網路道德行為

① 網路不道德行為分為不正當較惡和極惡行為三個層次以下屬於不正當行為層次的是

你好，網路不道德的行為有很多種，這樣的行為是不對的

② 網路上有哪些違背網路道德及解決方案

網路道德，是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人們的上回網行為，調節網答絡時空中人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規范。網路道德是時代的產物，與信息網路相適應，人類面臨新的道德要求和選擇，於是網路道德應運而生。網路道德是人與人、人與人群關系的行為法則，它是一定社會背景下人們的行為規范，賦予人們在動機或行為上的是非善惡判斷標准。
網路道德作為一種實踐精神，是人們對網路持有的意識態度、網上行為規范、評價選擇等構成的價值體系，是一種用來正確處理、調節網路社會關系和秩序的准則。網路道德的目的是按照善的法則創造性地完善社會關系和自身，其社會需要除了規范人們的網路行為之外，還有提升和發展自己內在精神的需要。

③ 網路十大不文明行為

網民評出「網路十大不文明行為」 新華網北京9月19日電 虛假信息、垃圾郵件、強制下載……這些遭遇對經常上網的人來說一定是家常便飯。類似現象反映出的「網德缺失」，已成為時下網路上最為人詬病的痼疾。最近，一項「網路十大不文明行為」評選得到了網友們熱烈響應，「網德」再次成為人們關注的詞彙。
據《人民日報》報道，9月1日至15日，中央文明辦秘書組、未成年人工作組，中宣部宣教局與中國精神文明網聯合人民網、新華網、光明網、央視國際網、中青網及新浪網、搜狐網，開展了「網路十大不文明行為徵集與評選活動」，網友反響熱烈，短短5天即跟帖5000多條。9月8日始，主辦單位整理出22種不文明行為供網友投票，截至15日，有10萬多人次參與網上投票，評選出「網路十大不文明行為」。赫然在列的網路不文明行為有：傳播謠言、散布虛假信息；製作、傳播網路病毒，「黑客」惡意攻擊、騷擾；傳播垃圾郵件；論壇、聊天室侮辱、謾罵；網路欺詐行為；網路色情聊天；窺探、傳播他人隱私；盜用他人網路賬號，假冒他人名義；強制廣告、強制下載、強制注冊；炒作色情、暴力、怪異等低俗內容。
中央文明辦秘書組組長孔令一說：「互聯網『黃、假、坑、俗』等不道德現象大量出現，影響了網路的正常秩序，放大了網路的負面作用，網民對其深惡痛絕。」對網路行為失范，他深表憂慮，「網路已成為青少年生活中的重要組成部分，而網上不文明行為對青少年的責任感、義務感、道德感的養成構成了極大威脅。」
新浪網CEO兼總裁汪延認為，要凈化網路空間，喚醒和培養網民的網路道德意識，不能僅靠一兩家企業，而必須藉助行業自律和聯盟的力量。
目前，不打「擦邊球」、加強自律、增強社會責任意識、建「綠色網站」正成為網路業界的自覺實踐。（完）
(來源：新華網)

④ 怎樣防範網路不道德行為 詳細

計算機網路的出現， 使人們在獲取和傳遞信息時， 又多了 一種選擇， 而且是一種能夠提供空前「自 由化」 的選擇， 它使信息的傳播速度、 質量與范圍在時間和空間上有了 質的飛躍， 從而使人們的許多夢想變成了 現實。 但是， 辯證唯物主義認為， 任何事物都是矛盾對立的統一體， 尤其是對於正在發展中的新事物來說， 更是如此。 計算機網路也不例外。 人們在享受著網路傳輸帶給我們便利的同時， 也對日 露端倪的網路負面影響愈發擔憂。 這就是我們必須正視了 一個全新的課題――網路道德。網路世界的道德問題一， 自 由性與社會責任的弱化。 網路世界中， 人們擺脫了 傳統社會的管理和 控制， 進入了 一個徹底「自由」 和 「民主」 的天地。 網民很容易忘掉自 己的社會角色和社會責任， 做一些平時不可能做的明顯不道德的甚至違法的事情。二， 開放性與道德沖突。 在網路社會， 信息傳播打破了 國家和地區的界限， 但是信息的內容仍帶有國家和地區的特徵。 在信息交換過程中， 不同文化之間的道德沖突對各國意識形態的影響很大。三， 非人性化與道德冷漠。 網上交流， 人們感受不到對方作為一個活生生的人的反應， 忽略了 對方的感情需要。 另外， 人們終日 與電腦終端打交道， 極易患「網際網路綜合症」 。四， 虛擬性與計算機犯罪。 網路是由圖文音像構成的虛擬世界， 在這里人們的身 份、 行為方式、 行為目 標等都可以被隱匿和篡改。 計算機犯罪也成為嚴重的社會問題。防範網路不道德行為首先， 加強青少年網路教育。 青少年是網路時代的主力軍， 是未來網路文明的締造者。 這種教育是一個系統工程， 需要家庭的配合及各級各類學校等組織的共同努力。 針對青少年所處的特殊年齡階段、 特定的心理和生理特點， 可以將枯燥的說教寓於生動活潑、 青少年喜聞樂見的形式中， 積極引導青少年正確使用網路， 正確認識自 我， 擺正自 我的位置。 盡管網路能給青少年以自 信， 幫助其樹立自 主、 獨立的意識， 但這並不代表他們已找到了 認識自 我的正確途經， 相反， 網路還可能誤導青少年對自 我的正確認識。 家庭和社會有責任引導青少年樹立正確的自 我觀， 使他們清醒地了 解現實， 了 解自 我， 走出封閉的虛幻社會， 拋棄個人主義、 利己主義， 樹立集體主義價值觀， 將自 己的人生價值定位於為社會多做貢獻。 同時政府和社會應大力構建網路主流文化， 純凈社會環境， 加強青少年法制教育， 塑造網上精神家園。構建網路主流文化， 牢牢把握青少年網路教育這塊主陣地， 廣泛進行法制宣傳和教育， 使青少年從事網路行為時知法、 懂法、 守法， 也是時代賦予的重任。其次， 加強對網路安全技術的研究開發， 提高網路安全防範水平。 網路犯罪是一種技術犯罪， 要有足夠的技術手段才能防範、 制止。 信息安全技術是實現網路信息安全的重要保障， 要提高網路信息安全水平， 必須以較好的安全技術為支撐。 這就需要加快網路安全技術和安全設備的研究開發， 國家應考慮增加在這方面的投入。對重要部門信息網應考慮加強技術安全防範， 開發網路安全技術。 應鼓勵企業加強自 我保護， 防範網路犯罪侵害。 網路安全是一個相對的概念， 在一個地方如何實現安全和如何保證必要的自 由度總會存在著矛盾。 網路安全措施的配置要兼顧網路的便捷性與公眾必要合理的自 由度， 這更有賴於信息安全技術的全面提高。第三， 建立健全的網路法律體系。 單純從技術角度不能長遠、 全面地規范、 保障網路安全。 而且， 防範技術的增強可能會激發某些具有獵奇心態的人在網路犯罪方面的挑戰興趣。 因此， 從根本上對網路犯罪進行防範與干預， 還是要依靠法律的威嚴。 對青少年網路犯罪的懲處， 我國現行刑法典由於規定的罪名比較單一， 且范圍偏窄， 不利於打擊網路犯罪。 鑒於當前網路犯罪的現狀， 應當適當增加網路犯罪罪名， 並將一些對國計民生危害嚴重的行為擴大到刑法調節的范疇。 在完善現行刑法的同時， 考慮到網路犯罪與傳統類型犯罪相比存在諸多獨特之處， 待時機成熟， 我國應參照發達國家立法上的經驗， 將網路犯罪的防範與懲處制定為一部單行刑法，以 全面規范網 絡犯罪行為 ， 避免刑 事司 法真空的 存在以 及司 法困 惑的 出現。創造一個安全的網路空間， 這是人類的共同心願。 我相信， 技術法律於道德的攜手，必將使網路更美好！

⑤ 我們應該如何規范自己的網路道德行為

2、要誠實友好交流,不侮辱欺詐他人。3、要增強自護意識,不隨意約會網友。版4、要維護網路安全,不破壞網路秩序權。5、要有益身心健康,不沉溺虛擬時空。在自己的教育教學中我要引導學生規范他們的網路道德行為：要教育學生要善於網上學習,不瀏覽不良信息，要有益身心健康,不沉溺虛擬時空，不應干擾別人的計算機工作； 不應窺探別人的文件； 不應用計算機進行偷竊； 不應用計算機作偽證；你不應未經許可而使用別人的計算機資源； 不應盜用別人的智力成果； 應該考慮你所編的程序的社會後果； 尊重他人的隱私；保守秘密。 不能有意地造成網路交通混亂或擅自闖入網路及其相聯的系統；不能未經許可而接近他人的文件；不能偽造電子郵件信息。

⑥ 網路道德以什麼為標准

所謂網路道德，是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人們的上網行為，調節網路時空中人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規范。網路道德是時代的產物，與信息網路相適應，人類面臨新的道德要求和選擇，於是網路道德應運而生。網路道德是人與人、人與人群關系的行為法則，它是一定社會背景下人們的行為規范，賦予人們在動機或行為上的是非善惡判斷標准。
基本原則
網路道德的基本原則：誠信、安全、公開、公平、公正、互助。
斟酌原則
網路道德的三個斟酌原則是全民原則、兼容原則和互惠原則。
1.全民原則：網路道德的全民原則內容包含一切網路行為必須服從於網路社會的整體利益。個體利益服從整體利益；不得損害整個網路社會的整體利益，它還要求網路社會決策和網路運行方式必須以服務於社會一切成員為最終目的，不得以經濟、文化、政治和意識形態等方面的差異為借口把網路僅僅建設成只滿足社會一部分人需要的工具，並使這部分人成為網路社會新的統治者和社會資源佔有者。網路應該為一切願意參與網路社會交往的成員提供平等交往的機會，它應該排除現有社會成員間存在的政治、經濟和文化差異，為所有成員所擁有並服務於社會全體成員。全民原則包含下面兩個基本道德原則：第一，平等原則。每個網路用戶和網路社會成員享有平等的社會權利和義務，從網路社會結構上講，他們都被給予某個特定的網路身份，即用戶銘、網址和口令，網路所提供的一切服務和便利他都應該得到，而網路共同體的所有規范他都應該遵守並履行一個網路行為主體所應該履行的義務。第二，公正原則。網路對每一個用戶都應該做到一視同仁，它不應該為某些人制訂特別的規則並給予某些用戶特殊的權利。作為網路用戶，你既然與別人具有同樣的權利和義務，那麼就不要強求網路能夠給你與別人不一樣的待遇
2.兼容原則：網路道德的兼容原則認為，網路主體間的行為方式應符合某種一致的、相互認同的規范和標准、個人的網路行為應該被他人及整個網路社會所接受，最終實現人們網際交往的行為規范化、語言可理解化和信息交流的無障礙化。其中最核心的內容就是要求消除網路社會由於各種原因造成的網路行為主體間的交往障礙.
當我們今天面臨網路社會，需要建立一個高速信息網時，兼容問題依然有其重要意義。「當世界各地正在研究環境與停車場的時候，新的競爭的種子也正在不斷地播下。例如，Internet正逐漸變得如此重要，以至於只有Windows在被清楚地證明為是連接人們與Internet之間的最佳途徑後，才可能興旺發達起來。所有的操作系統公司都在十萬火急地尋找種種能令自己在支持Internet方面略占上風，具有競爭力的方法。」 如之前360、QQ大戰就是不兼容與網路無道德的體現，而PPMEET則遵從這項原則。
兼容原則要求網路共同規范適用於一切網路功能和一切網路主體。網路的道德原則只有適用於全體網路用戶並得到全體用戶的認可，才能被確立為一種標准和准則。要避免網路道德的「沙文主義」和強權措施，誰都沒有理由和「特權」硬把自己的行為方式確定為唯一道德的標准，只有公認的標准才是網路道德的標准。
兼容原則總的要求和目的是達到網路社會人們交往的無障礙化和信息交流的暢通性。如果在一個網路社會中，有些人因為計算機硬體和操作系統的原因而無法與別人交流，有些人因為不具備某種語言和文化素養而不能與別人正常進行網路交往，有些人被排斥在網路系統的某個功能之外，這樣的網路是不健全的。從道德原則上講，這種系統和網路社會也是不道德的，因為它排斥了一些參與社會正常交往的基本需要。因此，兼容不僅僅是技術的，也是道德的社會問題。
3.互惠原則：網路道德的互惠原則表明，任何一個網路用戶必須認識到，他(她)既是網路信息和網路服務的使用者和享受者，也是網路信息的生產者和提供者，網民們有網路社會交往的一切權利時，也應承擔網路社會對其成員所要求的責任。信息交流和網路服務是雙向的，網路主體間的關系是互動式的，用戶如果從網路和其他網路用戶得到什麼利益和便利，也應同時給予網路和對方什麼利益和便利。
互惠原則集中體現了網路行為主體道德權利和義務的統一。從倫理學上講，道德義務是「指人們應當履行的對社會、集體和他人的道德責任。凡是有人群活動的地方，人和人之間總得發生一定的關系，處理這種關系就產生義務問題。」作為網路社會的成員，他必須承擔社會賦予他的責任，他有義務為網路提供有價值的信息，有義務通過網路幫助別人，也有義務遵守網路的各種規范以推動網路社會的穩定有序的運行。這里，可以是人們對網路義務自學意識到後而自覺執行，也可以是意識不到而規范「要求」這么做，但無論怎樣，義務總是存在的。當然，履行網路道德義務並不排斥行為主體享有各種網路權利，美國學者指出，「權利是對某種可達到的條件的要求，這種條件是個人及其社會為更好地生活所必需的。如果某種東西是生活中得好可得到且必不可少的因素，那麼得到它就是一個人的權利。無論什麼東西，只要它生活得好是必須的、有價值的，都可以被看作一種權利。如果它不太容易得到，那麼，社會就應該使其成為可得到的。」

⑦ 哪些行為是網路中不道德的行為

網路中不道德不文明的行為：
1、瀏覽色/情/暴/力的網站
2、傳播謠言，散內布虛假消息
3、用網路容對他人進行詐騙行為
4、冒充他人散播消息，來達到自己的目的
5、傳播電腦病毒，盜取別人個人信息
6、說粗話，臟話，對他人進行人身攻擊

⑧ 網路社會的什麼容易導致不良道德行為的增多

網路道德失范問題主要包括以下幾個方面：
1.色情污染和暴力問題的出現
色情污染是指通過互聯網上傳播黃色淫穢的圖片和文字信息，來吸引人們的注意力，侵蝕網民的思想，甚至引起網民道德價值觀念的變化。互聯網不乏色情和暴力的內容。據有關專家調查，網際網路上非學術性信息中，47%與色情有關。每天約有2萬張色情圖片進入互聯網。[2]而另一項統計表明，60%的青少年是無意中接觸到黃色信息的，而接觸過網路上黃色信息的青少年90%以上有性犯罪的行為或動機。[3]在美國，色情淫穢之類早已泛濫成災，如今在互聯網作惡更加猖獗。卡耐基梅隆大學的一項調查說，美國多數家庭電腦網路中，有92萬件帶有不同程度色情內容的圖片、文章和錄像；電子公告板儲存的數據圖像有4/5含有淫穢內容。[4]由此可見，網路的色情污染已經無處不在，無奇不有，嚴重腐蝕著廣大青少年的價值觀念。另外，暴力信息在互聯網的傳播也不容忽視，多用戶地牢游戲存在著嚴重的暴力傾向，而眾多的游戲玩家正是在這種刺激和充滿誘惑力的游戲中暴力傾向得到加強。有研究顯示，長期沉溺於互聯網會使得人變得孤僻、脾氣暴躁，攻擊性增加。色情和暴力對於人生觀和價值觀還沒有成型的青少年而言，危害是很大的，甚至有可能會促使青少年的暴力和色情犯罪的增加。
2.網路恐怖和欺詐的出現
在網路上通過提供製造恐怖的信息和發恐怖件來敲詐、勒索的事已不少見。1997年3月，比爾?蓋茨連續收到4封e-mail恐嚇信，要他趕緊交出500萬美元，否則他和妻子都性命難保。[5]在網上，象這種恐怖任何人都可能碰到，萬一碰上一個恐怖郵件，就會讓你惶惶不可終日。如同現實生活中常會有騙子騙人錢財一樣，網路也時刻有陷阱在等著你。網路騙子利用網路技術的不成熟及人們的麻痹心理，從事詐騙活動，你隨時有可能成為騙子們的獵物。1998年8月，西北某銀行被網路騙子騙走80.6萬元；1998年9月某市以銀行被人用虛擬賬號提走現金26萬元。[6]網路欺騙成為一部分人獲取財富的手段。同時，網路除了錢財的欺詐以外，也存在著情感的欺騙。有些心懷不軌的人利用青少年渴望交往和關愛的心理，設計情感陷阱，讓一些無知的少男少女陷入其中，不能自拔。甚至利用情感欺騙來達到自己不可告人的目的。1997年，某化名為「網路羅密歐」的男子，利用互聯網，選擇少女網友進行各種手段的引誘、蒙騙，使得她們外出會面，進而實施性侵害。該男子被判入獄，他在法庭上的話應當引起人們的注意：「對沒有成人監護的未成年人來說，互聯網是一個非常危險的地方」。[7]
3.網路病毒和攻擊的蔓延
病毒同樣是網路揮之不去的一個噩夢。自從第一個蠕蟲病毒發現以來，病毒就與計算機如影相隨，現在病毒愛上了傳播速度極快的網路。從CIH到「愛蟲」，到現在的「庫爾尼科娃」病毒，每一次都給網路造成了難以估量的損失。而病毒傳播速度之快、范圍之廣，令人觸目驚心。而網路攻擊和謾罵正在成為互聯網的一種風格，黑客的攻擊也到了「談黑色變」的地步。眾多的黑客以摧毀別人的站點為樂。而在互聯網的聊天室和BBS，人們隨意發泄自己的不滿並報復著漠不相識的人。這種隨便的侮辱和謾罵，故意的挑釁，使得網路空間充滿火葯味。這些都無時無刻不在污染著互聯網的環境。

⑨ 網路道德的介紹

所謂網路道德，是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣專來評價人們的上網屬行為，調節網路時空中人與人之間以及個人與社會之間關系的行為規范。網路道德是時代的產物，與信息網路相適應，人類面臨新的道德要求和選擇，於是網路道德應運而生。網路道德是人與人、人與人群關系的行為法則，它是一定社會背景下人們的行為規范，賦予人們在動機或行為上的是非善惡判斷標准。

⑩ 關於網路道德的問題

現在，冠以各式名目的網吧占據了各個城鎮的大街小巷，學校信息技術教育也被列為必修科目。信息技術革命的浪潮席捲著中國的各個領域，也正在改變著個體公民的生存方式。青少年總能敏銳的把握時代的脈博，「拷貝、恐龍、妹兒、刷屏、寬頻」等新詞成為他們的日常用語了，家長卻還不明白那個電視樣的顯示屏里怎麼能裝下成千上萬份的「文件」。人們都能明白「電腦和外語是新世紀兒童的兩條腿」、「計算機教育要從娃娃抓起」，自身將要落伍的緊迫感尚能想得開，自己的獨生寶貝是絕不能在這方面落伍的，買電腦花再多的錢也不心疼，而另一方面，紙媒體上頻頻曝光的騙財騙色的網路悲劇故事、孩子們數字化的酷打扮和嘴上流出的網路鳥語、網上自由傳播的色情暴力恐怖圖片等不良影響牽動著成人們的心。有的學校和家長乾脆不讓孩子上網，禁止學校附近開設網吧等，飲鳩止渴固不可取，因噎廢食同樣是倒行逆施。基於以上矛盾紛呈的社會現實，在教育界與學術界，青少年網路道德教育呼之欲出，現本人就此談一下個人的看法。

一、網路社會發展的前景是好的，相信網路社會會文明起來的。

網路社會是一個虛擬的社會，它不能完全等同於現實社會，它給人們提供了比現實社會更多的自由、平等和寬容。一個人在現實社區中熟悉方圓十里的人與事就不錯了，而在網上他面對的是整個宇宙和無限的心靈。它的衍化必然要遵循宇宙的法則，優勝劣汰，垃圾終究會消亡，文明一定會得到建立。當文明成為網上的時尚，不文明沒有絕跡也成了一種無謂的點綴。

網民隊伍不斷壯大，網民結構也會變得日益多樣化。能上網的人大多是有著一定教育背景的人，他們在現實社會中遵紀守法，以文明為已任，他們會有意無意的將現實社會中的行為習慣帶到網路社會，即便過量的網上自由會縱容一部分人在網上放縱一陣，可畢竟是一時的，想想誰樂意長時間的裝瘋呢，大多數人的心中是熱愛美好、渴求真誠的心與心的交流的。時下的互聯網上活動的大多是未婚的青少年，愛情是他們的旗幟，日有所思便夜有所夢，美夢而不得便自由的把心情發泄到互聯網。你去聽聽男宿舍熄燈後的卧談會，你會發現白天衣冠楚楚的好學生個個是唯交配為願的生猛禽獸，而第二天穿上衣服，他們照樣是好學生。這看不見對方的網路聊天室多麼象那熄了燈的宿舍。因此說青少年在網上的一些劣行無非是糧食中的一二顆鼠屎，是個問題但不足以對互聯網的生存與發展構成威脅。

二、教師的網上生存對青少年有著積極的表率意義。

中國社會的進步正在救贖著處於弱勢群體地位的中小學教師。如果說一部分教師能夠先「瀟灑」起來，互聯網無疑會成為他們飛翔的翅膀。貴為知識分子的教師有著良好的人文底蘊，彷彿一輛性能良好的汽車一旦駛入美麗城市間的高速路，青春會燃燒，思想會攀升，靈魂會翩翩起舞。

教師上網的表率意義主要表現為：

1、網上共享的教學資料會把教師從繁重的備課中解救出來，從冥思苦想的編教案變為針對全國優秀教案的取長補短，閉門造車式的論文寫作也會變成思想探索式的教學研究，全新的教師的重構必然會促進國民教育朝著更加科學化更加人性化的發展。

2、教師的才情是多側面的，比如網頁的製作，比如數學老師較好的貼子寫作，語文老師對體育的獨到見解，哪怕是網上游戲的技高一籌也會對網上青少年產生有益的影響。向師性的培植本身就會促進學生對科學知識的熱望，何況教育意義的發生更多情況是表現在「熏陶」「影響」這樣的無言之教之中呢。

3、教師的人格和個性在網上的展示會提升教師群體在社會中的地位，也會促進以青少年為主體的網民的情商的提高，義務地完成著他們非智力因素的培養。

4、有餘力的教師還可以從事教育以外的社會效益的創造。比如英語教師的義務翻譯，生物教師對花卉愛好者的網上咨詢等，他們的義舉會讓互聯網上的社會變得更加親切更加溫馨，在一個美好的虛擬社區中生存，每一個ID背後的虛擬人的行為也會變得文明起來的。自由與無償是網上生存的要義，它能使人們體驗到大同世界的幸福。而我們的現實社會還處於社會主義初級階段的時候，追求經濟效益也是正當的欲求，新提出的一種理念叫做"自由白領"，它使人才不再被某一個老闆所束縛，資方與勞方的資源分配界面會得到時間上的延伸和空間上的拓寬，個體謀求物質幸福的機遇大大增加。教師無疑會成為實踐這一理念的生力軍，精神上的崇高與物質上的幸福，教師魚與熊掌兼得會是整個社會的福祉。

筆者接觸互聯網的時間不是很長，首先體驗到的是自我的解放，找資料寫教案十分的方便，寫文章發貼子或指點江山慷慨激昂或凝眉沉思風花雪月使我無比的愜意，同時也有意識的對網上的青少年實施一些「教育影響」。

其一是做一個文明的榜樣。青少年出沒的公共聊天室卻往往是最亂糟糟的地方，我也常去，首先要起一個文明的富有詩意的有文化氣息的名字。與人聊天也象現實生活中一樣用「你好」、「請」、「對不起」等禮貌用語，對新進來的人主動上前說「你好，請這邊坐」、「剛來？請喝杯茶」等，在虛擬的網路上這種語言會讓人感到有趣而溫馨的。網路語言的底線是說話不帶臟字，在此基礎上尊重書面語言的嚴肅性，網聊中尋求思想的碰撞，摒棄口語中的不必要的贅語，象詩歌一樣的直抒胸臆，象談禪一樣的逼近真知。有時找不到能用語言共舞的「聊友」，我便在聊天室中做一些詩歌朗誦式的獨白，這樣總會獲得或多或少的廉價的褒揚，自己心中一陣愜意的同時聊天室的空氣也得到了凈化。

其二是與一些不良少年或迷途失意者接觸，做一些「出淤泥而不染」式的引導。我曾與一個自稱有十二個網上老公的女學生周旋，最後勸她放棄了這種無聊的害人害已的感情游戲。我曾與多個或思春或失意的中學生攀談，以過來人的身份談論愛情與婚姻，幫他們解開心鎖。我曾幫助一名落榜考生策劃以她的專長面陳校長，毛遂自薦，終被當地一家名校錄取。總之，教師是我的身份，教育是我的職業，教育無邊界，教師恆久遠！

三、道德與法律各司其職，不同角度地規范網上行為。

網路是無限的，而個人的精力是有限的，讓網路世界文明起來任重而道遠，於是有網路精英呼號奔走，希圖建立網路道德規則以約束網民的行為，他們的先鋒意識無疑會贏得來自全社會的景仰的目光。

然而，制定道德規則又是一個很難操作的問題。在轉型期的社會中，諸多價值觀念都在重新整合界定，社會道德准則也面臨著重新下定義。做為新鮮事物的互聯網，它所涉及的領域在不斷延伸，它所吸引的網民構成在不斷變化，國家的電信政策也在與國際接軌的十字路口觀望，此時，我們去制定網路道德規則是很難操作的。

任何規則都是本著服務全體的良好願望而約束著個體的行為，在規則面前，一部分人或者所有人的一部分自由將會被犧牲掉。而上網又是個非常個人化的行為，互聯事業方興未艾，網路世界草創初成，過多的提約束會不會扼殺它的活力呢。

我認為，網路道德應該止於個體內心對個體網上行為的約束，而關於網路的法律是對個體網上行為對現實社會的人和事產生影響的一種規范。法律不能去很細節很具體的干預道德層面的行為，道德也不要以很猙獰的面目去做網路的操刀手。

法律的制定主要是對網路這一新興傳播工作加強管理，干預協調公民網路生存與現實社會行為間的互動，是網上行為的最底線，超越了就要受到制裁。道德是一個寬泛的集體約定，網路道德應該盡力體現自由平等的精神，人人受益，同時以不文明為恥，道德對於違反道德的言行的威壓作用是要有一個培育醞釀磨合的過程的，它需要網路界的共同努力。

當網路道德與法律並存，良性互動，我們將會迎來一個自由的天地，我們的青少年將會有一個良好的成長環境。他們是未來的公民，是這個世界未來的主人，互聯網作為未來主人的重要肢體一定會十分健壯的，我相信！