閬中立法之源

㈠ 閬中古城的來歷！

閬中古城歷史源遠流長。在新石器時代，閬中已有先民生息。

閬中，夏代為梁州之域，商為巴方，周屬巴子國。

春秋時，周定王十九年（公元前588年），巴國分裂，充國脫離巴國而自立，轄有閬中之地。

戰國時，巴國屢為楚國所逼，滅充國，約在公元前330年左右遷都閬中。

周慎靚王姬定六年（前316年），秦惠文王嬴駟派張儀、張若、司馬錯率隊走石牛道（即劍閣金牛道、劍閣道）滅蜀吞苴，不久滅巴。宣告蜀、苴、巴三國滅亡。秦王設立郡、縣、郊（鄉）、亭、里五級制，置蜀郡、巴郡。

(1)閬中立法之源擴展閱讀

閬中位於四川盆地北部，嘉陵江中游。介於東經105°41′～106°24′，北緯31°22′～31°51′之間。 東靠巴中市、儀隴縣，南連南部縣，西鄰劍閣縣，北接蒼溪縣。國土面積1878平方公里。

閬中境內有兩大山系：嘉陵江以東屬巴山山脈，以西屬劍門山脈，兩大山脈分支余脈，在閬中市分別呈西北至中南，東北至西南走向，形成東西北部高，中部低的堰尾槽狀地勢和多層次梯級地形，處在川北低山區向川中丘陵區的過渡地帶。

最高點為龍泉鎮的馬鞍山，海拔888.8米，最低點為最南端的朱鎮鄉貓兒井嘉陵江段，海拔328米。境內平壩、低丘陵、高丘陵、低山、台地、山原兼而有之，屬低山地貌為主和少數丘陵帶壩地形。

境內主要河流有嘉陵江，從北向南流經石子鄉、保寧鎮等13個鄉鎮，過境全長59.45公里，還有白溪、東河、構溪、西河等4條嘉陵江支流貫穿境內，分別於江南鎮、文成鎮、河溪鎮、南部縣定水鎮流入嘉陵江。

㈡ 四川閬中和江西怎麼都有一個滕王閣它們之間有沒有什麼聯系呢

四川閬中和江西的滕王閣都是滕王李元嬰所建。

679年，李元嬰改任隆州（今四川閬中）刺史，在山高皇帝遠的閬中，他依然按宮苑的格局，在嘉陵江畔的玉台山腰建起了一處規模宏大的行宮，這就是閬中滕王閣。永徵四年，李元嬰又選址贛江之濱，廣聘能工巧匠，修起了一座高插雲天的樓閣，這就是江西滕王閣。

(2)閬中立法之源擴展閱讀：

閬中滕王閣為滕王李元嬰鎮守閬中時所建，同時建有玉台觀，清以來合稱滕王閣。建國後僅存部分台基及數間破屋，但岩有頤神、慈氏二洞及摩崖題刻保存完好。洞內有南宋人題記，洞外有明邵元書杜甫滕王亭子詩及楊瞻撰書頤神古洞詩四首。

特別是，台基下有唐代佛塔一座，該塔為四方形塔基，刻四瓣梅花形須彌座。塔身為覆缽形，正中開一船形龕，內刻一佛結跏趺坐於蓮台。

上裝塔剎，剎基兩層，下層有石雕八力士舉托剎身。上層為六方柱，各方開一昆門，門內刻一座佛。剎為火焰紋狀。石塔高8．25米，保存基本完整。

㈢ 春節發源地為什麼是閬中

春節發源地是閬中的原因是因為落下閎恆定春節，對世界產生了極為重要影響，也因此被稱為「春節老人」。

過春節在中國已有2000多年歷史，但究竟哪天過春節，歷朝歷代並不一致。落下閎在實測的基礎上，考訂歷代重大的天文數據，確立以孟春正月為每年的第一個月，明確規定孟春正月朔日為立春日（當時稱為寅月歲首），前一日為除夕，除夕的次日為年（春節）。

至此，中國春節的時段便固定下來，一直沿承至今。因為落下閎恆定春節，對世界產生了極為重要影響，也因此被稱為「春節老人」。

2004年9月，中國科學院國家天文台和閬中市人民政府聯合舉辦「落下閎小行星」命名儀式；2017年，四川率先啟動四川歷史名人文化傳承創新工程，閬中落下閎作為唯一一位天文學家成功入選四川首批歷史名人。

(3)閬中立法之源擴展閱讀：

春節作為華夏兒女共同的節日已傳承千年，但這一重大節日的起源卻鮮為人知。春節從何而來，還要從二十四節氣說起，早在公元前110年，閬中古天文學家落下閎豎竿觀日，以竿影長短確定出「夏至」、「冬至」，又根據一年中晝夜的長短變化確定出「春分」、「秋分」。

在此基礎上，確定了立春、雨水、驚蟄等二十四個節氣。從此，「春節」以固定的節日出現在中華民族的歷史上。

鑒於閬中古城作為春節發源地的重大歷史意義，閬中早在兩年前開始向有關部門申報「中國春節文化之鄉」，最終經過國內眾多專家的評審，認為閬中在傳承春節和保護春節文化資源在全國都有標本意義。為此，中國民協受相關部門的委派專程前往閬中進行授牌。

據悉，閬中是全國范圍內，第一個被國家有關部門授予「春節文化之鄉」，獲得該稱號後，中國民協將對閬中的春節文化實施檢查和指導。

㈣ 閬中古城住哪裡好 閬中古城遊玩攻略 閬中古城自駕游路線

第一天：游覽閬中古城 第二天：游覽錦屏山

想要去閬中古城遊玩，小編是比較推薦自駕游，這種遊玩方式比較簡單，並且還可以觀賞到很多不錯的景點，最主要的還是自駕游的路線下面小編有相關攻略喲，一起去去看看吧。

第一天：游覽閬中古城 交通指南

自駕路線：

成都出發，成德南高速(S2)- 廣南高速(G75)- 閬中古城，里程244公里，行車時間3小時。

大型停車場：

閬中古城遊客接待中心停車場(閬水中路33號附近)

古城停車場(閬水中路447號，張飛酒店附近)

俊豪閬中購物中心地下停車場(沃爾瑪地下停車場)

地址：四川省閬中市閬水中路33號

門票價格

閬中古城一票通券95元起, 自使用日期3天內可遊玩,也可以每個小景點單獨購票。

免票：

身高1.2米(含)以下的兒童免票

2. 離休老幹部、現役軍人、殘疾人憑本人相關有效證件免票

3. 年滿65周歲老年人憑身份證等有效證件免收門票,

4. 60-65周歲老人，憑身份證等有效證件，在非國家法定節假日免收門票

半票：

1. 全日制本科及以下學生憑本人學生證購買半票

2. 60-65周歲老人，憑身份證等有效證件，在國家法定節假日實行門票半價優惠

觀光車：

古城內禁止一切機動車和非機動車通行，唯一的交通工具是觀光車，招手即停，票價是20元/人的通票，一天內有效。

特色景點+游覽路線

1，踏上青石板路，進入閬中古城，參觀閬中古城景點，游覽文物保護單位【漢桓候祠】(張飛廟)，迄今1700餘年，張飛鎮守閬中七年，死後葬於此，是三國旅遊線上的璀璨明珠，在此尋覓張飛的足跡。

2，然後游覽中國保存完好、面積較大的科舉博物館，全國罕見的科舉文化體驗勝地【貢院】，了解中國古代科舉的發展歷程，沾文人靈氣的同時解讀千年科舉制度，了解科舉作弊軼聞趣事也可親自體驗一次考試的全部過程.

3，然後拾級而上古城的坐標【中天樓】，近觀閬中「天心十道」城市布局，感受閬中悠遠而神秘的文化，登樓遠眺，丹青城郭，嘉陵山水盡收眼底，鳥瞰具有2300多年歷史的閬中古城風貌。

4，然後游覽【閬中大佛寺】位於閬中東南，嘉陵江對岸的大像山麓，距今已有1100年歷史，是四川十大坐佛之一。

5，然後乘坐嘉陵江遊船，環游古城，換個角度看閬中，體會閬中不一樣的美。在遊船中欣賞閬中的山、水、城，猶如在閬苑仙境中自在游盪。來到閬中，一定要乘坐嘉陵江遊船，欣賞古城沿岸風貌，感受風水文化的魅力。

嘉陵江遊船票：45元起(日游或夜遊)

遊船日游時間：9:00--19:00，夜遊時間：19:00--21:00; 快艇乘坐時間：9:00——18:00。

1米(不含)以下的兒童免票，至少一名成人陪同坐船免費;1米(含)—1.5米(含)之間需購買兒童票，現場自行購買，至少一名購票成人陪同坐船

6，晚上觀看精彩表演吧，閬苑仙境大型實景演出。

《閬苑仙境》表演

這是世界首創的大型移動實景演出。其以古城為背景、以嘉陵江為舞台，場面大氣恢弘、夢幻唯美。以民俗為源，以移動的舞台、流動的觀眾、夢幻的場景為依託，讓觀眾充分領略川北民俗文化的無窮魅力，盡享人間仙境的美妙神奇。

門票：180元/張。

身高1.2米(不含)以下的兒童免票(免票人群需由成人陪同，成人需另購票)

地址：四川省閬中市南津關谷鎮牌坊入口處

演出時間：20:00。(不定期會加場次，19:00、19:40、20:10、20:50、21:20場次以公告為准(因實景演出受天氣等因素影響較大，實際場次請以景區當天公告為准，表演時長60分鍾左右)。

住宿推薦

熊貓大酒店(閬中火車站店)

地址：江南鎮錦屏山南路熊貓樂園內

價格：140元起

可以在攜程旅遊網預訂，還可以額外享受最高5%的現金返還，支持微信提現哦。

熊貓大酒店(閬中火車站店)坐落於四川省閬中市江南鎮閬中火車站旁，倚靠川東北最大的游樂型主題樂園—熊貓樂園，是一家及休閑、觀光、游樂為一體的高檔次酒店。

酒店設施齊全，裝修典雅，融歐式園林風格和熊貓主題現代設計風格為一體，別具一格。

第二天：游覽錦屏山

早上起床後，可以繼續在古城內遊走，欣賞古城的大街小巷，人文風貌，也可以去南郊的錦屏山。俯瞰閬中古城。

閬中錦屏山系國家AAA級風景區，古稱閬山，有「天下第一江山」之譽。因「花木錯雜似錦，兩峰連列如屏」，故人們通常都叫錦屏山。錦屏山風光秀麗，歷代都在山上建造樓閣亭榭，有杜陵祠、閬峰亭等。

每到春日，山上桃花吐紅，李花放白，所以人們也有叫花山的但總觀山形景物。

錦屏山風景區，除錦屏山、奎星樓外，還包括環列於錦屏的東山園林、滕王閣等閬苑名勝。

地址：南充市閬中市閬南橋街

門票：20元

交通

閬中有兩個汽車站，一個是新城區，一個是老城區。如果是在老城區的89隊汽車站，坐到熊貓樂園的5路車，在錦屏山公園下就可以了。新城區可以打的前往，幾塊錢就可以到。或者可以到景點華光樓，從那裡坐船到對面就是錦屏山了。

賞山賞水之後，愉快的旅途，開始返回。

返程：蘭海高速 - 成巴高速 – 成都，約3小時。

㈤ 誰知道四川閬中是個什麼樣滴城市

古城閬中文化名城，歷史悠久，源遠流長。屬於南充市管

㈥ 閬中必去景點有哪些

閬中古城

閬中位於四川東北部，嘉陵江中上游，是川北政治、經濟、軍事、文化重鎮。戰國時為巴國國都，秦滅巴置閬中縣迄今2300多年，歷代為郡、州、府、道治所。明末清初為四川臨時省會達17年之久。

閬中素有風水寶地之美譽，三面環山，四面環水，風光鍾靈毓秀，如詩如畫。

閬中是全國保存最好的四座古城之一，是四川省唯一立法保護的古城。

閬中文化底蘊深厚，名勝古跡眾多，為國家歷史文化名城。

閬中是華夏本源文化的發祥地之一，是巴文化的主要發源地，是漢唐民間天文研究中心，是四川狀元之鄉……全市有國家重點文物保護單位3處，省級文物保護單位13處，市級文物保護單位200多處。

閬中2004年擠身於中國優秀旅遊城市行列，目前全市有以古城為龍頭的重點景區4處，星級酒店6家，國內旅行社10家，民居客棧100多家。

㈦ 閬中為什麼被稱作風水第一城

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。

要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪就是典型；源於酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。

㈧ 閬中32號是什麼

來源及分布

本品種是四川省閬中縣地方品種。屬白桑種。二倍體。在閬中縣有栽培。

特徵

樹形稍開展，枝條細長而直，皮灰棕色，節間直，節距4cm，葉序2/5，皮孔多為圓形，10個/cm2。冬芽三角形，淡褐色，貼生，副芽很少。葉卵圓形，較平展，深綠色，葉尖短尾狀，葉緣鈍齒，葉基淺心形或截形，葉長14cm、葉幅11cm，較厚，葉面光滑無皺，光澤較強，葉片稍下垂，葉柄細短。雄花，花穗短而少。

特性

江蘇省鎮江栽培，發芽期4月9—17日，開葉期4月17—23日，發芽率67%，生長芽率16%，成熟期5月10—15日，是晚生中熟品種。秋葉硬化期9月中旬，發條力中等，側枝少，每米條長產葉量春81g、秋63g，每公斤葉片數春864片、秋328片，葉片占條、梢、葉總重量的37%，年畝產葉量1200kg。葉質中等，含粗蛋白質21。67—24.81%，可溶性糖11.77—13.72%。經養蠶鑒定，萬頭繭層量春5.076kg、秋4.468kg，壯蠶100kg葉產繭量春6.066kg、秋6.390kg。中抗黃化型萎縮病和黑枯型細菌病，中抗葉部病害。

栽培特點

宜養成低、中干樹型，因葉形小，宜密植，控制枝條數，適當剪梢，可增大葉形，提高產葉量。適於長江以南栽培。

㈨ 中國古代法律的三個源頭 是氏族習慣、兵和

陳壽
這兩天特地到南充來耍，已經把幾個景點都游完了，最後才來萬卷樓景區，把重頭戲放在後面！」來自遂寧的李紅興奮地告訴記者。
4月28日下午，在南充市西山風景區萬卷樓景區東大門前，一群年輕的外地遊客在此留影。記者上前了解到，來自遂寧的李紅等人在同一家公司上班，因公司有事，臨時給員工放假兩天，「早就聽說了啊，南充是三國文化的源頭和發祥地嘛，這次我們把行程的重點就安排在這里，一定要好好了解一下南充厚重的歷史。」「雖然南充旅遊發展得很好，可是我們遂寧也不弱哦！」在推崇南充旅遊的同時，李紅也不忘給家鄉作宣傳，不斷地向記者介紹遂寧的靈泉寺等著名景區景點。
作為國家4A級風景名勝區--西山風景區，向來以其優美的自然風光和厚重的歷史文化底蘊吸引著各地的遊客，南充是人們「三國文化游」的必到之地，為紀念陳壽而重建的萬卷樓，因是《三國志》作者陳壽少年讀書和晚年歸隱治學之地更成為「三國文化源頭」。
閬中
四川、陝西、河南、重慶等6省市向海內外推出的精品旅行線路———「三國遺跡尋蹤游」線上，四川南充獨有「三國文化源頭」的美稱。然而在三國熱浪席捲海內外的今天，南充「三國尋蹤游」卻抱著「金飯碗」喊餓，「三國尋蹤游」遠未成熱線。
「三國勝跡四川多」，其中在南充的三國勝跡就不少。蜀漢五虎上將張飛鎮守南充閬中達7年，死後葬於閬中，後人所建桓侯祠（張飛廟）是紀念張飛的祠廟中惟一的國家級重點文物保護單位。此外，蜀漢大將軍王平墓、諸葛寺、諸葛寺石刻、趙雲操兵演陣的將軍碑、瓦口關古戰場等也在南充。三國良將馬忠、謀士程畿出生在閬中……
1993年，來自美國、加拿大、日本及國內的100多名專家學者在南充舉行「三國文化國際學術交流會」，會上海內外專家一致認為：南充人陳壽撰寫的《三國志》為羅貫中撰寫《三國演義》直接提供了豐富的素材和深刻的思想啟迪。南充西山萬卷樓是陳壽少年讀書晚年歸隱撰定《三國志》的地方，因此南充系三國文化無可爭辯的發祥地，萬卷樓是海內外三國文化崇拜者的尋根訪祖之地。
然而，南充「三國文化源頭」之旅遊人寥寥。與浙江省蘭溪縣諸葛鎮的「諸葛之旅」每年門票收入100萬元，成都武侯祠每年接待100萬遊人的火爆場面形成鮮明對比。
業內人士分析，南充三國勝跡景點分散且規模小，缺乏相應的旅遊內涵，難以吸引和留住遊客，如南充西郊的陳壽讀書、治學、撰寫《三國志》的萬卷樓孤零零地立在玉屏山腰，遊客去游一目瞭然，無法久留。成都武侯祠副館長譚良嘯認為，南充三國景點「養在深閨人未識」，宣傳不夠是三國不熱的主要原因。日前，記者曾與一位專門研究三國及關公的日本學者談到「三國源」的問題，他也不知道三國源就在南充，更不用說一般外國人對南充三國遺跡能有多少了解了。
一位三國專家感慨道：開發「三國遺跡尋蹤游」，還應有三國英雄的智謀。南充開發「三國尋蹤游」應左顧右盼，研究、分析海內外的三國熱及其他地方開發、

㈩ 閬中是張飛的故鄉嗎

張飛的故鄉是：涿郡（今河北涿州）。閬中，是張飛被謀殺的地方。

張飛：字翼德，東漢涿郡涿縣（今涿州市）人。故里在涿州市城南張飛店（現名忠義店）。三國蜀漢大將。

公元782年（建中三年），禮儀使顏真卿向唐德宗建議，追封古代名將六十四人，並為他們設廟享奠，當中就包括「蜀車騎將軍西鄉侯張飛」。同時代被列入廟享名單的只有關羽、張遼、周瑜、呂蒙、陸遜、鄧艾、陸抗而已。

及至公元1123年（宣和五年），宋室依照唐代慣例，為古代名將設廟，七十二位名將中亦包括張飛。 在北宋年間成書的《十七史百將傳》中，張飛亦位列其中。在民間，張飛被尊為「屠宰業祖師」。

(10)閬中立法之源擴展閱讀：

張飛被謀殺的原因：

公元221年（章武元年），劉備稱帝，張飛被封為車騎將軍，領司隸校尉，進封西鄉侯。同年六月，劉備為關羽報仇，出兵伐吳，讓張飛從閬中出兵江州。

因為張飛敬愛君子但從不體恤士卒，劉備常常告誡張飛：「你經常鞭打健兒，但之後還讓他們在你左右侍奉，這是取禍之道。」

果然，張飛臨出兵前，被其麾下將領張達﹑范強（演義中誤寫作范疆）謀殺，並將張飛的首級去投奔孫權，張飛軍營都督送表給劉備，劉備聽聞後不由得嘆道：「噫！飛死矣。」意思是：唉，張飛死了。 蜀漢後主追謚張飛為桓侯。