由對立而轉化，「正復為奇，善復為妖」，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。又以為世間事物均為「有」與「無」之統一，「有、無相生」，而「無」為基礎，「天下萬物生於有，有生於無」。「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘」；「民之飢，以其上食稅之多」；「民之輕死，以其上求生之厚」；「民不畏死，奈何以死懼之？」。其學說對中國哲學發展具深刻影響，其內容主要見《老子》一書。
註：《老子》一書也稱《道德經》。（《道德經》是後來的稱謂，最初老子書稱為《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據1993年出土的郭店楚簡「老子」年代推算，成書年代至少在戰國中前期。

G. 但丁的哪一部作品可以看出他是道德論的集大成者

1，但丁的政治思想體現在他的政治著作《論世界帝國》中。2，但丁的政治思想表現出對教會回的激烈批判答精神。3，但丁堅持教權與王權分工的理論，並以此駁斥了君主權力來源於教皇的觀點。4，但丁政治思想的中心是實現義大利的統一。5，但丁認為，最大的統一能夠實現最大的和平。因此他主張建立一個大一統的世界帝國，由一個至高無上的君主實行統治，以保障人民所要求的和平。

H. 道德情操論的作者簡介

亞當·斯密（Adam Smith），18世紀英國著名的經濟學家和倫理學家。1723年6月5日出生於蘇格蘭法夫郡；1737年進入格拉斯哥大學學習哲學；1740年被選入牛津大學深造；1748年，任愛丁堡大學講師；1751年任格拉斯哥大學教授；1763年，任英國財政大臣養子的伴遊導師；1778年任愛丁堡關稅局長；1790年7月17日辭世。
斯密一生奉獻了兩部傳世經典：《道德情操論》（1759年）和《國富論》（1776年）。前者為倫理學著作，它的出版使斯密享譽學術界；後者為經濟學著作，它的出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，也成就了亞當·斯密作為「經濟學之父」的不朽名聲。

I. 《道德教育論》是誰寫的，內容大致寫什麼

名:道德教育論來
圖書編號自:1345206
出版社:社會科學文獻出版社
定價:30.0
ISBN:780190904
作者:蘇振芳
出版日期:2006-01-01
版次:1
開本:32開
簡介:
本書著重介紹了道德教育的研究對象、歷史淵源、研究方法、類型和職能，從而闡明道德教育的理論架構及其內涵。