道德自律

㈠ ()是道德主體的自我監督和自我約束 你們認為是公德自律還是良心自律

道德良心是道復德規范的自製律性最重要的表現形式。良心在道德主體的自律活動中擔負著最重要的職責，表現出最復雜的活動機制。在西方，奧古斯汀把人的良心說成是神諭，亞當·斯密把良心說成是某種先天的情感；在中國，孟子認為「仁義之心」為「天之所予我者」，荀子認為是「物使之然」，朱熹有「天理良心」之說。托爾斯泰把人性分為「良性的人」和「獸性的人」，《復活》中聶赫留朵夫後來的行為即是良心的純粹表現。作為道德主體內心「道德法庭」的良心，其作用是極其巨大的。生活中不乏受良好的激勵而捨生取義的人，也不乏受良心的責備而悔不欲生的人。這種約束力之所以強大無比，恰恰是因為它來自主體自身的理性、意志、情感，因而是自己對自己的剋制。由此可見，良心作為道德規范自律性的最高體現，確實事關道德的命運。

㈡ 道德的自律性是指什麼

道德主體藉助於對客觀世界的認識，藉助於對現實生活條件的認識，自願地認同社會道德規范，並結合個人的實際情況踐行道德規范，從而把被動的服從變為主動的律己，把外部的道德要求變為自己內在良好的自主行動。

㈢ 自律是道德的本質特點，什麼是發揮自律的功能

凡成功者無不懂得自律。自律是修身立志成大事者必須具備的能力和條件，希望每個人都能做到自律。

從本質上講，自律就是你被迫行動前，有勇氣自動去做你必須做的事情。自律往往和你不願做或懶於去做但卻不得不做的事情相聯系。「律」既然是規范，當然是因為有行為會越出這個規范。比如，刷牙洗臉是每天必須要做的事情，但是有一天你回到家筋疲力盡，如果你倒床就睡，是在放縱自己的行為；如果你克服身體上的疲憊，堅持進行洗漱，這是你自律的表現。人們往往會遇到一些讓自己討厭或行動受阻撓的事情，而在這種情況下，你就應該克服對情緒的干擾接受考驗。

自律的方式，一般來說有兩種：一是去做應該做而不願或不想做的事情；一是不做不能做，不應該做而自己想做的事情。比如你每天早晨堅持鍛煉身體，某一天天氣特別寒冷，你不想冒寒冷繼續堅持，但是你最終走出家門，繼續鍛煉，這就屬於前者。後者的表現也較多，你喜歡抽煙，但到了無煙室，你必須忍住內心的慾望不抽煙。

一般情況下，自律和意志是緊密相連的，意志薄弱者，自律能力較差；意志頑強者，自律能力較強。加強自律也就是磨煉意志的過程。

自律對於個人的事業來講，發揮著重要的作用，加強自律有助於磨礪心志，有助於良好質量的形成，使人走向成功。

自律是在行動中形成的，也只能在行動中體現，除此之外，再沒有別的途徑。夢想自己變成一個自律的人就會就變成一個自律的人嗎？靠讀幾本關於自律的書就能成為一個自律的人嗎？答案都是否定的。

自律的養成是一個長期的過程，不是一朝一夕的事情，因此要自律首先就得勇敢面對來自各方面的一次次對自我的挑戰，不要輕易地放縱自己，哪怕它只是一件微不足道的事情。

自律，同時也需要主動，它不是受迫於環境或他人而採取的行為，而是在被迫之前，就採取行為。前提條件是自覺自願地去做。

㈣ 道德自律常在哪種意義上使用

道德自律，其實我覺得這是用於修行方面的，很多修行的人都會以道德的標准來衡量自己在修行中要去減少自己的慾望，這樣子才能夠有道德自律可言。

㈤ 以「社會和諧靠道德自律」為題,一篇800字作文

什麼是自律？自律就是自己約束自己，換句話說也就是要自己要求自己。

紀律和規則是我們平時工作、學習和生活中不可缺少的。很多事實都能說明這個道理，比如買票要排隊；走在馬路上要遵守交通規則；甚至我們平時的一舉一動都受到一定的要求和約束，否則任何事情都毫無秩序可言。而我們作為在校的學生，處在向邁進社會過度的時期，更是有數不清的紀律和規則來要求我們，告訴我們該怎麼做不該怎麼做。

但是，如果我們總在一種被要求的環境下學習和生活是很難進步的，所以我們應該學會自己約束自己，自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵守中學生日常行為規范，拿它來約束自己的一言一行。畢達哥拉斯說：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們的自律並不是讓一大堆規章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創造一種井然的秩序來為我們的學習生活爭取更大的自由。

學校在上學期成立了自律委員會，目的就是為了能督促和鼓勵我們自覺自律。它並不是一個要一批同學來管理其他同學的組織，而是一個促使大家互相監督，做好自律的一個新的學生團體，只為讓我們的學習生活保持良好的秩序。作為自律委員會的一員，我相信每位成員都和我一樣，希望自己能夠在自律這方面給大家幫助，為大家服務。

要自律，當然要有具體的要求。在配合現在正在實行的素質教育方面，我們要提高自身素質，樹立自尊、自愛、自強的自律意識，對學校、班級和個人都要有強烈的責任感，並且能夠正確處理日常學習生活中的人際關系和矛盾沖突。在學習方面，我們一要獨立，獨立思考、獨立解題、獨立完成作業；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預習復習工作、上課專心聽講和按時完成作業。在行為上，我們應該以中學生日常行為守則來規范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護公物。在外表上，我們應該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現出學生樸素的本質。

我想，如果每一位同學都能夠加入到自律者這個行列中來，就會發現身邊的事物、環境都會大大的不同。自律並不僅對我們現在的學習有益，在幾年後，當我們陸續結束自己的學生生涯走上社會的時候會發現它對於我們今後在社會上的工作和生活也有很大的影響，因為當我們還是學生時，犯了錯誤我們還有再來一次，從頭開始的機會，可是在社會上我們必須為自己的每一次失誤或者錯誤負責，承擔後果，這使得自律的作用更加明顯。因此，讓我們互相監督，做到自覺自律，為目前的學習創造更好的環境，也為在今後的工作和生活中養成良好的習慣打下基礎。

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曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」這句話說的就是自律。自律即自我約束、自我剋制、自我反省。它是道德的基礎，有了自律，才能拒絕形形色色的誘惑。可在生活中，某些中國人卻無法做到自律。

讓我們先來看看兩個掠影吧！

鏡頭一：北京天安門廣場

北京是我國的首都，天安門廣場更是中外遊客神往之地。可據北京娛樂信息報報道：黃金周期間來來往往的遊客們為天安門廣場留下了40餘萬塊吃過的口香糖。天安門代表著北京的形象，代表著中國的形象，更是代表著中華民族的形象。那40餘萬塊口香糖，就像40餘萬個污點，塗抹在了北京庄嚴、美麗的臉龐上，大煞風景，慘不忍睹。不知道來北京的外國遊人回國後如何評價中國人的素質。不利己的中國人啊，這樣對待自己的首都，怎能不令人氣憤，不令人心痛，不令人悲哀。

鏡頭二：上海世博園

年世博會在中國上海隆重舉行。上海能舉辦世博會，不僅是上海的驕傲，更是中國的驕傲。作為毗鄰上海的湖州人，今年暑假，我有幸跟隨父母去世博會參觀。在我的想像中，世博園應該是美麗的、整潔的、秩序井然的。然而親臨現場，卻大跌眼鏡。美麗的世博園角落裡、花叢中散落著各式各樣的垃圾：包裝袋、飲料瓶、水果核……那是貪圖方便的遊客們送給上海的「紀念品」。熱鬧的場館前，自私自利的遊人鑽過欄桿間的空隙，巧妙地鑽到了隊伍的前頭，視公德如廢紙。為什麼？咱中國人不給自己長臉，卻在世人面前丟人現眼，破壞中國人的光輝形象呢？我覺得關鍵在於某些中國人平時太隨便，太不拘小節，太剋制不住自己的陋習，即便是在世界大舞台上。

是的，某些中國人的陋習由來已久、根深蒂固。讓我們到日常生活中，大街小巷上，尋常百姓家去搜尋吧！瞧，河道是天然的垃圾場。剩菜剩飯堆積在河灘旁；葯瓶、塑料袋之類的垃圾漂浮在河面上，蚊蠅亂飛、臭氣熏天。再看，辦公室是開放的吸煙室。煙霧繚繞著，刺激著吸二手煙人們的眼、鼻、咽喉，危害著他們的身體健康。可吸煙的人卻堂而皇之，把同辦公室人員的勸告當做耳邊風。

讓我們去看看澳大利亞吧！街道干凈整潔，幾乎從來沒看到隨地吐痰的現象。盡管澳洲是一個移民國家，國民由很多不同種族的人組成，但是在文明禮貌這一方面取得了高度認同。不同膚色，不同種族的人自覺遵守公共秩序，待人謙和有禮，禮貌謙讓隨處可見。在市內的火車站，除了一些大站台之外，很多小站台無人檢票，也不設置檢票關卡，但很少有人逃票插隊。人們很自覺地遵守社會公德，相反，倒是有一些華人在火車站逃票，作為他們的同胞，我真感到汗顏！我不禁在想，中國作為禮儀之邦，為何這么多人忘記了老祖宗的教誨，忘記了一些起碼的道德規范呢？

俗話說：成大事者不拘小節。而我卻要說：成大事者必拘小節。大事由小事組成，小事由細節構成，細節往往反映一個人的品質，決定著事情的成敗。讓我們從一點一滴的小事做起，對自己負責，對社會負責，做一個自律的人吧！

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㈥ 道德自律和道德他律的關系

國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設，激發人們形成善良的道德意願、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們嚮往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望。

——在山東考察時的講話（2013年11月24日-28日），《人民日報》2013年11月29日

強調一下道德建設問題。梁啟超說：「國之見重於人也，亦不視其國土之大小，人口之眾寡，而視其國民之品格。」如果我們國內違背社會公德的事情比比皆是，觸及道德底線的事情不斷發生，一些人到了國外不遵守公共秩序，給人留下不好的印象，還怎麼提高國家文化軟實力啊？所以，提高國家文化軟實力，一個很重要的工作就是從思想道德抓起，從社會風氣抓起，從每一個人抓起。

——《在十八屆中央政治局第十二次集體學習時的講話》（2013年12月30日）

法律規范人們的行為，可以強制性地懲罰違法行為，但不能代替解決人們思想道德的問題。我國歷來就有德刑相輔、儒法並用的思想。法是他律，德是自律，需要二者並用。如果人人都能自覺進行道德約束，違法的事情就會大大減少，遵守法律也就會有更深厚的基礎。

——《嚴格執法，公正司法》（2014年1月7日），《十八大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社2014年版，第722頁

國無德不興，人無德不立。一個民族、一個人能不能把握自己，很大程度上取決於道德價值。如果我們的人民不能堅持在我國大地上形成和發展起來的道德價值，而不加區分、盲目地成為西方道德價值的應聲蟲，那就真正要提出我們的國家和民族會不會失去自己的精神獨立性的問題了。如果沒有自己的精神獨立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨立性就會被釜底抽薪。

㈦ 怎麼理解「慎獨自律」道德修養的方法

是指在閑居獨處無人監督之時，須謹慎從事，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。

1、慎獨是一個漢語詞語，拼音是shèn dú，是指在閑居獨處無人監督之時，更須謹慎從事，自覺遵守各種道德准則。慎獨是儒家的一個重要概念，慎獨講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是個人風范的最高境界。

出自《文子·精誠篇》：「聖人不慚於景，君子慎其獨也，舍近期遠，塞矣。」

譯文：聖人不慚於景，君子慎獨」，舍近期遠，堵塞了。

2、自律指在沒有人現場監督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。指不受外界約束和情感支配,據自己善良意志按自己頒布的道德規律而行事的道德原則。

(7)道德自律擴展閱讀：

要自律，當然要有具體的要求。在配合當下正在實行的素質教育方面，我們要提高自身素質，樹立自尊、自愛、自強的自律意識，對學校、班級和個人都要有強烈的責任感，並且能夠正確處理日常學習生活中的人際關系和矛盾沖突。

在學習方面，我們一要獨立，獨立思考、獨立解題、獨立完成作業；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預習復習工作、上課專心聽講和按時完成作業。

在行為上，我們應該以中學生日常行為守則來規范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護公物。在外表上，我們應該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現出學生樸素的本質。

㈧ 道德自律包括三個環節

所謂自律，是指兒童的道德判斷受他自己主觀的價值標准所支配。這時兒童的道德判斷回具有了主答觀性，這是道德判斷水平發展趨於成熟的主要標志。根據這種自律的道德，兒童認為規則不是神聖不可侵犯、至高無上的，而是同伴之間取得協議的結果，大家以民主方式取得一致意見時，可修改規則。
自律是相對他律而言。皮亞傑從大量研究中總結出兒童道德發展的總的規律是從他律到自律的過程。所謂自律，是指兒童的道德判斷受他自己主觀的價值標准所支配。這時兒童的道德判斷具有了主觀性，這是道德判斷水平發展趨於成熟的主要標志。根據這種自律的道德，兒童認為規則不是神聖不可侵犯、至高無上的，而是同伴之間取得協議的結果，大家以民主方式取得一致意見時，可修改規則。皮亞傑稱這種規則為彼此相互尊重的合理規則，與此相對立的是他律道德關系的單方尊重的強制性規則。
兒童的道德發展是由「他律」逐漸地轉向「自律」。年幼兒童和小學低年級兒童的道德評價主要依賴於教師和家長的評價，處於他律期。隨著兒童年齡的增長，他們的道德判斷已經逐步擺脫了成人懲罰的影響，在評價某種行為的是非時能依據自己掌握的道德准則對行為做出判斷。

㈨ 在心理學中,自律道德是什麼意思

在心理學中，所謂「
自律道德」是指學生作為德育過程的主體,
自覺地服從自己確認為正確的道德信念、道德准則的支配,
在德育過程中主動養成適應市場經濟需要的道德品格.
在教材中可以找到。

㈩ 道德自律人大量的社會行為主要靠法律規范來維系嗎

首先我們需要用法律法規來維系我們的道德，因為如果沒有法律法規的話，到的就沒有辦法形成，然後再讓大家自覺的形成。