從法學層面
㈠ 如何從法律層面理解重大資產重組
重大資產重組獲得有條件通過和無條件通過的區別：重大資產重組獲有條件通過是指申請的材料有瑕疵，但還沒有到否決的程度，是提醒注意這些問題，進而解決這些問題，另外需要再補充提交一些資料，進快完善上報。無條件是指所申請各事項均符合國家相關政策法規，可以進行後期的操作了。達到下列標准之一的，構成重大資產重組：購買、出售的資產總額占上市公司最近一個會計年度經審計的合並財務會計報告期末資產總額的比例達到50%以上。購買、出售的資產在最近一個會計年度所產生的營業收入占上市公司同期經審計的合並財務會計報告營業收入的比例達到50%以上。購買、出售的資產凈額占上市公司最近一個會計年度經審計的合並財務會計報告期末凈資產額的比例達到50%以上，且超過5000萬元人民幣。
㈡ 對行政行為的效力從法律層面作出科學有效
【答案】B【答案解析】
對行政行為的效力從法律層面作出科學有效界定的基本要求是考察實施該行政行為的主體是否具備行政主體的地位。
㈢ 法律文化的價值層面
（一）從法律集團本位（義務本位）到個人本位（權利本位）
中國古代社會從本位的角度來說是「集團本位（家族本位）」時代，這種本位在古代中國有著深厚的基礎，它極可能會對個人的權利進行干預和干涉，甚至淹沒個人權利。因而，從一定意義上說，集團本位主義的實質就是義務本位和權力本位，與法律屬性的公的性質密切相關。這種義務本位的擴展，最大的後果就是對個人權利的無視甚至毫無顧及地侵犯，進而不利人們對權利的進取，於社會與個人等都是不利的。
中國現代社會開始重視個人權利，並正向權利本位擴展，無論是從主體抽象人格及財產權的絕對保護，還是對個人隱私權和精神利益在制度上的確認，在立法和司法實踐上得到充分體現。這種本位觀念的提出和推廣，對人們積極地創造財富起著不可估量的作用，其本身就是對人的尊重，體現了一種人文主義關懷。例如，中國目前的立法基本上是權利性的立法，確認和保護各種權利及各種權利的行使，最為注目的是物權法的起草與制定，這本身就是確認權利歸屬，以及對權利，特別是對私權利的保護，從而鼓勵了人們對財富的進取心，促進了社會的健康發展。司法上，越來越多的訴訟案件是一些民事類的案件，要求對權利的確認和保護的占絕大多數。總之，權利本位呈現出「權利化」傾向，並且日益強烈。德國學者耶林曾說過，為權利而斗爭這句話深深地印證了權利本位的合理性。
（二）從法律的倫理化到理性化
中國傳統法律文化的倫理化，並非指中國傳統法律的全部內容是倫理性規范，或者說所有的倫理規范都是法，而只是表明，儒家倫理支配和規范著法的發展，成為立法與司法的指導思想，法的具體內容滲透了儒家倫理精神。（13）這種倫理化的產生不是偶然的，而有一定的原因，主要表現為：⒈占統治地位的自然經濟結構是其產生的經濟原因；⒉宗法制度具有深厚的土壤和悠久的歷史；⒊儒家思想為其提供了牢固的理論基礎；⒋封建統治者對家長權、父權、族權特殊作用的經驗總結。（14）同時，這種倫理化的思想在司法領域表現為司法人情化，它主要表現為：⒈司法審判案件時按「君臣之義，親子之親」的道德原則去衡量而不是首先查清事實，分清是非；⒉司法判決不是首先尋找法律依據，而是考慮是否符合人情化的道德；⒊司法者經常受當事人的情感、生活狀況等因素的影響。
中國目前正處在倫理化向理性化的轉型的過程中，依法治國，建設社會主義法治國家的目標提出以後，人們處理各種事務基本上根據法律的規定。倫理化的道德雖然不能完全被消除，但至少可以在一定的程度上得以減少。中國制定法律的本身就是對倫理化道德的否定，使中國社會中法治因素與理性化的因子增多，全社會呈現出一種理性化的良好態勢。這反映到人們的思維中則是更多的理性，而非非理性和倫理化的道德。需要說明的是這里並不說道德並沒有任何作用，只是中國目前的法律正在呈現出理性化的趨勢。
（三）從法的精神的人治化到法治化
法的精神是指構成法的各種關系的綜合與抽象，也就是法的質的規定性，這種規定性直接決定於法的意志，意志具有專制性，也具有民主性；前者表現為人治，後者表現為法治〔15〕。人治在本質上來說所體現的是擁有極權的個人或極少數人的意志蘊含這種意志的法既是極權的一部分，又是維護極權的工具，從政治上構成了一種專制的模式。〔16〕這主要表現為：⒈人治在政治上的表現的不是民主和憲政，而是專制；⒉人治並不是沒有法律，法律只不過是實行專制的工具而已，是通過法律進行專制的統治；⒊人治通過法律來對社會進行控制，但法律並不是社會的權力基礎，是國家機器的工具，表現為權大於法；⒋古代中國社會的人治表現出高度化的極權。
中國向法治化的轉型也是很明顯的，特別是改革開放以來，這種趨勢得到了較大的發展。依法治國，建設社會主義法治國家，後來被載入中國的憲法，這種法治觀念與方法被提高到了憲法層面，同時也在其他的一些法律中得到了具體的體現。司法實踐中，法官的基本觀念也正在向著這一方面發展，他們運用法治的思維對案件進行審理，所得出的判決結論必然是法治化的結論。中國現在的法治既包括硬體性質的法治，也包括軟體性質的法治，前者是依據法治的精神而被奉為的法制原則以及由這些原則所決定形成為制度的法律內容及表現方法；後者是法治精神，即對法律至上、權利平等觀念的認可和應用。中國目前的法治正在重視這兩方面的內容，但更重要的是對法治精神的培養與塑造。
（四）從法律價值由「無訟」到正義
古代中國人「無訟」，「賤訟」，並不是真正地對訴訟本身的鄙視，而是害怕訴訟，厭惡訴訟，其原因為：⒈不體面的訴訟有辱人格的訴訟程序；⒉官司（不管輸贏）會導致「結仇怨」，「乖名分」等不良後果；⒊訴訟中易受訟師撮弄敲詐，不得不低聲下氣屈己求人。〔17〕概言之，古代中國人是以自己的利害為出發點，而不是對訴訟本身的道德或者價值評價為出發點而去無訟。〔18〕從宏觀層面看，「無訟」的原因有：⒈地理環境的封閉性與農耕文明；⒉小農經濟和重農抑商的經濟因素；⒊宗法文化與宗族組織制度；⒋思想文化淵源是中國文明的法自然；⒌無訟的社會根源是家國一體的政治體制；⒍政治根源是和諧與穩定。
目前，中國的法律價值取向正在向正義與公平的方向發展。例如，中國現在的立法需要遵循法定的立法程序，這種程序並不是可有可無的，而是保證立法正義的必然性的措施，只有通過這種立法程序制定出來的法律才是正義與公平的法律。因此，從價值層面來說，立法的過程就是對立法正義的永恆追求的過程。司法實踐中，具有正義觀念的法官越來越多，其法律思維也具有正義的因素，特別法官對個案的審理與判決的本身，就是一個對正義與公平的追求的過程，是在動態的過程中實現法律的個別正義，通過正義化的程序審理案件所得到的結果也應該具有正義性，法官對每個案件的正義的不斷的實現，在整個社會的范圍來看，最終也可以達到全社會一般正義的實現。總而言之，通過法律來實現正義是我們的一般經驗，對法律的制定和對法律的運用其實就是不斷地實現一般正義與個別正義，在共同的協調中實現最大優化的正義與公平。這種公平與正義的觀念與精神在現在的中國正在廣泛地傳播，逐漸滲透到廣大民眾的日常思維中。
㈣ 從法律層面談談你對羅爾事件的看法
讀書人的事，怎麼能叫做偷呢？怎麼能叫做詐騙呢？羅爾自稱文人，這就搞笑了，如果提筆會寫幾個字就是文人的話，那中國還真沒有幾個不是文人，鑽了法律的空子，用女兒的生命做談資來獲取利益，趁這方面法律還不健全再狠撈一把，傷了全社會人民的心
㈤ 如何看待誠信從道德層面到法律層面的普及
（一）道德與法律的辯證關系
道德與法律是社會規范最主要的兩種存在形式，是既有區別又有聯系的兩個范疇。二者的區別至少可歸結為：
1、產生的條件不同。原始社會沒有現代意義上的法律，只有道德規范或宗教禁忌，或者說氏族習慣。法律是在原始社會末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級的出現，與國家同時產生的而道德的產生則與人類社會的形成同步，道德是維系一個社會的最基本的規范體系，沒有道德規范，整個社會就會分崩離析。
2、表現形式不同。法律是國家制定或認可的一種行為規范，它具有明確的內容，通常要以各種法律淵源的形式表現出來，如國家制定法、習慣法、判例法等。而道德規范的內容存在於人們的意識之中，並通過人們的言行表現出來。它一般不訴諸文字，內容比較原則、抽象、模糊。
3、調整范圍不盡相同。從深度上看，道德不僅調整人們的外部行為，還調整人們的動機和內心活動，它要求人們根據高尚的意圖而行為，要求人們為了善而去追求善。法律盡管也考慮人們的主觀過錯，但如果沒有違法行為存在，法律並不懲罰主觀過錯本身，即不存在「思想犯」；從廣度上看，由法律調整的，一般也由道德調整。當然，也有些由法律調整的領域幾乎不包括任何道德判斷，如專門的程序規則、票據的流通規則、政府的組織規則等。在這些領域，法律的指導觀念是便利與效率，而非道德。
4、作用機制不同。法律是靠國家強制力保障實施的；而道德主要靠社會輿論和傳統的力量以及人們的自律來維持。
5、內容不同。法律是以權利義務為內容的，一般要求權利義務對等，沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利。而道德一般只規定了義務，並不要求對等的權利。比如說，面對一個落水者，道德要求你有救人的義務，卻未賦予你向其索要報酬的權利。向被救起的落水者索要報酬往往被視為不道德。
道德與法律又是相互聯系的。它們都屬於上層建築，都是為一定的經濟基礎服務的。它們是兩種重要的社會調控手段，自人類進入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時，都不能不同時藉助於這兩種手段，只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促益、相互推動的。其關系具體表現在：
1、法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類：第一類是社會有序化要求的道德，即一社會要維系下去所必不可少的「最低限度的道德」，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取權益、不得危害公共安全等；第二類包括那些有助於提高生活質量、增進人與人之間緊密關系的原則，如博愛、無私等。其中，第一類道德通常上升為法律，通過制裁或獎勵的方法得以推行。而第二類道德是較高要求的道德，一般不宜轉化為法律，否則就會混淆法律與道德，結果是「法將不法，德將不德」。〔15〕法律的實施，本身就是一個懲惡揚善的過程，不但有助於人們法律意識的形成，還有助於人們道德的培養。因為法律作為一種國家評價，對於提倡什麼、反對什麼，有一個統一的標准；而法律所包含的評價標准與大多數公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。
2、道德是法律的評價標准和推動力量，是法律的有益補充。第一，法律應包含最低限度的道德。沒有道德基礎的法律，是一種「惡法」，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。第二，道德對法的實施有保障作用。「徒善不足以為政，徒法不足以自行」。執法者的職業道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用。第三，道德對法有補充作用。有些不宜由法律調整的，或本應由法律調整但因立法的滯後而尚「無法可依」的，道德調整就起了補充作用。
3、道德和法律在某些情況下會相互轉化。一些道德，隨社會的發展，逐漸凸現出來，被認為對社會是非常重要的並有被經常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領域而轉為道德調整。
總之，法律與道德是相互區別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷；同時，法律與道德又是相互聯系的，在功能上是互補的，都是社會調控的重要手段，這就使得德法並治模式有了可能。
㈥ 從法律層面看網路直播各種違法行為
如果是具備來新聞屬性源的 ，應該是要有網路視聽許可證的，這部分比較難申請，一般是要有國企的背景才可以。
在移動端，類似咖喱直播、斗魚之類的直播軟體，目前好像還沒有看到有什麼特別明確的要求。主要是在移動互聯網這邊很多法律都還不齊全。而且要求一般小公司要視聽許可證，感覺挺難的。。。
不過網路文化許可證應該都要有的。
㈦ 法學的研究對象是什麼,它有哪些層面的含義
法學的研究對象
1 、法學的研究對象首先是法。
這里的「法」包括通常所說各種意義的法。
從法的形式角度說，包括憲法、法律、法規以及其他各種形式的成文法(statute law)和不成文法unwrietten law,common law)；
從法的體系角度說，包括憲法、行政法、民商法、經濟法、社會法、刑法、程序法以及其他各種部門法；
從時間角度說，包括古代法、近代法、現代法和當代法；
從空間角度說，包括該國法、外國法、本地法、外地法；
從歷史類型角度說，包括奴隸製法、封建製法、資本主義法、社會主義法；
從一般分類角度說，包括國內法和國際法、根本法和普通法、一般法和特別法、實體法和程序法；
從表現形態角度說，包括動態法和靜態法、具體法和抽象法、紙面法和生活中的法、理想法（如自然法）和現實法（如實際生效的法）等等。
法學只有將所有這些不同意義上的法盡收眼底，加以研究，才算是名副其實的法學。
2、法學還要研究各種「法的現象」。
即基於法產生的各種現象，如立法、司法、守法、法律監督；法的起源、發展、移植、繼承、現代化；法律秩序、利益、正義；法律觀念、思想、制度、事實、規律等等。
3、法學還要研究「與法相關的問題」。
法和法的現象不是孤立的，它的存在和發展同其他事物特別是經濟、政治、文化等社會現象有著密切的聯系。研究這些相關問題可以更好地研究法學的主要問題。
㈧ 如何從法律層面解決供應鏈金融信用風險
國家必須制定出一系列符合我國國情和國有商業銀行運作環境的宏觀調控制度以加強對國有商業銀行的管理、規避信貸風險。具體應該做好以下幾點：
(1)政府宏觀管理，商業銀行自主經營。
我們國家的大多數商業銀行都是政府為代表，是主要力量。由於這一性質，要想加強商業銀行的金融風險意識，建立、健全新的銀行經營體制，我們必須要從商業銀行和政府部門之間的關繫上進行改革。
首先是政府，政府部門是推動商業銀行體制改革的第一動力。政府要主導商業銀行的改革，並且不能停留在組織機構的層面上，而是進行更加深層次的金融產權改革，改變原來的產權界限，用法律明確商業銀行的投資者和經營者之間的權利和義務。同時政府要從對商業銀行管理的職能認識上進行轉變，具體的是政府要從商業銀行的經營中撤出來，使商業銀行能夠自主經營，政府不再對商業銀行的運作進行直接參與而是制定出一系列符合商業銀行自身發展的宏觀調控政策，用國家政策來引導商業銀行的自身發展，用法律法規來規范商業銀行的經營行為。
其次是商業銀行，商業銀行根據國家的政策和法律法規進行自主經營，那麼商業銀行就必須能夠自負盈虧、自己承擔風險、根據國家的法律法規自我約束，形成獨立的法人實體。
國家在宏觀上對商業銀行進行管理，商業銀行不再是政府的下屬部門，真正的實行政府與銀行分開。這樣在金融市場上商業銀行才能成為競爭主體，其自身的金融風險意思才能加強。
(2)建立、健全金融監管體系
根據我國現在的金融市場的制度和環境，建立、健全金融監管體系需要從政府、銀行和社會層面上三管齊下，進行有效的整合資源和權益分配。通過政府、銀行和社會三方面進行金融監管來完善健全金融監管體系，使國民經濟資源合理配置，降低信貸風險，實現商業銀行利潤最大化。
政府監管方面，政府成立獨立的金融管理監管機構，不對商業銀行的內部管理進行直接參與，而是監管機構結合國家的宏觀政策、法律、法規制定出保障金融體系良性運轉的一系列合理、嚴密、透明的監管措施，形成一個有效的政府監管系統。政府監管機構根據這個系統對商業銀行進行服務、監督和管理，及時有效掌握各金融機構的運營情況、反饋信息、減少不良貸款，最大限度降低信貸風險。
銀行監管方面，結合我國的金融環境和實際情況，實行中央銀行對商業銀行監管和商業銀行對企業監管的「雙線』』監管機制。央行對商業銀行的監管有一個核心和兩個重點，核心是提高資本充足率、兩個重點是資產負債率和資本運營率。
通過這一個核心和兩個重點，央行通過商業銀行的各項指標進行有效的監管。商業銀行對企業的監管主要對企業的貸款質量進行有效的監管，減少不良貸款，降低貸款風險度。在有效利用「雙線』』銀行監管的同時，更不能忽視央行和商業銀行的相對獨立性質，需要理順中央銀行與商業銀行的關系，結合實際情況建立嚴密、透明、合理的監管體系，培養優秀的監管人員，創新監管方法，加大監管力度，提升監管質量，使商業銀行能夠有效、安全、合理的自主經營。
社會監管方面，根據國家的政策法律法規對商業銀行的信貸資金質量進行監管，通過賬務審核、財務審核等對商業銀行的信貸資金的運行情況及時有效的監督，保證商業銀行財務真實合法，提高信貸資金質量。
(3)推進信用體系的建立
「信息不對稱"是信貸市場最為典型的特徵，特別在我國的金融市場上表現的尤為嚴重。商業銀行在信貸交易之前缺乏對融資企業財務信息的准確鑒別和科學評估，商業銀行對融資企業存在「逆向選擇"的行為--越想貸款的企業往往信貸風險越大。商業銀行在信貸交易之後又缺乏對融資企業經營活動有效的監控方法，企業貸款之後可能從事不是信貸交易約定的經營活動，從而加大了銀行的信貸風險。所以我們必須大力建設社會信用體系，降低信貸市場的信息不對稱，維護我國信用秩序。
第一，加強對企業會計制度的監督。從法律法規層面上對企業會計制度進行監管，嚴厲制止企業做假賬、假報表的行為。許多企業為增加自己的信用，獲得更多的銀行貸款，在財務報表、資產負債表中作假，沒有按照相關的規章制度執行：企業在從銀行貸款之後有的也會通過各種手段來掩飾其真正財務狀況，這些都會增大銀行的信貸風險。所以加強企業會計制度的法律監督特別重要。
第二，資信評估機構、審計機構應對企業財務狀況、信用狀況進行真實准確的評估。資信評估機構、審計機構為商業銀行提供的企業財務信息是商業銀行做信貸交易判斷時重要的依據，如果其提供的信息不準確、不真實，那商業銀行很難做出正確的信貸決策，信貸風險肯定會加大，商業銀行的潛在損失就會加大。
所以我國必須大力建設社會信用體系，降低信貸市場的信息不對稱，維護我國信用秩序。
(4)建設符合我國信貸環境的信貸保險制度
信貸保險制度是指貸款企業對從銀行中貸出的貸款和其貸款的抵押品等向保險公司投保的方式來降低信貸風險的一種制度。貸款企業在信貸交易發生後發生經營風險事件時，可以通過保險公司對其賠償，以保證商業銀行信貸資金的安全。這樣對貸款企業來說能通過保險公司的投保來增加企業的信用，使貸款更加容易；對於商業銀行來說實際上是信貸風險的一種分擔和轉移，通過保險公司的參與，銀行可以減少很多在信貸交易中的擔憂，提高銀行資金使用率和收益率；對於保險公司來說擴大業務范圍，能增加保險公司資金和整體競爭力。
信貸保險制度對於我國來說是一種創新的信貸模式，這個模式中會涉及到在金融信貸市場中的很多的參與者：政府、商業銀行、保險公司、融資企業和評估審計機構等，這些參與者相互協調、配合、監督來優化信貸資金質量，降低信貸風險，提高經濟效益。
政府制定信貸保險政策，可以成立新型的專業從事信貸保險業務的保險機構，也可以對現有的保險公司增開信貸保險業務，由現有的保險公司直接參與。
政府需要出台一系列權威性的，嚴密性的政策、健全信貸保險方面的法律法規，明確各參與者的權利和義務，以引導我國信貸保險制度的建設和完善。商業銀行和保險公司依據國家政策和法律法規完善信用評估機制：對信貸保險的保險范圍、賠付比例、免賠金額、補償機制、賠付流程等方面進行規定，制定出一套完善的信貸保險系統；加大對信貸保險方式模式的創新，提升各信貸主體之間的透明度，在保障信貸資金體系正常運轉的基礎上，實現各信貸主體的共贏。