人世與道德

A. 人類的道德是怎麼起源和發展的

道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經》一書。

老子說：「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」

其中「道」指自然運行與人世共通的真理；而「德」是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意實為遵循道的規律來自身發展變化的事物。在當時道與德是兩個概念，並無道德一詞。

「道德」二字連用始於荀子《勸學》篇：「故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極」。在西方古代文化中，「道德」（Morality）一詞起源於拉丁語的「Mores」，意為風俗和習慣。

(1)人世與道德擴展閱讀

道德是引導人們追求至善的方向。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路和規范自己行為。

馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。

B. 世態炎涼 世風日下 道德淪喪了，怎麼辦

不管別人，只管自己。把戒律守好，一心念佛。改變自己容易，改變別人難。讓自己隨順眾生容易，讓眾生隨順自己難。

C. 急求那句什麼「這是道德的淪喪還是人性的扭曲。。。。」一整句完整是什麼，是什麼節目裡面的，急求！

這一切的背後是良心的泯滅，還是道德的淪喪，還是人性的扭曲。

出處：

出自中內央十二套以前的容一個節目，叫做《道德觀察》！

(3)人世與道德擴展閱讀：

《道德觀察》是央視社會與法頻道主打節目之一，每天於21:39 CCTV-12播出，每集20分鍾。為了給觀眾搭建一個展示個性觀點、探討道德觀念的平台，突出體現欄目的「觀察」功能，展示道德的多元，欄目組以普通人、公眾人物、具爭議性人物為對象，講述各自的道德故事。既有觀眾的現身說法，還有嘉賓的平民視角參與，再加上主持人的穿針引線，節目流暢而又有節奏。

D. 人為什麼要有道德

1、人為什麼要有道德，首先是人的自身利益的自覺。無論如何，在一個社會中，行善總比作惡好，當個好人總是比做個壞人更受人尊敬。人出於自身利益的需求，一般遵循當下的道德規范行事。人正是通過在社會中的道德體驗逐漸認識到道德的價值和意義，並建立起自己的道德觀。具有個人特色的道德觀往往是符合當下大潮流的道德觀的，這便於在社會生活中能夠與他人和諧相處。

2、人為什麼要有道德，其次是基於傳統和法律。經過長時間確立的傳統和法律在一定程度上支配著人的行為，這些傳統和法律激勵人們要有道德，那些不道德的人往往會遭受傳統的批判甚至法律的制裁，這一正一反的道德刺激，形成或修正了人的道德認識，反過來又成為傳統和法律的延續者。

3、人為什麼要有道德，其實是人的共同需要。根據生活經驗和一般理智來考察人性，我們不難發現，人都有許多共同的需要、慾望和目的等。比如，我們都希望我們的生活和諧、家庭和睦，我們追求自由、幸福，我們樂於享受愛和友情、親情。為了滿足這些需要，必須確立和遵守某些道德原則（底線），使我們免於恐懼、孤獨，免於被欺騙、被管制、被殘害。

4、說到底，我們學會合乎道德地生活，是為了改善生活質量、改善周圍人的生活質量，還有什麼比這各有意義嗎？正如愛因斯坦所說：「人的最有價值的努力是為我們行為的道德化而奮斗。我們內心平衡，甚至我們的生存本身都取決於道德。唯有我們行為的道德化才能賦予生命以美好和尊嚴。」

(4)人世與道德擴展閱讀

道德是個社會性概念，它是有別於法律的用以處理人與人、人與其他存在物關系的方式，它用是非、好壞、善惡等概念作出判斷。基於此，人為什麼要有道德的關鍵就在於人是社會性的，人需要協調處理與他人、與自然、與世界的關系，協調處理的前提就是要作出判斷，是是，是非？是好，是壞？是善，是惡？

「道德」二字連用始於荀子《勸學》篇：「故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極」。在西方古代文化中，「道德」（Morality）一詞起源於拉丁語的「Mores」，意為風俗和習慣。《論語·學而》：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。」錢穆先生的註解：「本者，仁也。道者，即人道，其本在心。」可見，「道」是人關於世界的看法，應屬於世界觀的范疇。

參考資料：網路-道德

E. 世態炎涼，世風日下，當今社會人的道德底線有多高

可能是現在人思想比較開放 對裸奔也不覺得是什麼不正常的事情 也許是一種減壓的方式 就像在國外大學里也有很多裸奔的 再有就是現在人們的思想 就的有錢就像是有一切 和社會風氣有關吧 還是需要提高全民素質呀

F. 普世道德與人倫道德有什麼區別

你所說的普世道德應該是指普世價值觀吧，人倫道德則是專指中國儒家所說的做人的倫理、綱常。

G. 道德與人生

道德的高低決抄定人生品質的優劣，人生的美麗或醜陋始終與道德不能分割。
人生路漫漫需要道德的扶正、需要道德的沐浴，
高尚的道德最終會轉化為世界的正能量滋養我們的精神世界。
我在人間窺探，道德模範深深觸動原本絕望的心靈，
讓頹廢的精神再次點燃希望的憧憬、讓人生路華麗優雅。

H. 在一個人世界，道德有用嗎

海瑞：一個人的"道德潔癖"能讓世界更干凈嗎？歷史樹下，別說你看盡繁華。還沒關注此號？很簡單的，長按下面二維碼，識別後即可加關註：作者：膽小靜來源：公眾號《還原社》在我們的記憶力里，唐代的狄仁傑、北宋的包拯、明代的海瑞都是中國歷史上有名的大清官，他們威望極高，名垂千古。有人把海瑞比作是中國的堂吉訶德，兩人確有相似之處；更有人把海瑞說成是一個精神病患四歲喪父海瑞（1514年－1587年），字汝賢，號剛峰，廣東瓊山現在海南瓊山人。先世是軍人。祖父是舉人，做過知縣。父親是廩生（明清兩代稱由府、州、縣按時發給銀子和糧食補助生活的生員），不大念書也不大理家的浪子，在海瑞四歲時便死去了。叔伯四人都是舉人，其中一個中了進士，做過御史。海瑞雖出生在這樣一個官僚家庭，但家境並不好，祖上留下十多畝田地，光收些租子是不夠過活的。他母親謝氏生性剛直嚴肅，28歲死了丈夫，自己撫育孤兒，做些針線貼補過日子。海瑞剛會走路，謝氏就對他口授經書，曉以宮商；海瑞六歲，入「紅城私塾」；二十歲，列「瓊鄉俊彥」；直到海瑞中了鄉舉，謝氏才「頹乎榻間」，大病了一場。海瑞較為極端的性格可以說就是源自於謝氏的教育。1549年（嘉靖二十八年）海瑞舉鄉試為舉人後，便被吏部謁選派官，初為福建南平縣學教諭，後升任淳安、興國知縣。

I. 人的道德問題

1、道德就是道德~~不存在究竟是什麼的概念·它無法去單純的、簡單的、脫離關系回的去闡答釋。即便如同樓上各位的解釋一樣，那也只是片面的。不過，根據樓主提問題的迷茫，很明顯，樓主需要的不是這種人盡皆知的認識。
2、要評價道德，那就要分層面，分深度。道德沒有標準的定義，對不同層面和不同深度的道德所作出的解釋和理解決不會相同。
3、社會標准去定義道德的話，可以認為行善就是道德的一部分。
4、「善」和道德同樣，不是一個單一的概念，不是一個光解釋詞性就能說清楚的問題。所以，還是看認識的層面，看深度的理解。
5、沒有標准，你可以任意選擇，道德是生命的完美。然而生命的完美在社會關系中不能完成。我這么說很晦澀，估計你可能不太明白。所以，建議還是從書本中去認識。從很多偉大思想家的闡述中去認識。我們有幸可以站在很多巨人的肩膀上。

順帶鄙視一下「專吃莊稼」~~對人性的基本認識都沒有，人就是人，說的是廢話~~你盡可以從詞性上把人和動物區別區分開來，但最終都是生物的本能。這點認識沒有還解釋什麼道德。道德就是生命的完美，就是最大的善。

J. 聖人為法國者，必逆於世而順於道德什麼意思

（那些堅持）以法度來治理國家的聖人，（其所言所行）一定會與世俗相沖突，而與人世的道德相向（而行）。