仁德和道德

Ⅰ 孔子為什麼提出仁德（仁德和理智結合就是君子）

孔子說:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。」意思是,志向遠大的「仁者」,不會因貪生怕死損害「仁德」,而會勇敢地犧牲自己以保全「仁德」,這是對「仁德」志向的最高要求。後來,孟子據此提出了「捨生取義」的思想,對人們的道德志向產生深遠的影響。只要有「仁德」,即使一貧如洗,也無怨無悔。在物質生活與精神生活的關繫上,孔子總是教導學生不要貪圖物質享受,而應該追求道德上、精神上的完美,做一個有道德的、高尚的人。孔子說:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。」「惡」,粗陋之意。意思是,讀書人應該立志於道德的修養,那些以穿得不好吃得不好為恥辱的人,是不值得與他探討問題的。孔子又說:「君子謀道不謀食」、「憂道不憂貧」,強調的仍然是要以道德,即「仁德」為重,為了保全「仁德」,甘願過清苦生活。總之,孔子認為有了「仁德」志向,立志於「仁」,才會有「仁德」品質。

Ⅱ 仁德也要講原則

是的
不講原則的仁德
有時候會助紂為孽！

Ⅲ 仁德什麼意思

【意思】仁，一種道德范疇，指人與人相互友愛、互助、同情等。德，人們共同生活及行為的准則和規范，品行，品質；仁德，仁義道德，指致利除害愛人無私的崇高道德。

【讀音】rén dé

【引用】《逸周書·大聚》：「生無乏用，死無傳屍，此謂仁德。」

(3)仁德和道德擴展閱讀

【例句】

1、漢文帝的仁德與漢武帝的窮兵黷武形成了強烈的對比。

2、里仁為美，擇不處仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。

3、聖人不敢有忘記天下百姓的仁德之心。

4、仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。

5、惟仁德才能永遠屹立不搖。

Ⅳ 中國的仁德,道德,孝德,愛德,是什麼意思

仁愛，道德，孝順，大愛

Ⅳ 結合 大道廢 有仁義 上德不德 是以有德 簡述老子的仁義道德觀

老子認為：「道」和「德」兩者各有其意，卻能相合相融。打個比喻，好比兩個君子朋友，和而不同。《道德經》第二十三章寫道：「故從事於道者，同於道；德者，同於德」——從道得道，從德得德。

老子的道德觀與孔子的道德觀有明顯差異。

老子先敬天道，後重仁德，認為符合無為天道的「德」才是大德，是真正的德，而違反天道之無為精神的「德」，是小德，甚至是假德。

而在重知識學問、守人間道德禮義的孔子那裡，天道是沒有的，人間只有「德」。德存在於人與人之間，存在於社會秩序的方方面面，與天道規律無關，所以，他的道德就是凡間道德。孔子及其追隨者的凡間道德就是：仁、義、禮、智、信。

Ⅵ 什麼是仁德

子謂公冶長，「可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。」以其子妻之。」
解釋：反抗壓迫，雖然被關到監獄里，可他不是真的有罪，這樣敢於反抗的人的品德，可以把自己的女兒嫁給他。這樣的人仁德是很高尚的。（殺身成仁，捨生取義）

子謂南容，「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。
解釋：孔子評論南容說：「國家有道時，他有官做；國家無道時，他也可以免去刑戮。知進退不與邪惡勢力同流合污。有這樣仁德的人，可以把自己的侄女嫁給了他。這比上面的仁德是差一等的。

子謂子賤，君子哉若人，魯無君子者，斯焉取斯。」
解釋：孔子評論子賤說：「君子就像這樣的人（子賤就像個君子）。如果魯國沒有君子的話，他這么像君子，他是從哪裡學到這種品德的呢？」子賤像君子還不是君子，如果子賤是君子，那孔子又說魯國沒君子，他是跟誰學的，就不貼切了，孔子應該直接說，魯國怎麼沒君子，子賤就是君子呀！像君子學習的人，這樣的仁德比上面又差一等了。

子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉(1)也。」
解釋：子貢問孔子：「我這個人怎麼樣？」孔子說：「你呀，好比一個器具。」子貢又問：「是什麼器具呢？」孔子說：「是瑚璉。」

做不到上面三種仁德，最差也的做一個對社會很有用的人。

Ⅶ 孟子關於仁政,仁德,仁義各方面的見解

孟子是先秦儒家的主要代表之一。他在孔子「仁」的思想基礎上，提出仁政主張和「民貴君輕」的民本主義思想；他對孔子的天命觀進行改造並創立天人合一的世界觀；他把孔子的道德倫理思想系統化、理論化，建立起系統的修養論；另外，他明確提出性善論的倫理觀。總的來說，他從多方面發展了孔子的儒家思想，並形成思想體系。

孟子的仁政思想內容廣泛，包括經濟、政治、教育以及統一天下的方法途徑等，其中貫穿一條民本思想的線索——「民為貴，社稷次之，君為輕。」

在哲學方面，孟子發展了孔子的天命思想，剔除其中殘留的人格神含義，把「天」的概念改造為「義理之天」或「道德之天」，把天看作具有道德屬性的精神實體，並認為天與人在本質上是相通的，人心具有天的本質屬性，只要反求諸己，充分發揮和擴展自己的本心，就可以認識和了解天的本質。這就是孟子著名的「盡心——知性——知天」的「天人合一」思想。

在道德倫理方面，孟子始終強調個人修養對國家的重要性，尤其重視建立在性善論基礎上的道德修養的自覺性。他把儒家的道德規范概括為四個最基本原則：即仁、義、禮、智。同時把人倫關系概括為最基本的五種：「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」這些都成為後世儒家所強調的「三綱」、「五常」的重要內容。

Ⅷ 仁德故事300字。描寫仁德和愛德的故事，大約二三百子左右吧。謝謝咯

道德是什麼？道德是每個公民應具備的良好品質。它無時無刻不伴隨著我們的生活，規范著我們的言行。很多時候，我們只要細心地觀察一下，就可以發現個別人在公共場合隨意地踐踏著道德文明。

暑假的某一天，我在洗手間看到一位大姐姐在「戲水」，要知道，水---在我國，以及在全世界都是一項緊缺資源。我國著名的水文地質學家、中國科學院資深院士陳夢熊先生在一次采訪中稱，中國水資源浪費已經超過美國，並呼籲公眾要科學用水，合理利用水資源。「戲水「的大姐姐，你就這樣灑著玩多浪費呀！，難道不慚愧嗎？

其實做一個有道德的人很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地維護社會的各項規章制度，把社會主義榮辱觀內化為自己的自覺行為和基本的道德情感，做一個堂堂正正、有道德的中國人。

Ⅸ 最高道德准則是仁還是中庸

最高道德准則是仁。

孔子把仁視為最高道德標准，理想的人應該以仁為主，而且還必須以智為主，只有這樣，人生才會變得更加的完美。所以說人不單要有理想，也得讓自己活的有仁義，只有充滿仁義，才會讓社會變得更加的和諧。

仁是最高的道德規范，人若具備了仁的道德品質，就不會做違禮違法的事情。孔子認為只要全天下人都能具備仁的品德，便可以消除一切惡的行為了。什麼弒君、殺父、僭禮、作亂等等，都不會發生了。於是，「禮崩樂壞」的現象也就消除了。

仁的作用：

仁德是修身的關鍵。一個人只要立志於培養自己的仁德，那麼他就不會做壞事。如果一個人去掉仁德，也就不能成為君子，君子應該時時刻刻不違背仁德。孔子認為仁德甚至比生命更寶貴：志士仁人不能因為求生損害仁德，當生命和仁德沖突時寧可殺身以成仁。

仁德對於人健康長壽也至關重要。如果一個人具備仁德，那麼他的身體動靜就會適宜有節制，喜怒哀樂適度而不傷害自己的仁德本性和高尚情操，因此做到仁者壽。

Ⅹ 關於儒家，道家，對道德和仁義的區別，這個不

其本質區別是：儒家思想主旨是仁義，捨生取義，以仁孝治國；道家思想主旨是自然和諧，道法自然，以無為治國。
1、儒家主張仁政，即集中權力為民眾做好事；道家主張無為而治，認為仁政是選擇頭發來梳理、點數米粒來烹飪，往往會走向其反面。
2、儒家主張教化，所以推崇聖人；道家主張自化，所以認為聖人不死，大盜不止。
3、儒家認為人性本善或者人生本惡，但道家認為天性自然，無所謂善惡（故不需要教化）。
4、道家黃老派也是經世致用的，他們主張依道生法依法治國，認為靠符合民情民意的法律，就可以天下大治，這和儒家的禮治形成鮮明對照，也和法家的「法自君出」（黃老道家主張道生法）形成鮮明對照。