道德用語

㈠ 講文明，樹新峰，道德用語，

1、志願服務你我他雷鋒精神傳萬家；
2、大力開展志願服務，建設全省最具核心競爭力的現代化新城區；
3、弘揚雷鋒精神開展志願服務；
4、大力倡導職業道德、社會公德、家庭美德和個人品德，建設社會主義核心價值體系；
5、創建文明城市是我們共同的責任和追求；
6、學雷鋒講文明樹新風；
7、弘揚雷鋒精神，共建和諧武漢；
8、奉獻友愛互助進步；
9、人人動手參與創建，個個爭當文明市民；
10、創建全國文明城市 我參與、我奉獻、我快樂；
11、青少年強則國家強青少年興則民族興；
12、一粥一飯當思來之不易 半縷半絲恆念物力維艱；
13、文明用餐 勤儉節約 做文明市民；
14、文明處事前程遠道德傳家後步寬；
15、微笑是最美的語言文明是最好的名片；
16、市民素質高一分，城市形象美十分；
17、文明贏得尊重，禮讓從我做起；
18、文明是城市之魂，美德是立身之本；
19、學習雷鋒 奉獻他人 提升自己；
20、讓城市更文明讓生活更美好；
21、與文明牽手與文明同行共建共享城市文明；
22、關愛他人、關愛社會、關愛自然；
23、文明出行每一步 關愛生命每一天；
24、文明禮貌五句話:
文明禮貌，使你添風采；
稱職工作，使你增自信；
周到服務，使你受尊敬；
熱情助人，使你更快樂；
勤奮向上，使你永充實。
25、良言一句，三冬亦暖；惡語傷人，六月尤寒；
26、不要再丟垃圾時，丟了自己的臉。
27、在小的力量也是一種支持。
28、節約用水、節約用電！
29、保護地球媽媽，讓世界充滿愛！
30、文明是彼此溝通的橋梁!
31、不要再丟垃圾時，孤寂了一步之遙的垃圾桶！
32、手邊留情花似火,腳下留情草如茵!
33、讓文明的氣息洋溢在城市的每個角落!
34、和諧城市心靈樂章；
35、同一片藍天同一個家園同一個夢想！
36、創建和諧社會,從你我身邊做起

㈡ 發言稿要寫清楚 猜公民道德用語一

講文明

㈢ 韓國人慣用禮貌用語有什麼

韓國素有「禮復儀之國」的稱號，制韓國人十分重視禮儀道德的培養，尊敬長輩是韓國民族屬恪守的傳統禮儀。 韓國人熱情好客，每逢賓客來訪，總是根據客人身份舉行適當規格的歡迎儀式，接待外國首腦來訪，要按國際慣例舉行盛大迎送儀式，數十萬人夾道歡迎或送別，場面隆重。無論在什麼場合遇見外國朋友，韓國人總是彬彬有禮，熱情問候，談話得體，主動讓道，揮手再見。 到韓國朋友家中做客，主人家事先要進行充分准備，並將室內院外打掃得乾乾凈凈。韓國人時間觀念很強，人總是按約定的時間等候客人的到來，有的人家還要全家到戶外迎候。客人到來時，主人多彎腰鞠躬表示歡迎，並熱情地將客人迎進家中，有飲料、水果等招待。韓國人素來待客慷慨大方，主人總要挽留客人吃飯，許多人家還要挽留遠到而來的客人在家中留宿幾天，用豐盛的飯菜款待。

㈣ 稅務稽查道德模範關於工作的人生寄語，一百字左右，押韻，適當引用名言警句和時政用語類似中國夢等的。

呵呵
稅務稽查講道德
這種事情真不多
謀取私利不違法
枉談寄語給中專國
企業經營多屬艱難
諸多困難全不管
沒有疑問查到底
不究問題心不幹
稽查通知自己取
車接車送要周全
下車先來下馬威
准備拿走幾十萬
戰戰兢兢小會計
誰家敢說無疑點
查個問題心歡喜
趾高氣揚見老闆
先把稅法說一遍
問題大到捅破天
稽查結論近日下
按照通知交罰款
老闆一聽心急躁
託人弄景關系找
避重就輕少繳些
其中貓膩都知道
吃拿卡要毀三觀
近年嚴查有收斂
奇哉稽查隊伍里
此類還能評模範？

㈤ 有誰能幫忙提供全面的所有的 倫理學常用的專業術語的英語 哦 請發我的QQ：1060213906，謝謝。

從教科書中全部摘錄的，希望對樓主有幫助。

倫理學常用術語表——摘自何懷宏《倫理學專業英語教程》

Aabortion墮胎。
在分娩前把一個胚胎或受精卵從母親子宮中驅逐出去而進行的手術。
在過去幾十年中,對墮胎在道德上是否正當的問題一直有著激烈的爭論,並且在許多工業化的國家中,這已經成為一個主要的政治和法律問題。
act-consequentialism行為效果論。
效果論的一種,認為一個行為相對於行為者可選擇的其他行為而言,如果能夠產生較好的後果就是正當的。
actutilitarianism行為功利主義。
這種理論依據行為本身所產生的後果的善與惡來判斷道德行為的有效性,所以我們應追求在每一種環境條件下能產生最大快樂的行為。
additivityassumption累加假定,也稱累加謬誤。
功利主義者相信,我們能夠把個別的功利累加一起而構成一個總的功利,任何導致較大量總功利的行為比那種導致較少量總功利的行為在道德上更可接受。
因此,便有了一種可行的假設,即個別的功利能夠在量上被測定,被比較和結合進一種總的結果中,即累加假定。
不過,批評家認為,個別的功利在質上總是不同的,而且是不可通約的,因此不可能比較和對照它們。
agent-centredmorality行為者中心道德論。
他要求道德思考應該關切到道德行為者而不是僅僅考慮到行為者的行為後果。
這個論點是與效果論相對的。
altruism利他主義。
這一術語由A.孔德引入倫理學,它指的是對他人的無私心或仁慈的關心,即因他人的緣故,而不是作為一種增進自己利益的方式來促進他人的福利,它是與力圖把道德歸結為自我利益的利己主義相對的。
amoralism非道德主義。
一般而言指的是這樣一種態度:忽視或拒絕那些道德支配人類生作的必要約束。
康德式的契約主義也稱為「契約論」,強調人的道德地位是天然平等的。
conventionalism約定論。
這個論點是,人類的約定而不是獨立的實在或必然性,塑造了我們關於這個世界、科學理論、倫理原則及其類似東西的基本概念。
在道德哲學中,約定論是這樣的觀念:道德規則起因於社會的約定。
criticalethics批判的倫理學。
「元倫理學」的另一個名稱。
cynics犬儒。
指的是為蘇格拉底的弟子安提斯泰尼所創建的,以西諾班的第歐根尼為代表的希臘學派。
這個學派的得名是因為它反對當時的文明生活,並且反對任何文化約束,而要求我們與自然一致,像動物一樣生活。
其主要信條是德性的絕對自主,所有的社會規范、身體安適和命運的饋贈都是微不足道的。
它深刻影響了希臘化時期聖者的理想,尤其是斯多亞主義的倫理學。
Ddeontology義務論。
是一種以根據責任而行動為基礎的倫理學。
它集中注意於行為規范的正當與否,把義務或職責看作是中心概念。
它是與目的論或效果論的倫理學相對立的。
descriptiveethics描述的倫理學。
它是對道德規范和相伴隨的一個人或一群人的道德觀念所作的調查。
該理論認為,對道德觀點的描述是人們在特定時間和特定的共同體內所持的道德原則。
descriptivism描述主義。
黑爾把倫理學理論中描述主義和非描述主義的區分稱作認知的和非認知的倫理理論的區分。
描述主義或認知主義認為我們獲得倫理陳述的方式與我們獲得事實陳述的方式是同樣的。
因此,我們通過決定倫理判斷的真值條件來理解它們的意義。
divinecommandtheory神聖命令理論。
在倫理學上,這種立場宣稱,行為的正當或錯誤依賴於它是否符合神的命令。
ty義務。
義務作為倫理概念可追溯到斯多亞派,而在康德的倫理學中地位卓著,成為道德的中心概念。
對於康德來說,義務為「應該做的事」,即對行為的強制。
它是顯明的良心的·196·倫理學專業英語教程businessethics經濟倫理學。
應用倫理學的一個分支,集中於如何將道德標准具體運用於商業政策、制度和行為。
CCambridgePlatonists劍橋柏拉圖主義者。
指17世紀的一個哲學家和神學家團體。
主要與劍橋大學相關,柏拉圖和新柏拉圖主義是他們的權威。
主要代表人物包括J.斯密、H.莫爾等。
在倫理學上,這派觀點強調愛、品格和動機,而不是外在的普遍性准則和道德原則。
casuistry決疑法。
這是對於那種一般道德原則不能直接應用於其上的個別道德案例的一種研究,旨在決定它們是否能被放進一般規則的范圍。
categoricalimperative絕對命令。
根據康德的觀點,絕對命令乃是我們在行為原則或公理的選擇上基本和絕對的形式要求(或一組要求)。
cognitivism認知主義。
指這樣一些倫理理論,它們認為,存在關於道德事實的知識,並且規范的倫理判斷可以說是或真或假的,認知主義包括了大多數傳統的倫理學理論。
commongood共同善。
一個共同體公共的和共享的利益,即和平、秩序、安全等。
commonsensemorality常識道德。
為普通人所持有的前理論的道德信念。
community共同體。
在倫理學中,共同體不是那種為了某個特殊目的而按照規則組織起來的團體,相反,它乃是其成員們通過相互合作和互惠互利而聯合起來的社會。
consequentialism效果論。
認為一個行為的價值完全由它的後果所決定,因而提出倫理生活應當是前瞻性的,即關心把行為後果的善加至最大和把壞的後果減至最小。
功利主義和實用主義是效果論的重要代表。
contractarianism契約主義。
以社會契約理論為基礎的一種對倫理學的探索。
它有兩種形式:霍布斯式的契約主義和康德式的契約主義。
霍布斯認為道德來自於為了相互有益的合·195倫理學常用術語表·活的方式,並懷疑倫理生活的必要性。
analyticethics分析倫理學。
這一術語指涉對於道德概念的分析,但它作為一種獨特的方法,開始於G.E.摩爾的《倫理學原理》(1903),隨後分析倫理學發展成為對道德判斷、道德判斷的類型和它們的功能的語言分析。
anti-theory反理論,以A.麥金泰爾、R.羅蒂、S.亨普舍爾為代表的一場當代倫理學運動。
他們反對現代道德理論,提出倫理學應該返回到亞里士多德的德性倫理學,主張社會道德實踐優於理性原則,倫理的直覺先於規則,強調社會習慣和習俗的多樣性。
appliedethics應用倫理學,也稱「實踐倫理學」。
即研究怎樣應用倫理原則、規則、理由去分析和處理產生於實踐和社會領域里的道德問題。
arête德性。
「德性」(virtue)和「卓越」(excellence)的希臘詞。
attitude態度。
贊成或反對、喜歡或不喜歡的一種心理狀態。
它與情感相關,但與信念對立。
信念與事實相關,是認知的,而態度則是與評價及情感反應相關的,主觀主義的倫理學宣稱,態度更直接地與動機和行為相關,並且倫理的及其他價值判斷是態度問題而不是認知問題。
autonomyofmorals道德自主性。
道德學或倫理學作為一門學科而獨立於其他學科,因而道德應該有它自己的證明和批評的內在推理方法,道德詞彙不指涉自然性質,因此不能被它們所界定。
axiology價值論。
對於價值和評價的一般性研究。
包括價值的意義、特性、分類、評價和價值判斷的特徵等。
在傳統上,價值論的問題屬於一般倫理學的研究,但從上個世紀以來發展成為一個專門的分支。
Bbioethics生命倫理學。
應用倫理學一個分支,研究從現代生物學、醫學研究和保健實踐中提出的有關生命的道德問題。
行為。
這個概念應該被先天地領會。
Eemotivism情感主義。
也稱為「倫理學的情感理論」。
它認為,所有的評價判斷尤其是所有的道德判斷,就它們在特性上是道德的或評價性的而言,僅僅是偏愛的表達,態度或情感的表達。
environmentalethics為當代的環境危機所推動的一種倫理學。
包括人類中心論和非人類中心論,但其主流是反對傳統的倫理學的人類中心主義,力圖把存在物和自然作為一個整體來確立人對它的責任。
Epicureanism伊壁鳩魯主義。
為伊壁鳩魯所創立的哲學,他於公元前306年在雅典建立花園學派。
在倫理學上,提倡內在的平靜和痛苦的缺失是主要的善,它反對世俗社會的競爭,追求絕對的平等,相信真正的幸福在於一個平和的心靈和健康的身體。
ethicalegoism倫理利己主義。
也稱「規范利己主義」或「理性利己主義」,一種認為對自己的某種慾望的滿足應是自我行動的必要而又充分的條件的倫理觀點。
ethicalhedonism倫理快樂主義。
它主張愉快或幸福是生活中最高的和最內在的善,人們應追求盡可能多的愉快和盡可能少的痛苦。
ethicalindivialism倫理個人主義。
這種觀點認為,只有個體的人才是道德謂詞和價值的主體,是道德考慮的中心所在。
根據這種觀點,道德評價的選擇取決於個人,個人應是道德的終極性權威和裁定者。
ethicalknowledge倫理知識,也稱「道德知識」。
道德規定能從關於道德真理或原則的知識中得到,可是否有這樣一種知識卻是有爭議的問題。
相對主義、懷疑主義和虛無主義通過否定有可知的道德事實或道德真理而否定道德知識的存在,而另一些哲學家則認為普遍的道德規范能從理性或直覺中引申出來。
ethicalobjectivism倫理客觀主義。
與「倫理主觀主義」「、倫理懷疑主義」和「倫理相對主義」·197倫理學常用術語表·幸福是一種特性,據此所有內在善都是好的,而且我們所有的理性行為最終都可證明是正當的。
因此,我們應把幸福作為最終的生活目標去追求,並為了幸福而從事其他一切事情。
eudaimonia幸福。
希臘詞,意為「人的興旺」。
該詞由eu(好)和daimon(神靈)組成,字面意義為「有一個好的神靈在照顧」,意指人類最高的善。
euthanasia安樂死。
希臘語原意為好的死亡。
現在通常把它作為「仁慈的殺死」的同義語。
externalism(ethics)外在論(倫理)。
該理論認為,對於一個行為的辯護是與動機相分離的,因為前者僅是一個行為在多大程度上與最好的道德原則一致的問題。
不管一個人是否有動機,他相信他應當做某事,對於他來說就是他做這件事的理由。
認識到道德真理是一回事,為它所推動是相當不同的另一回事。
Ffairness公平。
平等、合比例和公正的對待,是任何涉及財物和責任分配的體制的一種德性。
feministethics女性主義倫理學。
它是與被斷言為男性偏見的傳統西方倫理學相對立的。
它認為,傳統的倫理學忽視了婦女問題和婦女的利益,沒有認識到女性的價值和經驗,並把人類的經驗同男性經驗相等同。
finalgood終極善。
終極善的概念在古代倫理學體系中是根本性的。
每個行為都是為了追求一個目的,而這個目的對於行為者而言是善的。
對某些善的追求自身是為了更高的善,因此有一個善的等級體系。
由此推論,必定有一種單一的善,它由於其自身之故而被追求,而其他的善都是因它的緣故而被追求。
這個單一的善是終極性的(或最好的、最高的)善,也稱為最終目的。
formalism(ethics)形式主義(倫理)。
該理論認為,決定人在道德上是否應當履行或避免一定的行為,一個人不應當注意行為本身的性質,而應當構建一套非常抽象的道德原則和法則;這些原則和法則可以普遍地應用,並不考慮具體的人和倫理問題在其中產生不同的環境。
·199倫理學常用術語表·Ggeneralizationprinciple普遍化原則。
由M.辛格系統闡述,但可追溯到西季維克的一個原則,這一原則提出,對一個人是正確的東西,對處在相應類似情況下的每一相應類似的人也必定是正確的。
這一原則在精神上與黃金規則或康德的絕對命令相類似。
goldenrule黃金規則。
這個規則在西方文化中起源於《聖經·馬太福音》(7∶12)中的耶穌。
它的最一般的表達是:「對待他人如你願他人待你一樣。
」goodwill善良意願。
康德的術語,指一種會做出道德上值得稱贊的選擇的自我意識傾向。
greatesthappinessprinciple最大幸福原則。
這條原則提出了古典功利主義的核心思想。
根據這條原則,如果一個行為給有關的最大多數人帶來了最大幸福,這個行為就是道德的,最大幸福意味著最大的快樂和最小的痛苦。
Iidealutilitarianism理想的功利主義。
W.D.羅斯的術語,指為摩爾所倡導的一種功利主義,摩爾不是把快樂,而是把諸如知識和對美的對象的享受等看作是對後果的善具有決定性的事情。
impartialism不偏不倚。
在各種利他主義道德理論,尤其是康德倫理學中反映出的一種傾向。
它倡導道德思考應脫離各種形式的不公平和自私自利的觀點,並強調道德理性的普遍化。
imperfectty不完全義務。
康德做出了完全職責和不完全職責的區分。
完全職責是在任何情況下都必須完成的職責,它是指明特殊行為的。
而不完全職責是一種可能無效的職責。
我們有很大程度的自由來決定如何遵照不完全職責。
internalism(ethics)內在論(倫理)。
這是一種關於道德動機的理論。
它宣稱,就道德行為的辨明而言,動機是內在的。
某種東西能夠是行為的理由當且僅當它為當事人所欲求時。
·200·倫理學專業英語教程相對立。
認為倫理判斷不是有關說者的,或者不僅僅是有關說者的,並且認為,至少某些倫理判斷涉及事實,能夠得到合理論證。
它們的真假獨立於諸如感情、慾望、態度、信念等主觀的東西之外。
ethicalrationalism倫理理性主義。
一個用來描述康德的道德理論及其主張的術語。
這種主張認為,道德判斷是純粹理性的,與感情和性格發展無關。
ethicalrelativism倫理相對主義。
這一理論認為,倫理術語和倫理原則是相對於文化、社會甚至個人的,關於同一個問題有不同的倫理判斷,沒有決定性的推理方法能夠裁決這些沖突性的判斷。
因此,沒有客觀的倫理真理。
ethicalsubjectivism倫理主觀主義。
相對於倫理客觀主義。
它認為,倫理判斷是關於說者對某物的感情,而不是關於獨立的道德事實的。
沒有獨立於我們感情的道德真理。
ethicalvirtue倫理德性。
亞里士多德認為,這一類德性屬於靈魂的那一個自身不是理性的卻可服從理性的部分。
與此相對的是「理智德性」。
倫理德性涉及感情和行為。
它是一種固定的品格傾向,自願經常地作為社會所敬重的事情,它的獲得是通過不斷的實踐而養成某種行為習慣。
ethnology品格學。
J.S.密爾使用的術語。
指一種關於品格形成的法則的理論,包括民族的和個人的品格。
這些法則是由試驗心理學構成的一個推論系統。
這個科學的目的在於對教育改進作貢獻。
êthos品格。
希臘詞:品格、氣質,出自ethos(習慣、習俗)。
êthos與ethos不同。
亞里士多德將arête(德性或卓越)劃分為兩個部分:理智的德性和品格的德性(ethikaarête),後者一般被譯為道德德性。
根據亞里士多德的觀點,ethos(習慣)對於我們獲得ethikaarête(品格的德性)是至關重要的。
etiquette禮節。
支配社會行為的規范和假言命令,它是通過口頭的傳統而不是成文的規則繼承的,並體現在一個共同體內的社會生活的幾乎每一個方面。
eudaemonism幸福論。
源自希臘文eudaimonia,意思是幸福或健康。
這種倫理學觀點認為·198·倫理學專業英語教程intrinsicvalue內在價值。
在一般意義上,內在價值指的是一個事物在正常情況下對於多數人具有的價值。
intuitionisticethics直覺主義倫理學。
是一種客觀主義倫理學,主要提倡者包括西季維克、摩爾、羅斯等。
就其一般意義而言,這是一種涉及道德陳述的認識論地位的論點。
它主張倫理知識可通過直接的意識或必然的洞見而為真。
Jjudgmentofobligation責任判斷。
一個告訴我們做什麼是對的或我們應該做什麼的判斷,例如「騙人是不對的」。
這些判斷是與我們的行為直接相關的,它與價值判斷是相對立的,價值判斷不是直接與我們的行為或行動相關的,而是涉及人和動機。
Mmeta-ethics元倫理學。
與研究實質性倫理問題的規范倫理學不同,元倫理學一般被認為是研究倫理學本身的。
其主要成分包括對倫理學性質的研究,對關鍵性的道德詞彙進行概念分析,以及對回答道德問題的方法的研究。
moralabsolutism道德絕對主義。
這個論點是,有一定的道德客觀原則,它們是永恆的、普遍的正確,不論它帶來的後果是什麼,這些原則絕不能被合理侵犯或放棄,這種原則的範例包括「不許撒謊」等等。
道德絕對主義一般為宗教道德體系所代表。
moralagent道德行為者。
指任何能夠構建或遵循普遍的道德原則和規則的人,他或她有著自律意志,能最終決定應履行和不應履行什麼行為的人。
moralatomism道德原子主義。
指那些把個人以及個人的權利、價值或利益作為思考道德對錯的基礎的理論。
它與道德整體主義相對立,後者強調終極價值在於系統而不在於組成系統的個人。
moralconservatism道德保守主義。
出現在當代反理論運動中的一種倫理觀點,以威廉姆·201倫理學常用術語表·primafacieties顯見義務。
(1)羅斯用語。
指在人們道德生活中存在的無需論證只憑直覺即可洞察的應盡義務;(2)黑爾用語。
指道德思維三層次中的第一層次,即直覺層次的原則,即人在一個道德環境中憑直覺就可以決定的義務,但它不能在義務有沖突時做出決定,而必須進入到批判的層次。
principleofutility功利原則。
也被稱為最大快樂原則或最大幸福原則。
它是功利主義的核心觀點,由邊沁首先系統提出。
功利原則主張我們應根據一個行為所產生的後果來判斷它的道德價值。
psychologicalegoism心理利己主義。
這個觀點認為,人出於本性追求他們認為是自我利益的東西,故人在本性上是利己的。
publicmorality公共道德。
它是這樣一個領域,在這個領域中,人們行為的准則是由法律所強制的,違反這一道德法規將據法受到制裁。
Rruleutilitarianism規則功利主義。
與行為功利主義相對立的一種功利主義,在這一形式中,用來評價功利的是一般規則而不是行為,從而將所關注的問題由個人轉向習慣和風俗。
Ssentience感受性。
指體驗快樂和痛苦的能力,由於功利主義的基本道德原則是將快樂最大化和將痛苦最小化,所以邊沁建議,道德考慮的基礎應是感受性而不是理性或語言。
Tteleologicalethics目的論倫理學。
這種理論認為,一個行為的道德價值是由行為所實現的一定的目的、結果來決定的。
·204·倫理學專業英語教程utilitarianism功利主義。
為邊沁、密爾、西季維克和其他許多人所發展的一種主要的現代倫理學理論。
寬泛的說,這個理論認為,一個行為的正當與錯誤是由它所產生的善的、好的或壞的、惡的後果所決定的。
utility功利。
有用的、好的並帶來快樂或幸福的東西。
Vvirtueethics德性倫理學。
把德性看成是主要的倫理理論,它提出倫理學的中心問題「我應該怎樣行動和怎樣生活」可以建構為「我應該是哪一種人」,它的目的在於描述在一定的文化或社會之中受到敬重的品格類型。
Wwell-being好生活。
某些哲學家為了抓住柏拉圖和亞里士多德稱之為eudaimonia的特徵,而寧可用「好生活」而不用「幸福」,因為它不同於我們現在所說的「幸福」,eudaimonia作為一種滿意的狀態,不是某一時某一天,而是一個人一生的事情。
·205倫理學常用術語表·naturalisticethics自然主義倫理學。
在寬泛的意義上,它主張倫理陳述是經驗的或實證的,必須根據人類的自然傾向來理解,無需神秘的直覺或神靈的幫助。
naturalisticfallacy自然主義謬誤。
摩爾認為善是單純的不可定義的,而無論怎樣試圖給善下定義都是錯誤的,試圖用自然對象給善下定義尤其錯誤。
摩爾把給不可定義的善下定義的企圖稱為「自然主義的謬誤」。
noncognitivism非認知主義。
也稱「非規定主義」,一種元倫理理論,它否定我們能夠通過直覺而得到道德知識,也否定倫理陳述能夠解釋為可為觀察或歸納推理證實的科學陳述。
它主張倫理詞彙不指涉屬性,倫理判斷不能用來表示事態,因而說不真也不假。
nonnaturalism(ethical)非自然主義(倫理學的)。
與倫理學的自然主義相對,它主張,倫理詞彙不能訴諸自然詞彙而下定義,倫理特性是非自然特性,是不可觀察和不可為科學解釋的。
normativeethics規范倫理學。
倫理學的一種類型,通常與元倫理學相對。
它的中心關切不是道德概念或道德方法,而是實質性的道德問題。
它的基本目標在於確定道德原則是什麼,這些原則指導所有的道德行為者去確立道德上對的行為並提供解決現存的倫理分歧的方法。
Ppaternalism家長制。
在倫理學中,它意為某人干涉另一個人的自由,並相信這樣做正在促進他所干涉的那人的善,即使這個行動引起了那人的反對或抗議。
pluralism多元主義。
在倫理學上,道德多元主義相信,不同的道德理論都只是部分地抓住了道德生活的真理,但是沒有哪一種理論給出了完整的答案。
prescriptivism規定主義。
為黑爾在他的《道德語言》和《自由理性》所發展的一種道德理論。
據此,道德哲學的主要任務是闡明道德詞彙和陳述的性質。
·203倫理學常用術語表·斯、紐斯堡姆、麥金泰爾等人為代表。
它企圖不訴諸於普遍性原則,而是依據特殊的社會習俗、傳統和實踐來建立倫理學。
morallaw道德法。
對於康德來說,一切道德法則都是原則或准則,但並非所有的原則或准則都是道德法則。
道德法則是理性存在者按照它來行動並願意把它作為一切理性存在者的准則的准則。
moralluck道德運氣。
指的是一種現象,即我們的行為在道德上的好與壞僅僅依賴於機遇。
moralpatient道德被動者。
一種道德身份,與道德行為者相對,如兒童和腦損傷者。
道德被動者缺乏使他們能夠控制自己行為的先決條件,即使他們在道德上能對他們所做的負責。
moralpsychology道德心理學。
倫理學的一個實質性部分,它涉及那些與道德行為有重大關系的心理現象的結構和現象學的分析。
moralrealism道德實在論。
它相信,道德事實或倫理性質諸如好與壞、善與惡是不依賴我們的信念和意志而存在的,並認為倫理學應當發現有關它們的真理。
moralreason道德理性。
實踐理性的代表形式,一種引導一個人做出道德判斷和指導一個人的道德行為的思維。
moralsense道德感。
類似於美感,道德感被認為是直覺性的、無利害關系的官能,它使我們能夠從我們所感覺到的東西認識到諸如好與壞、德性與惡的道德性質。
motiveutilitarianism動機功利主義。
功利主義的一種形式,它將功利原則直接應用於行為的意向,間接地應用於行為。
試圖將倫理學的思考從傳統功利主義的以對行為的道德評價為中心,轉換為以對產生行為的動機評價為中心。
Nnaturallaw自然法。
在倫理學上,自然法的信奉者們認為(a)人類世界存在著自然的秩序,(b)這種自然秩序是善的,(c)因此人們決不應該違反這個秩序。
·202·倫理學專業英語教程

㈥ 用四個字詮釋道德（高度概括）

用四個字詮釋道德
天下歸仁
自孔子倡導「仁」學以來，「仁」成為中華民族的回「共德」和「恆德」。答孔子把「仁」作為個人道德修養的最高境界，把「愛人」作為道德的根本要求，把「天下歸仁」作為最高的社會道德理想。講「仁」，就是講人與人的關系，講人對人的愛，由對父母之愛、兄弟姐妹之愛，進而推及對他人之愛。「仁」，不僅是最基本的德目，而且是最普遍的德性標准，講「仁愛」，成為中華民族傳統文化理念。

㈦ 當我們陷入道德困惑時，如何解決（註：這是一道管理學的考題，請使用正常的術語來回答，謝謝）

當陷入道德困惑時，首先要審視我們的目標。不管是做人，還是作為企內業管理者，都會有一個目標容，而在期初制定目標時，肯定是不會違背道德的。所以，當我們陷入道德困境時，如果我們僅僅從道德、道義、仁義的角度來決定應如何做，就會比較勉強；而此時，最好的辦法是拿以前制定過的目標進行比較，符合目標的選擇，應當就是最恰當的選擇。
遇到道德困惑時，還有一個方法就是溝通，即，與他人表明自己的困惑，聽取他人的意見與建議。所謂旁觀者清，當局者迷。
有時候面臨道德困惑而無法自解的原因是，我們習慣於求得一個最優選擇；而赫伯特.西蒙的滿意決策理論認為，只要獲得一個滿意解就可以了。所以，如果不苛求最優解，而選擇滿意解，很多道德困惑問題便會由無解變為有解。

㈧ 送給實驗室人員的錦旗用語，稱贊他們技術技能精湛，品德服務一流，等等……

技術技能精湛
品德服務一流

㈨ 道德基礎 有這個專業術語嗎

個人在道德上的自我鍛煉,以及由此達到的較高的道德水平和道德境界.在不同的社會和階級中專,人們的道德修養屬有不同的目的、內容和途徑.
詞語分開解釋：
道德 :以善惡評價為標准,依靠社會輿論、傳統習俗和人的內心信念的力量來調整人們之間相互關系的行為規范的總和.貫串於社會生活的各個方面,如社會公德、婚姻家庭道德、職業道德等.它通過確立一定的善惡標准和行為准則,來約束人們的相互關系和個人行為,調節社會關系,並與法一起對社會生活的正常秩序起保障作用.有時專指道德品質或道德行為.