道德三字經
㈠ 《三字經》或《弟子規》中描繪道德的句子
三字經：
人之初，性本善，性相近，習相遠。
子不學，非所宜，幼不學，老何為？
玉不琢，不成器，人不學，不知義。
為人子，方少時，親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席，孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。
首孝悌，次見聞，知某數，識某文。
若廣學，懼其繁，但略說，能知源。
凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初，小學終，至四書。
論語者，二十篇，群弟子，記善言。
孟子者，七篇止，講道德，說仁義。
作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易。
弟子規：
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承
事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
是人 類不齊 流俗眾 仁者稀 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 牆壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非聖書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致
㈡ 道德三字經舞蹈歌詞
以三字經為歌詞的歌名叫《蹁躚》
基本資料：
中文名稱：蹁躚
所屬專輯：蹁躚
發行時間：2014年1月12日
歌曲原唱：格子兮，潘成
填 詞：沐然汐
譜 曲：潘成
編 曲：小諾
歌詞：
秋蝶此蹁躚 傾心浮生緣分
亂笑顏 有誰願
斷橋上邊半輪月
若現君子謙 不見舞翩翩
西窗雪 傷離別
氣定神閑筆墨研
如若幕朝懂經年 不覺殘紅已落遍
琴瑟聲聲脆排遣 梧桐泣惹雨深院
泛舟湖心荷塘前 亂花漸欲迷人眼
恍然如夢棄一切 只願回到她身邊
右和左 都沒錯 自己選擇不閃躲
怎麼活 我是我 你別管的那麼多
閑看庭前繁花落 幾縷東風無力弱
琉璃火 眾人奪 默看銀河星光爍
蘇堤輕煙隨風散柳絮驟然遠
驀然驚我入眼簾
青衣塵染糾結後對錯自然顯
緊握她手倆無言
夙願輕唱若再見記憶跨千年
只剩離愁融入夜
擱筆墨干硯台邊流年恣意寫
不知愛恨何為先
人之初 性本善
性相近 習相遠
苟不教 性乃遷
教之道 貴以專
新綠漸次疊 鶯啼人不倦
春閨怨 書生念
淚落孩童笑不解
品茗詩意牽 笑之乎者也
青瓷裂 茶香遠
執念都瀟然湮滅
如若幕朝懂經年 不覺殘紅已落遍
琴瑟聲聲脆排遣 梧桐泣惹雨深院
泛舟湖心荷塘前 亂花漸欲迷人眼
恍然如夢棄一切 只願回到她身邊
右和左 都沒錯 自己選擇不閃躲
怎麼活 我是我 你別管的那麼多
閑看庭前繁花落 幾縷東風無力弱
琉璃火 眾人奪 默看銀河星光爍
蘇堤輕煙隨風散柳絮驟然遠
驀然驚我入眼簾
青衣塵染糾結後對錯自然顯
緊握她手倆無言
夙願輕唱若再見記憶跨千年
只剩離愁融入夜
擱筆墨干硯台邊流年恣意寫
不知愛恨何為先
堅守心裡的甜 多久不會變
我輕唱的思念 你是否聽見
蘇堤輕煙隨風散柳絮驟然遠
驀然驚我入眼簾
青衣塵染糾結後對錯自然顯
緊握她手倆無言
夙願輕唱若再見記憶跨千年
只剩離愁融入夜
擱筆墨干硯台邊流年恣意寫
不知愛恨何為先
人之初 性本善
性相近 習相遠
苟不教 性乃遷
教之道 貴以專
㈢ 三字經里教人做人要有道德的是哪句
孝敬父母就是最大的道德，所以我認為是以下的幾句：
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝悌，次見聞，知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。
㈣ 弟子規 和道德經 三字經 區別
1、成書時間不同
《弟子規》成書於清朝李毓秀所作。
《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，但是大多數學者的意見傾向於「宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾」。王應麟晚年教育本族子弟讀書的時候，編寫了一本融會經史子集的三字歌訣，據傳就是《三字經》。
《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》
2、書的性質不同
《道德經》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源，是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。
《弟子規》全書分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。《弟子規》文筆自然流暢，朴實無華，影響深遠，在清代文化中佔有重要地位。
《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。
背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
3、後世影響
《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。
先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經之王。《道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。
據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。
《弟子規》以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。
《弟子規》總敘中說：「弟子規，聖人訓：首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。」這裡面有七個科目，即孝，悌，謹，信，愛眾，親仁，餘力學文，前六項屬於德育修養，後一項，即學文，屬於智育修養。
《弟子規》首先明確強調了做人的各項准則，以教育我們孝順父母、恭敬兄長為名義，繼而教育人民把對父兄的順從擴大到社會各個階級，「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」；
進而教育廣泛服從，「凡是人，皆須愛」，通篇以「愛心、父母對子女傾注了無私的愛、子女應該以無私的愛回報父母、這是天經地義的」一類手法，扼殺學童的思考能力、批判能力。
《弟子規》是在清朝揚州十日等事件後特有時代背景下的產物。
《三字經》是中國傳統的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過背誦《三字經》來識字知理的。
《三字經》用簡潔通俗的白話講出了亘古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；不受文字限制，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿樂觀精神；
在《三字經》出現之前，蒙學讀物都是四個字一句，《三字經》則以三言形式出現，讀起來輕松愉快，更符合兒歌特點，明朝趙南星稱其「句短而易讀，殊便於開蒙」，故此為蒙學第一書。
《三字經》在古代被稱為「小綱鑒」，可以將零散的知識貫穿起來，使讀書積累的網路知識，得以納入一個清晰知識體系。
《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為中國三大國學啟蒙讀物。
㈤ 文明禮儀三字經
文明禮儀三字經抄分三部分：
1、講文明，學禮儀。
上尊老，下愛幼，尊師長，孝父母。
見師長，要行禮，用尊稱，勤問好。
父母言，要聽從，父母心，要體諒。
與鄰里，要和睦，多交往，常溝通。
同學間，多謙讓，有事情，互幫忙。
自己事，自己做，家務事，多幫忙。
公益事，搶在前，集體事，勇承擔。
2、懂禮儀，重儀表。
穿衣服，要整潔，勤刷牙，常洗澡。
頭常洗，發常理，手指甲，常修剪。
不打人，不罵人，同學間，相處好。
有痰液，不亂吐，廢棄物，不亂扔。
愛花草，不攀摘，愛公物，不塗刻。
立和行，要穩健，頭不搖，身不晃。
一舉手，要文雅，一投足，要適度。
3、知禮儀，善交際。
與人處，講信用，不欺小，不恃強。
與人語，要和氣，聽人講，莫插嘴。
有客來，起身迎，讓座畢，茶水上。
訪親友，輕敲門，人未請，莫自闖。
乘車船，不搶座，幫殘疾，讓老弱。
撿東西，要上交，借東西，按時還。
待人寬，律己嚴，禮儀經，記心間。
㈥ 三字經關於道德的部分是哪裡
我也想知道，有沒有厲害人士幫忙解答一下O(∩_∩)O謝謝
㈦ <<三字經>>的道德修養篇
一、
人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。內
昔孟母，擇鄰處。子容不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝弟，次見聞
二、
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
㈧ 三字經也叫道德經嗎
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品。《道德經》被譽為萬經之王，是回中國歷史上最偉大的答名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
作者：王應麟原典內容之外，後經章太炎等人多次增改，故三字經內容在「敘史」部分，也已包含元、明、清、民國時期。