道德經中檄

① 道德經中「常有欲以觀其徼」中的「徼」讀哪個音

這個字讀音為：jiào（第四聲）

它的意思有：

1、巡查。

2、邊界，邊塞；引申為邊關、邊卡；再引申為邊涯、界限。

3、激發，激勵。

常有欲以觀其徼」釋義為：宇宙萬物最初沒有名字，不做分別。有了名字，才分出萬物。因此，要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪；要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙。

(1)道德經中檄擴展閱讀：

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章 。文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博。

② 《道德經》中「以觀其徼」的「徼」讀什麼 第二聲還是第三聲

第三聲

③ "徼" 怎麼讀，什麼意思在《道德經》中老子說言之「徼」意指什麼

徼，讀音是jiào，歸終、邊際、邊界的意思。引申端倪的意思。

春秋·老子《道德經》第一章原文：

道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。

譯文：

「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。

「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。

無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。

(3)道德經中檄擴展閱讀

老子在《道德經》的首先提出的「道」與「名」兩個關鍵名詞，古時，「道」與「天」字相通，在這里「天」和「道」是相通的，一般是指自然運行法則。

「道」是代表抽象的法則、規律，以及實際的規矩，也可以說是學理上或理論上不可變易的原則性的道。「可道」，意思可法，按「天道」運行法則去做，「非恆道」不是永遠不變的，即普遍性與特殊性的關系。

關於宇宙萬物的「有生於無，無中生有」的形而上與形而下問題，其中就包涵了宗教哲學中宇宙萬有的來源論，以及純粹哲學的唯心、唯物、一元、多元、有神、無神等學說的尋探。其中形而上也是修真修仙的基礎，即自我的小宇宙是大宇宙的表象。萬物確是從「無」中而生出「有」的種種萬類。

「常無」與「常有」，是從萬物之「道」講。「本無」是天地的原始，「妙有」是前人或自己命的「名」，因此從無生有從一生二二生四，四生八直到萬物萬有，是萬物的源。

老子在本章里闡述了一個重要的哲學思想：「唯物論」的哲學思想。

老子說：「常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。」通常在人類對某一事物一無所知的時候，往往是被動的觀察事物的表面現象，從表面現象逐漸認識到一定深度的奧妙，人類要把觀察到的這些奧妙描述出來這就是「名」。

通常人類一旦對事物的探索發展到「名」的階段，人類會把這些支離破碎的「名」組織起來，加以系統歸納就發展到「科學知識」的階段了。人類用科學知識武裝了頭腦，就會產生更強烈的探索更深層次自然內在本質的慾望，正是這個慾望推動了科學知識的進一步發展。

先有物質存在就是「道」，後有意識產生就是「名」，這就是兩千年前老子提出的唯物論觀點。與馬克思主義的：「物質第一性，意識第二性。」的唯物論觀點是不謀而合的。

名和道，都出自同一個事物，一個是客觀存在；一個是對存在的認識。認識是在否定的過程中不斷發展的，不斷的否定、肯定，再否定、再肯定，事物的本來面目就揭示出來了。

與今天人們所說的：從感性認識到理性認識的過程，是否定之否定過程的哲學思想有著異曲同工之妙。這就是老子所說的「玄之又玄，眾妙之門」的深刻內涵所在。

④ 道德經第一章中，「徼」咋念什麼意思

在《道德經》第一章中，「徼」讀作jiào，意為邊際、邊界，引申為端倪。

一、原文

故，常「無」，欲以觀其妙；常「有」，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

二、譯文

因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。

它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。

三、徼的基本釋義

1、讀作jiǎo

〔～幸〕希望得到不應該得的，如「存在～～心理」。也指獲得意外的利益或意外地免去不幸的事，如「～～成功」。

2、讀作jiào

邊界：～外。也指巡邏，巡察：～巡。～道（巡查警戒的道路）。

(4)道德經中檄擴展閱讀

徼的組詞

一、巡徼 [ xún jiào ]

巡行視察。也指巡查的士卒。

二、窮荒絕徼 [ qióng huāng jué jiǎo ]

極遠的邊塞。

三、離本徼末 [ lí běn jiǎo mò ]

比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。

四、行險徼幸 [ xíng xiǎn jiǎo xìng ]

指冒險行事以求利。

五、據徼乘邪 [ jù jiǎo chéng xié ]

據：憑借；徼：僥幸；乘：趁；邪：不正當。指憑僥幸、乘邪險的道路來求得富貴。

⑤ 《道德經》的「有欲觀其徼」是什麼意思

故常無，欲以觀其妙抄。常有，欲以觀其檄。」就是——人們要想體認大道有無之際，必須要修養到常無的境界，才能觀察——體察到有生於無的妙用。再說，如果要想體認到無中如何生有，又必須要加工，但從有處來觀察這個「有」而終歸於本來「無」的邊際。「徼」字，就是邊際的意思。

⑥ 道德經中「常有欲以觀其徼」，「徼」讀哪個音

jiào（第四聲）

所以有時候沒有代入感的觀看，體察世界事件時間一切的變化。有時候有代入感的觀看，體察一切變化的階段發展等等。
這句話其實是道家的修煉核心。把握內心，放了去體察就是觀其繳，收了心旁觀就是觀其妙。

當我們傷心時，世界不傷心。當我們快樂時，世界不快樂。所以內心和世界是無關的。那麼如何在生活中處置自己內心和外界的關系呢？這句話回答了。不知道和佛家的明心見性區別是什麼，學問用起來總是不夠。

(6)道德經中檄擴展閱讀

(1) 巡查 [go on a tour of inspection]

幾為巡徼所陵迫死。——文天祥《指南錄後序》

釋義：幾乎被往來巡查的官兵抓到而死。

(2) 又如:徼循(巡查);徼道(巡邏警戒的道路);徼候(巡察守候);徼捕(巡捕)

(3) 激發,激勵 [arouse]

今王誠發士卒佐之以徼其志,重寶以說其心,卑辭以尊其禮,其伐齊必也。——《史記》

釋義：如今大王若果真出兵輔助吳王來迎合他的心意, 用貴重的寶物來博得他的歡心，用謙卑的語言以表示對他的尊重, 那麼他就一定會攻打齊國了。

《漢語大字典》2卷909頁：繳：終極;歸終。《老子》第一章：「故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼」。

釋義：常無，意欲觀察其深淵高妙。常有，意欲觀察其所歸趨。徼，通「僥」，邊際的意思。

我們要想更好地理解一個事物，必須要從常無的境界中體悟它的本源和本體，如要想更透徹精闢，則需要在常有之中領悟它的無邊無際。

⑦ 徼字，在道德經裡面讀什麼

jiào

⑧ 道德經 徼是什麼意思

道德經這個字「徼」其實是一個邊界的意思。第一章說，故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。在你無法消除慾望的時候，你就要去觀察。你要去觀察自己的呼吸，其實這個字除了解釋邊際之外，還可以解釋為呼吸。說明這個在有慾望的時候，你要從有意到無語這個過程就要去觀這個徼。這個是有邊界的，不能夠像無為的情況下可以無邊無際，所以這個是有違法，但我們要從有為進入到無為就必須要有方法，所以這個就是在告訴你，你要觀察自己的復習，去做一個旁觀者，這就是修煉的第1個法門。就是要成為一個觀察思考者。或者是叫做專注於當下的觀察者。這樣你才能夠把所有的注意力專注在這個呼吸上，這就是道德經告訴你的法門，這是有違的情況下的法門，只有這一個，其他的都是扯淡。再高級就是第2個法門，就是無為無欲的情況下觀其妙。這個比較高深，所以說你想修煉的話，就以這個第1個為法門來去觀察就行了。這樣慢慢的你就能夠進入到無為的狀態。
所以這個「徼」的意思就是這兩個，一個是邊界，一個是呼吸。

⑨ 道德經》中「大國者下流」是什麼意思

釋義：大國像水一樣，是向下流淌的。

原文：大國者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

釋義：大國是天下人前往的目的地，是眾人歸附、聚集的地方，是充滿吸引力和蘊藏無限生機的地方。雌性一貫用來贏得雄性的方法，就是用安平寧靜來顯示她的謙下。因此，大國如果能謙讓和禮遇小國，就能獲得小國的歸附；小國如果對大國恭謹順服，就可以獲得大國的強助。所以說有的用謙下獲得了歸附，有的用謙下獲得了強助。

大國的目的只是要得到別人的歸附，小國的需要無非是想獲得別人的幫助，雙方都能從謙下中獲得自己的需要，那麼還是由勢力強大的一方表示謙下更合適。

(9)道德經中檄擴展閱讀：

《道德經》創作背景

據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」推薦老子入周都深造。

文獻記載：」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。

老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。

函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。

⑩ 道德經中徼讀什麼

在www.ourdict.cn上查一來下源，然後根據原文上下文判斷。