道德經明句
⑴ 道德經名句賞析
道德經名句賞析
1. 千里之行，始於足下。——《道德經·六十四章》
行：路程。 始：開端，起始。 足：腳。千里之行，始於足下：哪怕一千里那麼遠的行程，也是從腳下開始起步的。比喻無論多麼大的事情，都得從頭實施，循序漸進來完成。
2. 方而不割，廉而不劌。——《老子·五十八章》
廉：東西的棱邊。為人處世應當方正，而不應生硬勉強，一直有太過有稜角，將人割傷。
3. 夫慈，故能勇；儉，故能廣。——《老子·六十七章》
慈善之人，才能夠勇武。簡朴之人，才能夠心胸寬廣。
4. 禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。——《道德經·四十六章》
知：知道，明白。 足：滿足。 常：經常。 知足常樂：知道滿足，才會時常感到快樂。
5. 天下萬物生於有，有生於無。——《道德經·第四十章》
無：沒有，不存在；未曾發生或出現過的事物。 有：存在，發生過或是出現過的事物。 無中生有：天下所有的事物，都是從無中來。後被人們用以形容那些本來沒有，卻憑空編造出來的事物。
6. 大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。——《道德經·第四十一章》
大音：美而宏大的音樂，比如天籟。 希聲：老子曾說「聽之不聞，名曰希」，這里的「希聲」和「此時無聲勝有聲」中的「無聲」類似。 大音希聲：那種宛如天籟一般美好宏大的音樂，總在似有似無、無聲勝有聲的境界里
⑵ 道德經的名言
一、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土。——《道德經.第六十四章》
再大的樹木，也是從一顆小樹苗開始長起來的；再高的塔台，也是用泥土一點點堆積起來的。無論做什麼事，只要不斷努力，哪怕每次只做微不足道的一點點，若能堅持不懈的做下去，一定會有所收獲的。
二、圖難於其易，為大於其細。——《道德經.第六十三章》
想做一件難度很大的事，要從這件事最容易的地方下手；要想做成一件大事，先要從最細小的地方做起。「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，無論工作還是學習中，都應該從細節入手，一屋不掃，何以掃天下？
三、企者不立，跨者不行。——《道德經.第二十四章》
想高人一等，腳跟離地，用腳尖站立的人，是站立不穩的；想邁開步子再大一點，把胯部打開的人，是無法走路的 。人生可以有夢想，但是不能超越現實，好高騖遠，否則貽害終身，寸步難行。
四、重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。——《道德經.第二十六章》
輕浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行為，都展現穩重、安定的樣子，不會妄自菲薄，也不會急躁不安。
五、天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不自為大，故能成其大。——《道德經.第六十三章》
處理困難的事情必然從容易處下手，處理大事也必須從細微處開始。所以，聖人從不好高騖遠，而是大處著眼，小處做起，認真做好每一件小事，從而成就了大業。
⑶ 求道德經勵志名句
千里之行始於足下
勝人者有力，自勝者強。
道可道，非常道；名可名，版非常名
夫唯不爭，故無尤
聖人之權治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨
知人者智，自知者明。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
故物或損之而益，或益之而損
故知足不辱，知止不殆，可以長久
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正
古之善為道者，非以明民，將以愚之
禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶
就知道了這些了 或許有的不屬於勵志
你自己撿著用吧
⑷ 道德經經典名句
1、言有宗，事有君。——《道德經·第七十章》
說話一定要有宗旨，做事情也一版定要中心。
2、治大國若權烹小鮮。——《道德經·第六十章》
小鮮是指小魚。治理龐大的國家，就像是烹調小魚一樣。
3、聖人之道，為而不爭。——《道德經·第八十一章》
品德高尚的人所遵循的處世原則，是干實事而不與人爭高下。
4、少則得，多則惑。 ——春秋時期老子《道德經·第二十二章》
學到的知識少，反而能夠有所收獲，學到的多，反而會使人產生迷惑。這句話是指學習，應當能夠專一，而不應當繁雜。
5、善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經·第八十一章》
品行良好的人不巧辯，巧辯的人不善良。知識淵博的人不賣弄，賣弄的人沒有多少學識。
6、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 ——《道德經·第四十一章》
最方正的東西，是沒有菱角的，最寶貴的器物，是在最後製成的。至大的聲音聽起來卻似沒有聲音，最大的形體，卻反而沒有形狀。
⑸ 老子的《道德經》的10大名句分別是
1、輕則失根，躁則失君。
出自《道德經·第二十六章》。輕率就會失去自己的根基，急躁就會喪失主動權。
2、民不畏威，則大威至。
出自《道德經·第七十二章》。當人民不怕威脅的時候，那麼對統治者的大的威脅就要來了。
3、輕諾必寡信，多易必多難。
出自《道德經·第六十三章》。輕易許諾別人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困難就一定多。
4、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
出自《道德經·第五十八章》。政治做到寬厚仁慈，人民就會變得純朴善良；政治做到猜忌多疑，他的人民就會恐慌，做出違法亂紀的事情。
5、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
出自《道德經·第二十二章》。委曲就會能夠保全自己，彎曲就能夠伸直，低窪的地方就會變得充滿，破舊的東西反而會生出新的東西，少反而會變得多，多反而會生出迷惑。
6、金玉盈室，莫之守也。富貴而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。
出自《道德經·第九章》。咎：災禍。遂：成功。金玉財寶堆滿堂室，沒有誰能守藏得住；富貴了就驕橫，是給自己留下了禍根；功成身退，才是順應天道。這些話指出事物發展達到頂點、極端後，就會轉化到自身的反面，所以適可而止才是符合天道的。
7、功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
出自《道德經·第二章》。功成而不居功。正由於不居功，所以他的功績不會失去。
8、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
出自《道德經·第六十四章》。人們做事，常在快要成功時失敗；在快要完成、結束時能像開始時那樣慎重，就不會壞事。這是說無論做什麼事，從頭到尾都要兢兢業業、謹慎對待。
9、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。
出自《道德經·第八章》。上善：指大善的人。大善的人好像是水，水總是有利於萬物的生長，卻不與萬物相爭而以平靜自持，甚至甘心處於眾人所不願處的低下地方。這句話以水的品性來贊揚利他、無私的美德和品格，以及「不爭無憂」、「甘於平淡」的精神。
10、善為士者不武；善戰者不怒；善勝敵者不與；善用人者為之下。
出自 《道德經·第六十八章》。真正的勇士不會勇武鬥狠；善於打仗的人也不會發怒；善與敵人交戰的人不要與之交鋒；善於用人的人甘心居於他人之下。
⑹ 道德經經典名句100句
1、言有宗，事有君。——《道德經·第七十章》
說話一定要有宗旨，做事情也一定要中心。
2、治大國若烹小鮮。——《道德經·第六十章》
小鮮是指小魚。治理龐大的國家，就像是烹調小魚一樣。
3、聖人之道，為而不爭。——《道德經·第八十一章》
品德高尚的人所遵循的處世原則，是干實事而不與人爭高下。
4、少則得，多則惑。 ——春秋時期老子《道德經·第二十二章》
學到的知識少，反而能夠有所收獲，學到的多，反而會使人產生迷惑。這句話是指學習，應當能夠專一，而不應當繁雜。
5、善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經·第八十一章》
品行良好的人不巧辯，巧辯的人不善良。知識淵博的人不賣弄，賣弄的人沒有多少學識。
6、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 ——《道德經·第四十一章》
最方正的東西，是沒有菱角的，最寶貴的器物，是在最後製成的。至大的聲音聽起來卻似沒有聲音，最大的形體，卻反而沒有形狀。
⑺ 老子的道德經里的名句有什麼
1、道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，名天地之始。
這是老子對於「道」這個概念的總括性的描述：道，非當時社會一般的道， 即人倫、常理之道，也非當時時人所能命名之道。「道」在老子那裡已經超越了世俗社會生活，更加接近於自然法則之道，因為天地萬物的始基與母源在於「道」，由道開始。
2、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
由此，老子用「玄之又玄」來描述道的特殊性與深奧性，雖然但老子所言之道並不遠人，這里只是老子用「玄」來強調他所言之道與當時社會所言之道的差異性，並且闡述他所言之道的超然性與根基性。
3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
道進入德是由自然秩序同向社會秩序的一道屏障，即轉而論述人的行為規范。德與法都是規范社會與人的行為的約束力量，但在老子那裡兩者有不同的地位。老子認為，上德的本質與道之德的本質同於一，因此上德源自於「道」 。老子所言之德也不同於常人所言之德。
(7)道德經明句擴展閱讀：
《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。
它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經之王 。
《道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。
⑻ 道德經 名句
1.道可來道，非常道。
2.上善若水。源
3.寵辱若驚，貴大患若身。
4.千里之行，始於足下。
5.道生一，一生二，二生三，三生萬物。6.人法地，地法天，天法道，道法自然。7.天下萬物生於有，有生於無。
8.民不畏死，奈何以死懼之。