道德經講修心

『壹』 為什麼說道德經是修身治世的寶典

中國的歷史，三皇時期，「凡被稱為皇的人，光芒萬丈，施行無為而治，行不言之教，以大道化育萬物，天下百姓都不會違背他。「在三皇時期，人類處於先天的純真無邪狀態，沒有受到任何污染。「皇」直接彰顯天道，以開化蒙昧，使心靈純真而簡單的初期人類，在道中自然率性而為，施行無為而治，天下行於道中。
隨著人類的發展，人類的心靈慢慢變得不再純真，被各種私心慾望所污染，從而生出心機與智巧，出現了欺詐、爭斗等，社會中相應出現了犯罪與戰爭等災禍。此時，人類已經背離了大道，不能再任由百姓自然率性而為，必須建立「德」，以規范天下百姓的言行，引導百姓重新回歸於道的標准。 因此「帝」便應運而生，五帝德化天下。
後來，道德越來越下滑，「九黎亂德，民神雜糅，不可方物」。這段話大致的意思是說，九黎部胡作非為，人和神變得雜亂無章，辨不清事物。
後來，黃帝的繼承者「顓頊」對天地間的秩序進行一次大整頓，「絕地天通」，人神聯系隔斷。
三教釋迦牟尼佛、老子、孔子以人身下世，開悟後教化世人。三教在中國歷史上交相輝應。你所說的道德經，便是老子留下的傳世之作，道教也因此而產生。
再後來，人離道更遠，很多人已經不知道三教在說什麼了。有人開始信科學、馬教、進化論。原始正教進入末法時期。
物極必返，否極泰來。轉輪聖王以彌勒佛號下世，普度眾生，開啟人類歷史的新紀元。《法華文句》四上：「優曇花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。」
據《韓國日報》2014年10月20日報道，韓國中源大學最近迎來了建校5周年紀念活動。20日，校園里的石像上被發現開了100多朵優曇婆羅花，引起了媒體的關注。國內新華網等多家媒體也進行了相應的報道。

『貳』 關於道家修心的句子

1：無欲無為，老子說，致虛極，守靜篤。這些都是強調內心的凈化，與佛家的禪定一致。

2：知足常樂，老子強調自足者富。老子說，禍莫大於不知足，就是強調要知足，知足者常 樂。否則 老是與別人攀比，只會致悲傷消沉，所以知足對減輕心理負擔是十分重要的，在當今物質欲，官欲 財欲高度膨脹的情況下，有了知足觀，就會什麼事都要適度，過分往往事與願違。過分會帶來內心 緊張，所以只有知足才能有好的心態。

3：聖人之道，為而不爭。老子的不爭之道，就是告訴人們該爭時要爭，不該爭時不爭，現在有的人 事事必爭，無形中導致了心理高壓，所以對事業的成敗及身體的健康都會有很大的影響。人的一生 要須知要做的事很多，策劃好自己何時加何事，何時減何事，理應得到的就增加，不能求到的就堅 決減掉。這樣才能保護心態好。

4：道法自然 ，萬事萬物均有自身的規律,我們只能順應規律,順應時代的潮流,促其 前進。不能違背 規律,否則就會引起心理不平衡，而影響了身體的健康。

拓展資料：

道家思想起始於上古時期，以伏羲為遠祖、黃帝為始祖、老子為道祖、張陵為教祖，道歷已有4700多年的歷史了。

古代道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，但是主張清靜無為，反對斗爭。司馬遷之父司馬談《論六家要旨》中評價古代道家為易行難知，事少而功多。

先秦各學派中，道家雖然沒有儒家和墨家有那麼多的門徒，但隨著歷史的發展，道家思想以其獨有的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現出永恆的價值與生命力。

道家第一原則：「道法自然」。順應自然，不要過於刻意，「去甚，去奢，去泰」。人要以自然的態度（三個層面）對待自然，對待他人，對待自我。所以會有「自然——釋然——當然——怡然」

『叄』 道德經，一直想修身養性，自己脾氣易怒，想在道德經裡面找到修養竅門，一直未能改變性情，求助有這方面指點

下文來是道德經的精髓自，你悟一下，相信對你有幫助 ： 夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無；無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。
如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。

『肆』 《道德經》講的是什麼內容想要人們明白什麼道理

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是專個體修行即修屬道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

『伍』 道德經主要內容說什麼

《道德經》是道教中被注釋最多的一部經典，有道祖太上老君（即老子）應弟子尹喜之邀而撰寫的不朽著作，被尊為道教的聖典，為道教教理教義之宗本，全文約五千字，故又稱《老子五千文》。該經分上下兩篇，上篇講道，下篇講德，共81章，文筆簡潔，文理深奧，表達了道家深刻的哲理。
《道德經》不僅是道教思想的寶典，而且是人類文化歷史上的一部偉大的經典著作。以恢宏的氣勢，深邃的智慧，富有詩意語言，發天人宇宙精微之學，闡修身治國之理，倡人生真諦之奧，給人以無窮的思想啟迪。
其中既有「道法自然」以維護宇宙和諧、促進人類持續發展的行為原則，又有「尊道貴德」的道德規范；既有「常道與可道」的真理學說，又有「反者道之動」的辯證思想；既有「上善若水」的高尚情懷，又有「柔弱不爭」的修養准繩；既有「虛其心，實其腹，弱其志，強氣骨」的生活箴言，又有「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」的處世之道；既有「歸根復命，深根固蒂」的養生之道，又有「見素抱朴，少思寡慾」的價值取向；既有「愛民治國」的韜略，又有「功成弗居」的胸襟。全文系統地闡述了道教的修道積德、處世哲理、洞察自然以及從宇宙觀的角度高度考察了自然、社會和人生的問題。
《道德經》就像是一個智慧寶庫，其歷史與現實的重大價值是難於盡言的，只有靠讀者去細細品味，才能開啟自己心靈的窗戶，體悟到其中之奧妙，運用到自己的實際生活中，指引自身的生活航向。所以說，《道德經》不僅是道教的盛典，而且是人類生活的指南，有著利於社會、指導人生的功效。

『陸』 怎麼理解《道德經》中老子說的修養大法

說起老子所說的真正修養之道，這就要從《道德經》第十篇說起了，其原文有兩版句十分精彩的描述：戴權營魄抱一能毋離乎；槫氣至柔能嬰兒乎。
戴：通行本作載，意思相同，是負荷承載之義；營：指衛氣營血，引指人的形體；魄：就是魂魄，此處引指人的精神；抱一：就是合一、守一或說專注於一，也就是以一念代萬念的意思也。
槫：音團，古楚人以槫為圓，藉指運轉循環成一團和氣。此槫字是依帛書本，後世通行本多作專或摶。
這兩句的意思就是：承載精神和形體而守於一念，能不相離嗎；運轉氣息成柔弱如綿的一團和氣，能像嬰兒處於母腹一樣嗎。
這兩句歷來學者公認的，乃是老子為學人指出了一條修身養性的大法。其所指示的法門是以形神合一、氣柔如綿、清靜無染，棄凡情、守柔弱、絕世智為宗旨。此類方法皆屬上乘修為之功，絕非世智辯聰之輩所可妄見，雖然在此處所說是修身養性最直接的描述，但我們不能只看這一處的論述，還要體會老子最基本的大道之理的論述，那就是道法自然，一切修為都不能是勉強造作，而要合乎自然柔順之道，包括養生也是如此，首先要適合我們，過於刻意的、勉強的去模仿他人，並不是真正的養生，更不是真正的大道。

『柒』 《道德經》講的是什麼

包羅萬象，他包來括宇宙及萬物的起自源於歸宿--生於無而又歸於無;治國修身之道(這個裡面講得太多了);打仗用兵之策;

為官從政之道。我曾經說過，君子用《道德經》無為之用，小人用《道德經》害人害己之用

可以說，真正讀懂了《道德經》，上可得屠龍之術，下可修人生之境，精神會得到無限的自由與灑脫，當然還可能成為你工作、生活中的妙用法典。建議研究一下，不過慎為小人之用。

『捌』 道德經裡面講述的內容大概是什麼意思

《道德經》是春秋時期老子的哲學作品，以哲學意義之「道德」為綱宗，主要論述「道」與「德」。「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。《道德經》中還論述了修身、治國、用兵、養生之道，多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

『玖』 老子的道德經主要講了什麼

《老子》一書又稱《道德經》，是道家老子的傳世名作，這本傳世名作在春秋戰國時期，一經問世，便在諸子百家間引起不小的轟動，而在後市，道家老子思想更是以道教為主要載體，穿越千年時光，流傳至今。那麼《老子》一書主要講了什麼？這個問題雖「大」，但我們也可以概括著說。不同視角之下，我們可以說《老子》整本書在講「道」，也可以說《老子》整本書都在說「無」。

3、總結

也就是說，當我們就《老子》一書中內涵的道家老子學說體系來看，可以說這本書主要在講「道」。但即便是「道」這個名字，也是老子強行取的，畢竟「道可道，非常道」；所以，就以研究世界本原的視角來看，可以說《老子》一書在講「無」。

當然，以上也是個人的一點小心得，也僅僅是選取了兩個角度來說《老子》一書中的主要內容，不同視角之下看到的「寶藏」是不一樣的，所以有不同觀點很正常。千人千面，期待我的看法可以給您帶來一點點收獲，如果有不同看法也正常，歡迎交流討論。

『拾』 如何用道德經修行

首先要理解《道德經》的真意。最好參看南懷瑾先生的《老子他說》深回入淺出，說理透答徹，是上乘佳作。
第二，把握修持的要點。參看原文。
第三，在生活實際中去體會，一點一滴的在德業上的進步，加深信心。

補充二點：
第四：本人不是不重視原文，但原文深奧，沒有深厚的古文基礎是看不懂的。但有了古文基礎（比如一些學者）沒有修行的實踐只從字面解釋，也會誤解老子的本意。只有真悟了道的人，才能講對講通講透。
第五：對於黃元吉原著《道德經講義》不敢妄加評論。提問者可以與南懷瑾的《老子他說》相比較，必能受益。