臟話道德
『壹』 別人惹我生氣，我先罵別人臟話，是違背良心還是違背道德，，，，，
遇到不順心甚至讓自已生氣事，首要就是控制好自己情緒，檢討自己是否有不妥的地方，做到禮讓三分，寬以待人，律已才能正人。這正是良好道德素養的體現，也是做人的基本准則。爆粗口罵人不但有失水準，且傷人也傷已，更不是解決問題的方法。遇到這樣的事先冷靜三分鍾，找個借口離開，看看風景，讓自已的心情漸漸好轉，讓不快隨風而去！
『貳』 有時候講臟話是品德不高尚嗎可誰都會講一點，但沒有罵人的性質，口頭禪而已
不講臟話會讓別人覺的你比較有禮貌，而且雖然臟話對某些人的來說只是口頭禪，但其實有些臟話原本的意思很.....
『叄』 罵人是不是道德有問題
關鍵要看在什麼場合，和誰在一起。 如果只是情緒的發泄，是完全可以理解的。 但是如果沒能把握好量度，把罵臟話當做樂趣，甚至成為習慣。 那這個個人一定沒有好的道德修養。
『肆』 順口帶臟話的人是不是品德不好
順口帶臟話的人並不一定是品德不好，有的養成了一種口頭禪了
定律是為實踐和事實所證明，反映事物在一定條件下發展變化的客觀規律的論斷。定律是一種理論模型，它用以描述特定情況、特定尺度下的現實世界，在其它尺度下可能會失效或者不準確。
沒有任何一種理論可以描述宇宙當中的所有情況，也沒有任何一種理論可能完全正確。人生同樣有其客觀規律可循。
一、生活定律 痛苦定律:死無疑是痛苦的，然而還有比死更痛苦的東西，那就是等死。
幸福定律:如果你不再總是想著自己是否幸福時，你就獲得幸福了。
錯誤定律:人人都會有過失，但是，只有重復這些過失時，你才犯了錯誤。
沉默定律:在辯論時，沉默是一種最難駁倒的觀點。
動力定律:動力往往只是起源於兩種原因:希望，或者絕望。
受辱定律:受辱時的唯一辦法是忽視它，不能忽視它時就藐視它;如果連藐視它也不能，那麼你就只能受辱了。
愚蠢定律:愚蠢大多是在手腳或舌頭運轉得比大腦還快的時候產生的。
化妝定律:在修飾打扮上花費的時間有多少，你就需要掩飾的缺點也就有多少。
省時定律:要想學會最節省時間的辦法，首先就需要學會說"不"。
地位定律:有人站在山頂上，有人站在山腳下，雖然所處的地位不同，但在兩者的眼中所看到的對方，卻是同樣大小的。
失敗定律:失敗並不以為著浪費時間與生命，卻往往意味著你又有理由去擁有新的時間與生命了。
談話定律:最使人厭煩的談話有兩種:從來不停下來想想;或者，從來也不想停下來。
誤解定律:被某個人誤解，麻煩並不大;被許多人誤解，那麻煩就大了。
結局定律:有一個可怕的結局，也比不上沒有任何結局可怕。
二、工作定律
安全定律:最安全的單位幾十年沒有得過安全獎(最安全證明你們安全沒有做工作)
需要定律:同樣兩個相同的單位，同樣的辦公費。多少年以後，發生了變化(證明你們單位辦公不需要那麼多的錢)出來反對，這種成功的概論會歸結為零。
評比定律:領導認為誰好，誰就好。(只要領導看你不順眼，再辛辛苦苦地工作也是白費力氣。)
一票否決定律:在一個單位，比如升工資，比如提拔任用，一個人提出來，往往成功的概率最大，而另一個人站
接受教育定律:每個單位都有吊兒郎當不好好乾工作的人。但領導往往在批評這些人的時候，這些人恰恰不在場，於是，便出現了遵紀守法的人，經常接受教育的尷尬局面。
哭鬧定律;那個部門沒有幾個因為經常的哭鬧而得到了實惠，他有什麼理由不經常哭鬧下去。(此定理也適用那些經常在領導面前叫苦叫累的部門)
能者多勞定律:在同一科室里，有的人雖然在其崗，但卻不能勝任本職工作，那他的工作只能由能勝任該項工作的人去代勞。
不平衡定律:年年當先進的部門或個人，一年沒有當先進便想不通;從未當先進的部門或個人，當上先進後便想不到。
少勞多得定律:一般的單位，都分為合同工、(過去稱為正式工)協議工、臨時工等等。拿錢越少的工作量越大，而且越容易被解僱;拿錢越多的越沒有多少事情可干，而且最不容易被解僱。
『伍』 急求罵人臟話越毒越好，各種臟話都行不要搞笑的。道德帝都滾遠點，別給我講18大大道理
××你從小缺鈣，長大缺愛，姥姥不疼，舅舅不愛。左臉欠抽，右臉欠踹。驢見驢踢，豬見豬踩。天生就是屬黃瓜的，欠拍！後天屬核桃的，欠捶！終生屬破摩托的，欠踹！找個媳婦屬螺絲釘的，欠擰！你說你，爺爺我教你練刀，你練劍，你還上劍不練，練下賤！金劍不練，練銀劍！給你劍仙你不當，賜你劍神你不做，非死皮賴臉哭著喊著要做劍人！真是的，何必呢？！因為所以,科學道理;不但而且,我是恁爹.冭 看你玉樹臨風，英俊瀟灑，風流倜儻，人見人愛，花見花開，想必一定是人渣中的極品，禽獸中的禽獸.看看啊，你這小臉瘦得，都沒個豬樣啦！現在把你丟到廁所里，廁所都能吐了，把你扔進黑洞里，黑洞也能自我爆炸了！快過節了，送你一副對聯： 上聯：樹不要皮，必死無疑 下聯：人不要臉，天下無敵 橫批：人之賤無敵 一巴掌把你打到牆上扣都扣不下來!!! 你長得挺有創意,活得挺有勇氣,丑不是你的本意,是上帝在發脾氣.你老說你男朋友長得帥,有錢,長得是有錢,長得跟前列線似的,尿尿都分叉了,趕快去治治吧!! 人賤一輩子 豬賤一刀子 活著浪費空氣 死了浪費土地 在家浪費RMB
隨便上網查查都有很多.....
『陸』 說臟話一定是品德不好的人嗎品德好的人說臟話嗎世界上有一句臟話都沒說過的人嗎
第一個問題！臟話和品德無關！和品格有關！第二個問題！品德的好壞不會和臟話有直接聯系！第三個問題！世上沒有絕對的事！好壞各半吧！只是多與少的問題！
『柒』 非惡意的臟話是不是道德的淪喪議論文
國曾經創造了迥異於基督教文化傳統的儒家思想，兩千年來，中國人信奉著「耕讀傳家久，詩書繼世長」，過著樸素的小農生活。「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」「己所不欲，勿施於人」，這些都曾是為人處世中最基本的道德信念。孔子儒學的核心概念正是「仁」，最直接來看，也就是從個人上升到二人，而二人是一種泛指，它強調的是人與人之間親和、友愛的關系。儒家認為，這是基於血緣的一種最本真、最自然的情感，在家庭中父母子女如此，對於他人，以至於在國家政治層面都應如此。以仁為基礎，儒家構建了仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓等一系列價值觀和道德觀，這些觀念隨著歷史的發展，成為民族精神的精髓並成就了中華文化的輝煌。 遺憾的是，龐大的帝國在極盛文明的背後，也背負了沉重的歷史包袱，船大難掉頭，唯有等它在內憂外患中徹底衰竭、潰爛，才能重新改變方向、調整步伐。從19世紀中葉到20世紀中葉，我們用了一百年的時間才擺脫重負走上了民族發展的正軌。這一百年，除了抵禦外侮、政權更迭外，具有兩千年積淀的傳統文化更是遭受了巨大的沖擊。新中國三十年，在階級斗爭為綱的錯誤導向中，孔夫子的儒家學說更是遭受了致命的重創。隨後是以經濟發展為導向的三十年，慾望得到空前解放，人人以追求利益為生活要義，孔子所贊賞的「一簞食一瓢飲……回也不改其樂」般的仁道追求被徹底拋棄。一百多年來，中華民族完成了拆除舊屋、清掃地基的工作，而新蓋起的摩天大樓看上去富麗堂皇，卻也存在諸多隱患，比如中國式暴戾。 一方面，傳統斷裂；另一方面，來自西方的以自由、平等為核心理念的價值觀在我們這塊東方土地上顯然水土不服。中國的確已經匯入了全球化的進程中，但我們與世界接軌的通常還局限在消費文化和娛樂文化上。
賓士、寶馬，肯德基、麥當勞，古馳、LV，好萊塢大片，蘋果手機，這些源自西方的消費元素已經完全滲透到了我們的日常生活和價值判斷中。顯然，我們正處於一種價值觀和道德追求的中斷時期，社會在喧囂，慾望在躁動，而一種趨於真和善的力量還遠未發育出來。 由此我們可以看到，正是由於道德追求淪喪、利益追求至上，同時社會不公又造成貧富差距擴大、社會階層不斷對立，人們才處於一種失去安全感的受壓抑狀態，人與人之間失去了信任感，內心惶恐焦慮。所謂「布衣之怒……以頭搶地耳」，當內心失去精神追求的支撐和道德觀念的規約，惴惴不安而又滿腹怨氣的布衣草民受到了沖撞和挑釁，還能怎樣呢？當「恕」和「讓」被認為是軟弱之後，似乎唯有強人一頭才能彰顯出一個人的價值。而在我們這個社會，凡事都是要鬧一鬧的，不鬧就是自認倒霉心裡憋得慌，不鬧就是理虧詞窮失了顏面，叫得最響、得了氣勢便占據了道德優勢，順便撈點小便宜。從社會機制方面來看，真遇到事了，則更要鬧。
這簡直是一場悲劇，沒鬧出人命還算是事兒嗎？中國人素來是重視顏面的，雁過留聲，人過留名，當我們內心的敵意和怨氣將一切摩擦都視為損了顏面之後，不鬧終究是說不過去的。
『捌』 粗俗的臟話和滿口仁義道德的謊言，更討厭哪一種
我更討厭後者滿是仁義道德的，前者至少我知道其粗俗，後者讓人猜不透。
『玖』 臟話」原本不臟。我們之所以認為它臟，是由於虛偽的性道德觀念的影響。神話中說，女媧是用黃泥造人的，捏
畢竟是神話嘛……
由於人是群居動物 在一起相處必然有利益沖突。又由於人智商高，若有沖突必然比其他動物後果嚴重。但人畢竟是聰明的，人不願意沖突，人都喜歡「雙贏」。所以自然形成了一種規律，後來演變成了行為規范 （這個規范包括很多方面）人為了教育下一代，提煉出了道德規范這個詞。也就是你說的虛偽的道德觀念。 性道德其實不虛偽，下面我用你的想法反證一下 。 如果你認為性道德虛偽，那麼你對裸奔是怎麼看的呢？如果你認為裸奔在理論上是無所謂的，那麼在理論上你也可以裸奔。那麼你裸奔了么？沒有？因為大家認為這是可恥的？那麼你也是虛偽的，因為你在為別人對你的看法好壞而活！甚至說是表演著活！你自己就不坦盪，有資格說別人么？難道你把自己不坦盪的原因歸功於大家都不坦盪？ 思考一下哦 （以上純屬本人意見。話有些露骨 見諒。 君子和而不同，小人同而不合，望多多討論，我也愛思考這類問題）
『拾』 罵臟話是不是道德敗壞的表現
臟話不一定能說明個人品德，但是種不文明的表現。故意罵人那是品德問題了，有人是口頭習慣，那是不文明表現，最好是改了。做為學生要做有文化的文明人