道德綁架產生原因
㈠ 道德綁架是怎麼回事
所謂的「道德綁架」，可能是在用聖人或超人的標准要求普通人(補充內容：其實內不是聖人的標准，容聖人也不一定掏錢救助所有有困難的人，應該說用是超乎人類和說話人自己的標准，去要求別人，如果做不到，就算是他眼中不道德的行為)，用美德來要求道德義務，主要是源於群體思想覺悟低，資源分配不均勻所產生的不平衡心理。 比如，要求一個軍人捨身救人，否則就要譴責，這就是道德綁架；要求一個富人掏錢支持希望工程，這盡管是一件好事，但如果一個人不掏就要譴責，這也是道德綁架，因為這並非他的道德義務；要求一個人代表團體去隨機抽獎，如果抽不到就是損害了團體利益就要受譴責，這同樣是道德綁架。「道德綁架」之所以發生，除去人的精神結構不談，根源就是道德判斷的邏輯混亂。希望有所幫助！
㈡ 為什麼會有道德綁架，你身邊有沒有道德綁架案例
要談到道德綁架的問題。
首先得明白一點，道德的根源是血緣天性與卓越智力的雙重結果。
人類與野獸有相同之處，都具有血緣天性。比如說老虎，母虎會撫養幼崽，在幼崽被其他猛獸如公虎、公熊盯上的時候，母虎甚至會以命相搏。而野獸的世界之所以沒有道德，人的世界有，這是因為人有卓越的智力，可以做繁復的思考，也就是我們常聽說的知性、悟性、聰明、洞察力強。
最初，人類世界是沒有道德的，比如子女不會贍養父母，當父母沒有自食其力的能力時，會被子女拋棄在荒郊野外，活活餓死或者被野獸啃食。沒錯，人類最初的生活與其他野獸沒有區別。因為血緣天性的作用、頭腦的思考，某個地區的子女們開始不再拋棄年老的父母，而是提供給他們食物，等他們死了以後再將他們扔到荒野。又是同樣的原因，子女不願看見父母的遺體被野獸啃食，於是刨個坑埋葬父母。當這些行為深入人心時，大家心裡便有了某種道德精神指標，只是大家並沒有意識到這一點，後來的聖賢則察覺到了這一點，於是將這種道德精神指標稱為「孝」，後來還有「忠」「悌」「忍」「信」等其他的道德精神指標。
但這種精神孤立的道德精神指標又造成了另一個事實，一方壓迫另一方，無德的君主壓迫臣子、無德的父母壓迫子女、無德的兄長壓迫弟弟、無德的丈夫壓迫妻……為了避免這種情況，這些道德精神指標需要有一個約束，需要一個方向，什麼意思呢？比如說「孝」，做父母的認真撫養並教育孩子，做子女的關心父母的晚年，奉養他們，而不是說因為一個「孝」，做子女的就要為不負責任、品性不好的父母做牛做馬，「孝」不是無節制的愚孝，而是讓父母、子女都好的「孝」，出於這個思考，一個叫孔子的人提出了「義」這種價值觀，孟子加以詮釋。比如說，子貢問孔子，言必信，行必果的人是不是上士，孔子說不是，這類人是入門的第三等士。因為「信」也是受「義」節制的，比如我們遇到一個壞人，還對對方死守信用，白白讓對方佔便宜，我們這就叫下德，或者說普通的道德，而非上德，而旁人看到壞人佔便宜，也會有樣學樣做壞人，對我們欺之以方。正如《道德經》所說，上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
如果一個人停留在下德的層次，就必然會對他人道德綁架。比如，張三的父母品性敗壞，性情惡劣，導致張三不關心自己的父母。如果李四是個下德之人，只知「孝」而不知「孝義」，看到張三這種行為，他就會感到厭惡，並加以指責，也就是我們常說的，站著說話不腰疼。如果李四是個上德之人，他不會輕易指責張三，他會先弄清楚張三與父母之間的情況，若張三的父母十分惡劣，他可以理解張三的心情、行為，並可能向張三提出一些能夠改進雙方關系的建議。
說了以上的內容，想必我們有了這個認識：
道德永遠不會消亡，除非人不再有血緣關系，不再有卓越的智力，而這是不可能的。而這世上的人不可能全都領悟到上德之境，智慧圓通，處世游刃有餘，總有下德、無德之人，故而道德綁架也將永遠存在。
順帶提一下，人之初，是血緣天性的性本善也好，還是先天沒有道德修養的性本惡也好，這兩種說法都是對的，經常看到有些人糾結這個，並將兩種觀點對立，孟子、荀子表示：你們開心就好。
至於道德綁架的案例，那可就太多了。今年一個女同學的三姨請她家過去吃年飯，她的這位三姨只跟她媽打了電話，沒有通知她爸。她爸覺得她三姨不尊重自己，所以拒絕前往，於是乎我這位女同學就和她媽媽一起去了。後面幾天她爸一直生悶氣，尋找由頭與女兒扯皮，終於在大年初三吃飯的時候，雙方發生口角之爭，她爸一怒之下把飯桌掀了，氣得住進了醫院。家裡的親戚前來探病，她爸為了面子自然不會說實話，只說是被女兒氣的，於是親戚們或明或暗都在指責我這位同學。
最後還有一句話：
道德綁架只能綁架有一定道德修養的人，道德修養太差或者道德修養太好的人是不可能被道德綁架的。這就是說，你們想道德綁架某個人的時候，先看看對方的道德修養水平。唉，我好想說了一句不該說的話，把人都教壞了。
㈢ 什麼是「道德綁架」！
簡單來說，道德綁架，是指人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實際的標准要求、脅迫或攻擊別人並左右其行為的一種現象。
基本特徵：在用聖人或超人的標准要求普通人，用美德來要求道德義務。
根源：群體思想覺悟低，資源分配不均勻所產生的不平衡心理。
具體原因：對方道德水平不高；爭取資源利益；落差、心理不平衡；故意惡心……等。
人群范圍：常見於親戚、朋友、周邊陌生人之間。
具體要素表現：親情、孝道、對你好的善意、朋友標准、公共美德、個人付出回報不對等、個人願望喜好、同輩群體對比（類似鄰居家的父母、孩子）、假裝弱勢群體（小孩、老人、孕婦、殘疾）、用集體利益（公共善）壓制個體、用社會惡的反例壓迫對方。
道德綁架在生活中很常見，比如插隊，吐痰，乞討的要錢，這類行為本身道德低下，人們本能會拒絕，但他們會以「急事兒」「弱勢群體」「公德心」「別人都這樣」等反駁，插隊這個事，其實可大可小，大的話就是它侵犯的不是你個人的權利，而是集體的權利，道德就這個時候，就應該站出來，把不道德揪出來，公示於人。
道德綁架的兩種界定：
一、如果對方道德水平低下，行為上觸碰了道德底線，違背了道德標准（比如破壞公物，毆打老人欺負弱小，公共場合抽煙，違法行為等），損害了他人利益，這時候正義的人們應該理直氣壯用道德批判、審判他，這種不是道德綁架，而是捍衛道德，讓正義發光。
二、如果對方在道德標准范圍之內，沒有違背法律，也不損害他人利益或是為了保護自身利益的情況下的不作為，可以被理解和接納（比如不讓座、不下水救人等），但是應該在自我良心上受到譴責。
道德綁架的厲害之處。在於他用正義、道德、集體的力量「壓制」個體，他的出發點無論對錯，代表的都是正義的大多數，所以，一般個體在正面反駁時比較困難，只能默認、忍氣吞聲，進而失去辯解的機會和期望。
認清道德和道德綁架的本質——
道德是一種修養，它是對善與美的渴望與追求，不同於並高於法律，它本身不具備「責任」「義務」的屬性，它只是一種評價標准，更多用來自律他律，不像法律一樣具有審判功能和強制性質。在不違背法律和他人利益的前提下，道德不必提供任何「義務」，不用擔負任何「責任」，妄圖用道德要求對方做點什麼，犯了邏輯錯誤：道德是評判的，不是用來做點什麼的。
道德綁架的幾種混亂邏輯——
，強制一種因果關系，即道德就是義務，你就應該去做，去執行。
，用集體給人套上一層枷鎖，這樣就成了多數人對付少數人，而被綁架者往往會有口難辯。
，扣上罪惡或不道德的帽子，綁架者往往會利用這點，給當事人扣上「你這個人很壞，沒道德，沒素質，沒同情心」等帽子。
那些擅長道德綁架的人對於不讓座者或落水不救者，其態度就是：你不讓座就是沒道德，就是個大惡人，就應該受到集體的批判和社會的懲罰。其實每個人都願意在力所能及范圍內遵守道德或社會公德，讓我們氣憤的是那些拿道德做擋箭牌，攻擊別人人格綁架別人道德的人。他們的行為從某種意義上講更可恥可恨。
如何應對道德綁架？
，轉移矛盾
如果有人對你進行道德綁架，你可以把矛盾或事件的焦點轉移，比如把道德綁架者、事件的糾結之處引到其他人物或其他事件上，最好是無關輕重的小事上，以減少矛盾的激化程度，減低人們對自身的過度關注。
比如，不想讓座可以裝睡，可以拿行李做武裝，這些是逃避戰術。如果有人問，你咋不讓座？我會反擊說：整車該讓座的人那麼多，幹嘛讓我讓？把矛盾轉到整車人，以整體壓制對方。還有就是父母逼婚，這種事父母往往會有孝道壓制，干涉子女情感生活，如果你直接拒絕就會被認為是不孝，這種情況應該把矛盾點轉移掉，不要糾結於孝順與否，結婚與否與孝順沒有必然邏輯，只要繞過孝順這個矛盾，很多問題就好解決了。再有就是朋友借錢（這個話題，哲學詩畫一想到就一肚子苦水，算了，還是不說了），直接反駁
生活中我們不能把所有人都想成好人，那是很愚蠢的。對待道德綁架和惡意攻擊，你要學會說no，最好是當場嚴詞拒絕，然後絕地反擊，拿犀利的語言和事實的鐵證暴擊對方，當場戳穿對方的那點伎倆，讓他不攻自破的同時，還能使其感到無地自容，害怕你（有些人就得給點教訓，不然他的欺軟怕硬的性格就會冒出）。
比如，有些人插隊，你說他時他反而說有急事，這種情況你就可以直接反駁說，大家都很忙誰不急呀！再比如，過年時有些親戚總愛打聽你的收入，你就可以直接說，最近閑著呢，沒上班，在做自己喜歡的事，然後反問他或她：你有自己的追求或喜歡的事嗎？如果他（她）說有，話題就岔開了，如果他（她）說沒，那就給他（她）講講理想或夢想是什麼樣的。
，條件限制
有些情境是一個人對另一個人的單線問題，答案只有是與否，這時候可以嘗試條件限製法。就是在是與否之外加上限定條件，看看有沒有其它可能性、替代性、限制性，具體做法是：我不馬上回答，先給這個問題限制一些條件，滿足為是，不滿足為否，兩利相衡取其重，兩害相較取其輕。目的是為了搶先佔領道德制高點。
比如，你正在充電，對方跟你借數據線，此情景，只有借與不借兩種。不借對方說你小氣，借吧，不知道對方啥時候還，如果提前要回來，對方仍可能說你小氣，這時就要進行條件限制，以便有效遏制道德綁架。比如告訴他，我可以借給你，但只能借20分鍾，或者讓你充20%的電，能用就行等等。條件提前給他限制好，讓他先有心理預期，有了這些，後續就會變得簡單。
㈣ 道德綁架到底是什麼
一別人認為我應該做的事我沒有做就會受到他們的譴責，這就是所謂的道德綁架。
㈤ 道德綁架行為產生的根源是什麼
就是一個人心靈的扭曲。我個人覺得喜歡道德綁架的人的心理絕對是扭曲的。他喜歡道德綁架，他本身可能就是一個不道德的人。換句話說也就是受到的教育不夠。
㈥ 為什麼會存在道德綁架
其實，最重要的原因，我認為是三觀的不同，各自站在自己的立場上，用自己的標准去強加於別人，便將「己所不欲，勿施於人」變成了「己所認為，強加於人」。這是出現道德綁架的根本所在。
㈦ 道德綁架的事情越來越多，這是什麼原因造成的
記得前段時間在網路上看到一個新聞，在高鐵上，一批剛從軍校畢業的學員，幾乎占滿了整個車廂，那些沒有買到坐票的乘客就開始嘟囔著，為什麼當兵的不給他們讓座。
身邊還有人在附和，說「你以為當兵的都會想電視劇中演的那樣，給你讓座嗎？」。
等到五分鍾後，車行駛後，他們全部都站了起來，給那些沒有座的乘客讓座。
很多人看到這個新聞，都說：軍人也是人，憑什麼要給你這種巨嬰讓座。
那些乘客，對軍人們就是道德綁架，他們心裡想著：既然你是軍人，那就應該給我們這些尋常老百姓讓座。
道德綁架到你應該去做這件事，比如：尊老愛幼，公交車上讓座位，有老人明明身體特別硬朗，你偏偏要讓人家去讓位給你，不讓你還會被罵成不尊老，是社會上的敗類。
然而在現實中，有了太多的道德綁架，壓得人們喘不過氣來。
《詩經》有雲：「投我以桃，報之以李。」
指的是友人之間，相互贈答，禮尚往來。
而到了今天，往往有人根本不會講究投桃報李，而是只喜歡一味地索取，細想一下，你是否經常聽到這樣的話——
反正你有錢，那就多捐點唄；
反正你順路，就上下班蹭你的車；
你應該這樣子呀，因為你很有實力
在婚姻生活中，如果有女人因為男人的出軌、家暴等行為想要離婚，那些自己婚姻都不怎麼樣的女人，肯定會勸她不要離婚，為了孩子也應該忍忍。
這樣的女人覺得：反正我過得也不好，都能忍，憑什麼你要離婚？要受苦久一起受苦。
那些喜歡用道德綁架的人，是因為覺得道德綁架太好用了，只要拿出道德，就能將一個人打敗。
其實一個人有了見識和成就之後，是不會道德綁架別人的，因為他們知道道德綁架到底是什麼樣的感覺。
道德綁架者們大多是那種沒有自我，沒有追求的人，他們既沒有見識，也沒有成就，只能靠著道德綁架，來滿足自己的心理。
大家也不必害怕道德綁架，都是因為你的優秀，才讓對方無可奈何，最後只得用道德綁架來打擊你。
在社會中，道德綁架的事件真的有很多，這是不可避免的，你得學會寬容，才能讓自己生活的更舒心。
千萬別想不開和那些道德綁架者認真，因為認真的話你就輸了，只有承受住這些，你才能更快的走向成功之路，在不遠的前方，還有和你同樣優秀的人，在等著你。
請不要道德綁架，這樣真的很累。
舉手之勞，說起來簡單，可若是每天都需要你來一波舉手之勞呢？
抱歉，我的手舉得夠久了，很累，勞煩您抬抬自己高貴的手。
㈧ 為什麼現在有那麼多的道德綁架
我覺得之所以會出現道德綁架，應該是三觀不同的原因吧。因為每個人對待事物的做法和看法都不一樣，有些人就喜歡把自己的想法強加到別人身上，然而其他人也並沒有犯法，所以只能用道德綁架了。
現在社會，如果你在公交車上不給老人讓座，就會被指指點點說不尊重老人之類的，他們完全不會考慮你是否身體不適。我覺得道德綁架有的時候殺傷力真的太強了，輿論完全可以淹沒一個人。