道德與法治一張照片要人命

A. 道德與法制的區別是什麼

道德與法制的區別：

1、從形成上看，道德是在社會生活中逐漸形成，它存在於人們的意識和社會輿論之中。即具有自發性。法律是按照統治階級的意志要求，由國家制定的認可。即具有階級意志性。

2、從實施上看，二者的實現手段不同。道德主要靠社會輿論、習俗和人們的信念的力量來維護。即具有理念性。法律靠國家強制力保證實施，即具有強制性。

3、從約束力上看，階段社會的道德規則，不能約束每一個社會成員，而法律對全體社會成員具有普遍的約束力。

4、法律是國家強制力保證實施，而道德是靠人們的自覺來衡量的。不道德不一定觸犯法律。而觸犯法律的一定是道德不允許的。

5、法律與道德的表現形式與調整機制各不相同。許多道德規范表現為一種抽象的原則與信念，違反道德規范的後果是行為人要受到社會輿論的譴責，以及行為人自身的自責、內疚、懺悔。而法律是以國家強制力為後盾的行為規范。違反法律規范的後果，是由相應的國家機關追究行為人的法律責任。

6、法律與道德產生的條件與消亡各不相同。法律的產生以國家的形成為前提條件，法律是國家制定或認可的、以國家強制力為後盾的行為規范。沒有國家就沒有法律，國家的性質決定了法律的性質。

而道德則不以國家的產生為前提，早在原始社會就已經有了道德的存在。如在社會主義國家產生以前，少數先進人物與革命導師就已經具備了社會主義的道德理念和道德品質。法律既然隨著國家的產生而產生，也必然隨著國家的消亡而消亡。在法律消亡之後，道德依然存在。

(1)道德與法治一張照片要人命擴展閱讀：

道德與法律的聯系，兩者是相輔相成、相互促進、相互推動的。其關系具體表現在：

1、法律是傳播道德的有效手段。

法律的實施，本身就是一個懲惡揚善的過程，不但有助於人們法律意識的形成，還有助於人們道德的培養。

因為法律作為一種國家評價，對於提倡什麼、反對什麼，有一個統一的標准；而法律所包含的評價標准與大多數公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。

2、道德是法律的評價標准和推動力量，是法律的有益補充。

法律應包含最低限度的道德。沒有道德基礎的法律，是一種「惡法」，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的；道德對法的實施有保障作用。

「徒善不足以為政，徒法不足以自行」。執法者的職業道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用；道德對法有補充作用。有些不宜由法律調整的，或本應由法律調整但因立法的滯後而尚「無法可依」的，道德調整就起了補充作用。

3、道德和法律在某些情況下會相互轉化。一些道德，隨社會的發展，逐漸凸現出來，被認為對社會是非常重要的並有被經常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領域而轉為道德調整。

網路-法律

網路-道德

B. 求一篇《道德與法治》欄目觀後感 200字就行

人生會面臨許多選擇,當你正處於十字路口不知道該何去何從時,你將做出如何決擇?在現實生活中,有許多人不能明辨是非而選錯了道路使自己後悔一生,當然尤其是我們青少年.
由於這方面的原因,學校為我們組織了一節法制教育課.這對於我們來說真可畏意義重大.
我認真地聽完了這次報告會的內容,給我的感觸很深.做這個報告會的是三位正在服刑的人員,不僅如此,他們都是擁有自己美好青春的三位年輕青年.他們為我們講述了自己是如何走上這條不歸路的,又是如何的後悔與失去自由的無奈和悲哀.
他們用自己犯的過錯來警示我們--這些正處於美好青春年華的少男少女們，這些正享受著生活的美好與自由的可貴的我們,告訴我們要從小樹立省法律意識.遵紀守法,要學法、懂法、守法,做一個社會上的好公民.同時還告訴我們要慎重交友並無論處於何時何地都不忘父母對我們的恩情.這是一個處於失去自由的天空的人發自內心的悔恨和領悟.他想把這些道理傳達給擁有自由的我們.這對於我們來說是有很大的啟發,甚至可以產生心靈的震撼.
聽完這節課,我想這對於我以後的人生道路起著巨大的作用.它給了我許多真理和啟發,告訴我要想成才必先學會做人,我會一直受用!
聽了今天的報告，我感覺未成年人違法犯罪為什麼呈上升趨勢，主要是他們法律意識淡薄，有的不懂法，還有的不知怎樣做是對的，怎樣做是錯的;什麼是自己應有的權利，什麼是自己應盡的義務。沒能真正理解遵紀守法的重要意義，不能在社會行為中自覺地運用法律知識來規范自己的言行。要培養未成年人的自覺法律意識，首先應組織未成年人系統學習法律，多形式組織未成年人學習新《憲法》、《刑法》、《刑訴法》和《社會治安處罰條例》等法律條文，在社會行為中自覺地運用法律知識來規范自己的言行。用法律武器與一切違法犯罪的現象作斗爭。

學校、家庭和社會應注重引導未成年人了解自己的生理和心理特徵，調解自己的情緒，加強自己抗挫能力的培養，以適應社會上各種環境的考驗。因為，未成年人正是長身體的時期，他們已開始產生強烈的獨立意識，不想事事依賴成人，想獨立去處理一些問題，但是，他們的認識和判斷能力又跟不上獨立意識的發展，往往分不清是非，易偏激和固執使自己的行動帶有很大盲目性，這就需要我們成人對他們進行整體引導，逐步提高他們能分析和去解決問題的能力

C. 道德與法治怎樣才能做更好的自己

律律由家制定或認行規范；由家立機關制定或認；社員具普遍約束力行規范；家強制力保證實施行規范所我律稱

直律給我覺遠其實律我身邊律與道德律與道德關系呢

故事：

某村張爺操勞撫育六用全部財力滿身疾病換家立業承包村魚塘純收入三萬余元卻毛拔其幾拒絕贍養張爺孤獨住村外簡陋茅屋靠鄰接濟度錢看病村委幹部面調解要求六共同贍養六卻互相推脫直照顧村義憤填膺主幫助打官司庭調解效判決六每共同支付張爺三千元贍養費共同承擔醫療費用

故事經我身邊發道德差遣負起應負責任律體現強制性

千世界紛繁復雜律制定再能詳盡規范社所面律嚴禁遺棄、拒絕贍養行卻使自覺尊敬道德則涉及社切面深入靈特定式更廣范圍內約束思想行

所律與道德相輔相治與德治同重要必須兩者結合起現便實行依治德治其根本目保證民群眾真家主我應自驕傲

我青少該何護、維德呢

我應該要增強制觀念自覺守、護要提高自身道德素質道德水平維護律與道德

道德與治作文二：道德考驗

刻都存著我道德考驗

早晨我晨讀太冷我臉都凍紅我想：太冷進教室怕知覺教室門口我剛進門叫我關門於我門關接著進男同叫門關卻像沒聽見似繼續往前走再說聲卻反瞪同眼紫媚進隨手門關看幕使慚愧接著進男班調皮王叫關門卻門踢關門打哆嗦往退少卻兩手張走座位剛剛才溫暖起教室逐漸變冷同接著進卻沒能門關第排同冷受別座位我第排所我知道苦我坐自座位直課鈴響

關門件事卻件事考驗同品質

道德與治作文三：用道德面

我看篇文章寫買荔枝看板壞給伯板看見許怕告訴伯竟拿10元錢想賄賂氣憤說：收起臭錢能收買我哼故事令深刻啟發我例外

板金錢壞荔枝給伯想讓看事要說目讓更受騙男孩說讓黑板吃驚

啊受金錢誘惑些卻錢幹些逆道事情呢些金錢做傷害理事沒做些事前想利害眾贊揚眾辱罵要知道損利呀

許10元錢否克服否經住要受像10元錢給黑板事道德實踐勇氣力量

道德簡單與非問題古往今少解道題少經住誘惑用道德品質面道題答案——付道德收獲笑容

道德與治作文四：道德

道德品質靈內像片陽光溫暖道德種形規則沒特別約束行於內

道德眼許微足道許起眼道德行許發自內許刻意做作些都存淺淺微笑種禮貌使情愉快同顯示端莊優雅

今我遇件事讓我深慨

今我往公園散步我走著走著忽看見像奶奶蹲剛始我親屬旁邊椅坐輕姑娘於我沒再注意繼續向前走忽我看見位穿著輕姑娘帶著厭惡表情轉身離奶奶仍蹲我發現勁於我急忙跑看見奶奶手直按住右腳原奶奶腳受傷流血我趕忙扶起坐椅看著張布滿皺紋臉雙孤獨眼睛要流淚似路趕忙旁觀看忽知誰說句：誰布幫奶奶先包紮起我請讓清脆響亮聲音迎面走輕漂亮姑娘走蹲看奶奶腳褲兜掏條全新手帕手腳利索幫奶奶包紮起奶奶送家

家我件事告訴父親母親我說：現社已經同像往互相幫助顧自我深慨：同兩漂亮姑娘與眾同呢許道德問題吧我希望所都能具備道德意識並行實現我相信要我道德行做道德定能共創諧社共創美未

道德與治作文五：道德與讀

面葯家鑫案面教育公平問題面司腐-敗等等我禁自問何義何公平?何義何公平?……字典義解釋公、利於民道理公平則處理事情合情合理偏袒哪面解釋我看確卻表層自古我都強調著公平與義;候些美麗詞彙僅僅運用於層非勞苦眾俗雲永遠都類荊棘斑斑朝聖路沒滿足我直強調公平我總難達水平反觀社主義建設道路我同追求著公平與義否認取定進步依夠近閱讀約翰·羅爾斯《義論》面說談關義與公平觀念令我眼界同於義與公平重新思考

約翰·羅爾斯《義論》羅爾斯公平義入手,全面系統深刻論證自由與公平、與家、機與結等廣泛社政治問題,力圖現代西社重建公平義道德基矗提知才能公平知幕假設初看覺點荒唐仔細咀嚼才發現其道理羅爾斯所說：既處於同狀態任何都能設計利於自特殊情況原則於公平協議或交易結義原則知等級差別知利益慾望自著某些私慾違背良、違背道德達真意義義及偏袒知幕假設固種理想狀態同羅爾斯觀點給予我關於義看另種理解

理想狀態距離;類能沒慾望表明與間交往總存著或或利益拿社司公問題說作家司機關必表示著應該義、公平現實確實存情況——司腐-敗諸情案、金錢案等等說明?說明類慾望、追求功利磨滅全zhèngxié委員、湖北省黃石市律援助主任王林指司公影響問題提前退休官藉助同關系、司關系、朋友關系搞關系案、情案操縱律服務市場危害司公我認社主義要向前發展要處理問題程度實現公平與義像兩所提實現司公司廉潔司隊伍建設再加強加強司建設頂層設計;些都行做

何做義與公平呢?《義論》羅爾斯借鑒啟蒙者盧梭確信每都應該自由平等認類社制度根本前提制度才公、命力思維式提義理想羅爾斯提義定義首先需要三前提其實盧梭定義社契約前提點類似：理性、原始狀態知幕自種純粹假設狀態真義必須狀態羅爾斯更提兩義原則禁讓我想起部影片《裁判團》影片道德與沖擊間關系復雜體現理性與性問題同些觀點僅僅西家引發思考東家同引起關注我看羅爾斯於實現公平與義看與傳統觀念所同卻定程度重要意義於社主義建設與發展說發展道路西資本主義文化沖擊傳統與現實交融避免遇挫折現錯誤;何做理性何實現程度公平與義何協調道德與等等借鑒《義論》等經典著作我提供思想火花

義與公平斷探索問題作部經典著作《義論》所提相關觀點內涵十豐富述觀點較表層思考與理解稍稍閱讀書收獲遠比想像埃

D. 道德與法治的作文600

什麼是法律？法律是由國家制定或認可的行為規范；是由國家立法機關制定或認可的；是對社會成員具有普遍約束力的行為規范；是以國家強制力保證實施的行為規范。所以我們又常常把法律稱為「國法」。

因此，一直以來，法律給我們的感覺就是很遠的。其實，法律就在我們身邊，因為法律與道德是分不開的，那麼法律與道德的關系又是什麼樣的呢？

有這么一個故事：

某村的張大爺一生操勞，撫育了六個兒子，他用全部財力和滿身疾病換來了兒子們的成家立業。長子承包村裡的魚塘，一年純收入三萬余元，但對老人卻「一毛不拔」，其他幾個兒子也拒絕贍養老人。張大爺孤獨地住在村外簡陋茅屋裡，靠鄰里接濟度日，也無錢看病，村委會幹部多次出面調解，要求六個兒子共同贍養老人，但六個兒子卻互相推脫，老人的生活一直無人照顧，村裡人對此義憤填膺，主動幫助老人打官司。法庭調解無效後，判決六個兒子每年共同支付張大爺三千元贍養費，共同承擔醫療費用。

這樣的故事經常在我們身邊發生，在道德無法差遣人們去負起應負的責任時，法律就會體現出它的強制性。

大千世界，紛繁復雜，法律制定得再多，也不能詳盡地規范社會生活的所有方面，法律可以嚴禁遺棄、拒絕贍養老人的行為，但卻無法使人們自覺地尊敬老人。道德則涉及社會生活的一切方面，深入人們的心靈，以特定的方式在更廣的范圍內約束人們的思想和行為。

所以，法律與道德是相輔相成的，法治與德治同樣重要，必須把兩者結合起來。現在的中國便是實行依法治國和以德治國，其根本目的就是為了保證人民群眾真正成為國家的主人。因此，我們應為自己是中國人而感到驕傲。

那麼，我們青少年該如何護法、維德呢？

我們應該要增強法制觀念，自覺地守法、護法，又要提高自身的道德素質和道德水平。以此，來維護法律與道德。

E. 道德與法治課具體包含哪些內容

1、樹來立自信心，懂得做源人要自尊、自愛、自覺抑制不健康的生 活方式，對自己的生命有一種負責任的態度。

2、體驗家庭生活中長輩對自己的呵護，熱愛自己的家庭和長輩，有一定的家庭責任感，具有珍愛生命、熱愛生活、關心他人、尊重理解他人的生活態度。

3、感受祖國山河的雄偉壯麗，熱愛祖國，感受人民與軍隊的魚水之情，懂得寶島台灣自古以來就是祖國領土的一部分，體驗兩岸人民血濃於水的真摯感情。

4、了解祖國的歷史文化傳統，認識中華文化是中華民族團結的紐帶，形成熱愛中華文化，學習中華文化和發揚中華文化的責任感和使命感。

（二）行為與習慣：

1、養成良好的生活習慣，自覺抑制吸煙、酗酒、迷戀游戲機等不良生活習慣，學習反省自己的生活習慣與行為。

2、能主動分擔家務勞動，盡力為父母分憂，正確處理與長輩的矛盾。

3、逐步形成珍惜資源、保護環境的好習慣。

4、在學習生活中培養自己繼承中華文化傳統的愛好，加強某一方面的練習，培養一項文化特長。

（三）知識與技能：

1、體會健康文明的生活方式有利於家庭幸福和個人身心健康。

2、學習關心、照顧家人的具體做法，用正確的方法處理和父母長輩之間的矛盾。

F. 為什麼要主動學習（道德與法治）

面對新世紀的挑戰，適應科學技術飛速發展的形勢，適應職業轉換和知識更新頻率加快的要求，一個人僅僅靠在學校學的知識已遠遠不夠，每個人都必須終身學習。終身學習能力成為一個人必須具備的基本素質。

在未來發展中，我們的學生是否具有競爭力，是否具有巨大潛力，是否具有在信息時代輕車熟路地駕馭知識的本領，從根本上講，都取決於學生是否具有終身學習的能力，使學生在基礎教育階段學會學習已經成為當今世界諸多國家都十分重視的一個問題。

正如《學會生存》一書中所講的：「未來的文盲不是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人」而終身學習一般不在學校里進行，也沒有教師陪伴在身邊，全靠一個人的自主學習能力。可見，自主學習能力已成為21世紀人類生存的基本能力。

(6)道德與法治一張照片要人命擴展閱讀

培養自主學習能力有助於提高課堂學習效率的大幅度提高是實施素質教育的關鍵，更是課堂教學所必需的。

課堂上的自主性學習並非獨行其事，而是指學生不盲從老師，在課堂前做好預習，課堂上熱情參與，課後及時查漏補缺，充分發揮主動性、積極性，變老師要我學為我要學，擺脫對老師的依賴感。真正意識到學習是自己學來的，而不是教師或其他人教會的，自己才是學習的管理者，這些有助於提高課堂學習效率。

G. 《道德與法治》「道德」和「法冶"分別是什麼意思

道德：是人們共同生活及其行為的准則和規范 。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用 。

法治：是人類社會進入現代文明的重要標志。法治是人類政治文明的重要成果，是現代社會的一個基本框架。

《道德與法治》共18冊，其中小學12冊，教材內容依據與兒童生活的緊密程度，由近及遠地安排了六大生活領域，同一生活領域內，按照學習難度的不同，採用螺旋上升的編排方式；初中6冊，圍繞個人、家庭、學校、社會、國家、世界展開編排。

(7)道德與法治一張照片要人命擴展閱讀

馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。

依法治國、依法執政、依法行政共同推進，才是真正的依法；科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法全面推進，才是真正的法治。無論是經濟改革還是政治改革，法治都可謂先行者，對於法治的重要性，可以說怎麼強調都不為過。

H. 初中道德與法治怎麼教

按：思想政治課教學，尤其是低學段的思政課教學，必須貼近現實生活，採用靈活多樣的教學方法，不能照本宣科。

初中《道德與法治》與思想品德相比， 是緊跟形勢變化、理論變化、 學生思想變化、 針對性更強， 具有時代感和實用性的課程， 對引導青少年適應新形勢， 形成正確價值觀和世界觀有著重要的作用， 現就《道德與法治》 教育實踐中的探索的幾種常用的教學方法， 做一些探討學習。

1 問題啟發教學法

初中生作為一個特殊的群體， 一方面他們自我意識增強，渴望得到他人的認可， 有「小大人」 的一面， 另一方面好奇心、 求知慾增強， 愛發表不同意見， 活潑好動的一面。 這樣一來， 教師如果不了解其心理特點， 對他們「另類」 的表現一味的壓制， 可能會引起學生的逆反心理。「堵不如疏」， 為此， 教師應巧妙設置話題， 引導他們暢所欲言， 利用問題式教學法， 讓學生們帶著疑問學習。 問題式教學可以由一問一答、 一講一練的形式來體現； 也可以通過教師的生動講述使學生產生聯想， 解決疑問， 留下深刻印象而實現。

除了利用課本自身設計的問題外， 教師還可以設計一些與學生興趣和生活相關的話題。 如： 我的理想是什麼？ 我准備如何實現自 己的理想？ 我們的生命從何而來？ 要到哪裡去？ 生命可以永恆嗎？ ——為了解決這些問題， 上課時學生的熱情往往相當高， 大家踴躍發言。 針對具體問題學生各抒己見， 課堂上充滿了掌聲、 笑聲， 直到下課同學們仍會感覺意猶未盡。 這時的課堂不再是教師強迫學生學習， 而是學生渴望學習， 渴望課堂教學的延續。

2 情景體驗教學法

俗話說「近朱者赤， 近墨者黑」， 情境化引入， 在潛移默化讓學生形成對價值觀、 法治觀、 人生觀的正確的認識。情景再現是指把某種社會環境或生活環境通過「剪輯」、「復制」 或再創造後搬進課堂， 訴諸學生的視覺， 從而給學生以道德感召。 它主要通過視頻、 掛圖、 投影、 等直觀形象教具和進行小品表演等方式來實現。 教師恰當地使用視頻等直觀形象教具能把學生帶進某種特定的情境， 有利於陶冶情操，明確道理， 形成觀念。 並能讓同學們在身心放鬆的同時有所思考、 有所感悟。

讓學生扮演角色， 再現某個情景， 是學生喜聞樂見的教學形式， 對學生有相當大的吸引力， 他們不僅喜歡看， 而且樂意做。 恰當的組織學生表演， 能夠深化主題教育還能讓學生在聲情並茂的表演中， 強化道德觀念， 塑造健康心理。 在學習道德與法制七年級上冊第八課《生命可以永恆嗎》 時，小組為單位， 觀察圖片和提示， 車輪戰的方式原地即興表演，動作形式不限， 效果還是不錯的 。 同學們一下子就能夠感受到生命來之不易。 生命是大自然的奇跡。 每個人的生命都是我們自己的幸運。 小品表演要求主題明確， 小品演員具有豐富的表演能力， 其形式活潑， 引人入勝， 是學生非常喜愛的一種教學形式。

3 案例教學法

以學生生活為背景， 從學生的實際生活經驗出發， 結合課本選取生活中的案例進行教學， 貼近生活、 貼近實際， 更親切、 更真實， 讓學生學有所想、 學有所悟、 學有所得、 學有所用。

例如， 在學習七年級道德與法制第二單元《深深淺淺話友誼》 這一框時， 在上課之前我播放了一首歌曲「友誼天長地久」 一下子就讓學生明白我們這節課要上的主題是什麼，中途播放了一段「驚呆！ 哥們講義氣_男子緊抱交警_助酒駕朋友開溜的視頻， 使學生明白了友誼是講究原則的， 當朋友誤入歧途時， 不予規勸甚至推波助瀾， 反而會傷害朋友，傷害友誼。

像這樣把現實生活中的人或事以圖片和視頻的形式展現在學生面前， 訴諸學生的視覺， 寓意 深刻的事件， 幽默典型的人物， 深深地感染了學生， 使他們在情境中明理， 並在情境中自覺導行。

4 趣味故事教學法

興趣是最好的老師， 教學中根據具體內容恰當穿插一些趣味性較強且寓意深刻的故事， 不僅可以活躍課堂氣氛， 激發學生學習興趣， 加深學生對課本內容的理解， 還能通過直接經驗和間接經驗相結合的規律來進一步提高學生的思想覺悟。

在講到《以禮待人》 這框時, 結合青少年學生常為一些小事爭吵, 甚至打架斗毆, 不懂得講文明禮貌。 我就講「程門立雪」 的故事: 「楊時時北宋時期的哲學家， 他好學上進，專心於專研理學。 他到陳頤處求學時， 已在仕途和學問方面取得較大的成就， 但是他還是恭候閉目養神的陳頤， 表現出他態上彬彬有禮。」 學生聽了這故事後, 他們明白， 做文明有禮的人，待人接物妖態度好、 用語文明。 故事富有教育意義且有趣, 在快樂的教育中學生的心理品質、 思想道德得到了提升。

5 角色體驗教學法

對課本中涉及人物或人際關系的知識點時， 我主要採用角色體驗法來教學， 通過設計豐富多彩的活動， 讓學生扮演不同角色、 去體驗不同的角度和立場， 使教學活動更生動，激發學生學習的熱情和積極性， 培育踐行正確價值觀。

例如： 講述八年級上冊第四課第一框《尊重他人》 時，我讓幾個學生分成兩組： 1 組和 2 組， 每組兩人。 先讓 1 組的同學扮演相互尊重的角色， 他們一上來就相互握手， 有說有笑， 禮貌相對， 兩人都顯得很高興。 而讓 2 組的同學扮演反面角色， 他們一上來就惡話相對， 互不相讓， 互相指責，兩人都氣得面紅耳赤。 他們兩都顯得很不開心。 通過了這個活動， 讓學生充分體會到人與人之間相互尊重的重要性， 從而了解到一個人的自尊與尊重他人的相互關系， 明白了只有尊重他人才會得到他人尊重的道理。 這樣的「角色體驗」 教學法， 能達到照本宣科所達不到的效果。

以上就是我對《道德與法治》 教育教學方法的一些實踐，教學有法， 教無定法， 貴在得法。 今後我將繼續以學生為本，以社會主義核心價值觀為導向， 不斷探討實踐新的教學方法，重情感體驗與道德實踐， 推進學生間互動、 推動學習方式轉變， 以適應新的教學要求。 讓學生掌握知識的同時， 提高學生道德與法治方面的素質和能力。

I. 拍一張認真聽課(道德與法治視頻課)的照片上傳是什麼意思

就是拍你上課的樣子

J. 七年級道德與法治 生命可以永恆嗎

課文分兩目，第一目，生命有時盡，講的是個體生命是來之不易的獨特的不可逆的短暫的，並且最終歸宿是死亡，所以個體生命不可以永恆；第二目，生命有接續，講的是每個人的生命都在身體上接續著家庭、民族、國家、人類的生命，我們還接續著社會關系中、精神信念上的生命，繼承和創造人類的精神文明成果，所以生命有時可以永恆的。