論道德文集

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『貳』 論道德！

老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
一身憂國心,千古敢言氣
勿以惡小而為之，勿以善小而不為
夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。——諸葛亮
惟賢惟德,能服於人

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《叔本華論道德與自由》（[德國] 阿圖爾·叔本華）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：叔本華論道德與自由

作者：[德國] 阿圖爾·叔本華

譯者：韋啟昌

豆瓣評分：9.3

出版社：上海人民出版社

出版年份：2011-1-1

頁數：281

內容簡介：

本書所收錄的是德國著名哲學家叔本華（1788－1860）討論人的道德、自由的5篇文章。道德或者不道德在叔本華的哲學中有著精確的含意界定，道德關乎人的意欲（本性），與智力、認知沒有直接的關聯。探究的就是人的本性及其發揮的規律，還有就是道德在人生中的含意。

人的總體命運卻是沉重殘酷的，那是掙扎、受苦和死亡的命運。

一個人受的苦越多，就越早達到生活的真正目的；而一個人生活得越幸

福，就越發延遲達到這一目的。

事實上，痛苦是一個凈化的過程。在大多數情況下，人只有經過這一凈化過程才會神聖化，亦即從生存意欲的苦海中回頭。

作者簡介：

叔本華（Arthur Schopenhauer，1788—1860）是德國著名哲學家，唯意志主義和現代悲觀主義創始人。1788年2月22日誕生在但澤（今波蘭格旦斯克）一個異常顯赫的富商家庭，自稱「性格遺傳自父親，而智慧遺傳自母親」。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。叔本華家產萬貫，但不得志，一直過著隱居的生活。25歲發表了認識論的名篇《論充足理性原則的四重根》。30歲完成了主要著作《作為意欲和表象的世界》，首版發行500本，絕大部分放在倉庫里。53歲出版《倫理學的兩個根本問題》。62歲完成《附錄和補遺》，印數750本，沒有稿費。65歲時《附錄和補遺》使沉寂多年的權本華成名，他在一首詩中寫道：「此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環。」1860年9月21日在法蘭克福病逝。

『肆』 《論道德的譜系》TXT

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《論道德的譜系》是德國哲學家弗里德里希·威廉·尼采編著的倫理學著作，首次出版於1887年。

『伍』 培根的《論說文集》都有哪些內容

培根在文學方面的主要貢獻是《論說文集》。這個文集分別發表於1597、1612、1625等不同年份，共收入不同內容和題材的散文作品58篇。這部著名作品以貴族和資產階級上層讀者為對象，廣泛談論了哲學、宗教、政治、國家以及處世、待人、修身、養性等問題。題目有哲理意味較濃的《真理》、《死亡》、《宗教》；有直接關繫到宦海沉浮的《高位》、《貴族》、《帝王》、《黨爭》、《叛亂》；也有涉及私人生活的《友誼》、《父母與子女》、《婚嫁與單身》等等。不論哪一類，他都以明澈的智慧，入木三分地剖析了當時的英國社會，極其深刻地描寫周圍人物的思想動機和真實心理。作者在作品中鼓勵商業活動和殖民擴張，對資產階級唯利是圖、爾虞我詐的道德觀念給予肯定。在《論讀書》等文章中，作者談論了一些關於讀書的有用的經驗。

『陸』 專門講論道德的書有哪些

老子的道德經一書是家喻戶曉，看一看道德經吧

『柒』 《論職業道德》txt全集下載

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內容預覽：
職業道德是指其所從事行業應遵循的行為准則和行為規范。它要求從事該行業的人要具有良好的個人修養；豐富過硬的業務水平；理論聯系實際的能力；積極健康的心態。
首先：無論從事何種職業，優良的個人修養是完成本職工作的首要條件，也是衡量其職業道德水平高低的第一標准。
從古到今，沒有良好的個人修養的人，無論曾經有過多麼輝煌的成就，無論曾經干過多麼驚天動地的事業，到頭來小則家人蒙羞、集體受損，大則連及鄉里、禍國殃民。從劉青山、張子善到胡長清、成克傑，他們起初無不都或有過所謂的「豐功偉績」，或曾經身居顯位，而最終卻都為了自己不可告人的私慾而為眾人甚至整個國家所唾棄。
在血雨腥風的戰爭年代，有無數先烈們正是其優秀的個人修養，支撐著其堅定的信念，他們前仆後繼、奮勇拼搏才實現了中華民族的偉大復興。在社會主義建設時期，為什麼雷鋒精神不但在神州大地永存，而且還在利慾熏心的美國生根開花，為什麼沒有學位的光環和轟轟烈烈的偉……

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《論道德的譜系》（[德] 弗里德里希·尼采）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：論道德的譜系

作者：[德] 弗里德里希·尼采

譯者：趙千帆

豆瓣評分：9.4

出版社：商務印書館

出版年份：2018-12

頁數：214

內容簡介：

本書與《善惡的彼岸》並稱，為尼采晚期著作，是其思想發展至最成熟階段的文字。為回應評論家對其作品《善惡的彼岸》的批評，尼采以15天時間起草了三篇文章，合集為《論道德的譜系》。

《論道德的譜系》論述了道德觀念產生的自然、社會、生理甚至病理條件,發掘了人們在不同時期、不同條件下創造不同價值判斷的共同的原始動力。尼采說此書是「一個心理學家為重估一切價值而做的三篇關鍵性的預備之作。

作者簡介：

尼采，德國著名哲學家，西方現代哲學的開創者，語言學家、文化評論家、詩人、作曲家，他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響極大，尤其是在存在主義與後現代主義上。

趙千帆，同濟大學哲學系副教授。浙江大學哲學系外國哲學專業博士畢業，師從孫周興教授。

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《論道德的譜系》闡述了強者與弱者的道德譜系，以考察道德偏見的起源為出發點，重點批判了善惡、好壞等傳統道德價值取向。該書是尼采超人哲學思想的具體反映，他認為者人有強弱之分，強者價值取向有好壞之分，弱者則有善惡之分。強者否定一切虛弱的事物，因此認定其為壞的。弱者懼怕強權，故而定義其為邪惡的。尼采認為自己的批判對象終將走向虛無和沒落，又認為虛無主義終將被強者戰勝和支配。

『拾』 關於論述道德的古文

道可道,非常道。名可名,非常名。 無名天地之始;有名萬物之母。 故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。 此兩者,同出而異名,同謂之玄。 玄之又玄,眾妙之門。

淮南子:"名與道不兩明.人受名,則道不用;道勝人,則名息矣.道與人競長,章人者,息道者也.人章道息,則危不遠矣.故世有盛名,則衰之日至矣.欲屍名者,必為善;欲為善者,必生事.事生,則釋公而就私,背數而任已.欲見譽於為善,而立名於為質,則治不修故,而事不須時.治不修故,則多責;事不須時,則無功.責多功鮮,無以塞之,則妄發而邀當,妄為而要中.功之成也,不足以更責;事之敗也,不足以敝身.故重為善若重為非,而幾於道矣."

孔子的名言

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3、生於憂患,死於安樂。

4、得道多助,失道寡助。

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

5、天將降大任於是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。

還有先秦諸子論德八則
http://..com/question/33437955.html?si=3