道德中宮

A. 亳州歷史文化古跡有哪些

傅庄遺址: 位於譙城區花戲樓辦事處傅庄渦河岸邊。新石器時期古文化遺址，文化遺存極為豐富，出土有玉器、石器、骨器、陶器等珍貴文物，尤其是人體葬式為他處罕見。安徽省重點文物保護單位。
青鳳嶺遺址: 位於譙城區城父鎮漳河岸邊。新石器時期古文化遺址，文化遺存極為豐富，出土有玉器、石器、蚌器、骨器、陶器等珍貴文物。有傳說故事。安徽省重點文物保護單位。
釣魚台遺址: 位於亳州市譙城區東南釣魚台村。遺址坐落在渦河北岸邊，高出周圍約2.5米，釣魚檯面積2500平方米，為古代聚落遺址。 1955年，安徽省博物館籌備處對釣魚台遺址進行小面積試掘。通過試掘和採集，獲得有石斧、石刀、石錛、骨針、陶鬲、陶防輪等文物。釣魚台遺址，文化內涵豐富，尤其是陶鬲中貯存的碳化小麥，是極其珍貴的，被中國科學院等有關單位命名為 「中國古小麥」。釣魚台遺址屬大汶口文化時期的遺址。安徽省重點文物保護單位。
湯王墓: 又稱「湯陵」。殷商古墓葬。在亳州湯陵公園，成湯為商君主，文治武功，頗受後人敬仰。墓為一個隆起大土堆，相傳為成湯衣冠冢。墓前有「商成湯陵碑」。碑文系清書法家梁文山所書。安徽省重點文物保護單位。
曹氏宗族墓群: 位於亳州魏武大道兩側。主要包括董園漢墓群、曹四孤堆、劉園孤堆、薛家孤堆、觀音山孤堆、張園漢墓、馬園漢墓、袁牌坊漢墓群、元寶坑漢墓群等。佔地約10平方公里，甚為龐大。 亳州城南有曹騰、曹褒、曹嵩、曹燦、曹胤等人的墓群。近年考古發掘證實，亳州城南除有《水經注》記載的曹騰等人墓以外，還有曹鼎、曹鸞、曹勛、曹水、曹憲以及許多不知名的墓。可見曹氏家族，自曹騰發跡後，形成一個龐大的官僚群，其宗族墓地廣大。 曹氏宗祖墓群的形制基本相同，規模都很大，為磚石結構的多室墓，一般均具有前室、中室、後室以及數量不等的耳室或偏室組成，其中最具代表性的是石結構的曹騰墓和磚結構的曹嵩墓。 墓門多為石結構，飾有畫像刻石，墓室牆壁、券頂繪有彩色壁畫。出土有玉剛卯、玉豬、銀縷玉衣、玉枕、象牙石等珍貴文物。墓中出土的800多塊帶文字墓磚，最引人注目。有隸、篆、草、真、行等書體。文字內容記有曹氏宗族成員或地方官吏姓名，也有一些反映人們對當時社會不滿的詞句，對研究我國古代書體演變和對外關系具有重要價值。全國重點文物保護單位。
曹操地下運兵道: 位於亳州市老城內主要街道下，以大隅首為中心，向四面延伸，分別通達城外。整個地道經緯交織，縱橫交錯；布局奧妙，變化多樣；立體分布，結構復雜；規模宏偉，工程浩大；長達四千餘米。是迄今發現歷史最早、規模最大的地下軍事戰道。
它遠遠超過地面上保留的一座完整古老城池的價值，被譽為「地下長城」。 據史書載：曹操多次運用地道戰術取得戰爭勝利，亳州古地下道，就是曹操當年在家鄉修築的地下軍事 防禦戰道。他把數量不多的士兵從地道內暗暗送出城外，再從城外開進城內，反復多次，迷惑敵人，出奇制勝。現存古地道，有土木結構，磚土結構，磚結構三種類型，有單行道、轉彎道、平行雙道、上下兩層道四種形式。地道距地面深度一般2-4米，最深7米，道內高度1.8米左右，道寬0.7米，道內轉彎處均為「T」型，並行雙道，這兩道相距2-3.5米，中間砌有方形傳話孔。古地道內幽深蜿蜒，曲折不定，設有貓耳洞、掩體、障礙券、障礙牆、絆腿板、陷阱等軍事設施，還有通氣孔、傳話孔、燈籠等附屬設施。 道內出土有彈丸、鐵刀、鐵燈、卸枚、圍棋子、銅鏡、陶器、瓷器、硯台等漢、唐、宋各代的文物，它對研究中國古代軍事建築、軍事戰術以及曹操軍事思想有重要意義。全國重點文物保護單位。
「古井貢酒」古井及窯池 相傳，在公元532年的南北朝時期，南朝梁武帝派大將元樹攻取「譙縣」(今亳州)，曾與北魏獨孤將軍作戰，獨孤將軍竟因大敗而亡，臨死把一方天戟投入古井中。後人為紀念獨孤將軍，在投戟的井旁，建了一座獨孤將軍廟，並在廟周圍又挖了23眼井。然而，這些井隨著歲月流逝，大部分已淤塞消失，尚存幾眼井均苦澀難飲，唯獨最早一眼投戟之井，水質則迥然不同，飲用清澈甜潤，釀酒甘美醇和。此後，人們便一直取這古井之水釀酒，時稱古井酒。明清成為進獻皇家的貢品，故又改稱古井貢酒，並沿傳至今。安徽省重點文物保護單位。
道德中宮: 又名老祖殿，在今亳州市老子殿街，始建於唐，重建於明萬曆年間。為紀念老子的宮觀。宮前有問禮巷，傳說是當年孔子向老子問禮之地。宋時，渦河之濱有三個老子廟：河南省鹿邑縣的上清官、亳州城內的道德中宮、渦陽城北的下清宮。相傳，唐太宗、唐玄宗、宋真宗均曾巡蒞亳州，拜謁老子廟。唐高宗封老子為太上玄元皇帝號，宋真宗則加封為太上老君混元上德皇帝號。歐陽修知亳州時有詩：「穎亳相望樂未央，吾州乃得詒仙鄉」。現有山門3間，上題「道德中宮」四字，中殿禮人祖，後殿奉老子，有高3.1米的老子像。東院有殿3間，敬魯班，門題「紫氣東來」，西院有殿3間，敬財神，門題「青牛西渡」。安徽省重點文物保護單位。 華祖庵 為祭祀我國東漢時期傑出的醫葯學家華佗的廟祠。 華祖庵始建於唐宋年間，由廟祠、故居、古葯園三個院落組成，佔地面積8600平方米，廟祠內外雙獅雄踞，古木虯枝盤空，殿宇輝煌，肅穆庄嚴。神醫塑像，熱誠慈祥倔強飄逸，神采奕奕。這里陳列著大量的醫史文獻和文物展品。西偏殿內，數組彩塑蠟像，配以燈光布景，引人入勝。東院修竹間，華佗自怡亭翹首昂然，亭懸楹聯曰：「自是閑雲野鶴，怡然流水瑤琴」。穿過廟祠就是他的故居。元化草堂立於高台之上，東廂名「益壽」。

B. 太白金星、太上老君和太乙真人區別是什麼啊

從道教的角度來說，太上老君、太白金星同屬道教的核心人物，而太乙真人則是小說《封神演義》以及評書《群仙破天門》中虛擬人物。

1、太上老君

太上老君是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖。太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮者也。

太上者，萬物之所尊，在聖為眾聖之尊，在真為萬真之先，在地為萬國帝王之師，在法界為無上法王，在教為萬教之祖。太上為道之祖，體於自然，在乎三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）之前，象帝之先。

每年農歷二月十五日為道祖老君的聖誕日，為國際道教節。

2、太白金星

在我國本土宗教——道教中，太白金星可謂是核心成員之一，論地位僅在三清之下。形象為一位童顏鶴發的老神仙，經常奉玉皇大帝之命監察人間善惡，被稱為西方巡使。

太白金星是中國民間信仰及道教神仙中知名度最高的神之一，在道教神話體系中他只是玉帝的信使。本為道家先哲老子的學生，後悟得老子口中之道教真言，得道升仙，為感恩老子真傳，在其出生得道地亳州修建了道德中宮。

在我國古典小說中，多次出現太白金星的傳奇故事，可見他的人氣之旺。在膾炙人口的《西遊記》中，太白金星就是個多次和孫悟空打交道的好老頭。

3、太乙真人

太乙真人為小說《封神演義》以及評書《群仙破天門》中虛擬人物，是元始天尊的弟子，昆侖十二金仙排名第五位。道行高深，仙法高強，修行於乾元山金光洞。

徒弟是哪吒，以蓮花為哪吒重塑肉身，傳授哪吒「三頭六臂」，並傳授給哪吒乾坤圈、混天綾、風火輪、九龍神火罩、火尖槍、金磚、陰陽劍等許多厲害的法寶。

個人法力、悟性、根行也是極高，先下手意識好，擅長生物技術，哪吒蓮花化身、三頭八臂都出自他的手筆，身邊法寶很多。只在三霄娘娘手中敗過一陣。

(2)道德中宮擴展閱讀：

道教「三清」：

是道教的最高神與教主：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，總稱為「虛無自然大羅三清三境三寶天尊」。

三清三位一體，是「道」的化身。《道德經》曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」元始天尊象徵「天地未形，萬物未生」的「無極」狀態，靈寶天尊象徵「混沌始判，陰陽初分」的「太極」狀態，道德天尊象徵「沖氣為和，萬物化生」的「沖和」狀態。

元始天尊造化天地，為龍漢祖劫玉清教主；靈寶天尊度化萬物，為赤明中劫上清教主；道德天尊教化世人，為開皇末劫太清教主。道德天尊亦稱為「太上老君」，聖人老子是他的第十八個化身。

C. 道德中宮的基本介紹

道德中宮又名老祖殿，在今亳州市老子殿街，始建於唐，重建於明萬曆年間。為紀念老子的宮觀。又名「老祖殿」或「老子行宮」。內有老子道德經石刻，並陳列有關老子的文獻資料。
宮前有問禮巷，傳說是當年孔子向老子問禮之地。宋時，渦河之濱有三個老子廟：河南省鹿邑縣的上清官、亳州城內的道德中宮、渦陽城北的下清宮。老子名聃，一說姓李，名耳，字伯陽，聃是謚號，春秋末年思想家，道家創始者，曾任周守藏室之吏。相傳，唐太宗、唐唐宗、宋真宗均曾巡蒞亳州，拜謁老子廟。唐高宗封老子為太上玄元皇帝號，宋真宗則加封為太上老君混元上德皇帝號。歐陽修知亳州時有詩：「穎亳相望樂未央，吾州乃得詒仙鄉」。
現有山門3間，上題「道德中宮」四字，中殿禮人祖，後殿奉老子，有高3.1米的老子像。東院有殿3間，敬魯班，門題「紫氣東來」，西院有殿3間，敬財神，門題「青牛西渡」。道德中宮現已列為省重點文物保護單位。

D. 道德中宮和陳摶廟有沒有道士

貌似是旅遊部門管理的，暫時沒有道士

E. 道德中宮的作文

探險，是一種超越自我；是一種探索自然；是一種拼搏進取；更是一種生命價值的體現。
我們探索「大漠孤煙直，長河落日圓」的奇景；我們追求大自然的無限魅力；我們發現浩瀚太空的神秘。在任何時候，人們都嘗試超越這些地平線，而我們的行動，正是——探險。
全世界的人們都在贊頌偉大的航海家哥倫布、麥哲倫；都在贊頌英勇的使者鄭和；都在贊頌勇敢的冒險者魯濱孫，都在贊頌偉大的徐霞客、王雨生。而他們一生所追求的事業，正是探險。全世界的人都為著更好地開發地球資源，為社會進步做貢獻而在地球的每一個角落留下我們的足跡，如果說探險不是一項有益的活動，那麼這些難道是人類愚昧無知的表現嗎？
正是有了人類的探險，所以我們在冰天雪地的南極；在乾旱炎熱的撒哈拉；在神秘幽深的亞馬遜；在廣闊無邊的太平洋；在……才有了人類的足跡，才有了如今萬紫千紅的世界。
那一次「探險」，我終身難忘。
以前，我總愛在星期天做完作業後去哥哥家玩，因為他和我年紀相仿，所以特別合得來，但是我家和他家離得很遠，所以我每次去他家都要花費一個半小時左右。到他家，玩了一會兒，便又匆匆回家。
偶然中，我發現了一條去他家的近道：那就是先走幾十米公路，再進一片小竹林，過林以後上一座小泥丘，再下來再上一座橋，過橋後走一會兒就到他家了。從發現之日起，我一直走這條路去他家，自從有了這條秘密通道後，一趟路成就為我節省了大約1個小時的時間，我們兩個便可以盡興地玩。這不，前幾天，我還從這兒走過一回呢！
那天，我做完作業，對奶奶說了一聲去哥哥家玩，可來到竹林前，到底進不進去呢？我卻猶豫了，因為我以前走這條路時看見了一隻大蜘蛛，挺恐怖的，可我為了能和哥哥多玩一會兒，還是硬著頭皮鑽了進去，還隨手拿來一根竹棒防身。
這兒的景色倒是美，春天，萬物復甦，那竹子也煥發著生機，透出的竹葉也是如此，碧綠碧綠的，可此時的我只顧四周有沒有危險，哪有閑情雅緻來欣賞這春日美景啊，我急匆匆地沖出了這片小竹林，沖過了小泥土丘後，來到橋前，眼前的景象使我驚呆了：去年冬季那場百年難遇的大雪竟然把橋僅存的一半欄桿也給弄斷了，現在的小橋就只有光禿禿的橋面，看上去很危險，但我告訴自己不能半途而廢，我鼓勵了一下自己，踏上了橋，但我的腳還是軟得不能動，但我還是一發力，艱難地戰戰兢兢地趟了過去，我剛一踏過橋，便馬上癱坐在地上，我要好好放鬆放鬆緊張的神經。橋下的小魚小蝦們，不時探出小腦袋，張開著嘴，好像在取笑我沒用呢！
我走過了橋，便和哥哥去玩了，而回來時，我仍選擇了那條絕徑，這一次，我不怎麼怕了，因為我已經有了一次成功的經歷。
啊！這次「探險」，我決不會忘記的。它是對我勇氣的一次考驗。
我也要寫這個，但是是周記！

F. 花戲樓，花祖庵，地下運兵道，道德中宮，南京巷錢庄，張園漢墓，江寧會館，陳傳廟，曹藤墓，曹操紀念館,從

以曹氏公園為中心由近到遠唄，先把曹氏系列的逛完在接著張園因為離曹氏較近，再逐漸向遠處擴，運兵道了，道德中宮，華祖庵，花戲樓之後擴向東面的江寧會館。

可以參看網路地圖

G. 太白金星和月老是同一個人嗎

太白金星是中國民間信仰及道教神仙中知名度最高的神之一，在道教神話體系中他只是玉帝的信使。本為道家先哲老子的學生，後悟得老子口中之道教真言，得道升仙，為感恩老子真傳，在其出生得道地亳州修建了道德中宮。
月老，民間又稱月下老人、月下老兒，是中國民間傳說中主管婚姻的紅喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙
兩者不是同一個人。

H. 太白金星的紀念物

道德中宮又名老祖殿，在今亳州市老子殿街，據傳為太白金星為感恩老子真傳而親自為其監修。內有老子道德經石刻，並陳列有關老子的文獻資料。
宮前有問禮巷，傳說是當年孔子向老子問禮之地。宋時，渦河之濱有三個老子廟：河南省鹿邑縣的上清官、亳州城內的道德中宮、渦陽城北的下清宮。老子名聃，一說姓李，名耳，字伯陽，聃是謚號，春秋末年思想家，道家創始者，安徽亳州渦陽縣人，曾任周守藏室之吏。相傳，唐太宗、唐唐宗、宋真宗均曾巡蒞亳州，拜謁老子廟。唐高宗封老子為太上玄元皇帝號，宋真宗則加封為太上老君混元上德皇帝號。歐陽修知亳州時有詩：「穎亳相望樂未央，吾州乃得詒仙鄉」。
現有山門3間，上題「道德中宮」四字，中殿禮人祖，後殿奉老子，有高3.1米的老子像。東院有殿3間，敬魯班，門題「紫氣東來」，西院有殿3間，敬財神，門題「青牛西渡」。道德中宮現已列為省重點文物保護單位。 薛閣塔為老子向太白金星傳道之地，它位於亳州老城東南，是一座磚塔。直椎式八角開，共七層，高34.15米，周圓23.36米。
塔座由八塊青石奠基。塔一二層為仿木結構，每角砌磚為方柱，高3.5米。柱上仿高50公分。仿上為塔檐、上並飾以斗拱、昆蟲、鳥卉花紋，登塔門面向東北，有螺旋式台階，塔室為一個面南的小龕，可能是供俸神象用的，現空無一物。各層塔檐造型與一二層基本相同。塔之上頂八角飛檐，挑角垂脊，鋪有筒瓦滴水檐形如八角古亭。塔尖端為鐵鑄蓮座，座上有螺旋鐵柱支撐。一個鐵葫蘆直插雲霄。
薛閣塔，原名文峰塔。清乾隆中葉，知州鄭交泰因此地文風不正，於城東南一里築此塔，以倡文風。原五層，後紳士何天衢捐資復建二層。之後，薛閣塔遭到破壞，清嘉慶三年（公元1798年），亳州都司李銘，在薛閣原址之上堆土為山，重建成廟宇累級登山，曲室迥廊，危樓靜宇。時稱古亳之勝，薛閣塔，也更為遊人所慕。 道祖寺位於安徽省亳州市，為當年太白金星藏書悟道之地。它是七層八角樓閣式的建築，佔地面積20000平方米，主體建築坐北朝南，太白塔主要由長庚殿、悟法殿、藏經樓、道德殿等等組成，道德殿和悟法殿間矗立太白塔。寺由殿、堂、閣、樓、房、塔、園等古建築群組合而成，太白塔系磚石結構的樓閣式塔，塔平面呈八角形，通高72米，低層周長40米，四周有碑石記載建塔史志。塔基座用一米高的青石築成，基座四周為白石欄桿，並有26根圓柱支撐附階，頂部覆以八角形屋面，迴廊寬大舒展，亭亭如蓋。附階頂上收作八角形平台，形成低矮的須彌座，外繞以白石欄桿，可供遊人四周觀光。每層的廳室樓門結構多變，雕刻細致，圖案不一。塔中心為八角瓜皮頂空廳，各層壁龕，兩側對稱，設一至五個小壁龕，龕後有縫，直通塔內夾道和空廳頂部，以使佛燈不致熄滅。塔南辟有拱門，遊人可登上168級台階到塔頂，塔頂的塔剎用碩大的寶葫蘆組成。
太白塔整體輪廓呈圓錐體形。底層建有寬大的基座，每邊長18.72米，各層塔心室均為八角形。每層皆有腰檐平座，檐下為雙抄華拱，出兩跳。塔內有168級台階，穿壁繞平座拾級盤旋而上，直達頂層。每層塔門虛實交錯，平台上圍以白石欄桿，可登臨遠眺，每層檐角均懸以風鐸。塔剎由八角形須彌座、園形覆缽、球狀五重相輪和葫蘆形寶瓶構成。塔內供老子，太白金星，太乙真人，塔身嵌有磚雕、歷史神話故事雕像1000餘尊及碑刻54塊。 太白祠位於在安徽省亳州市。道教廟宇。始建於北宋，後幾經戰火，現存太白祠是亳州市政府在宋代太白祠舊址上新建的，總佔地面積52畝，總建築面積1086平方米，全祠由祠堂建築群與太白園兩部分組成。主要建築有大三門、影壁、山門、道德堂、古衡門，濮池、五笑亭、觀台、觀魚橋、登仙樓、藏經閣、東西碑廊、道舍、客舍等。

I. 亳州有什麼古建築

亳州古建築的文化特色，我認為主要還是以牌坊的型式體現，如明清老街南頭的牌坊，具體叫什麼名字記不清了，這主要還是為了宣揚封建的倫理道德，表彰宦績政聲