信息系統道德問題

1. 管理信息系統使用過程中會造成哪些社會倫理問題

管理信息系統引起的社會化倫理問題
信息化定義

信息化的概念起源於60年代的日本，首先是由一位日本學者提出來的，而後被譯成英文傳播到西方，西方社會普遍使用「信息社會」和「信息化」的概念是70年代後期才開始的．

關於信息化的表述，在中國學術界和政府內部作過較長時向的研討。如有的認為，信息化就是計算機、通信和網路技術的現代化；有的認為，信息化就是從物質生產佔主導地位的社會向信息產業佔主導地位社會轉變的發展過程；有的認為，信息化就是從工業社會向信息社會演進的過程，如此等等。

1997年召開的首屆全國信息化工作會議，對信息化和國家信息化定義為：「信息化是指培育、發展以智能化工具為代表的新的生產力並使之造福於社會的歷史過程。國家信息化就是在國家統一規劃和組織下，在農業、工業、科學技術、國防及社會生活各個方面應用現代信息技術，深入開發廣泛利用信息資源，加速實現國家現代化進程．」實現信息化就要構築和完善6個要素（開發利用信息資源，建設國家信息網路，推進信息技術應用，發展信息技術和產業，培育信息化人才，制定和完善信息化政策）的國家信息化體系。

2. 信息系統相關的倫理道德義務,包括以下哪些內容

咨詢記錄 · 回答於2021-11-19

3. 管理信息系統這門課程第四章信息系統中的道德和社會問題的知識點有哪些

管理信息系統這門課第四章信息系統中的道德和社會問題的知識點包含章節導引,第一節了解和系統有關的道德和社會問題,第二節信息社會內的道德,第三節信息系統的道德維度,。

4. 現實生活中人們關注信息道德問題一般涉及哪些方面

尊老愛幼，助人為樂，拾金不昧等這些傳統美德深深的影響著一代又一代的中華兒女。當然，我們也應當用與時俱進的眼光來看待社會公德，比如在當今社會，保護環境就應當成為每一個人的必修課。環境保護並不是一個新鮮的話題，但是現如今卻成為我們國家的頭等大事。不可否認，環境保護是一個龐大的、系統性的工程，關系著千千萬萬人的命運，所以，這也需要所有人的配合與努力。我們知道，人類只有一個地球，地球已經存在了幾十億年，但是它非常脆弱，現在更是受到各種災難的威脅：水污染、空氣污染、江河斷流等等。看看98年的洪水和去年的海嘯吧，我們就會知道，地球其實已經千瘡百孔。如果有那麼一天，地球不堪重負，我們的命運又將何去何從呢？毫無疑問，我們別無選擇，只有死路一條。所以，作為地球上的一員，我們不能僅僅擔憂和抱怨，而必須加緊行動，像愛護我們的眼睛一樣愛護我們的地球。那麼我們應該怎麼做呢？首先，我們應該盡量少用或不用一次性的用品：一次性筷子，一次性牙刷等等。雖然這些物品給我們帶來了短暫的便利，卻使生態環境付出了高昂的代價。其次，我們應當節約資源，減少污染。具體來說就是，節約用水，節約用電，不亂扔垃圾，同時注意回收和循環再利用等等。只有這樣，我們才不會透支我們有限的資源，才不會給我們自己和我們的後代留下遺憾。然後，我們應當學會保護動物，保護植物，與其他生物和平相處。因為，其他生物也是地球上巨大生物鏈上的一個重要環節，缺少了它們，我們的生活也將受到影響！所以，在這里，我要呼籲，愛護地球，愛護環境吧。這是我們每個人的責任！而且也應該是社會公德或者個人修養的必修課。只有愛護環境，才會被人們所尊重；否則就會被人們所唾棄，成為歷史的罪人！

5. 關於網路道德的問題

現在，冠以各式名目的網吧占據了各個城鎮的大街小巷，學校信息技術教育也被列為必修科目。信息技術革命的浪潮席捲著中國的各個領域，也正在改變著個體公民的生存方式。青少年總能敏銳的把握時代的脈博，「拷貝、恐龍、妹兒、刷屏、寬頻」等新詞成為他們的日常用語了，家長卻還不明白那個電視樣的顯示屏里怎麼能裝下成千上萬份的「文件」。人們都能明白「電腦和外語是新世紀兒童的兩條腿」、「計算機教育要從娃娃抓起」，自身將要落伍的緊迫感尚能想得開，自己的獨生寶貝是絕不能在這方面落伍的，買電腦花再多的錢也不心疼，而另一方面，紙媒體上頻頻曝光的騙財騙色的網路悲劇故事、孩子們數字化的酷打扮和嘴上流出的網路鳥語、網上自由傳播的色情暴力恐怖圖片等不良影響牽動著成人們的心。有的學校和家長乾脆不讓孩子上網，禁止學校附近開設網吧等，飲鳩止渴固不可取，因噎廢食同樣是倒行逆施。基於以上矛盾紛呈的社會現實，在教育界與學術界，青少年網路道德教育呼之欲出，現本人就此談一下個人的看法。

一、網路社會發展的前景是好的，相信網路社會會文明起來的。

網路社會是一個虛擬的社會，它不能完全等同於現實社會，它給人們提供了比現實社會更多的自由、平等和寬容。一個人在現實社區中熟悉方圓十里的人與事就不錯了，而在網上他面對的是整個宇宙和無限的心靈。它的衍化必然要遵循宇宙的法則，優勝劣汰，垃圾終究會消亡，文明一定會得到建立。當文明成為網上的時尚，不文明沒有絕跡也成了一種無謂的點綴。

網民隊伍不斷壯大，網民結構也會變得日益多樣化。能上網的人大多是有著一定教育背景的人，他們在現實社會中遵紀守法，以文明為已任，他們會有意無意的將現實社會中的行為習慣帶到網路社會，即便過量的網上自由會縱容一部分人在網上放縱一陣，可畢竟是一時的，想想誰樂意長時間的裝瘋呢，大多數人的心中是熱愛美好、渴求真誠的心與心的交流的。時下的互聯網上活動的大多是未婚的青少年，愛情是他們的旗幟，日有所思便夜有所夢，美夢而不得便自由的把心情發泄到互聯網。你去聽聽男宿舍熄燈後的卧談會，你會發現白天衣冠楚楚的好學生個個是唯交配為願的生猛禽獸，而第二天穿上衣服，他們照樣是好學生。這看不見對方的網路聊天室多麼象那熄了燈的宿舍。因此說青少年在網上的一些劣行無非是糧食中的一二顆鼠屎，是個問題但不足以對互聯網的生存與發展構成威脅。

二、教師的網上生存對青少年有著積極的表率意義。

中國社會的進步正在救贖著處於弱勢群體地位的中小學教師。如果說一部分教師能夠先「瀟灑」起來，互聯網無疑會成為他們飛翔的翅膀。貴為知識分子的教師有著良好的人文底蘊，彷彿一輛性能良好的汽車一旦駛入美麗城市間的高速路，青春會燃燒，思想會攀升，靈魂會翩翩起舞。

教師上網的表率意義主要表現為：

1、網上共享的教學資料會把教師從繁重的備課中解救出來，從冥思苦想的編教案變為針對全國優秀教案的取長補短，閉門造車式的論文寫作也會變成思想探索式的教學研究，全新的教師的重構必然會促進國民教育朝著更加科學化更加人性化的發展。

2、教師的才情是多側面的，比如網頁的製作，比如數學老師較好的貼子寫作，語文老師對體育的獨到見解，哪怕是網上游戲的技高一籌也會對網上青少年產生有益的影響。向師性的培植本身就會促進學生對科學知識的熱望，何況教育意義的發生更多情況是表現在「熏陶」「影響」這樣的無言之教之中呢。

3、教師的人格和個性在網上的展示會提升教師群體在社會中的地位，也會促進以青少年為主體的網民的情商的提高，義務地完成著他們非智力因素的培養。

4、有餘力的教師還可以從事教育以外的社會效益的創造。比如英語教師的義務翻譯，生物教師對花卉愛好者的網上咨詢等，他們的義舉會讓互聯網上的社會變得更加親切更加溫馨，在一個美好的虛擬社區中生存，每一個ID背後的虛擬人的行為也會變得文明起來的。自由與無償是網上生存的要義，它能使人們體驗到大同世界的幸福。而我們的現實社會還處於社會主義初級階段的時候，追求經濟效益也是正當的欲求，新提出的一種理念叫做"自由白領"，它使人才不再被某一個老闆所束縛，資方與勞方的資源分配界面會得到時間上的延伸和空間上的拓寬，個體謀求物質幸福的機遇大大增加。教師無疑會成為實踐這一理念的生力軍，精神上的崇高與物質上的幸福，教師魚與熊掌兼得會是整個社會的福祉。

筆者接觸互聯網的時間不是很長，首先體驗到的是自我的解放，找資料寫教案十分的方便，寫文章發貼子或指點江山慷慨激昂或凝眉沉思風花雪月使我無比的愜意，同時也有意識的對網上的青少年實施一些「教育影響」。

其一是做一個文明的榜樣。青少年出沒的公共聊天室卻往往是最亂糟糟的地方，我也常去，首先要起一個文明的富有詩意的有文化氣息的名字。與人聊天也象現實生活中一樣用「你好」、「請」、「對不起」等禮貌用語，對新進來的人主動上前說「你好，請這邊坐」、「剛來？請喝杯茶」等，在虛擬的網路上這種語言會讓人感到有趣而溫馨的。網路語言的底線是說話不帶臟字，在此基礎上尊重書面語言的嚴肅性，網聊中尋求思想的碰撞，摒棄口語中的不必要的贅語，象詩歌一樣的直抒胸臆，象談禪一樣的逼近真知。有時找不到能用語言共舞的「聊友」，我便在聊天室中做一些詩歌朗誦式的獨白，這樣總會獲得或多或少的廉價的褒揚，自己心中一陣愜意的同時聊天室的空氣也得到了凈化。

其二是與一些不良少年或迷途失意者接觸，做一些「出淤泥而不染」式的引導。我曾與一個自稱有十二個網上老公的女學生周旋，最後勸她放棄了這種無聊的害人害已的感情游戲。我曾與多個或思春或失意的中學生攀談，以過來人的身份談論愛情與婚姻，幫他們解開心鎖。我曾幫助一名落榜考生策劃以她的專長面陳校長，毛遂自薦，終被當地一家名校錄取。總之，教師是我的身份，教育是我的職業，教育無邊界，教師恆久遠！

三、道德與法律各司其職，不同角度地規范網上行為。

網路是無限的，而個人的精力是有限的，讓網路世界文明起來任重而道遠，於是有網路精英呼號奔走，希圖建立網路道德規則以約束網民的行為，他們的先鋒意識無疑會贏得來自全社會的景仰的目光。

然而，制定道德規則又是一個很難操作的問題。在轉型期的社會中，諸多價值觀念都在重新整合界定，社會道德准則也面臨著重新下定義。做為新鮮事物的互聯網，它所涉及的領域在不斷延伸，它所吸引的網民構成在不斷變化，國家的電信政策也在與國際接軌的十字路口觀望，此時，我們去制定網路道德規則是很難操作的。

任何規則都是本著服務全體的良好願望而約束著個體的行為，在規則面前，一部分人或者所有人的一部分自由將會被犧牲掉。而上網又是個非常個人化的行為，互聯事業方興未艾，網路世界草創初成，過多的提約束會不會扼殺它的活力呢。

我認為，網路道德應該止於個體內心對個體網上行為的約束，而關於網路的法律是對個體網上行為對現實社會的人和事產生影響的一種規范。法律不能去很細節很具體的干預道德層面的行為，道德也不要以很猙獰的面目去做網路的操刀手。

法律的制定主要是對網路這一新興傳播工作加強管理，干預協調公民網路生存與現實社會行為間的互動，是網上行為的最底線，超越了就要受到制裁。道德是一個寬泛的集體約定，網路道德應該盡力體現自由平等的精神，人人受益，同時以不文明為恥，道德對於違反道德的言行的威壓作用是要有一個培育醞釀磨合的過程的，它需要網路界的共同努力。

當網路道德與法律並存，良性互動，我們將會迎來一個自由的天地，我們的青少年將會有一個良好的成長環境。他們是未來的公民，是這個世界未來的主人，互聯網作為未來主人的重要肢體一定會十分健壯的，我相信！

6. 信息技術的發展給企業帶來了哪些道德問題

知識產權的侵權行為、計算機犯罪(包括黑客、病毒和網路恐怖主義)、知識產權和記錄表單的安全性及可靠性、垃圾郵件、針對兒童的網路營銷以及隱私權。
1、信息技術促使了盜版行業的產生;
2、會侵犯企業、客戶的隱私;

7. 信息系統安全性問題的根源在於

信息系統安全問題層出不窮的根源在於（）

A . 病毒總是出現新的變種
B . 風險評估總是不能發現全部的問題
C . 信息系統的復雜性和變化性
D . 威脅來源的多樣性和變化性

參考答案： C, D

8. 有哪些信息道德和信息安全問題存在

1、網路與信息系統防護水平不高、應急能力不強
2、信息安全管理和技內術人才缺乏、容關鍵技術上整體比較落後、長夜缺乏核心競爭力
3、信息安全法律法規和標准不完善
4、全社會的信息安全意識不強
5、信息安全管理薄弱
6、網路行為的道德規范尚未形成。

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9. 信息道德教育原則中系統性表示的是什麼信息道德教育原則中系統性表示的是什麼

摘要 按照現代系統論的觀點，系統是有組織有層次的。各組成部分，都是為了一個共同目標而形成的有機整體要求教育管理工作，按一定的步驟和規律，穩步有序地逐漸的開展。

10. 選項哪些是導致信息時代道德問題的關鍵技術趨勢

如何理解信息管理的內容和過程？信息管理的內容:信息管理是人類為了有效地開發和利用信息資源，以現代信息技術為手段，對信息資源進行計劃、組織、領導和控制的社會活動。
簡單地說，信息管理就是人對信息資源和信息活動的管理。「人」是控制信息