道德經詩句

Ⅰ 關於道德的詩句名言

道德當身，不以物惑。———— （春秋）管仲

驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。———— （美國）富蘭克林

教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基

體力勞動對於小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基

教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基

要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基

金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。———— （魏晉）嵇康

應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德———— （希臘）德謨克里特

如果兒童任意地讓自己不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。———— （希臘）德謨克里特

遵照道德准則生活就是幸福的生活。———— （希臘）亞里士多德

道德當身，不以物惑。———— （春秋）管仲

驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。———— （美國）富蘭克林

教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基

體力勞動對於小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基

Ⅱ 老子的詩句有哪些

先天而老後天生,借李成形得姓名,曾拜鴻鈞修道德,方能一炁化三清一片綠波飛白鷺,半空紫氣下青牛

Ⅲ 道家經典詩句

下面推薦一些我自己比較喜歡道家經典詩句：

1、萬化參差誰信道，不與群芳同列。

出處：《無俗念·靈虛宮梨花詞》，作者：丘處機（金朝）

釋義：梨花的清高絕俗，不與群芳同伍。

2、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。

出處：《管子·白心》，作者：管子（先秦時期）

釋義：太陽升到最高的時候，就開始向西偏落下去了，月亮到了最圓的時候，也就開始缺損了。事物發展到極點就會向相反面轉化。萬物都是周流如環，走到某一極點，又會返回。

3、禍兮福所倚，福兮禍所伏。

出處：《老子》，作者：老子（春秋時期）

釋義：福與禍相互依存，互相轉化。

4、逍遙於天地之間而心意自得。

出處：《莊子·讓王》，作者：莊子（戰國時期）

釋義：逍遙自在在天地之間而心情悠然自得。

5、察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。

出處：《列子·說符》，作者：列子（戰國時期）

釋義：能看清深潭中的游魚的，不是吉祥的好事；能探知別人隱私的，定會招禍遭殃。指把聰明智慧用到窺探別人忌諱的暗事上，會招來不吉乃至禍殃。

(3)道德經詩句擴展閱讀：

道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了無為無不為的道德理論，標志著道家思想已經正式成型。從此成為古往今來治國治家的至尊寶術。

以黃帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、莊子、管子、鶡冠子等等為主要代表，主張「無為、璞朴、與時遷移，應物變化，」等等。尤其重要的是，道家雖有經典著作，可思想並不圈囿於著作之中。

道家思想的形成是以總結、發展、著典籍為主要路徑，每一次思想的跳躍都經歷了極其長時間的眾人積累，這也再一次的凸顯了道家的生命力。

道家經典：《道德經》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《莊子》、 《列子》、 《六韜》

Ⅳ 贊美道德經的詩句

《讀老子書》 唐 白居易
言者不如智者默，此語吾聞於老君；
若道老君是智者，緣何自著五千文？

Ⅳ 關於老子得詩

這些是老子的書中的名句

1．道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。2．天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。3．有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。4．不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。5．天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。6．多言數窮，不如守中。7．穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。8．天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。9．上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。10．居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。11．持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。12．三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。13．五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。14．寵辱若驚，貴大患若身。15．太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。16．大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。17．絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱朴，少思寡慾，絕學無憂。18．人之所畏，不可不畏。19．俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。20．曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。^[4]21．是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。22．希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。23．企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。24．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。25．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。26．人法地，地法天，天法道，道法自然。27．重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。28．物壯則老，是謂不道，不道早已。29．夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。^[5]

Ⅵ 關於下面詩句：「深夜讀書/釋手一本老子《道德經》之後，/若拋卻吉凶悔吝/相晤一室」，理解正確的是哪項

D寫自己~~~~

Ⅶ 道家哲理詩詞

1、上善若水，水善利萬物而不爭。《道德經》

大意：最高的善像水那樣，水善於幫助萬物而不與萬物相爭。

2、飄風不終朝，驟雨不終日。《道德經》

大意：狂風刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。《道德經》

大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調和它的光輝，混同於塵垢。

4、虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。《道德經》

大意：如果不能守虛處靜，而以多聞博識自許，進而有為多言，那很快就會導致窮敗。不如處虛守靜，而無為不言，能夠取得成功。

5、致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。《道德經》

大意：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。

6、見素抱朴，少私寡慾。《道德經》

大意：保持本質淳樸無華，減少私心貪欲。

7、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。《道德經》

大意：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不誇耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。

8、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。《道德經》

大意：能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰勝他人的人是有力量的，能夠戰勝自我的人是真正的強者。

Ⅷ 關於駁老子寫了道德經的詩句

言者不如知者默，此語吾聞於老君； 若道老君是知者，緣何自著五千文。
老子《道德經》中說，有智慧的人，必定是沉默寡言的。像我現在又講說關於老子的書，不必問，也知道是絕對沒有學問、沒有智慧的亂吹。「言者不如知者默」這話意是老子自己說的，白居易說，老子既然如此說，那他本身自然是智慧很高了，可是他為什麼自己還是寫了那麼多個字呢？世界上打老子耳光打得最好的，是白居易這首詩，縱然老子當時尚在，親耳親見，也只當充耳不聞，哈哈一笑，無所反駁了。

Ⅸ 描述道德品質詩句

描述道德品質的詩句:
《偶見吟 其一》

作者: 邵雍
富貴多傲人，人情有時移。道德不傲人，人情久益歸。道德有常理，富貴無定期。蒿萊霜至萎，松柏雪更滋。...詳情
《李伯陽贊 其二》

作者: 白玉蟾
道是太乙元君，又是河上丈人。渺渺太清之境，巍然道德之身。...詳情
《李伯陽贊 其三》

作者: 白玉蟾
蓬萊三萬里，道德五千言。一自青牛去，函關煙雨昏。...詳情
《書鄧先生石幾》

作者: 項傳
昔聞河上公，今見濠上翁。姓名氏時易，道德經解同。...詳情
《散花詞 其九》

作者: 宋徽宗
洞案爐煙起，無為道德香。同根無異氣，噴鼻更芬芳。...詳情
《提舉太尉張求頌》

作者: 釋如凈
平生道德邁前賢，著漢衣冠拜漢天。自是名高閑不得，阿難依舊世尊前。...詳情
《緣識 其八八》

作者: 宋太宗
沖和道德勿相違，聖事超凡好仗依。但有陰功存世界，何疑白日化身飛。...詳情
《題李子高虞部園四首 其二》

作者: 范純仁
脩鍊工夫合自然，河車潛引玉池泉。老君道德人難識，復見雲孫達二篇。...詳情
《力仙 其一》

作者: 徐積
崆峒道人良多識，易以真為難以力。豈無羣聖可相師，亦有一篇言道德。...詳情
《董樓》

作者: 白玉蟾
文章道德今誰似，事業功名我不無。十載江湖一杯酒，夜深說與董歸奴。...詳情
《慧聚寺》

作者: 楊備
駐錫棲雲石室中，樓台一片畫屏風。禪師道德知多少，不爾山神肯助工。...詳情
《老子像》

作者: 張良臣
函谷關頭紫氣濃，獨教關尹喜相逢。如何道德五千字，不載周家藏室中。...詳情
《緣識 其九○》

作者: 宋太宗
經到玄科大法中，先持道德濟陰功。三清有路人難到，但守虛無一逕同。...詳情
《又寄二闋 其二》

作者: 韓琦
到處園亭列畫屏，四時如只在仙扃。歸來便是無為樂，不必重箋道德經。...詳情
《賜和蔡京》

作者: 宋徽宗
道德方今喜迭興，萬邦從化本天成。定知金帝來為主，不待春風便發生。...詳情
《劉待詔老子出關圖卷》

作者: 劉意
不馳駿馬駕青牛，西度函關紫氣浮。文字五千傳道德，僅同釋教讓儒流。...詳情
《崔祐甫》

作者: 徐鈞
道德馳聲滿建中，豈無人可繼餘風。最憐貞觀開元治，付與姦邪蕞陋翁。...詳情
《閑居述事 其六》

作者: 邵雍
花木四時分景緻，經書千卷好生涯。有人若問閑居處，道德坊中第一家。...詳情
《題順寧壁 其六》

作者: 王遂
道德文章滿足翁，曾將佳句詠茅峰。燒丹煉葯非吾事，孝友神仙第一功。...詳情
《金陵雜興二百首 其三》

作者: 蘇泂
浪說思家不我聽，蕭齋閑對竹青青。若為解釋妻兒念，讀盡欒城道德經。...詳情
《長城》

作者: 柴望
漠漠沙場萬里遙，千夫一日起臨洮。若無道德為干櫓，更是秦人築欠高。...詳情
《頌古 其一九》

作者: 釋慧空
百書不如一歸家，千聞不如一見面。既歸歸見復何為，解道德山無佛殿。...詳情
《東坡先生輓詞 其一五》

作者: 釋道潛
畫圖雖不上凌煙，道德芬芳滿世間。遼鶴已歸東海去，列仙風骨若為攀。...詳情
《次韻李端叔題孔方平書齋壁 其九》

作者: 釋道潛
仲尼道德高千古，老子微言冠百家。餘澤風流俱擅美，那雲玉樹倚兼葭。...詳情
《仙跡巖題詩二十三首 演教堂》

Ⅹ 誰知道贊揚老子的詩句或名句或詩詞之類的句子呢跪謝！

●周恩來1916年3月20日曾寫過一篇文章，贊美老子李耳道家思想。1939年，總理在故鄉紹興與《戰旗專》雜志社屬一位領導談話，說自己最推崇《道德經》里的一句是「生而不有，為而不恃，長而不宰」。所以，周總理贊美中國古代哲學道家思想，但並未有過贊美老子李耳本人的言論。

●孔子對老子李耳是非常敬重的。孔子曾三次問禮、求道於老子李耳，與孔子周遊列國所遭遇的冷漠相比，李耳的熱情給孔子以極大的感動。孔子盛 贊老子其人曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔， 游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，嚴德猶龍邪！」