娶嫂道德

Ⅰ 匈奴「父死娶母，兄死娶嫂」的風俗是如何產生的

眾所周知，匈奴有一個風俗就是，父親死了之後，他的兒子可以繼承他的小老婆。哥哥死了之後，弟弟可以娶她的嫂子為妻。漢朝漢人不願意跟匈奴人通婚，有一方面的原因就因為接受不了匈奴的這種惡俗，為什麼匈奴人會流傳這樣奇怪的風俗呢？

而且對於游牧民族來說，可能沒有那麼多的禮儀。就算是父親或者哥哥在的時候，相互之間關系也都比較親近，所以在父親或者是哥哥死了之後，很自然而然的就走在了一起。沒有太多的道德約束。

Ⅱ 弟弟娶離婚後的嫂嫂，民間有沒有道德說法

沒有 這在現實社會是很正常的，但前提是嫂嫂沒有離婚的時候，弟弟是不能勾引嫂嫂的， 不然可就有的樂了，但在的法律好想沒有管這一條的

Ⅲ 弟弟娶嫂子是破壞道德嗎

我有個盆友的老公車禍意外離世，當年還有個小孩2歲，老公的哥哥就取了我盆友，現在很幸福，對孩子好著呢都上大學。我說的這種應該不算道德淪喪。
你說的，主要看你們是怎麼在一起的，

Ⅳ 「父死娶母，兄死娶嫂」，匈奴為什麼有如此習俗有何原因

堅信很多人都較為了解我國古代的婚姻生活層面的風俗習慣傳統式，例如「媒妁之言，父母之命」、例如一夫一妻多妾規章制度。可是應當有許多人也不掌握我國古代少數民族的婚姻生活層面的風俗習慣傳統式，今日就來詳細介紹一個在當代來看難以置信的少數民族的婚姻生活習俗。

每一個文化藝術習俗的身後都是有特殊的歷史時間自然環境，這種文化藝術有的被承傳，有的則伴隨著歷史時間變化，時期發展而被遺棄。因此 ，我們不能用當代人目光來點評古時候這種習俗的對與錯，只有說，時期發展了，我們的日常生活更強了！

Ⅳ 父死娶母，兄死娶嫂，匈奴怎麼會有這樣的風俗

中國古代的歷史一直都有匈奴的記載。歷史上，中原地區有獨特的封建禮教的文化傳承，中原地區之外的大草原上，也有著屬於游牧民族的文化。而草原上的游牧民族，在當時人們的眼中，就是殘暴而且低俗的，中原地區的人就十分的厭惡這些草原蠻子，認為他們沒有文化，更沒有禮教。

中原地區的人是無法接受的。而當時的和親，導致很多公主外嫁，在這其中就有一個很出名的女子，王昭君。她是可悲的，受到中原地區教育的她不僅需要嫁給自己名義上的兒子，更是在之後嫁給了自己的孫子。這樣的文化，著實是讓中原地區的人難以接受。但是畢竟價值觀不同，也就不難做過多的批判了。

Ⅵ 怎樣看待匈奴父死娶母，兄死娶嫂的習俗

永遠不要用現在人的眼光去看幾千年前古人的行為，也不要用漢人的眼光去看匈奴人的作為，看待匈奴父死娶母、兄死娶嫂，要看當時的時勢。匈奴族本與華夏族同根同源，其先祖來源於夏朝後裔，據《史記.匈奴列傳》記載：匈奴，其先祖夏後氏之苗裔也，曰淳維。

別說匈奴族，就是那個時代的華夏族也有父死娶母，兄死娶嫂的現象，如春秋戰國時期的衛宣公就是娶了自己父親的妃子夷姜，而鄭文公則娶了自己叔叔的妃子，這說明在當時的社會，這種現象是存在的。而隨著文明的發展，自漢武帝尊儒之後，以儒家思想為治國理念和道德約束，這種父死娶母，兄死娶嫂的現象越來越少，到了現在，就基本上不存在，這是時代的發展，文明的進步，但當時弱肉強食的遠古時期，尤其是生存環境惡劣的匈奴人來說，並不是什麼大不了的事情。

Ⅶ 匈奴「父妻子繼，兄死娶嫂」是惡俗嗎

先給大家講個我們耳聞熟知的故事——昭君出塞；昭君出塞：為國遠嫁匈奴，先後嫁給爺孫三人，還給其中兩人生了娃。

因此，匈奴有這個“父妻子繼，兄死娶嫂”，在匈奴習俗中，這本身就是他們一個傳統習俗，而不是所謂“惡俗”！

總結

文化多樣性，尊重每一個時代，每一個種族他們特有文化和習俗，然後取其精華、去其糟粕；推陳出新、革故鼎新。

Ⅷ 為什麼都2021年了，好多人覺得兄弟娶嫂子這種事算不道德，各種喜歡說事

為什麼都2021年了？好多人覺得兄弟娶嫂子，這種事兒算不道德，各種喜歡說事兒？雖然已經進入2021年，但是有很多固有的傳統思想依然存在。對兄弟娶嫂子的事情不能夠理解。但我覺得如果是正常情況下，兄弟娶嫂子也是會被人接受的。如果感情是正常的，不必要在意別人說三道四。

Ⅸ 匈奴的婚嫁習俗父死娶母兄死娶嫂是真的嗎

有些地方對於婚嫁的習俗是非常開放的，不像我們漢人對於結婚來說都是非常鄭重甚至十分傳統的。匈奴流傳一個婚嫁習慣“父死娶母，兄死取嫂”，其實這種婚俗習慣是不會被漢人所接受的，因為這違背了道德倫理規范。那麼匈奴中的婚紗婚嫁習俗是真的嗎？