引道德經取名

⑴ 「大成若缺」出自老子《道德經》，我給孩子取名引用「若缺」是否合適求指點。

1.取名應該根據娃娃五行來的，缺什麼屬性就取帶什麼屬性的名字。

2.拋開上面的版五行不說，我覺權得你這名字不好。「若缺」是表示少點什麼，不完美。很多人講人生就是不完美的，沒有什麼全十美的人和事，雖然話是這么講，但人這一生的過程就是在盡善盡美，在追求中，雖然不一定完美。你倒好，取個名就若缺了，不完美了，是不是有點犯忌諱？

3.還有樓上說「大成」「若水」什麼的，你不覺得土氣嗎？姓名是很關鍵的，取了好的姓名對娃娃來講以後學習和工作方便很多。我個人建議你還是先看娃五行缺什麼再取名。如有興趣，我可以幫你參考下！ 歡迎採納！

⑵ 以道德經名言男起名字

正道

⑶ 用《道德經》給女生起名，用哪句好

上善若水
取「若水」，可能用的比較多了，但仍比較好聽

居善地；心善淵回；與善仁；言善信；答政善治；事善能；動善時；
取「善淵」

見素抱朴，少私寡慾，絕學無憂。
取「見素」

為天下谷，恆德乃足，復歸於朴。
取「恆德」，有點偏中性了

谷得一，以盈；
謂谷無以盈，將恐竭；
取「谷盈」

是故不欲琭琭若玉，珞珞若石。
有些版本寫：琭琭如玉

可以取「琭玉」，「若玉」，「如玉」

質真若渝；－－質地純凈好像是渾濁。
可取「質真」，白話一點，也可取「若渝」，不顯白。

清靜為天下正
可取「清靜」，但這兩字都用的太多

守柔曰強：保持柔弱叫做強
取「守柔」

含德之厚，比於赤子：含德深厚的人，好比是個嬰兒。

取「含德」。比較中性，而且較直白

是以，聖人被褐而懷玉：所以聖人穿的雖不好懷里卻揣著美玉。
取「懷玉」

以上自己挑選吧。但是建議給新生孩子取名的話，先排下八字，看五行缺什麼，在名字裡面可以稍微補一補的，先確認這一點之後再定名字。

⑷ 求高人從以道德經裡面的一句話給孩子取名。

希言——《道德經》：「希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。」
男女通用

⑸ 用《道德經》里的思想，取個酒店的名字

無為思想適用於酒店嗎？

如果說一切為了顧客的心理，到是有個很爛的名字專，就叫做無為屬吧，反正也沒有更好的名字了。

或者，隨便取個名字就算了，什麼五位閣，爽口居，形容飯菜好吃啦;無心亭，無憂館，我學識有限，就這么多了。

⑹ 《道德經》中哪些詞語可以做人名

玄德、善能、若容、若朴、則正、善信、善時、善仁

⑺ 道德經里取一個公司名字

不熟悉道德經的人還真沒法取，不過可以用企二哥公司起名系統試一下，結合國學知識，起的名字具有很好的深意，只需要輸入地區和行業，便可有很多公司名稱供你選擇。

⑻ 用《道德經》給女生起名,用哪句好姓吳

那太多了吧?我在1-18章為你找到的名字如下，你看看喜歡哪一個:

(01章)吳道可、吳名可、吳同玄、吳又玄
(02章)吳知美、吳知善、吳相傾、吳相和、吳相隨、吳不言、吳不辭、吳不有、吳不恃、吳功成、吳不去
(03章)吳尚賢、吳不爭、吳不貴、吳見可、吳聖之、吳虛其、吳無知、吳無欲、吳夫智、吳敢為、吳為無
(04章)吳用之、吳不盈、吳淵兮、吳解紛、吳和其、吳同其、吳不知、 (05章)吳天仁、吳萬物、吳虛而、吳守中
( 06章)吳用勤、
(07章)吳自生、吳長生、吳存身、吳無私、吳無邪、吳能成、
(08章)吳上善、吳若水、吳不爭、吳眾所、吳於道、吳居善、吳善淵、吳善仁、吳善信、吳善治、吳善能、吳善時、吳無尤
(09章)吳持盈、吳如己、吳長保、吳金玉、吳滿堂、吳能守、吳富貴、吳功遂、吳天之
(10章)吳載營、吳魄一、吳無離、吳致柔、吳如兒、吳玄覽、吳無疵、吳愛國、吳治民、吳明白、吳四達、吳知乎、
(11章)吳一轂、吳之用、吳為器、吳器之、吳有室、吳有利、吳以用
(12章)吳馳騁、吳聖人
(13章)吳寵若、吳貴身、吳寄天、吳愛天、吳托天
(14章)吳視之、吳聽之、吳聞名、吳曰希、吳曰微、吳致詰、吳為一、吳不皦、吳不昧、吳不名、吳無狀、吳無物、吳迎之、吳隨之、吳道紀、
(15章)吳之善、吳微妙、吳玄通、吳深可、吳之容、吳若冬、吳涉川、吳若容、吳若冰、吳若朴、吳若海、吳若無、吳靜之、吳動之、吳不盈
(16章)吳守靜、吳觀復、吳芸芸、吳曰靜、吳曰常、吳知常、吳知容、吳乃全、
(17章)吳下知、吳其次、吳譽之、吳畏之、吳自然
(18章)吳仁義、吳慧智、吳孝慈、吳國家、

⑼ 40個出自道德經的經典好名字

⑽ 道德經中哪些詞語可以做人名

作為充分體現中國古代樸素辯證法神韻的《道德經》，用不多的字數，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產生、發展、變化的規律及社會觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用「博大精深」來形容它絲毫也不過分。

我對《道德經》的理解主要是講求「無為」，「尊重規律」。

第一段「道可道，非常道，名可名，非常名。」是說作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但並不是永恆的。「名可名，非常名。」說的是可以稱呼的名不是恆常的名。「無名天地之始，有名萬物之母。」是說天地剛剛呈現時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現時才有了各自的名（但並不永恆）。「故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。」意思是之所以經常在沒有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端。「此兩者，同出而異名。」是說有和無這兩方面都同出於道卻有不同的名稱。「同謂之玄」都同樣可以被認為深遠微妙，難以把握。「玄之又玄，眾妙之門。」這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

這一段作為《道德經》的起始，詳細闡述了老子對規律的理解。在《道德經》里，道指的就是規律。而道家思想對規律的最根本的見解就是「規律是自然的，變化的，不為人所控制的。」對待規律的根本態度是「充分尊重規律，然後才是利用規律。」這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據的，它不僅對中國傳統文化思想產生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。