李凌雲法學

發布時間: 2022-02-06 05:28:14

『壹』華政的勞動法怎麼樣

現在有董保華坐鎮，還有李凌雲這一位後起之秀…總體實力非常強

『貳』高考志願樣本

三位「高四生」的志願樣本

成績跳跳跳不想跳離家門口

錢江晚報訊今天是普通高考生交志願表的最後一天，而在一些高復學校從昨天起就陸續收考生志願表了。昨天，杭州求是高復學校的3位考分實現較大突破的學生講述了他們志願的選擇。

張亞萍，女，理科，2005年高考603分，2006年高考664分。去年填志願不當，今年想沖浙江大學竺可楨學院。

高復一年提高了61分，撇去今年分數普遍上揚的因素，這多出的數十分，使她挑名校時明顯增大了選擇范圍。

她說，高復主動性最重要，還要有「韌性」。高復班的課程以復習為主，讓人有『炒冷飯』之感，覺得很無聊。因此你不得不在這一年裡反復說服自己，千萬不能對老師的一次次叮嚀產生厭煩。此外，良好的精神狀態也是必不可少的，張亞萍每天都按照高復班的作息時間晚上十點就寢，中午休息時再小睡一會兒，以保證充足的睡眠。她說成績的提高與自己以及學校的努力密不可分。

李凌雲，男，理科，2005年高考504分(第三批)，2006年高考603分(第一批)。第一志願報浙江中醫學院，因為是蕭山人，他希望離家近。

他說去年是因為確實沒有發揮出真實水平，通過一年時間，提高了99分，自己也比較滿意。他的學習訣竅是：「喜歡求是高復封閉式的管理方法，有點類似『修行』，但可以讓學生安心學習。當然復習階段的查漏補缺和心態調整也很重要。」

他強調：「高復貴在『堅持』。剛開始時充滿信心、動力十足，但第一學期快結束時決心動搖了，一方面讀大學的同學帶來了信息反饋，一方面因為過了新鮮勁頭，整個人鬆了下來。幸好老師及時與我懇談了幾次，才堅持到了最後。」

董一晨，女，理科，2005年高考424分(第四批)，2006年高考533分(第二批)。今年二本第一志願填的是浙江科技學院城市規劃專業，第二志願是浙江林學院環境科學類，三本第一志願首選浙大城市學院法學，這些志願全是在杭高校，她不想離家太遠。

在管理嚴格的全日制高復班裡，老師對學生來說是強大的精神動力。她說，「要是哪一門功課突然成績下降，金老師和各科老師會單獨找我談心。雖然她不上課，但我們上課時，她常在教室外觀察，如果誰變得浮躁，或情緒異常，一定會被她發覺。每天這么被關注著，誰能不振作精神？這也讓我養成了上課認真的好習慣。」同學們都很感動，學習沒有了後顧之憂。

來源:錢江晚報

『叄』心裡學，有幾種用法大神們幫幫忙

親您好，很高興為你解答。心理學有幾種類型心理學與人類生活關系密切，它對人類生活起著越來越大的作用，其應用范圍也在不斷地擴大。心理學家能參加解決教育、醫療、工業、商業、軍事及各種社會問題。下面列舉的就是心理學在一些應用領域中所形成的分支學科：繪畫心理學繪畫心理解讀的學術理論是引自日本末永蒼生老師的色彩心裡學，該項目的創始人末永蒼生先生把四十多年來的研究成果進行了總結、歸納，最終這項研究成果轟動了全世界，以瑞士榮格研究所為首，開始被國際關注。我們的院長李凌雲女士，是末永老師唯一親授的中國學生，李院長並將繪畫心理課程根據中國的具體國情做了調整。繪畫心理，是通過孩子的繪畫作品，結合孩子選擇的畫材、顏色、象徵物、塗抹方式、塗抹位置、空間構成來解讀孩子的心理狀況、興趣和特長。在中國只有李凌雲兒童繪畫樂園一家專業的兒童繪畫心理解讀的機構，也只有在這里才可以讓孩子體驗到自由繪畫及創作的樂趣，並收獲繪畫心裡帶來的益處。[2] 教育心理學教育心理學是研究教育過程中的心理活動規律，揭示教育過程和心理發展的關系，把發展心理學的研究成果應用到教育實踐中去。教育心理學的主要研究內容包括：受教育者知識和技能的掌握，心理的個別差異，道德品質的形成，教育者應有的心理品質等。學科教育心理學研究語文、算術等課程的內容和教法，也屬於教育心理學的范圍。德育心理學研究兒童道德動機、道德判斷的形成過程，探討培養優秀道德品質、正確信念和理想的有效途徑。教育心理學的研究直接關繫到教育改革和人材培養的重大任務。醫學心理學是關於疾病和健康的心理學研究，探討心理因素在維護健康和致病方面的作用，並研究在醫療中醫護人員與病人的行為特點。醫學心理學家在綜合醫院、專科醫院，特別是在精神病醫院中發揮作用，他們用心理測驗診斷病人，找出心理障礙的原因。醫學心理學還研究精神葯物的作用，需探討心理治療的方法。病人的康復過程也是醫學心理學的研究內容，目的是調動病人的心理因素，使他盡快恢復健康。醫學心理學家也從事心理咨詢和心理衛生工作，對促進人的身心健康提供指導與幫助。工程心理學工程心理學研究現代工業中人與機器的關系，又稱人機系統，這是在工程設計中使設備適應人體的活動特點，從而使工作效率達到最高。工廠的溫度、照明和工作條件，航空工業中飛機座艙的儀表顯示，車船駕駛系統的合理性都是工程心理學研究的課題。它還研究工業勞動中，職工心理活動的特點和規律。管理心理學管理心理學研究職工的選拔訓練、評價、使用等人事組織問題，還研究工作動機、鼓勵手段、意見溝通、組織結構、領導行為等心理學問題。這些研究的目的是調動人的積極性，充分發揮人的潛在能力，形成和諧的工作氣氛和提高工作效率。商業心理學研究商業活動中人的心理活動及其規律，運用心理學知識和方法解決商品流通過程中有關的行為問題。它包括市場心理學、消費者心理學和廣告心理學。市場心理學研究市場供求關系中心理因素的作用，消費者心理學研究商品生產、商品流通，以及服務行業中消費者的心理規律，包括購買動機的分析、購買行為的特點等。廣告心理學研究商標、包裝、廣告的設計，其心理效果的評價等。商業心理學的研究在以市場經濟為主的國家裡很受重視，成為商業競爭的重要手段。中國這方面的工作尚待開展。法律心理學法律心理學是研究與法有關的各種人的心理活動規律的一個應用社會心理學領域。也稱法制心理學。它是介於法學和心理學之間的一門邊緣學科。在中國正致力於法制建設現代化的過程中日益發揮著重要的作用。對違法犯罪行為和司法行為中的心理學問題作了透徹的闡述，從理論方面進一步豐富和發展了心理學的基本理論和技術方法在司法領域的應用；在實踐方面有助於法律制度的建設、改革和完善；有助於提高司法工作的准確性和科學性；有助於罪犯的改造，提高改造罪犯的效益。犯罪心理學犯罪心理學（Criminal Psychology）是一門研究犯人的意志、思想、意圖及反應的學科，和犯罪人類學相關連。這一門學科主要深入研究的部分在於有關「是什麼導致人犯罪」的問題，但也包含人犯罪後的反應，在逃跑中或在法庭上的。犯罪心理學家也可以做為證人，以幫助法庭了解犯人的心理。精神病學亦有處理到一部分的犯罪行為。軍事心理學研究人在軍事活動條件下的心理學問題。這些問題包括軍事人員的選拔和分類；掌握軍事技術和武器的學習過程；軍事活動所要求的個性心理特徵；心理戰術，宣傳與反宣傳等。軍事心理學把軍事組織看成是一個小的社會整體，研究其中的社會過程，如指揮員和士兵的關系，戰爭條件下群體內部情緒的相互影響，軍隊士氣的作用等。根據兵種的特點，軍事心理學又可分為航天與航空心理學和航海心理學。航空與航天心理學除研究一般軍事活動的心理規律外，還研究宇航員的意志和品德的培訓，在失重、超重條件下的心理變化及適應能力等；航海心理學則要研究在長期離開陸地情況下的心理變化，海上戰斗和艦艇操縱中的特有心理學問題。世界各國的軍事心理學研究都屬於保密的范圍，只有在失去軍事價值的時候，才能夠公開發表。現在，心理學的發展已經有一百多年的歷史，它不僅是一門理論性強的基礎科學，而且已經發展成為一門應用范圍廣泛的應用科學。它與許多實踐部門有著廣泛的橫向聯系，並且廣泛地為社會實踐服務。[3]社會心理學我國心理學界的定義：社會心理學是對人的社會心理學和社會行為規律進行系統研究的科學。這里所說的人，既包括個體也包括群體，而所謂的社會心理和社會行為則是指個體或群體在特定的社會影響所作出的內隱的外顯的反應。

『肆』什麼是「吳川文化」

如果說，中原諸子百家予吳川人正氣、智慧、思辨，那麼，古越文化給吳川帶來的是強悍、和納、團結。長岐鎮梧山嶺貝丘遺址揭示，早在新石器時代，吳川先民便繁衍生息於此。吳川秦屬象郡，漢屬南越，南朝歸屬高涼縣。高涼文化是古南越文化的分支，至今，吳川仍有不少宗族源自高涼，因紀念夫人和睦漢俚統納千洞渠帥而設的冼太夫人廟香火繚繞。尚武的吳川人將這種強悍、團結，演變成飄色活動中的「舞貔貅」、「人牌舞」。梅錄街頭人們對小偷群起而攻的場面，「梅錄佬打賊」的典故，直到今天，依然令宵小膽寒。
三江交匯，一面臨海，耕海自然而然成了梅錄人的傳統職業之一，歷史上的兩次閩人南遷，使以泉州為中心的古代海洋文化，迅速在吳川得到秉承和光大。第一次是南宋皇族遺裔為逃避元兵追殺，由閩入粵，由雷入瓊，護駕的十萬福建軍民在粵西大量散落；第二次是明朝海禁，耕海的閩人被迫上岸，流落高雷者不少。至今，吳川除了吉兆村保留下神秘的方言「海話」外，中國古代海洋文化的典型象徵——天後廟，在民眾中得到普遍的尊崇。天後又叫媽祖，原名林默，生於北宋建隆元年，被漁民視為海上保護神。
海洋文化的秉承和光大，開放、開拓、兼容、創業的精神特性及商貿能力在吳川人身上得到體現。一名在吳川創業的雷州籍建材商這么說：「吳川人最可怕的是一種兼容，不論你是哪個地方，操那種語言的人，吳川人就能和你搭得上話。」在國內城市，活躍著20萬吳川人的身影。在吳陽的芷寮村，成年男子大多外出創業，留守的是婦女兒童，村裡人手機號碼前七位數字五花八門，村民的聯系電話冊上，留下的區號超過100個，人們戲稱，在芷寮找村民要撥長途電話。
同樣是芷寮村，還是鮮為人知的廣信文化（即嶺南學者所稱的南江文化）的南漸之地。古廣信位於梧州、肇慶、雲浮一帶，是兩廣之宗，無論是唐分嶺東嶺西兩道，宋設廣東廣西兩路，均以廣信為界。史志記載及考古發現證明，廣信——鑒江是楚人和中原漢人進入雷州半島海港徐聞的要道。在芷寮古港外，一艘大型的明代商船靜靜地躺在海底。芷寮商港位於鑒江出海口，興於明朝萬曆年間，當時廣州、潮州及福建甚至在外國都有商船到此貿易，有「金芷寮，銀赤坎」的說法。鑒江水系溝通廣信與粵西，山貨源源不斷隨江運至梅錄、芷寮，古華南山區文化的重要代表——廣信文化，隨江交融到吳川。山區文化賦予人們刻苦、忍耐、勤奮、上進的精神特性。吳川文化人歐鍔是這么回憶的，「小時候，我們沿江而上，在高州念書，山裡的同學很刻苦，給我們帶來很大的壓力，但他們很羨慕吳川人，說高州府城讀書厲害，怎麼沒有出狀元，廣東九個狀元，粵西就一個吳陽林召棠。」
中原、古越、海洋、廣信四大文化的交匯，文化賦予吳川人的精神特性在生產中產生了巨大的影響力：古越文化尚武崇勇，吳川人亂世則投身行伍，將星閃耀，盛世則不惜涉險地僻壤，立家創業；中原文化尊儒重教，使當地文教日興，學者仕人並起；海洋文化帶來發達的手工業和貿易業，成了今天不少吳川人發家的基本技能；廣信文化帶來的勤苦奮發，使眾多吳川人「先苦後甜」。

『伍』李凌雲的簡介

主要從事勞動法、社會保障法、社會法研究。中國社會法學研究會理事、上海市法學會勞動法研究會理事、上海市勞動與社會保障學會勞動法專業委員會委員、浦東新區勞動與社會保障學會理事。

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『柒』李凌雲的學術成果

1、主要著作類：
《WTO時代的勞動與工會》（合著），中國工人出版社2002年5月版。
《勞動合同研究》（合著），中國勞動社會保障出版社2005年版。
《社會保障的法學觀》（合著）北京大學出版社2005年10月版。
《勞動力派遣》（合著），中國勞動社會保障出版社2007年版。
2、主要論文類：
《英國的工會承認制度》，《工會理論研究》，2002年。
《論環境法的社會法性質》，《華東法律評論》2002年第一輯。
《和諧勞動關系的構築》，《工會理論研究》2004年第7期。
《歐盟社會保障法律沖突的協調機制》，《上海勞動保障》2003年第10期（2004年1月《人大復印資料經濟法、勞動法》全文轉載）。
《論企業改制中的勞動關系》，《上海企業》2005年第2期。
論勞動法適用范圍的擴大，《上海工運》，2005年第8期。
關於建立勞動關系多方協調機制的思考，《企業與法》，2005年第1期。
誰在為農民工社會保障立法，《社會觀察》，2005年第6期
《高管跳槽，防損有道》，《中國勞動》2006年10月；
《高級管理人員的勞動關系定位》，《中國勞動》2007年7月；
《對勞動合同經濟補償金立法的思考》，《上海企業》2007年6月；
《最新集體合同立法下集體協商的發展趨勢》，《上海企業》2007年10月；
《工會的法律責任初探》，《華東政法大學學報》2008年第2 期（人大復印資料《經濟法學、勞動法學》2008年第7期全文轉載）；
《國際勞工標準的國內適用》，《中國勞動關系學院學報》2008年5月；
《工會缺位和立法缺失下的罷工行動》，《社會觀察》（CSSCI）2009年第1期；
《對我國事實勞動關系立法的反思》，《華東政法大學學報》（CSSCI）2008年第6期；
《如何破解社會保險跨地區轉移難題》，《社會觀察》（CSSCI）2008年第3期；《非標准勞動關系的類型化研究》，《和諧社會建設與社會法保障》（中國勞動社會保障出版社2008年6月版）。
《我國勞動標准高低之爭的理論溯源》，《當代法學》2009年第4期；
《新農保在試點中求解》，《社會觀察》2009年第8期；
《上下班途中遇車禍該不該認定工傷》，《社會觀察》2009年第10期；
《「柔性延領」：一次有益的嘗試》，《社會觀察》2010年第11期；
《柔性退休人員的勞動關系探析》，《上海企業》2010年第12期。