道德的磨練

『壹』 急求那句什麼「這是道德的淪喪還是人性的扭曲。。。。」一整句完整是什麼，是什麼節目裡面的，急求！

這一切的背後是良心的泯滅，還是道德的淪喪，還是人性的扭曲。

出處：

出自中內央十二套以前的容一個節目，叫做《道德觀察》！

(1)道德的磨練擴展閱讀：

《道德觀察》是央視社會與法頻道主打節目之一，每天於21:39 CCTV-12播出，每集20分鍾。為了給觀眾搭建一個展示個性觀點、探討道德觀念的平台，突出體現欄目的「觀察」功能，展示道德的多元，欄目組以普通人、公眾人物、具爭議性人物為對象，講述各自的道德故事。既有觀眾的現身說法，還有嘉賓的平民視角參與，再加上主持人的穿針引線，節目流暢而又有節奏。

『貳』 道德修養的正確方法有哪些

道德修養的方法

道德包括道德規范、道德意識和道德行為，道德修養的過程就是認識道德規范、提升道德意識、養成道德行為的過程，修養的途徑和方法既包括「學」，也包括「思」和「行」。這些方法對引導教師加強師德修養同樣具有意義。

「學」是學習道德知識，認識道德規范和要求。道德知識不僅是道德行為的先導，而且對整個道德行為起指導作用，因此，學習道德知識，了解道德要求是形成道德品質的前提。我國古代儒家把「尊德性」與「道問學」聯在一起，強調「格物致知」在道德修養中的基礎地位。蘇格拉底認為，美德出於有知，知識是一切德行之母。只有認真學習和掌握各種道德知識和做人的道理，並對所學的道德知識和人生哲理予以深入思考，才能在自己的心靈深處培養趨善避惡的道德意向和情感，從而擇善而為。了解道德知識主要有兩個途徑：一是從書本學習、在接受教育中學習，二是觀察和借鑒他人的道德行為，向榜樣學習。

「思」的作用一是接受和認同道德規范，形成積極的道德價值觀念和道德情感，變外在規范為內在要求；二是反省，思考道德言行，調整自己的價值取向和行為追求。「人非聖賢，孰能無過」，由於種種原因，每個人都可能落後、錯誤、腐朽道德思想的侵蝕和影響，都會有這樣或那樣的缺點和錯誤。「思」要求我們在掌握道德知識的同時，嚴格要求自己，自覺剖析自己，不斷抵制和消除外在誘惑的侵蝕，保持經濟健康的精神追求。

「思」的過程是不斷反省自己的過程。對於反省的內容和方式，孟子主張「三反」：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其治；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。」他的意思是：我愛別人而別人不親近我，應反問自己的仁愛之心夠不夠；我禮貌地對待人而得不到回應，要反問自己態度夠不夠恭敬；任何行為得不到預期效果，都應反躬自問，好好檢查自己。

『叄』 道德是怎樣形成的

如果說在人的童年期，其生活的最重要的源泉是物質世界，即物質的本質、它們的因果關系和相互的依從關系，那麼到了少年期，在他的面前就展開了一個觀念的世界。孩子似乎正在忘記他躺過的搖籃，在這個搖籃里他看到了太陽和天空；正在忘記哺育了他的母親的乳房。對於這一切，父母們感到奇怪，百思不得其解，甚至自尊心受到傷害。但是這一現象反映了事實的復雜的、矛盾的本質。這一事實就是少年突然一下子覺得，家庭、家園、搖籃、母愛，在廣闊的社會生活的背景下顯得這樣的渺小，這樣的微不足道。他甚至覺得像違反社會規范之類的個人的「不良行為」，與具有世界觀意義的問題相比也是不足掛齒的小事。

少年開始抽象地議論一些問題，開始用一些廣泛的社會、政治和道德方面的概念去思考問題。世界上發生的所有的一切都與他個人有關。你們，少年的教育者們對此千萬不要感到驚奇，因為深切地關心其他人的命運，這就是少年期的本質。我還記得我的六年級學生們是怎樣激動地、專注地、屏息靜聽我講述遙遠的阿爾及利亞，講述熱愛自由的人民為爭取自由而展開的英勇斗爭。當然，事實也能使少年激動，但不管事實有多麼生動，它總歸要退居第二位，少年的全部注意力都被思想、哲學方面的問題吸引過去了：帝國主義國家的統治集團為什麼，有什麼理由去壓迫殖民地和附屬國的勞動人民？到什麼時候地球上才會沒有壓迫者和被壓迫者？我們，世界上第一個社會主義國家的少年、青年，可以做些什麼去幫助為爭取自由和獨立而斗爭的戰士們？

作為教育者，作為班主任和人文學科的教師，我盡力培養少年以公民的目光敏銳地去認識世界。如果對那些似乎與自己的個人命運，與自己的家庭、村莊的生活沒有直接關系的不相乾的人的命運漠不關心，就不可能進入觀念的世界。少年期在人的道德發展中的本質、地位和作用，要求人在上升到社會生活的層面上的同時，從思想上去審視世界，理解復雜的社會、政治現象的意義，認識為了那些讓他個人激動的理想而進行的斗爭。

少年怎樣看待世界，什麼東西使他激動、驚奇、關切、感動，引起他的同情和鄙視、愛和恨，所有這一切都完完全全地取決於教育者。我很關心讓少年逐步地進入觀念的世界。為此每周（有時一周兩三次）我都要對他們講講世界上發生了些什麼。這不單純是在學校工作實踐中被稱作政治報告的那類時事報告。這是進行觀念的思考。通報的每一件事都要在少年的心中激發起對這件事的個人的情感態度。思想逐漸變成個人精神上的收獲，因為這種思想經過了心靈的感受。

給少年留下最深刻印象的談話，是揭示以下一些思想，可以說是把這些思想具體化了的談話。這些思想是：人與社會、自由與壓迫、幸福與痛苦、社會進步與反動力量。男女孩子們激動地聽我講，在我們的時代，在人造地球衛星和人類剛剛飛向宇宙的時代（這是令人難以忘懷的日子，蘇聯科學在宇宙方面取得的勝利，以新的方式向我們，向蘇聯公民闡明我們自己的世界，促使我們用新的觀點去認識全人類的命運），在世界上還有些國家把人當牲口一樣賣作奴隸，那些國家的政府頒布法律規定「活商品」的價格。我給孩子們看了一些有關在南非販賣奴隸的資料，有關義大利的一些母親因貧困的生活所迫而把自己的孩子賣給美國富人的材料。所有這一切最初讓孩子們感到非常驚異，甚至懷疑，然後激起了他們對剝削者的憤怒和憎恨。我給孩子們看了一張英國的報紙，報上刊登了一幅照片：戴著鐐銬的一些阿拉伯孩子正在奴隸市場上等待出售。這時瓦里婭痛心地說：「怎麼會這樣？在我們這里人們期待著到遙遠的星球上去旅行，而在那裡，人是奴隸，好像是在古埃及！國外有人喜歡稱作自由世界的那個可詛咒的世界原來是這樣的啊！在什麼都可以買和賣的地方人不可能是自由的。」

我把論述世界的課稱作以公民的目光認識世界的課。在這樣的時刻男孩和女孩們敏銳地感覺到生活現象的復雜性和矛盾性、共產主義與資本主義的不可調和性。以人類為擺脫奴隸制殘余、壓迫、一些人對另一些人的經濟上和精神上的依附而進行的斗爭為背景，以人民反對恐怖的核戰爭的斗爭為背景，我們的蘇維埃祖國就像善良、正義、榮譽的生動的體現者一樣出現在孩子們的眼前。

以公民的目光認識世界，是道德的具體體現。我努力使學生不僅知道並懂得什麼是善，什麼是惡；什麼是正義，什麼是非正義；什麼是榮譽，什麼是恥辱。我還盡量讓他們體驗對社會上的丑惡、恥辱和非正義的勢不兩立和憎恨。

少年期，是情感火熱、不易妥協的年齡期。要在豐富的、高尚的情感生活范圍內，在個人對重大的社會現象和政治現象的態度的范圍內，確立並表達純潔的、崇高的道德情感，這一點是很重要的。多年的經驗使我堅信，少年和青年中的不道德現象的根源就在於情感世界的狹窄、貧乏、粗俗。如果少年憎恨的不是人壓迫人的現象，憎恨的不是那個什麼都可以買賣的可怕的世界，而去憎恨手錶和大衣比自己好的同齡人，這時就在產生丑惡。這樣的少年最關心的不是為被壓迫人民的自由和獨立而斗爭的戰士，不是受到迫害威脅的共產黨人，他們最關心的是從父母的宅旁果園中收來的葡萄不得不以低於預期的價格在市場上出售。

一個成熟了的人，他的心嚮往什麼，他的心屬於誰，什麼樣的理想使他激動、不安，鼓舞他並促使他去勞動和斗爭，所有這一切都取決於這個人在與敵對的信念的斗爭中怎樣磨練自己的信念，取決於他在與什麼樣的思想上的敵人的斗爭中形成自己的道德觀。不可以把這種斗爭僅僅看做是與持有與共產主義世界觀對立的觀點的人的直接對抗。這種情況往往是較少的。但是每個少年都面對著精神斗爭的世界，這個世界要無情地揭露一切敵視共產主義、人類、幸福、人道的思想。這些思想不是什麼抽象的東西，在這些思想的背後有原子彈和其他的大規模殺人武器，在它們的背後還有不讓黑人孩子進美國的白人學校的警察的棍棒，在它們的背後還有我們決不可以忘記的邁丹尼克集中營和奧斯威辛集中營的魔鬼的焚屍爐。您的學生是否能夠成為反對敵視共產主義思想的積極的戰士（而共產主義的敵人，是人類、善良、正義和榮譽的敵人），取決於他的心在少年時期和青年早期嚮往什麼和屬於誰。

我努力使我所講的關於世界的故事，能傳授給孩子們知識，還要啟發他們去思考世界的命運，促使他們考慮這樣的問題：我的個人的幸福，家庭的幸福，取決於比自家的菜園、宅旁果園、今年蘋果的收成和價格更有意義的某種東西。當少年獨自考慮世界問題時，在一段時間里他尤其要對這些問題表現出公民應有的關心、激動和憂慮，受到這種情感的鼓舞。這是多麼重要啊！只要我在對每個男孩和每個女孩的教育工作中沒能做到這一點，我就認為我還沒能把他們引導到道德教育和自我教育的第一階段。不僅要以集體的方式，還要以個別的方式經常與孩子們交談國內外大事。我努力尋找與每個學生在精神上的共鳴，不去嘮叨那些屬於普遍真理的政治概念，而與他談那些深深地激動我們、使我們不能平靜的思想；我的激動心情感染了學生，我和學生被同樣的追求所鼓舞。為了使科利亞和托利亞厭惡的對象不再是微不足道、無足輕重的小事，為了使這兩個男孩不成為渺小的、自私的利己主義者，我曾作了長期的努力。乘在校園里工作之機，好幾天我和科利亞單獨在一起，我對他講了阿爾及利亞人民的女英雄賈米列·布希列特的故事。當我和托利亞一起在「知識的源泉」教室中時，我對他講了關於霍斯羅夫·魯茲貝赫的故事。霍斯羅夫·魯茲貝赫是一個像水晶般純潔的人，是伊朗共產黨的領袖，傑出的數學家，他被伊朗人民的劊子手殘害致死。幾個晚上我和這兩個男孩子一起交談了有關亞歷山大·馬特洛索夫的功績。我期望這位英雄的愛國者的精神世界能成為照亮這兩個少年個人幸福之路的明燈。這些故事直接地啟發了孩子們的公民意識。我希望科利亞懂得，世界上有比他的母親的嫉妒（他的母親嫉妒誠實的、正直的、勤勞的人）更壞的惡行。世界上也有善，與善相比他的母親的缺點尤其令人不能容忍。我竭力使我的學生們用公民的眼光去看自己周圍的世界和看自己。全部道德教育就是建立在以公民的目光去認識世界的基礎上。

『肆』 道德是如何產生的

道德是老子在道抄德經中的闡述，道襲德一詞可追溯到先秦時期思想家老子所著的《道德經》一書。

老子說：「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」其中「道」指自然運行與人世共通的真理；而「德」是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意實為遵循道的規律來自身發展變化的事物。

實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，慾望正好相反，它能夠引起活動，卻不能分辨對錯。慾望能夠服從理性，也能夠反對理性。服從理性的慾望導致良好的選擇，反對理性的慾望導致較差的選擇，而道德正在於這種良好的選擇。

(4)道德的磨練擴展閱讀

馬克思主義對道德的定義

馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。

『伍』 你如何看待道德意志的磨礪

寶劍鋒從磨礪來，生活是最好的磨刀石！

『陸』 誠信道德的感悟150字

誠信是每個人心中的美德，是一種品質，在我們這個人文社會，不管在哪一個版方面，都要講究誠信，誠信是權福，一個擁有誠信的人不管在事業方面，還是在生活方面都會取得成功，所以誠信是一個人最為重要的一項方面。

誠信是講究方方面面的，商業、工作、生活、交友……都要講究誠信，人們需要誠信維持關系；商業需要誠信來維持自己的生計，維持與其它公司的合作。誠信可以使他人對自己有好感，誠信也可以讓自己的事業和生活得到提高。誠信小到可以使自己的身心得到提高，大到可以使自己一舉成名。誠信能夠幫助自己取得在事業上的成就，也能取得在生活上的快樂。

誠信不僅是說，也要行動，學會誠信還要學會謹慎，不能對他人坦白對自己對他人不好的事，一顆誠實的心還需要謹慎，謹慎他人，當別人信任自己時，也要小心。誠信需要堅持，只有堅持才會提高，有一個成語叫做日行一善，我們也要做到日行一誠，只有堅持才能保持自己不變的品德，在誠實中可以改善自己的身心，磨練自己的耐力，這不是一個兩全其美的事嗎？

誠信就是誠實守信，一個守信用的人往往會被他人所接應。誠實需要勇敢和謹慎，信用需要堅持和完善，只有做到這樣，自己才能完完全全的是誠信的人。

『柒』 如何磨礪道德意志

如果想磨礪自己的道德意志，那麼本人就應當有堅強的控制力

『捌』 提高道德修養的方法有哪些

1、注重培養健康的生活情趣。

生活情趣，是一個人內在的情感和心理需要的表現，是人們對待日常生活的基本態度和行為模式，是政治信念、思想格調、道德情操的綜合反映。

2、注重樹立正確的婚戀觀。

婚姻是人生之路的一道坎，處理得好，一生美滿幸福，處理不好，輕則敗壞自身形象，葬送美好前程，重則坐牢殺頭。因此，大家在選擇戀愛對象時，要端正自己的婚戀態度，具體做到「三不」，即不以貌取人、不以財取人、不以地位取人。

3、注重修煉良好的人品道德。

要做到境界要高，只有境界高了，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、地位觀、利益觀，才能不為私心所擾，不為名利所累，不為物慾所感，才能堂堂正正做人，踏踏實實做事，清清白白做官，在幹事創業中實現人生價值；眼界要廣。

『玖』 如何提高自身得道德修養

不少青少年在家中都扮演著小皇帝的角色,而其家長也對他們嬌生慣養,這樣生活下去的孩子就像是泡在蜜罐里長大的,什麼也不會,自製力極差.這樣的孩子不僅讓人產生這樣的疑問：這種孩子能夠經得住時代潮流的打擊,成為一名為國家奉獻的人才嗎?相比之下歐美國家的父母就做得很好,連當年侵略中國失敗的日本都做得很不錯,這些國家的孩子很早就承擔起了不少的責任
在社會上,青少年也有屬於自己的義務.首先得愛護公物,這件事雖然看起來很普通,但是卻有深厚的實際意義.第一、公物並不是私人的,能夠不損壞不屬於自己東西的人定是品德高尚的人；第二,只有做到不損壞公物才能成為一個有道德的公民,這對以後的發展是很有用的.不僅如此,我們還應該做到要保護我們所生存的環境
,這也是一個人道德的體現,有一句話說得好：勿以善小而不為,勿以惡小而為之.我們只有做一個有道德的公民才能在長大後為國家做貢獻.學校是我們學習的地方.我們不僅要在這里好好學習,聆聽知識的聲音,還應該把這里當成鍛煉道德品質的地方.學校里每個班都有幾十名學生,每天難免不產生許多的垃圾,可是許多同學要麼是視而不見,要麼是踢一腳,繼續走.這時候就是考驗你道德的時候了.正確的做法應該是把它們撿起來扔進垃圾桶,因為班級其實就是你的另外一個家,只有保持這個家干凈整潔,我們才能有好的心情學習,才能使自己的品格得到升華.
讓我們共同行動起來,加強道德修養,提高自製力.不畏時代潮流的沖擊,長大後做一個為國家、為社會奉獻的人.

『拾』 人不遭受磨練,不能成為品德高尚的人怎麼理解

還曾記得讀過這樣一篇故事：讓人來選擇兩塊牧場進行放牧，一塊是牧草稀少的鹽鹼地，一塊是水草豐美的綠洲，為了能養出肉質鮮美的羊，你會選哪塊牧場呢？相信包括我在內的大多數人都會選擇第二塊牧場吧。是呀，整天不用費吹灰之力，輕而易舉就能尋覓到十五，整天這樣養著，能不肥嗎？
但是令人意想不到的是，有經驗的牧民都會選擇鹽鹼地，因為這樣更能鍛煉羊，可以使羊的肉質更加鮮嫩美味。這個答案令人意外，但細想，也的確是這么一回事兒。羊只有多走動，多覓食，不用整天悠閑地自吃自肉質才會嫩啊！這就是對羊的一種磨練。
既然羊都這樣，人當然也是如此啊！對於羊來說，到處覓食，運動就是對它的磨練，因為只有這樣，它才不會被截所打倒，它才能生存下去。而對於人來說，人生道路上所遇到磕磕碰碰就是對我們的磨練，如果倒下了就以為著被這個社會所淘汰，也代表著死亡：而只有真正戰勝了，才能獲得成功。
還記得家鄉的一位哥哥，他曾經是多麼幸福啊。父疼母愛，爺爺奶奶，外公外婆也很寵他。但命運是個暴君，它奪去了他的幸福。他們一家人在一次旅遊中遭遇了車禍，一家人除了他無一生還。後來他被他的親戚帶走領養了。幾年以後，他回來掃墓與我偶遇。我才知道命運沒有打倒他，他變得更頑強了，而且上了一所很好的大學。我彷彿看見了命運的重擔壓在了他瘦弱的肩上，但我也彷彿覺得即使命運要再給他開一個大千倍萬倍的玩笑，他也能承受得住。
行走在這個世界上，沒有誰的道路一馬平川。磨練卻真的可以改變很所。一個人會因為磨練，而褪去銳氣與驕傲：也有人會因為磨練從開始的單純善良而變為陰狠毒辣，甚至更有人會因此呆木愚笨，喪失對生活的信心……
磨練不能說有好有壞，它帶給不同的人不同的結果。但無論何人，都會因某此的磨練而成長起來。好與壞只能取決於個人。但我堅信，磨練一定會在某一程度上揭露出你人性中的不足。
磨練會使人折翼，但也許反而是幫了你——後記