厚道德修養

『壹』 道德素養指什麼

道德素養：道德：社會意識形態之一，人們行為的准則和規范。素養：即修養。
個人在道德上的自我鍛煉，以及由此達到的較高的道德水平和道德境界。在不同的社會和階級中，人們的道德素養有不同的目的、內容和途徑。思想道德修養：是指人們按照一定社會或一定階段的思想道德要求，在個人品質情操方面的自我教育和自我塑造。我國的思想道德修養是由傳統道德教育發展的，符合社會進步的道德准繩。傳統的思想道德教育，在儒家學說里得到了良好的體現。古人把為人處事的經驗和教訓，總結為人處事的准則，流傳並且教育後代，使大家以同一種規則准則要求自己，衡量別人，慢慢形成了所謂的道德標准。這種確定下來的標准，絕大多數仍然符合現在社會的要求，甚至更加需要。提高新青年的思想道德修養，就必須接受、傳承這些教育。明白這些道理，不是把他們當作封建殘留的腐朽文化而予以摒棄。
仁、義、禮、智、信 這五個字是傳統道德最濃縮的精華所在，也是現在社會最需要的道德品質。不論是在商業交往，還是社會交際，這些品德都是一個人能否成功，得到社會肯定的法寶，也是一個人作出判斷的堅定依據。也就是做人的信念。這些信念和科學信念是密不可分的：一個為學的人，一定要志存高遠（仁），尊敬他人（禮），尊敬他人的研究成果（義），誠實守信（信），實事求是（智），這些都是科學信念最基本的體現，也是仁、義、禮、智、信五個字的體現。
提高傳統道德就要知道傳統道德屬於什麼范疇，傳統道德是依附於傳統文化而存在的，要理解傳統道德的真正含義，就要對傳統文化、傳統哲學思想有一定的了解。我們都是中華兒女，對祖國文化都應該有一定的認識，所以提高思想道德水平就要提高傳統文化的修養。對古代道德啟蒙教材的學習是最好的途徑，下面是長春市實驗中學進行傳統文化教育一段時間後一個同學的日記：
（長春市實驗中學一年21班學生張陽的"心情日記" ）
從小到大，我總認為自己所擁有的一切都是命中註定的，父母的關愛，朋友的體諒，本身就是無可厚非的。於是，我常常發小姐脾氣，。。。粗聲粗氣，絲毫沒有感到歉疚之意。。。"中華傳統美德"這門課。。。走進了我們的教室。通過學習，使我明白了"首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親人" 的為人准則，理解了"溫良恭儉讓"的做人修養，也開始反思自己過去的表現。。。過去的一切歷歷在目：中考那幾天，父母經歷了他們人生中最難熬的歲月，我們在考場答卷，他們在外面鼓勵，烈日當空卻始終不肯離去。。。在我重病的那些日子裡，母親日夜的守候。是愛讓他們可以為我們犧牲，是強烈的責任感讓他們可以為了我們風雨兼程。對於這樣超越了人生感情的來之不易的關懷，我們怎麼可以不去珍惜，不去用愛來回報？
"父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。"的美德不正是我們應該展現出來的嗎？"親所好，力為具"不也是我們有能力做到的嗎？今天，我幫母親洗了碗，給身體不好的父親捶了背。望著他們嘴角綻放的笑容，眼中飽含的愛意，我深深感到：一個人的美德是對他人的尊重，是對愛的回報。"君投之以桃，我報之以李。"
是什麼讓一個少年對做人的認識產生了前後如此劇烈的差異，就是傳統文化的熏染。有人質疑說，這種文化過於腐朽，不適宜現在的競爭性社會。這些顧慮是值得考慮的。因為傳統的東西中並不都是百分之百的好，有一些糟粕，已經不適合現在社會的東西，這時候我們就不能盲目的尊崇傳統，應該以科學的視角來審視觀察，也就是我們說的科學信念。但是這些事情其實是不用過於擔憂的，因為一種文化只要根基是好的，即使葉子黃洛了，或者蟲蛀了，還會再生新的、健康的枝葉。
我們是新時代的青年，只要樹立正確的科學信念，就能夠辨別傳統文化中哪些是可取的，哪些是應該摒棄的。正如論語所說：「擇其善者而從制，其不善者而改之。」這句話就是傳統文化留給我們最經典適用的一個判斷標准：擇善而從。這樣，以科學信念作支撐的思想道德，才是現代的思想道德。
總而言之，提高思想道德修養，首先要提高傳統文化的修養，同時樹立並堅持正確的科學信念，明確科學和科學信念的真正含義，以科學的信念為人處世，以高尚的道德作為科學信
念的精神基礎，二者相輔相成。畢竟，歷史上沒有缺德的科學家，更沒有缺德的大醫。同時提高與進步，是最好的方法和途徑。

『貳』 道德修養是什麼意思

道德修養（復dào dé xiū yǎng）是人制的道德活動形式之一。是指個人為實現一定的理想人格而在意識和行為方面進行的道德上的自我鍛煉，以及由此達到的道德境界。不同社會、時代和階級的道德修養有不同的目標、途徑、內容和方法。

『叄』 道德修養的名言

本性流露永遠勝過豪言壯語。

萊辛

說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。

伊索

真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。

柏格森

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

海涅

虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。

泰戈爾

凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。

高爾基

我並無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個「以身作則」來教育人的平常人。

吳玉章

辱，莫大於不知恥。

王通

虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。

柏格森

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

神涵光

一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。

郭沫若

君子坦盪盪，小人長戚戚。

孔丘

人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。

契訶夫

良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

馬克思

真誠才是人生最高的美德。

喬叟

你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。

歌德

美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。

培根

我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。

貝多芬

陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。

伊索

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。

管仲

知恥近乎勇。

孔丘

入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。

周恩來

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

諸葛亮

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。

羅素

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

劉備

國家用人，當以德為本，才藝為末。

康熙

自我控制是最強者的本能。

蕭伯納

巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

魯迅

講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。

薩迪

不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。

貝爾奈

如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。

牛頓

謙虛使人進步，驕傲使人落後。我們應當永遠記住這個真理。

毛澤東

自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。

鄒韜奮

蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。

泰戈爾

脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。

達爾文

作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

羅素

好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。

都德

無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。

培根

嶢嶢者缺，皎皎者易污。《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。

范曄

有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。

宣永光

驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。

申居鄖

有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。

塞涅卡

謙固美名，過謙者，宜防其詐。

朱熹

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。

陶鑄

凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。

愛默生

· 在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩

· 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁

· 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備

· 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡

· 土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白

· 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

· 入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來

· 一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若

· 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎

· 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特

· 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫

· 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。 —— 羅曼·羅蘭

· 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基

· 共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。 —— 馬雅可夫斯基

· 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯

· 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 —— 列夫·托爾斯泰

· 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫

· 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思

· 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫

· 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾

· 把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬

· 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅

· 我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬

· 裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭

· 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭

· 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩

· 對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 —— 誇美紐斯

· 德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 誇美紐斯

· 教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特

· 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根

· 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 —— 伊索

· 智者寧可防病於未然，不可治病於已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾

· 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。 —— 羅素

· 養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅

· 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯

· 我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未來的一代。 —— 加里寧

· 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼。 —— 列寧

· 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮

· 知恥近乎勇。 —— 孔丘

· 辱，莫大於不知恥。 —— 王通

· 革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 —— 胡志明

· 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅

· 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉

· 要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特

· 靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮

· 君子憂道不憂貧。 —— 孔丘

· 貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢

· 強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況

· 侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非

· 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮

· 奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

· 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵

· 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱

· 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石

· 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光

· 奢則妄取苟取，志氣卑辱；一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。 —— 羅大經

· 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。 —— 徐特立

· 讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德謨克利特

· 誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於飢寒。 —— 薩迪

· 奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。 —— 孟德斯鳩

· 奢侈的必然後果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。 —— 盧梭

· 禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。 —— 約翰·洛克

· 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。 —— 管仲

· 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾

· 我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。 —— 劉少奇

· 禮貌使人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內吉

· 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。 —— 薩迪

· 不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。 —— 薩迪

· 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行動。 —— 彼得·阿柏拉德

· 青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。 —— 誇美紐斯

· 禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。 —— 約翰·洛克

· 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩

· 壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以後就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。 —— 克雷洛夫

· 禮貌經常可以替代最高貴的感情。 —— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 —— 岡察爾

· 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。 —— 達爾文

蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。 —— 泰戈爾

『肆』 描寫品德修養的詞語

答：描寫品德修養的詞語

1、【八窗玲瓏】:①指四壁窗戶軒敞，室內通徹明亮。②比喻通達明澈的修養境界。

2、【超凡入聖】:凡:指凡人，普通人。超越平常人而達到聖賢的境界。形容學識修養達到了高峰。

3、【一字千金】：形容文辭精妙，不可更改。

4、【存心養性】:保存赤子之心，修養善良之性。舊時儒家宣揚的修養方法。

5、【道存目擊】:一個人具有深厚的道德修養，人們只需一接觸便能感受得到。

6、【德薄才鮮】:自謙道德修養不足，才能薄弱。

7、【滌私愧貪】:滌:清除;私:私心;愧:慚愧;貪:貪心。清除私心，對貪心感到慚愧。這是一種內心自我修養的要求。

8、【獨善其身】:獨:唯獨;善:好，維護。原意是做不上官就修養好自身。現指只顧自己，不管別人。

9、【杜門面壁】:指閉門修養。

10、【附庸風雅】:附庸:依傍，追隨;風雅:泛指詩歌。指缺乏文化修養的人為了裝點門面而結交文人，參加有關文化活動。

11、材德兼備：材：通「才」。既有工作的才乾和能力，又有好的思想品質。

12、【進德修業】:修業:推廣、擴大功業。提高道德修養，擴大功業建樹。

13、【精金百煉】:比喻德才修養鍛煉十分到家。

14、【開花結實】:比喻修養、學習、工作等有了成績，取得效果。同「開華結果」。

15、【開華結果】:比喻修養、學習、工作等有了成績，取得效果。

16、【立身行道】:修養自身，奉行道義。

17、【謙沖自牧】:謙沖:謙虛;自牧:自我修養，剋制。比喻謙虛謹慎，自我剋制。

18、【人功道理】:人功:人的作為，修養。指人的行為所應遵照的規范，即人情事理。

19、【人師難遇】:人師:修養很高可以為人師表者。在德行上可以做師表的人是不容易遇到的。

20、【入聖超凡】:凡:指凡人，普通人。超越平常人而達到聖賢的境界。形容學識修養達到了高峰。

『伍』 如何加強個人道德修養

1、從目前的社會環境來看，從目前的思想道德素質的現狀來看，提高思想道版德素質，就需要從以下這三權個方面來做出努力:

一、應該在自我價值和社會價值的結合上。我們既不否定每一個人的自我價值，但是我們也不能否定社會價值，所以正確的正位，就是要把二者結合起來，善於把自我價值融入社會價值之中，善於通過社會價值的實現體現自我價值。

二、維系道德良心。要提高自己的道德素質，我們就很有必要從「四個心」入手，從培養「四個心」入手，這「四個心」就是仁愛心、責任心、同情心、羞恥心。

三、優良的行為習慣的養成。要做善事你要不斷做，你不亂扔垃圾你不斷實踐，把認識落實到行為，行為沉澱為習慣，習慣升華為信念。

2、道德修養釋義：是人的道德活動形式之一，它是個人自覺地將一定社會的道德要求轉變為個人道德品質的內在過程。不同社會、時代和階級的道德修養有不同的目標、途徑、內容和方法。在中國古代，人們常用「內省」、「自省」、「潔身」、「澡身」、「修身」等表示道德上的修養。北宋理學家程顥第一次正式使用「修養」這一概念，認為「修養之所以引年，國祚之所以祈天永命，常人之至於聖賢，皆功夫到這里則有此應」。

『陸』 關於道德修養方面的名言名句

有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心中喚起的驚奇和敬畏就會越歷久彌新，一個是我頭頂的星空，另一個是我心中的道德法則，它們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。

康德

那最神聖恆久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。

康德

世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標准；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。

康德

酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情，酒，因而成為一種道德的性質成為搬運率直之心的物質。

康德

道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。

康德

有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德准則。

康德

良心是一種根據道德准則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。

康德

入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內心的道德律。

康德

芝蘭生於幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。

孔子

身不修則德不立，德不立而能化成於家者蓋寡矣，而況於天下乎。

德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

君子之道四焉，強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。

孔子

勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服於人。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

孔子

士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

孔子

法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。

人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何。

孔子

體也，載知識之車而寓道德之舍也。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

孔子

虛心使人進步，驕傲使人落後。

毛澤東

道德首先被要求的是支配自己。

康德

君子周而不比，小人比而不周。

孔子

同情是一切道德中最高的美德。

君子和而不同，小人同而不和。

孔子

學而不思則罔，思而不學則殆。

孔子

不義而富且貴，於我如浮雲。

孔子

以至誠為道，以至仁為德。

君子坦盪盪，小人長戚戚。

孔子

君子喻於義，小人喻於利。

孔子

美，是道德上的善的象徵。

康德

土扶可城牆，積德為厚地。

修身潔行，言必由繩墨。

百尺竿頭，更進一步。

靜以修身，儉以養德。

謙以待人，虛以接物。

己所不欲，勿施於人。

孔子

道德當身，不以物惑。

不學禮，無以立。

孔子

『柒』 關於道德修養的名言名句

個人道德品德修養名言

1、美，是道德上的善的象徵。——康德

2、君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

3、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。——歌德

4、意志來自道德感和自身利益這兩個因素。——林肯

5、社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。——易卜生

6、道德應當成為科學的指路明燈。——布夫勒

7、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。——誇美紐斯

8、修身以不護短為第一長進。人能不護短，則長進者至矣。——呂坤

9、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德

10、一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。——弗蘭西斯·培根

11、一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。——巴爾扎克

12、一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。——列夫·托爾斯泰

13、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅

14、精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。——黑格爾

15、一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。——郭沫若

16、過去屬於死神，未來屬於你自己。——雪萊

17、驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。——申居鄖

『捌』 如何加強個人道德修養水平

從小事小節上加強自身修養，從一點一滴中自覺完善自己。加強自身修養，在思想境界、道德品質、工作能力等各方面嚴格要求自己，進一步校準人生坐標、奮斗方向，是擺在每一名黨員幹部面前的重大課題。為此，黨員幹部務必著力在十個方面下工夫。

1、要做終身學習的人

學習是一種能力，是一種核心競爭力。一個熱愛學習、善於學習的人，必定是一個能夠有所成就的人。學習能夠使人進步，令人踏實、有底氣，讓人贏得比較優勢，使人生更有品質、更富光彩。廣大黨員幹部應當讓學習成為自己的興趣、精神需要和生活方式。

勤奮學習、學有所成，學以致用、用以促學。首先，要認真學習中國特色社會主義理論體系。只有保持理論上的清醒，才能做到政治上的堅定。對黨員幹部而言，懂理論、講政治對個人成長十分重要。只有牢牢掌握黨的理論和政策，才不會犯原則性、方向性的錯誤。

其次，要學習現代經濟、科技、金融、法律等方面的知識。再次，要堅持從實踐中學習。經歷是財富，實踐出真知，要重視在實踐中增長個人才幹。要通過學習積累知識、豐富思想，理清思路、增強本領，做一個明白人、清醒的人、有智慧的人。

2、要做充滿激情的人

激情是指一個人以積極主動的心態、充沛旺盛的精力、樂觀自信的精神勤奮工作、開創事業的勁頭。機遇總是青睞有準備的人。只有始終保持昂揚向上、積極向前的精神狀態，時刻准備著，才能在機會來臨的時候緊緊把握住；始終洋溢著工作激情、生活激情。

奮勇向前，生命才會更有意義，人生才會更有價值，事業才會更有成就。尤其在面對繁重任務、應對復雜局面時，黨員幹部更需要有一種面對困難敢於挑戰、面對落後敢於奮起、面對競爭敢於爭先的激情和勇氣。

3、要做能經受考驗的人

在人生的旅程中，各種工作、生活上的考驗就像不速之客，總是不期而至。尤其對黨員幹部來說，考驗和磨煉往往伴隨自己的一生，必須經得住挑戰、頂得住壓力、受得住委屈、保持住韌勁。黨員幹部既要經受住逆境的考驗，也要經受住順境的考驗。

面對逆境要堅定信心，遇到非議不自卑、遇到苦難不失志，能夠迎難而上、負重前行，相信風雨之後必能見彩虹；面對順境，要沉穩寧靜，做出成績、聽到贊揚時不得意忘形，時刻想著以更高的標准要求自己，以更廣的胸懷博採眾長。

靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，做到淡泊坦然、靜水流深，才能在各種風浪考驗中砥礪前行。

4、要做心胸寬廣的人

只有心胸寬廣，才能正確地看待自己與他人的差別。一個人胸懷是否寬廣，在一定程度上決定其事業成就的大小，以及幸福指數的高低。個人能力再強，但是胸襟不寬廣、不能容人容事，單槍匹馬也難成大事。

黨員幹部要與人為善，樂於看到別人成功；要保持平常心，經常換位思考，設身處地地多為他人著想。只有大事講原則、小事講風格，心態平和、豁達寬容，才能廣交朋友，營造良好的事業發展環境。

5、要做謙虛低調的人

謙虛是美德，低調是智慧。具有謙虛低調品格的人，在待人接物時能溫和有禮、進退有度，取人之長、補己之短。黨員幹部謙虛低調，更能夠贏得別人的尊重、得到群眾的支持。既不能好高騖遠，又不要自足自滿、停步不前。

因此，黨員幹部對待自己應有自知之明，面對成績不自負自傲，面對缺點和問題不文過飾非，而是主動、認真地改正不足，爭取更大進步。

6、要做實事求是的人

黨員幹部應從事物發展的內在規律來看問題、辦事情，應根據事情的本來面目、真實狀況判斷是非曲直，從實踐出發，踏踏實實、埋頭苦幹、不事張揚，做到能幹事、干成事。革命先驅李大釗有段名言：「凡事都要腳踏實地去做，不馳於空想，不騖於虛聲。

而惟以求真的態度做踏實的功夫。以此態度求學，則真理可明；以此態度做事，則功業可就。」這就要求黨員幹部不空談、不作秀、不作假，力戒驕躁、急躁、浮躁，防止急功近利、急於求成，而要少說多干、厚積薄發。

7、要做勇於創新的人

勇於創新，是當今時代每一名黨員幹部成就事業的基本要素。一個因循守舊、總是原地踏步的人，往往會變得固執而沒有生氣，最終在各種競爭中被淘汰。黨員幹部要不斷追求思想上的進步、知識上的進步、能力上的進步、工作上的進步

在工作中要大膽設想、小心求證，立足崗位、開拓創新，敢於做前人沒有完成的事、做前人沒有做過的事，追求創造性思考、創造性工作、創造性落實。

8、要做懂得感恩的人

感恩是每個人都應該具有的基本道德准則，是做人最起碼的修養，是一種處世哲學，也是一種生活智慧。黨員幹部更應該懂得感恩、學會感恩，既要為已經擁有的一切而感恩，也要為在工作中苦苦追求、艱辛探索的奮斗過程感恩。

因為這個過程能讓人收獲難得的人生經歷。黨員幹部要永遠懷著一顆感恩的心，讓感恩成為一種習慣、一種美德，在心中深深紮根。

9、要做嚴於自律的人

自律，應時刻伴隨著人們的工作生活。可以說，人離開了自我約束，就不可能走好人生之路。做人缺乏自律就會失德，做事缺乏自律就會失誤，甚至違法亂紀。只有嚴於律己、正視自己的過錯並努力改正，才是一個對事業、對集體、對家庭、對自己負責的人。

才是一個有健全人格的人，才是一個讓人信任和令人信服的人。黨員幹部要在政治上嚴格要求自己，堅定政治立場、堅守政治信念；在工作上嚴格要求自己，把工作標準定得更高一些，而不能敷衍應付、得過且過；在紀律上嚴格要求自己，做到慎始慎終慎獨慎微、自重自省自警自勵。

10、要做團結協作的人

成功的事業，離不開志同道合的夥伴，離不開團結和諧的集體，離不開和睦相處的團隊。團結共事是事業的需要，同時也是難得的緣分、難忘的歷程、人生的幸運。黨員幹部要堅持把團結和諧作為一種境界來提升、一種責任來追求、一種行為來養成。

但講團結不是和稀泥、做老好人，要防止你好我好大家好的「庸俗化」團結、不講原則隨波逐流的「表面化」團結、以個人為中心劃圈的「狹隘化」團結、以私利為取向的「功利化」團結；要增強團結意識、大局意識。

積極配合，相互支持，合作共事；要講感情、講友誼，多溝通、多交流，相互理解、相互尊重，利用團隊的力量做好工作、促進事業、實現發展。

『玖』 形容為人 思想道德修養的詞語

【道存目擊】：一個人具有深厚的道德修養，人們只需一接觸便能感受得專到。

【德薄才屬鮮】：自謙道德修養不足，才能薄弱。

【進德修業】：修業：推廣、擴大功業。提高道德修養，擴大功業建樹。

【依仁游藝】：舊指儒家的道德標准以「仁」為依據，用六藝之教陶冶身心。泛指從事道德修養和技藝的鍛煉。

【至人無己】：至人：道德修養極高的人。道德修養最高的人能順應客觀，忘掉自己。

【至人無親】：至人：指思想道德等方面達到最高境界的人。道德修養高的人對待萬物一視同仁，沒有親疏的差別。

【至人遺物】：至人：思想道德修養很高的人。道德高尚的人能舍棄財物。

【至仁無親】：至仁：最大的仁德。道德修養高的人對待萬物一視同仁，沒有親疏的差別。