佛道德經

『壹』 老子《道德經》全文和佛法的精髓有哪些異同

老子的道德經和佛法一樣都是描述宇宙的真理。不過角度不同，當然有一定關聯和共同的地方，也有不同的地方。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；
老子的這一段，我看的時候感覺和佛法里的見解有很多相同之處。三毒就是貪嗔痴。修行都是修心。都是清靜自心的慾望，人心清靜則智慧自然顯現。
不同之處，雖然都是描寫宇宙的真相，是在闡述同一個東西，但是角度不同。比如道觀察宇宙萬物的運行規律而悟道。人法地，地法天，天法道，道法自然。體悟這個宇宙，天人合一。
佛則是向內看，外部的宇宙其實都是我們的心造就的。若人慾了之，三界一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
就如同一個皮球，道從內部的角度來看這個皮球的皮，佛從外部來看，看起來形狀不同，裡面看是個圓形的空間，外面看他是個球。
修道逍遙，修佛解脫。都是很好的修行宗教。修道成就是升天，做天人，做身體由光構成的高緯度生命體。修佛成就是脫離輪回宇宙之內任意遨遊。

『貳』 佛學,玄學,道德經,老子

這是心法，不是語文課程！不要太過才能體會！呵呵

『叄』 王菲，佛祖道德經講，幸福不能建立他人痛苦之上，就是在做善，好好悟

《道德經》是春秋復時期老子（制李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。[1]
《道德經》，文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博[2] ，被譽為萬經之王。[1]
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

『肆』 老子《道德經》全文和佛法的精髓有哪些異同念《心經》有什麼作用

此心同此理同。
《金剛經》上說：「一切聖賢，皆以無為法而有差別。」古代聖賢，心同此理，但修行和思想內涵的差別就在於無為法。
念《心經》，具足修行的一切功德，包含布施持戒忍辱精進禪定智慧，是修無上菩提的最好方法之一。

『伍』 道德經和佛家有沖突嗎

沒有沖突，只有區別。

兩家都講修身養性，高的道德標准（例如舍己為人），去回除各種慾望，回歸自然與本答性。

例如，道家說：道生一。一生二。二生三。三生萬物。佛家說：萬法歸一。世界上，天底下，人世間，有一種「道」，從這個「道」產生出儒、道、墨、法、雜、縱橫……等等學說（法）。而萬法歸一，歸一到何處呢，其實就歸一到派生出萬法的那個「道」。

就是說，無論哪家哪派，修到最最境界，其實是歸一的，條條大路通羅馬，最後結果是一樣的，儒家把那個結果叫賢者、君子、聖人，道家稱為至人、真人，佛家則叫佛、菩薩。

所以你看古往今來，聖人的境界都差不多。

區別在於，修的方法不同，修的目的不同。

修的方法比較高深復雜，我不修也講不明白，需要研究道家和佛家經典才能明白。

道家是今生今日，修長壽長生。佛家是修來世。這是目的的不同。

早在魏晉南北朝時期，就有國學大師（那時不這么稱呼，現在看起來應該算國學大師）提出儒釋道三教合一，因為儒、道、佛三家的內在義理上，特別是在道德標准取向上是合一的，幾乎是無差別的。

『陸』 請問佛教是如何看待老子《道德經》的呢

這個問題問的好，佛教哪有時間看別人的書，自己每天的佛經要念好多遍，這么多佛經一世都念不完，哪有時間，時間呢

『柒』 佛經與道德經可以一齊念

佛經不知念的哪一部？

佛經中的了義經如金剛經、楞伽經、六祖壇經等，都是直版指人心的大經，其權中的經義和道德經的的經義指向都是同一個方向，都是讓人放下心種的概念，令修行人「應無所住而生其心」，所以並不矛盾。

但佛經中有許多非了義經，僅僅是佛祖方便說法，經文指向物質利益，與道德經指向有明顯不同。
如果你選擇的佛念恰巧是了義經，和道德經是可以同時修的。

『捌』 佛教道德經是老子創嗎

《道德經》，又名《老子》，是春秋時道家創始人老子的著作，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。

『玖』 學佛人能不能讀《道德經》

菩薩何故求於因抄論。襲為知因論諸過罪故。為破外道惡邪論故。
為弘方便調眾生故。為欲分別如來語義世語義故。是故菩薩求於因論。
若菩薩不讀不誦菩薩法藏。一向讀誦聲聞經律，得罪。
不犯者。若不聞知有菩薩藏。若菩薩不讀不誦如來正經。讀誦世典文頌書疏者，得罪。
不犯者。若為論議，破於邪見。若（學）二分佛經，一分外書。（無罪）
何以故？為知外典是虛妄法，佛法真實故。為知世事故。不為世人所輕慢故。

『拾』 請問易經與佛經、道德經的關系

易經為伏羲、文王、孔子三世聖賢共同創作的結晶。佛經浩瀚，是佛陀在印度版滅度後，由弟子將佛陀生前的權論述記錄下來作為「正法」教育後人的經典，也有後世發展出來的一些新的經書，如《六祖壇經》。道德經相傳是老子所作的著作，為道教文化的根基。三者雖從作者、年代、寫作方式都不一樣，但卻有著很強的內在聯系。易經是我國一切經典的始祖，所以我們說易為「百經之始，百經之首」，易經由伏羲作八卦、文王演化六十四卦而來，解釋天地、宇宙、國家、個人的道理，所以從這個道理來說，老子的《道德經》實際上只是對易經上論述道理的再解釋、再創作。孔子為了讓人們對生澀難懂、微言大義的《易經》能夠深入理解，作《彖》傳，使得《易經》成為儒家經典之一，也是對《易經》的再解釋和再創作。而佛經則不同，佛經主張「因果報應」，講的是教人如何終極地離苦得樂的方法，告訴人們超越六道輪回的方法。三部經典的共通之處是他們都講了宇宙自然的規律，《易經》、《道德經》很相近，教育我們如何順應宇宙自然的規律活動做人、得道，而《佛經》則更進一步，教育我們如何在宇宙自然的規律下超脫，如何終極解脫，往生成佛。