學佛道德婊

① 我是學佛人但是老是意淫怎麼辦

《楞嚴經》大正藏密教部0945
（節選）婬心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷婬必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪婬為善知識。令諸眾生。落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心婬。是名如來先佛世尊。第一決定清凈明誨。是故阿難若不斷婬修禪定者。如蒸沙石欲其成飯。經百千劫秖名熱沙。何以故此非飯本石沙成故。汝以婬身求佛妙果。縱得妙悟皆是婬根。根本成婬輪轉三途必不能出。
------
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）

② 家人不信佛,要求殺生怎麼辦

阿彌陀佛

你可以勸說家人不要殺生，讓他們能照顧一下你的信仰，如果不行，至少你不要殺和吃那些肉，為被殺的眾生三皈依和念佛超度，及求懺悔。還最好要為他們吃素，放生，供養三寶修福報。

凈空法師---父母不相信因果報應，不相信佛法，他認為這些動物生下來就是給人吃的，殺它來吃是正常的！兒女學佛了，勸父母，父母不聽

佛在這個世界完全做出來了，這個世界眾生眼根利，他一看佛的行誼他就覺悟，他就明了，就能夠發菩提心，向佛學習。孝，對父母、對師長，佛經里頭常說「當孝於佛」，佛是老師。孝是什麼意思？孝順！要不順，就不孝了。假如我父母做的事情不合理，造罪業，我也順嗎？還是要順！一面順從，一面要勸進，希望父母能夠覺悟，能夠改進。父母不覺、不能改進，執迷不悟，還是要隨順做，要代父母求懺悔。

譬如我們這個世間行業里頭，有人從事於殺生這個行業，這個行業不好。父母不相信因果報應，不相信佛法，他認為這些動物生下來就是給人吃的，殺它來吃是正常的！兒女學佛了，接受聖賢的教誨，知道這個罪過很重。勸父母，父母不聽，自己還是要隨順。隨順時候怎麼做？要給父母求懺悔。殺這些眾生的時候，在殺之前給它念佛，念往生咒，給它迴向。一年一定有幾次節日，為這些被殺害的眾生超度。自己認真修行，把修行的功德迴向給這些被殺害的眾生，這盡孝！以自己的智慧，以自己的善巧方便，引導父母覺悟。

要把這一生當中擁有財富的道理，找機會說給父母聽，生財有道，不一定要從事這個行業。你命里有財富，從事這個行業是緣，命里有財，無論從事哪一個行業，不管什麼樣的緣，因只要接上緣，果報就現前。緣有善，有不善；善緣增長你命中的財庫。那惡緣？惡緣是折損命中的財富。如果他真的把這個事實真相搞清楚了，他一定會改行，一定會戒殺放生；戒殺放生得的果報是健康長壽。

——摘自《大方廣佛華嚴經》（第863卷）

③ 佛和菩薩為什麼不在大街上顯一下靈、講一段話，那樣整個世界的人不就都信佛了嗎

未學佛時，我也曾有過這種想法。
現在我知道了，佛菩薩只能度有緣眾生。
看了「古樟樹神聽法」您就會理解。
94年10月，宣化上人的弟子果卿、果霖兩位居士到普陀山禮佛，普陀山普濟寺里一棵千年古樟樹神現身，說自己聽上人講經後因不明經義，而向兩位上人弟子求解上人所講心經的幾句經義，兩位居士好奇地問他：上人在美國講經你怎麼聽得到？據樟樹神講，上人講經盡虛空、遍法界都聽得到，只有被財色名利所累的人們·聽而不聞·視而不見，其他—切的眾生，都是默默地在上人講法的聲音中薰修，培養菩提的種子。所以，他已聽宣公上人說法很久了。當時兩位居士為其講解了心經中所疑惑的部分，回來後通過越洋電話向上人匯報了此事，上人在10月23日在洛杉磯長堤聖寺為這位樹神作了正式的皈依儀式。

（編者註：佛的三十二相有一相【梵音深遠相】，謂音聲和雅，近遠皆到，無處不聞也。惟業重眾生不能得聞。）

其實佛菩薩每時每刻都在演說不思議法，可是我們不能聽聞啊！
據到過澳大利亞的人說，當地的土著居民沒有電話，他們是靠心靈感應來聯系的，他們稍稍定神就可以看到親人、朋友正在作什麼。
其實這應該是我們每個人的本能啊！但是我們現在心很忙亂，一刻都不能清凈。我們失去了自我，學習佛法，重新找回自我！

④ 知道了人性的丑惡

我的意見是：關鍵在於1，善惡的定義；2，善惡指的都應該是普遍的情況，任何個案都不具反證能力。
如果惡指的是為了自己可以不顧他人，那毫無以為人性是惡的。無私的利他行為只能是後天教化，基於義憤而為。
如果惡指的是不為了自己也可以害別人，那人性無疑是善的。

⑤ 20歲小情人！表面若無其事信佛滿嘴仁義道德背地裡波濤洶涌敬幹些損人不利己的事，

1，人身難得，佛法難聞，她能信佛，已經是不容易了，不管是真信還是假信。即便是假信，她肯定也會合個掌，念一聲佛，這就種下了未來解脫的因。
2，佛菩薩對所有眾生都是慈悲為懷，她這樣做，造下了惡業，未來不好的果報也只能是她自己承擔，別人替不了她。善有善報惡有惡報，這絕對是真實不虛的。
3，信佛與做惡，是兩碼事。

⑥ 學佛與吃肉

據《楞嚴經》，學佛可以吃三凈肉。

佛教出現於印度的時候，佛教徒並沒有特殊的飲食習慣和規定，因為印度是一個宗教信仰普遍的國家，凡是有宗教信仰的人，一定有大同小異的飲食觀念。所以，原始時代的佛教徒乃至出家的比丘、比丘尼，過的是沿門托缽，所謂「一缽千家飯」的飲食生活；他們不選擇托缽的對象，也沒有所謂潔凈或不潔凈，神聖或不神聖的飲食禁忌，為的是一律平等、廣結善緣。相沿迄今，斯里蘭卡、緬甸、泰國等上座部的佛教區域，還保留著當時的古風，也就是供養者供養什麼就接受什麼，沒有選擇、挑剔的餘地，只要不是特為某一些托缽者而殺，縱然魚肉等食物，也不拒絕，這就是為什麼小乘佛教不規定必須素食的原因。

素食是佛教所強調和鼓勵的，如果能夠辦到的話，這是基於慈悲的立場，而不僅僅是為了健康和經濟的原因。事實上，肉食既傷慈悲，也的確有損健康。

總之，由減少食肉到完全素食是最好。千里之行始於足下，不要著急。

http://www.szjt.org/fj_renjian/sushi/contents/sushi034.htm

⑦ 人性的丑惡有哪些

1、過分自負

具有諷刺意味的是，最缺乏技能的人最容易過度自信甚至自負（所謂的達克效應）。這種徒勞無功的自我提升，對道德方面（比如認為自己多麼有原則、多麼公正）產生了最極端、最不合理的影響。事實上，即使是在押的囚犯也認為自己比普通大眾更善良、更值得信賴、更誠實。

2、道貌岸然

千萬要警惕那些最快、最大聲譴責他人道德缺陷的人——道德說教者很有可能也會有同樣的罪過，但對自己的罪過卻看得輕得多。同樣，人們傾向於將他人的不良行為（比如伴侶的不忠）歸咎於別人的性格，而將自己所做的同樣行為歸咎於當前的情況。

3、幸災樂禍

2013年的一項研究顯示，我們在4歲的時候就會對他人的痛苦幸災樂禍。而且，如果我們潛意識里認為這個人活該，那麼這種感覺就會更加強烈。最近的一項研究發現，到6歲時，孩子們會更為明顯地展現出暴力傾向。

(7)學佛道德婊擴展閱讀：

人性丑惡的原因：

一切都丑惡都是與教化有關，人之初，性本善，性相近，習相遠。在成長的過程中，所處的環境，所目睹的一切，決定了這個人的發展方向。

近朱者赤，近墨者黑。這句話不無道理，教化來源於父母，來源於社會，來源於所接觸到的所有人和事物。

人的內心本來就是一個善良的，因為各種的原因讓丑惡的人造就了各種的理由來擾亂了社會，也許這是丑惡的人的生活方式，也是各種的生活理由而出來的。