道德經論語

❶ 論語和道德經 哪個更經典

說「經典」，顯然《道德經》畢竟那是老子被要求下，總結畢生感悟凝練成的語言，完整而准確，可稱「典」；《論語》只是筆記整理，只是後人奉為經典，因為思想高度而已，現在不會有人拿本筆記朗誦的吧。。。

但如果「經典」只是說哪個的高度更高的話，那沒法說了，主張都不同，看個人的哲學傾向了，毋庸置疑的是，二者都是本派思想的源頭，都是祖師級的經典

❷ 論語、道德經

道德經原文 http://gb.taoism.org.hk/taoist-scriptures/major-scriptures/pg3-2-1a.htm《道德經》譯文 http://hait.chu.net/fjyy/wh/ct/200806/10086.html論語譯文 http://..com/question/8247809.html?fr=qrl論語全文 http://www.confucius2000.com/confucius/lunyu.htm

❸ 怎樣對比論語與道德經

孔子的《論語》理論是以社會現象為基礎進行研究的，所以說孔子的研究思想是社會主義的。老子的《道德經》理論是以自然現象為基礎進行研究的，所以說老子的研究思想是自然主義的，所以《道德經》的哲學理論也是自然主義的。其中多半是自然辯證法，他把自然規律用到社會的治理中來，所以與《論語》的理論存在一些不同。
1、對仁、儀、禮的看法的不同。
孔子的研究目的是為了實現社會文明，所以他對社會各階層人的社會行為都提出了具體的要求，統稱為「禮」和「仁」。「禮」包括：下對上的禮貌，人們之間的禮貌，還有對死去前輩的祭禮。「仁」的內容很廣泛，《論語》陽貨第十七中提出，「仁」包括：「恭、寬、信、敏、惠。」就是對上級要恭敬，上級對下級要寬容，人之間要互相守信用，做事要有能力，政府官員要多給予百姓創些實惠。《論語》衛靈公第十四中還提出「仁者有勇」「殺身成仁」的說法。
老子的《道德經》的哲學理論是自然主義的，他把自然規律用到社會的治理之中，所以他對仁、義、禮的看法與《論語》中的論述大不相同。《道德經》論德第三十八整篇都是反駁仁、義、禮的理論，「上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無以為。下德為之而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德；失德而後仁；失仁而後義；失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識者道之華，而愚之始。」：就是說：上德的人不彰顯德，是為真有德，下德的人不失機會的彰顯德，因此不真有德。上德的人無所作為且無心作為，下德的人有所作為且有心作為。上仁的人有所作為但無心作為，上義的人有所作為且有心作為。上禮的人有所作為但無人響應，於是他就強拉人家來遵循禮義。如此，失去道以後才有德，失去德以後才有仁，失去仁以後才有義，失去義以後才有禮，禮這東西是忠信的薄弱，是禍亂的開頭。所以先知者不過是道的浮華，且是愚昧的開始。
2、對百姓的管理思想不同。
《論語》為政第二中有「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」意思是說：用政令來教導，用刑法來懲治，民眾苟免於刑罰但缺乏廉恥；用德來教導，用禮來整治，民眾有廉恥而且敬服。《道德經》用虛第五中有：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」是說：大自然並不用仁、慈、愛，只用自然法則（道），把萬物當作祭祀用的草扎狗(或草和狗)這種輕賤之物（09《辭海》第313頁）；聖人也不講仁、慈、愛,只講社會法則（道），把百姓當作草扎狗(或草和狗)這種輕賤之物。淳德第六十五中又有：「古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以甚多智。」是說：古代善於身體力行，踐道的君主，不是用道來使老百姓精明機詐，而是用道來使老百姓渾補愚拙。老百姓的難以管理，就是因為他們聰明過了頭。安民第三中又有：「常使民無智無欲。」是說：永遠使老百姓沒有知識，沒有慾望。
因為老子與孔子的主張不同，所以在春秋時期，社會上形成了儒學者與道學者的分歧。《史記》中記載「社會上信奉老子學說的人就貶斥儒學，信奉儒家學說的人也貶斥老子學說，主張不同的人，彼此說不到一塊去」。

❹ 道德經和論語那個值得看

如果復說哪個是基礎制,易經是群經的基礎,是中華文華的基礎.易經有天道,地道,人道.何謂道,一陰一陽謂之道.老子道德經,只是易理的一部分,得謙退之道而已.論語重在為人處世的哲學,從政之道,然對於天文地理卻少有見地.然而,易經雖說基礎,卻也最高深.悟通或許不易,但悟性足夠高的人,卻也不難,感而遂通天下也.說來說去,還是覺得道德經較易入門吧.我也是先讀這個的.開始雖然不太懂,但裡面很多話也是以前似曾相識的,比如,大智若愚,大道無形,上善若水,功成身退,禍福相倚等,也是比較親切的.然後再看易經,易經先粗看一下,再重點研究大象傳,系辭上下,序卦傳等.估計易經學會要用一年以上的.如果上面兩個搞得差不多了,論語其實也很容易了.

❺ 詩 書 論語 道德經哪個是孔子著的

詩是指詩經，是孔子編的。

尚書作者據說是孔子，准確不詳。

論語是孔子的弟子們編的

道德經是老子寫的

❻ 論語是《道德經》的嗎

《論語》是儒家思想文化代表作。
《道德經》是道家思想的代表。

❼ 解析《道德經》、《論語》的權威有哪些

可以讀一讀南懷瑾先生的《論語別裁》和《老子他說》，很精彩！

❽ 道德經與論語讀哪個好

都可以讀的，沒有哪個好
《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。全書共20篇、492章，首創 「語錄體」 。中國現傳揚並學習的古代著作之一。
主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少數留在魯國的弟子及再傳弟子完成，紀念老師，憂慮師道失傳。並由子夏開創了章句的讀法。故漢儒曰：章句發明始於子夏。
南宋時，朱熹將它與《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為「四書」。
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰。是春秋時期老子（即李耳）[1] 所作的哲學著作。在先秦時竹簡《文子》稱《上？經》、《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢初漢景帝尊為《道德經》[2] ，至唐代唐太宗曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。
古代馬王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，現代通行版本共81章，前37章是《道篇》，後44章為《德篇》。《道德經》這部神奇寶典被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著

❾ 道德經和論語的區別

這兩部著作來的不同點在：自
其一，成書的背景不同。
《道德經》是老子在周朝從政當史官以後，應函谷關關令尹喜相邀，對自己一生的經歷系統總結。
《論語》是孔子在日常的教學、生活中，對自己的人生經歷、學識以及自己的思考，與弟子們的對話記錄。
其二，成書的內容不同。
《道德經》是老子從哲學的角度，闡明世界的起源，自然、社會、人生等內在的運行規律及意義，高度抽象、高度概括
《論語》是孔子從人生的修養角度，闡明個人與他人、個人與集體、個人與社會的關系，明確具體，但富有哲理，特別強調要加強個人的自身修 養，講仁、義、禮、智、信等等。

❿ 道德經里最精闢的論語

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應該是：道可道，非常道；名可名，非常名。說的再好，往往也難以盡述事物本來的奧妙或樣貌，更何況本來就玄奧難識的道德呢。