利益價值與道德價值
Ⅰ 利益、價值，區別在於哪為什麼！
這是兩個完全獨立的名詞，
1，利益指的是指已經獲得或者預期獲得的精神或者物質。
2，價值指的是某個物質能得到的認可程度，是物質本身的一種屬性。
→簡而言之，利益是物質，而價值是物質所具有的屬性。不一樣的。
Ⅱ 道德在利益面前有多少價值
利益是有形的，道德是無形的！兩者並非一種物質，不可比擬！有些東西是錢買不到的，那你說值多少呢？
Ⅲ 利益與價值的區別
利益是社會學范疇的概念，價值是經濟學范疇的概念。共同的語義是能滿足人的需求，無害無損的事物，區別在於不同領域定義了其專屬的概念和名詞。
Ⅳ 在利益和道德之間，究竟哪個最重要急
這東西沒有重要不重要，只有需要不需要和合理不合理~。
他們是相輔相成旳，一旦一個離開了另一個，那麼他們旳意義就變成很虛名
Ⅳ 如何理解道德價值與經濟利益之間的關系
總的來講經濟基礎決定上層建築，經濟上去了，道德自然就好了
Ⅵ 利益和價值之間的區別是為什麼！
利益和價值的區別為：
一、指代不同
1、利益：好處。
2、價值：用途或積極作用。
二、側重點不同
1、利益：側重於表示帶給說話人的好處。
2、價值：側重於表示客觀存在的好處。
三、引證用法不同
1、利益：魏巍 《東方》第四部第十五章：「除了人民的利益，我們沒有別的期求。」
2、價值：柯靈 《香雪海·時間》：「古往今來，時間老人邁的永遠是同樣的步子，但是時間的意義和價值不同，對人的感覺也就不同了。」
Ⅶ 利益與道德追求社會價值最大化的事例
金錢的追求與道德不可以並行，這種說法無法苟同。
金錢的追求或者說賺錢，是沒有階級性的，正常不能說它不合道德。賺錢，不單是資本家地主想賺錢，工人農民等等，幾乎所有的人都想賺錢，都有金錢的追求。有些偉大的理論家硬把金錢的追求說成只是資本家地主的天性，是有階級性的、不合道德的，因為存在剝削；這種說法存在不合情理的地方。試想，吃飯拉屎放屁，不單資本家地主必須，偉大的理論家們他們自己同樣必須，跟階級性或者道德沒絲毫關系。理論家們有時亂扣帽子並不奇怪。
資本家地主剝削賺錢，有悖於道德，應予批判；但不能因此忽視、否定金錢的追求。金錢的追求與道德並行，社會才能健康發展。大家都賺錢大家都顧及道德才對吧。
Ⅷ 利益與道德的開題報告
論文開題報告基本要素
標題
開題摘要
目錄
介紹
文獻綜述
研究問題與假設
方法論
工作安排
預期結果和結果的意義
暫定論文章節大綱
參考文獻列表
各部分撰寫內容
標題
論文標題應該簡潔，且能讓讀者對論文所研究的主題一目瞭然。
開題摘要
摘要是對論文提綱的總結，通常不超過1或2頁，摘要包含以下內容：
問題陳述
研究的基本原理
假設
建議使用的方法
預期的結果
研究的意義
目錄
目錄應該列出所有帶有頁碼的標題和副標題， 副標題應縮進。
介紹
這部分應該從宏觀的角度來解釋研究背景，縮小研究問題的范圍，適當列出相關的參考文獻。
文獻綜述
這一部分不只是你已經閱讀過的相關文獻的總結摘要，而是必須對其進行批判性評論，並能夠將這些文獻與你提出的研究聯系起來。
研究問題與假設
這部分應該告訴讀者你想在研究中發現什麼。在這部分明確地陳述你的研究問題和假設。在大多數情況下，主要研究問題應該足夠廣泛，而次要研究問題和假設則更具體，每個問題都應該側重於研究的某個方面。
Ⅸ 道德與利益是怎樣的關系
道德與利益並不是完全對立的，有時是統一的。
在一些國家通過立法實現了倫理的制度化。日本的法律就規定：如果有人拾到東西歸還失主，無論失物是金錢還是物品，失主須按照失物價值的5%至20%支付酬報。如果不支付這筆酬金，就無法領回失物。當然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是應該的，任何人都不應說他貪心，這只是他平衡了道德與利益的關系。這樣的規定會鼓勵更多的人行善，同樣也讓人們學會先義後利，學會感恩，學會細心。
當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。「焦點訪談」一則報道說，有年輕人在一家醫療美容診所花了一萬多元做了增高手術後，不僅沒有達到診所承諾增加的高度，連正常的走路也成了問題。像這樣見利忘義的事情在現在的社會中幾乎成了常事，38元一隻的青島大蝦，「天價魚」，3。8萬元一次的理發店。此之謂失其本心，他們為了自己的利益而不惜損害顧客的利益，最終得到應有的懲罰。
75歲老人沈兆驊，先後資助了13位貧困學子，後來老人生病了，被資助的學生不是境況不好無力照料老人，就是因為資助中斷而再不跟老人聯系。在現在的社會中，又有多少人能像老人這樣呢，而像學生這樣見利忘義的卻不少。人們總說這個社會很現實，確實，在利益面前什麼都願意，沒有了利益就形如路人，他們曲解了道德和利益的關系。在現在，社會更多需要的是像老人一樣的人。更需要的是懂得處理道德與利益的關系，做好事應該抱著不求回報的想法，事後就算得到回報也是心安理得的。
人生路漫漫，你或許會不經意地幫助了別人，也許在你的眼裡這只是舉手之勞，但是在他人的眼裡卻是天大的恩情。滴水之恩，當湧泉相報。或許他們會在茫茫人海中苦苦尋覓，想盡千萬百計來報答你，彌補心中的那份愧疚。既然你已幫助了他們，何不再幫一次，完成他們的心願呢?那就坦然接受他們對你的報答吧。
Ⅹ 請高人指點道德與價值的關系
價值與道德有什麼不同了？
首先，主體不同。道德的主體是天。道，天道也。也有將道作客觀規律介釋的，差不多，客觀之天。總之是外在的東西，是外在神聖的要求，是對立於個人的，其內容也只要求個人如何約束自我。而價值的主體是生命，是包括個體的自我、個體的他人、由自我及他人及未來人組合的生命整體。生命整體在空間現實中是無法以空間單位表現的，現實中你看見的都是個體單位的個人，但整體的意志、它的價值要求，卻是藏於你心中，成為你「人之初性本善」的善之源泉的。
其次，對利益的態度不同。道德的主體既然是天或外在的客觀規律（歷史規律化的生產力與生產關系的矛盾、以及這種矛盾產生的階級也是），個體的利益就不再是主體自我的合理要求，而成為必須約朿自我而服從的犧牲。如果這個天或客觀規律在世間還有個皇權、領袖之類的代表，那你的利益、你的一切就必須服從它的體制安全需要。而價值不同，價值的主體既然是生命，既然生命包括所有的人也包括自己，那麼自己的利益和所有人的利益一樣都是合理的。因此，我們有權追求自我利益；但是，我們也必須尊重他人利益。因為他人也同樣是生命。所有人的利益都是合理的，因此，我們必須互約利益范圍，並從而共約利益范圍，而這共約岀的就是公正原則，及在它的基礎上實現的法律。所以，西方的價值能容納個人利益，用不著象傳統或階級的道德發展到最後，是虛假的鬥私批修。同樣，因為價值也限定了個體的利益范圍，從而它必須尊重他人利益和共約的公正原則，這樣它反而少東方道德化後面的貪腐成風。
再次，對個人權力的態度不同。道德的主體是天，天與人自是不平等的，不平等下個人的權力是沒保障的，它是被天決定的，從而應該服從於天的。所以，道德之下個人是無權的，道德不保障個人的權利，它只要求個人如何。價值不同，價值的主體是生命，生命的權利都應被尊重。所以你必須尊重和捍衛他人的權利，同時你也有權並且應該保護自己的權利。放棄自己的權利，就是放棄公眾的權力，就是不公正。保護和爭取自己的人權，就是為每個人爭取人權，是有價值的行為。權利在價值之下公共化了。民主於是也在權利的公共化前提下可以實現了。民主也就成為生命整體意志實現的現實條件，因為生命整體就是在現實中不斷展開的人民。而人民民主的實現，為提煉人民意志、共約所有人的利益提供了條件。所以，民主是生命整體實現自我的前提。價值在這兒統一於了民主。
…
從上可以看岀，價值與道德的根本不同，在於主體設定的不同。生命作為價值主體，使得價值在許多問題上獲得了邏輯的統一。因為生命在空間中是個體的，只有在時間即歷史中，才表現它的整體性。它的這一兩重性，造成許多悖論。比如唯心與唯物。心是現實中看不見、卻被血脈遺傳的整體性生命意志在個體頭腦中的反映，因為看不見，二千年前就被法家理性否認，後來又被階級的唯物論否認。可見，生命的兩重性，生命的整體性在現實中隱而不見，是造成天、皇權、領袖崇拜及依據他們的偽道德，得以長期冒充神聖的原因。
人除了利益目標外，還被一種意志決定著，這種意志造成著神聖的假象和需要。當生命整體這一本質未被認識時，是必被利用的。被利用的歷史，會毀了價值的聲譽，中國就有太長的、這樣的歷史，所以價值特難站立起來，但現在必須讓它站起來了，因為，社會到處都表現岀因沒有價值作為精神文化主流而岀現的危機；也因為，我們為價值找到了它真實的主體：生命。
關於生命兩重性的邏輯論證，可參看本人所箸《生命：意志與歷史》一文。