道德教育與德育
Ⅰ 品德教育和德育有什麼區別
德育包含品德教育。
Ⅱ 如何正確處理道德教育與其他教育的關系
在教育過程中，要正確處理好道德教育與其他教育的關系是十分必要的。
在進行其他教育的時候，要貫穿道德教育內容。
也就是說在其他教育中，我們可以因地制宜地進行道德教育。
Ⅲ 德育是道德教育嗎
德育不能簡單等同於道德教育，還包括思想政治教育。廣義的德育，范圍比道德教育要大，指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區德育、學校德育和家庭德育等方面。
狹義的德育專指學校德育，是對受教育者施加思想、政治和道德等方面影響的活動。
滿意請採納。
Ⅳ 道德教育的概念
道德活動的重要形式之一。指一定社會或集團為使人們自覺遵循其道德行為准則，履行對社會和他人的相應義務，而有組織有計劃地施加系統的道德影響。它是一定社會或集團的道德要求轉化為人們內在品質的重要條件之一。 在多數國家的學校德育限指道德教育，我國學校德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，實為社會意識教育。政治教育指形成學生一定政治觀念、信念和政治信仰的教育；思想教育是形成學生一定世界觀、人生觀的教育；道德教育即促進學生道德發展的教育。
教程
比較完整的道德教育過程，一般包括提高認識、陶冶情感、鍛煉意志、確立信念和培養行為習慣等主要環節。與通常的知識教育相比較，道德教育具有廣融性、同時性、多端性、重復性、強烈實踐性和漸進性等主要特點。確定道德教育的方法和手段，主要是根據道德品質形成的特點和受教育者的實際狀況，一般採取正面疏導的方針，實行傳授道德知識和總結受教育者的道德生活經驗相結合，個人示範和集體影響相結合，榜樣激勵和輿論揚抑相結合的方法。
社會主義社會的道德教育，主要是培養人民的共產主義道德品質，提高人民的歷史主動性，推動社會秩序和社會風氣的不斷改善。它既從現實經濟政治關系的實際需要和可能出發，又著眼於人民道德境界的不斷升華。它不僅注重清除一切舊道德的消極殘余和影響，積極配合和保證政治、法律、知識、審美等方面的教育，而且更注重於培養人民的社會責任感和道德選擇能力。
Ⅳ 社會教育與德育的區別和聯系
人文素養教育與德育既有區別，又有聯系。兩者相互滲透，相互影響，統一於素質教育的范疇，共同致力於培養全面發展的具有現代職業優勢品質與能力的「職業人」。
（一）二者的區別
1．側重內容不相同
德育的內容主要包括愛國主義教育、理想教育、集體主義教育、勞動教育、人道主義與社會公德教育、自覺紀律教育、民主與法制觀念的教育、科學世界觀和人生觀教育等。
而人文素養教育一般包括人文知識譜系（文學、歷史、哲學、藝術、宗教五大學科）、人文精神（強烈的使命感和責任心、對理想的不斷追求等）、人文情感及人文方法等幾個層面的內容。
二者關注的內容有交叉，但是側重點有很大不同。
2．目標向度有區分
毋庸置疑，人文素養教育和德育均著眼於培養全面發展的具有現代職業優勢品質與能力的「職業人」。但二者在目標向度上有著各自的側重。
德育的目標更多指向對作為國家公民的「職業人」進行影響和引導，更多追求人與社會的和諧；
人文素養教育的目標則回歸人格健全並有鮮明個性的「人」本身，首先關注人自身的和諧。
愛因斯坦曾指出：「學校的目的始終應該是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。」高職德育和人文素養教育正是著重在不同的向度上追求著自己的培養目標。
3．教育方式特色化
人文學科更多的是以情感的方式、藝術的方式、體驗的方式來把握它的研究對象。因此，人文素養教育不是簡單的知識傳授，而是生命的對話，是感情的交流。讓學生與古往今來的優秀心靈對話，進而發現和洞見人性的豐富性，也使自己的內心世界豐富滋潤起來。
教師本身的存在和人格就是最生動的人文資源。「教材不是最好的課程，大師才是最好的課程」。教師本身擁有強烈的人文精神，必然會對學生產生感召力，學生會從教師的一言一行中感受到人文精神的真諦。
（二）兩者之間的聯系
1．人文素養是德育的底蘊和依託，德育過程應當高揚人文精神
一個人具備了良好的人文素養，就像一塊肥沃的土地，更易盛開道德之花。德育的效果受到對象人文素養狀況的制約和影響。
人文素養是道德的底蘊和依託，缺乏了人文精神的道德教育只能淪為一種技術性的操作而背離了道德的原義。康德曾說過：「道德不是知識」，亦即道德不是認知理性，而是必須靠實踐贏得心神相契的一種人文精神。如果在德育過程中只是一些道德規范的傳授而缺乏人文精神的薰陶，那麼這種脫離了形而上的價值本真的道德的教育，必然會引發諸多問題。
人文精神作為一種文化背景和價值背景，只有領悟並具有了人文精神後，才能達到道德自律。
2．德育對人文素養教育有著導向作用，且滲透其始終
人文素養具有多面性，在不同的人身上體現著不同的價值向度。
對人文素養最可怕的諷刺莫過於：在集中營里，納粹要猶太音樂家們拉著小提琴送他們的同胞進入毒氣房。一個會寫詩、懂古典音樂、有哲學博士學位的人，不見得不會妄自尊大、草菅人命。
因此，人文素養教育過程中應遵循德育原則，克服教師個人的主觀片面性，在人文材料的選擇和觀念的引導方面還要注重思想性和導向性，過慮掉那些消極、不明朗的因素，善於挖掘人文素材中的德育因子，從而使得教學更加具有自覺性。
人文素養教育是引導學生有選擇地吸取人類一切優秀文化成果，從而為學生在政治思想方面的選擇打下基礎，使愛國主義、集體主義、社會主義成為他們的自然選擇，潛移默化地達到教育的目的。
3．人文素養和德育統一於素質教育的范疇
「以人為本」、「全面發展」是學院的核心教育理念，也是學院進行高等職業教育探索、構建高等職業教育體系的出發點。全面發展意味著高職的教育不能僅僅著眼於給學生就業的某種技能，而是要使學生進一步獲得「人」的資格，具有享受「人」的快樂的資本，德、智、體、美一同發展，知識、能力、素質一同培育，智力要素與非智力要素共同開發與促進。（洪致平主編《探索現代服務業「職業人」培養之路》，第26頁。）
Ⅵ 思想政治教育與德育的區別和聯系
一、思想政治教育與德育有3點不同：
1、兩者的概述不同：
（1）思想政治教育的概述：思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動，也是中國文學當中一門終身學習的課程。
（2）德育的概述：指學校德育。學校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，並通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養受教育者品德的活動。
2、兩者的意義不同：
（1）思想政治教育的意義：思想政治教育是中國精神文明建設的首要內容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。
（2）德育的意義：德育是社會主義現代化建設的重要條件和保證；德育是學生健康生長的條件和保證；德育是實現我國德育目標的基礎和保障；德育是培養具有道德發展性的人的條件和保證。
3、兩者的主要內容不同：
（1）思想政治教育的主要內容：國家在受教育者中進行愛國主義、集體主義、社會主義的教育，進行理想、道德、紀律、法制、國防和民族團結的教育。教育應當繼承和弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統，吸收人類文明發展的一切優秀成果。這些都是思想政治教育的主要內容，每一項內容又可具體分為許多方面。
（2）德育的主要內容：民族精神教育、理想信念教育、道德品質、文明行為教育、遵紀守法教育、心理健康教育。
二、思想政治教育與德育之間的聯系：
德育教育包括思想政治教育。德育教育是對學生進行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育，它是中等職業學校教育工作的重要組成部分，與智育、體育、美育等相互聯系，彼此滲透，密切協調，對學生健康成長成才和學校工作具有重要的導向、動力和保證作用，中等職業學校必須把德育工作擺在素質教育的首要位置。
Ⅶ 教育道德和道德教育有什麼區別
老師和學生的區別
Ⅷ 道德教育的重要意義
對受教育者有目的地施以道德影響的活動。內容包括提高道德覺悟和認識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養道德品質，養成道德習慣。中國社會主義時期實施社會主義和共產主義道德教育。
社會主義社會的道德教育，主要是培養人民的共產主義道德品質，提高人民的歷史主動性，推動社會秩序和社會風氣的不斷改善。它既從現實經濟政治關系的實際需要和可能出發，又著眼於人民道德境界的不斷升華。
它不僅注重清除一切舊道德的消極殘余和影響，積極配合和保證政治、法律、知識、審美等方面的教育，而且更注重於培養人民的社會責任感和道德選擇能力。
(8)道德教育與德育擴展閱讀：
從類型劃分的角度說，德育即培養學生在私人生活、國家與社會公共生活、職業生活中的道德意識，以及合乎私德、國民公德與社會公德、職業道德規范的行為習慣。
德育包括私德、公德和職業道德教育。私德教育即培養學生的私人生活的道德意識及行為習慣；公德教育即培養學生的國家與社會公共生活的道德意識及符合國民公德和社會公德的行為習慣；職業道德教育即培養學生職業生活的道德意識及合乎職業道德規范的行為習慣。
從層次劃分的角度說，德育即對學生進行道德理想、道德原則、道德規則的教育，激勵學生的高尚行為，指導學生的正確行為，約束學生的不良行為。
德育包含理想、原則、規則層次的道德教育。道德理想教育即運用道德倡議形式激勵學生的高尚行為；道德原則教育即運用道德指令或道德倡議形式指導學生的正確行為；道德規則教育即運用道德禁令或道德指令形式約束學生的不良行為。
從德育任務的角度說，德育包括發展學生的道德認識、陶冶學生的道德情感、培養學生的道德行為習慣等三個相互聯系的方面。
當代學校德育重在培養學生的道德判斷力和道德敏感性。道德判斷力即運用一定的道德標准對一定的事件或行為進行對與錯、當與不當的判斷的能力；道德敏感性即敏銳地感知、理解和體察自己、他人及社群的情感、需要和利益的能力。
Ⅸ 德育即道德教育嗎為什麼
二者明顯不同。 廣義的德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區德育、學校德育和家庭德育等方面。 2.狹義的德育專指學校德育。學校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，並通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養受教育者品德的活動。
而道德教育是 對受教育者有目的地施以道德影響的活動。內容包括提高道德覺悟和認識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養道德品質，養成道德習慣。中國社會主義時期實施社會主義和共產主義道德教育。
概念
道德活動的重要形式之一。指一定社會或集團為使人們自覺遵循其道德行為准則，履行對社會和他人的相應義務，而有組織有計劃地施加系統的道德影響。它是一定社會或集團的道德要求
轉化為人們內在品質的重要條件之一。 在多數國家的學校德育限指道德教育，我國學校德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，實為社會意識教育。政治教育指形成學生一定政治觀念、信念和政治信仰的教育；思想教育是形成學生一定世界觀、人生觀的教育；道德教育即促進學生道德發展的教育。
Ⅹ 德育和教育的關系
一
「德育」就是道德教育，如果將「法律教育」、「政治教育」、「思想教育」、「環保教育」，甚至「性教育」等納入「德育」，會造成一些不必要的混亂和麻煩：德育概念的泛化，德育地位的異變。德育方式的偏頗等。教育「是人們嘗試持續在任何一方面改善他人心理素質結構，或者保留其心理素質結構中有價值的部分，或者避免不良心理素質形成的行動」。相應地，「道德教育」就是通過教育形成或者改善個體品德素質，讓個體成為「有道德」的人。在杜威看來，「教育即生活」，教育與個體生活具有先天的血緣關系。而道德則是生活的「構成性因素」，不能脫離生活存在，生活也不能離開道德進行。可以看出，生成有道德的人是教育的重要的目的之一，道德教育則是教育的一個有機組成部分。
在我國教育的發展過程中，出現過把教育等同於道德教育的現象。如在古代，教育在很大程度上被等同於道德教育；在近代和現代則又有把德育空虛化的傾向，名義上給德育一定的地位，而在落實中不是用意識形態的東西來替代德育，就是把德育完全流放到邊緣地帶。對這種種情況，雖然已有不少學者進行過反思，但是仍有進一步釐清德育與教育之關系的必要。
二
從教育目的看，培養「有道德」的人是教育的應有之義。在這里最容易犯的一個錯誤就是：在制定教育目的時，一般都能通盤考慮。著眼於完整的人的培養；而在具體實施這一目的的過程中，則往往會把該目的分割成一些獨立的部分，而對這些獨立部分之間的關系又缺乏恰當的處理。在古代，把教育等同於道德教育，只注重個人品德的發展，而輕視其他方面，教育成了國家意識形態的代言人，「目中無人」；當今的教育似乎走上了相反的道路：只重視科學技術為核心的知識技能的獲得，而把道德品質培養流放到了邊緣地帶。道德是生活的一個「構成性」因素，離開生活無以存在。而生活也離不開道德，離開了道德生活就會枯萎。因此，如果教育只重視智育，只看重科學知識的價值而無視道德教育，就會造成一些精神器官不協調者，正如一四肢極大而軀干極小之人。
學校教育在把社會對教育的要求逐級內化的過程中，也把教育目的進行一次次的分解，最終落實在教育教學活動中，體現在受教育個體的發展上。而在一次次分解的過程中，需要區分兩種不同的目的。一種是「固定目的」，另一種是「流動目的」。「固定目的」指那些在特定時段、可以用確定的內容來完成的方面，比如各類科學素養、動作技能等。這種教育目的更多的是針對個體的物質生活進行把握和謀劃。「流動目的」則是指那些伴隨著生活本身的流動而不斷變化、生成著的目的，它並不固定在人生的某一時段，也沒有一個確定的最終狀態，很難用特定的內容來形成，只能通過每個人的經歷獨立地實現。這類目的更多指向於人的精神生活，指向於人的意義世界。這兩類目的是互相結合的，盡管可以分開來認識，但在實際教育中卻是不容分割的。如果把教育目的比喻成一輛車的話，「流動目的」可以說是車的方向盤，指引著所要開往的方向，但它不能離開車身而獨自起作用；「固定目的」則好比是車身，載著方向盤，而自身卻不能拋開方向盤而前進到某個地方。德育更多地屬於教育目的之中的「流動目的」部分，盡管也包括具有「固定目的」性質的、相對確定的規范教育在內，但它的主要內容是要對人生的意義和價值做出說明，並促進實現。在實際教育中，存在著簡單、機械地把教育目的肢解的做法，分割成德、智、體、美、勞等方面，這種做法常常導致產生許多沒有「方向盤」的「車體」和沒有「車體」的「方向盤」。因此，在把教育目的進行分解時，通常只宜把「固定目的」進行分解，而「流動目的」則應附著於每一個「固定目的」。這樣「固定目的」才能有的放矢，而「流動目的」也不至於盲目泛空。
三
教師是教育目的能否實現的關鍵性因素。教師的工作在很大程度上可以說是以道德教育為綱的。首先，德育是全體教師共同的責任。有些學校設置專門的德育工作部門和配備專職的德育工作者，將德育工作化，忽略了其他教師在德育中的作用。這種做法嚴重地影響了學校德育目的的實現。其次，德育作用的發揮依靠每一個教師真實、真誠地對待學生。杜威曾經說過：「不能有兩套倫理原則，一套是為校內生活的，一套是為校外生活的。因為行為是一致的，所以行為的原則也是一致的。」教師如果搞「兩套倫理」，一方面容易使自己迷失於異己的世界，既勞累了自己，也喪失了職業的尊嚴與自由；另一方面則給學生一種虛假的熏陶，這種虛假的熏陶無論被學生識破與否，都對其人生有百害而無一利。最後，教師需積極作為，不能消極避事。盡管學校教育經常與社會影響不一致，但教師必須機智地把這種矛盾轉化為德育的資源和動力，要化負面影響為有教育意義的事件，開發「惡」的教育價值。
四
教育目的的實現必須依託於一定的內容。教育內容應該包括教育者與受教育者之間相互作用的一切內容。教育者僅僅完成了學科的教學並不能保證教育任務的徹底完成。因為教育的目的不只是知識掌握，而是培養人。另外，將教育內容僅限於各學科，容易讓教師形成錯覺，誤以為完成課堂教學就意味著教育的結束，就意味著教育目的已實現。這種對教育內容的偏狹理解，不僅會在以「應試教育」為指揮棒的當今教育中將德育排擠到邊緣地帶，甚至有徹底消解德育在學校中的地位的可能。德育目的不能僅僅依靠學科教學去實現，也不能通過設置專門的德育課程來達到，這就是說，德育的實施不能依靠將美德按條目編製成類似於「菜譜」式的學科，然後「插入」學習者的`頭腦。德育目的的實現需要廣泛的內容，包括各門學科、教師道德修養、學校生活的德性等方面。
教育內容通常是經過選擇的、有助於教育目的實現的。德育好比是一把篩子，把不適合於其目的實現的內容盡可能過濾掉。這就是說，學校德育目的的實現依賴於一定的內容，但不是所有的內容。在實際中，常常有一種情況是，社會上產生什麼東西或流行什麼內容，都一股腦兒往德育里塞。這樣做一方面導致德育變質，該重視的遭忽略；另一方面也是對德育的不負責任，對教育的不負責任，對社會的不負責任。
說德育的實施離不開教育內容，並不意味著所有的教育內容本身必然包含實現德育目的的因素。有些教育內容，比如說社會課、語文課等，都不同程度地關系著德育；而有些教育內容，比如說數學、物理等，它們本身並不必然與德育相關。如果強行讓本不相關或相關甚少的學科去培養「道德的個體」是很荒謬的。這些學科之所以也能成為德育實施的依託，主要是因為在這些科目的教學中，發生著活生生的師生人格之間的相互作用。道德本來就承載著調節人與人之間的關系、使人生充滿意義的功能。因此，德育是在師生、生生、師師等相互作用中進行的，德育目的的實現離不開現實的人際關系。這就是德育離不開教育內容而又不能等同於教育內容的原因所在。