金國立法

Ⅰ 韓國是不是金國

金國是女真族建立的政權，開國皇帝是完顏阿骨打，女真也就是後來的滿族，大清國也是他們造就出來的。周滅商之後，商朝遺臣箕子（紂王的兄弟）到朝鮮半島與當地土著建立了「箕氏侯國」，並得到周朝的承認而成為諸侯。史稱「箕子朝鮮」。漢初，燕王盧綰叛漢後逃至匈奴，其部將燕國將軍衛滿率千餘人進入朝鮮，並成為箕子朝鮮的宮相。於公元前194年在平壤一帶推翻了箕子朝鮮的政權。這是朝鮮歷史上第二個王朝，稱衛滿朝鮮。
公元4世紀，朝鮮半島形成高句麗、新羅、百濟三國鼎立的「朝鮮三國時期」。
後新羅與大唐結盟，滅掉高句麗和百濟，建立新羅王朝。新羅王朝後又被高麗（不是高句麗）統一，建立了高麗王朝。再後來，高麗都統使李成桂政變，歸附大明，建立了朝鮮王朝。晚清時期，朝鮮發生內戰，清軍出關鎮壓，日本也攪了進來，後來便發生了中日甲午海戰，清軍戰敗，從此朝鮮落入日本人手中。朝鮮高宗在俄國支持下，成立大韓帝國。日俄戰爭，俄國戰敗，朝鮮再次落入日本人手中。二戰時期，在中國政府幫助下，朝鮮臨時政府開展復國運動。二戰結束，根據雅爾塔會議精神，朝鮮被南北分治，北邊在蘇聯支持下建立的朝鮮國，南邊在美英支持下建立了韓國。蘇聯軍撤出朝鮮以後，朝鮮戰爭爆發……後來的事你就該知道了！總之，金國和韓國沒什麼關系！ 越南最早是由古蜀國移民建國，後被大漢撤銷，並被中國統治一千多年，10世紀的時候獨立。這些國家都和中國有淵源，但是當時中國本身也是四分五裂，諸侯並起，很難說誰是誰的，況且這些國家也都獨立存在上百年，乃至千年，所以不能說他們原來是中國的。

Ⅱ 超影飛匣

龍的成語
龍馳虎驟：謂群雄逐鹿
龍雛鳳種：指帝王後裔
龍德在田：
《易·乾》：「『見龍在田』，德施普也。」後因以「龍德在田」謂恩德廣被
龍雕鳳咀：
喻辭藻之美
龍斷可登：
謂可經營得利。龍，通「壟」
龍斷之登：
謂謀利求財。龍，通「壟」
龍蹲虎踞：
猶言龍盤虎踞
龍多乃旱：
喻人多互相依賴，反而辦不成事
龍幡虎纛：
將帥之旗
龍飛鳳舞：
①形容氣勢奔放雄壯或姿態生動活潑。②形容筆勢雄奇生動
龍飛鳳翔：
①謂帝王的興起。②比喻仕途得意，飛黃騰達
龍飛鳳翥：
形容筆勢雄奇飛動
龍飛虎跳：
喻筆勢遒勁奔放
龍鳳呈祥：
《孔叢子·記問》：「天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥。」後以「龍鳳呈祥」指吉慶之事
龍肝豹胎：
指極珍貴稀有的食品
龍肝鳳髓：
喻指珍奇的佳餚
龍鬼蛇神：
喻奇詭怪僻
龍翰鳳雛：
喻傑出的人才
龍翰鳳翼：
喻傑出的人才
龍胡之痛：
《漢書·郊祀志上》：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去……百姓昂望黃帝既上天，乃抱其弓與龍涘號。」後因以「龍胡之痛」指喪親之痛
龍虎風雲：
①《易·乾》：「雲從龍，風從虎。」後以「龍虎風雲」喻英雄豪傑際遇得時。②指君臣遇合
龍化虎變：
《易·革》：「大人虎變，其文炳也。」《史記·老子韓非列傳》「（孔子）謂弟子曰：『鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。』」後因以「龍化虎變」比喻變化莫測
龍荒蠻甸：
指邊遠蠻荒之地。亦指邊遠之地的少數民族國家
龍荒朔漠：
北方塞外荒漠之地。亦指在這些地方的少數民族國家
龍江虎浪：
形容慣於興風作浪
龍精虎猛：
喻精力旺盛，鬥志昂揚
龍駒鳳雛：
喻英俊秀穎的少年。語出《晉書·陸雲傳》：「雲字士龍，六歲能屬文，性清正，有才理。少與兄機齊名，雖文章不及機，而持論過之，號曰『二陸』。幼時吳尚書廣陵閔鴻見而奇之，曰：『此兒若非龍駒，當是鳳雛。』」
龍樓鳳城：
猶言龍樓鳳池
龍樓鳳池：
指禁省，皇宮
龍樓鳳閣：
①帝王的宮殿、樓閣。②喻指封建統治者的巢穴
龍樓鳳闕：
帝王宮闕
龍馬精神：
比喻老而彌健的精神
龍眉豹頸：
形容勇士的長相
龍眉鳳目：
形容貴人相貌不同尋常
龍門點額：
北魏酈道元《水經注·河水四》：「《爾雅》曰：『鱣，�有也。』出鞏穴三月，則上渡龍門，得渡為龍矣，否則點額而還。」故以「龍門點額」喻仕路失意或科場落第
龍鳴獅吼：
魯迅《古小說鉤沉》引南朝宋劉義慶《世說》：「王子喬墓在京茂陵，國亂時，有人盜發之，都無所見，唯有一劍，縣在空中，欲取之，劍便作龍鳴虎吼。」《維摩經·佛國品》：「演法無畏，猶獅子吼。其所講說，乃如雷震。」後因以「龍鳴獅吼」喻沉鬱雄壯的聲音
龍拏虎攫：
猶言龍爭虎鬥。喻筆勢遒勁、奔放
龍拏虎跳：
猶言龍爭虎鬥
龍拏虎擲：
猶言龍爭虎鬥
龍攀鳳附：
猶言攀龍附鳳
龍盤鳳舞：
喻山川雄踞蜿蜒，有王者氣象
龍盤鳳逸：
喻懷才不遇
龍盤鳳翥：
①喻山勢雄壯蜿蜒。指王者的氣象。②喻書法筆勢飛動貌
龍盤虎踞：
亦作「龍蟠虎踞」。①《太平御覽》卷一五六引晉吳勃《吳錄》：「劉備曾使諸葛亮至京，因睹秣陵山阜，嘆曰：『鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。』」後因以「龍盤虎踞」形容地勢雄壯險要，宜作帝王之都。②借指南京。③喻為英雄豪傑所盤踞。④喻斑斕的紋理
龍盤虎拏：
虯曲蒼勁貌
龍蟠鳳翥：
謂賢者遁世歸隱
龍蟠虎伏：
雄踞貌
龍蟠虎繞：
猶言龍盤虎踞。形容地勢雄偉險要
龍蟠虯結：
猶言旋繞糾結
龍潛鳳采：
喻英俊之士才能未展現
龍屈蛇伸：
喻君子受屈而小人得志
龍去鼎湖：
典出《史記·封禪書》：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍涘，龍涘拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡涘號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。」後因以「龍去鼎湖」謂帝王去世
龍跧虎卧：
猶言龍蟠虎踞。喻山勢逶迤起伏
龍蛇飛動：
形容書法筆勢遒勁生動
龍蛇混雜：
喻好人壞人混雜在一起
龍伸蠖屈：
形容筆勢飛動，書法高超
龍神馬壯：
謂像駿馬一樣的有精神
龍生九子：
古代傳說，一龍所生的九條小龍，往往形狀性格各異。後多用來比喻同胞兄弟的良莠不齊
龍首豕足：
猶言牛頭不對馬嘴。謂對書義的解釋與原旨相去甚遠，風馬牛不相及
龍潭虎窟：
猶言龍潭虎穴
龍潭虎穴：
①龍虎所居之處。喻凶險之處。②喻英雄豪傑聚集之處
龍韜豹略：
指兵法
龍騰豹變：
喻議論風發，能言善辯
龍騰鳳集：
喻王業興盛，英雄會合
龍騰虎蹴：
喻勇猛沖擊，勢不可當
龍騰虎踞：
勢力強盛，雄據一方
龍騰虎嘯：
聲勢壯盛貌
龍騰虎躍：
①形容矯健有力，生氣勃勃。②形容筆勢飛動遒勁。③喻精神振奮，有所作為
龍跳虎伏：
猶言龍騰虎卧。喻筆勢
龍跳虎卧：
喻文筆、書法縱逸雄勁。語本張彥遠《法書要錄》引南朝梁袁昂《古今書評》：「蕭思話書走墨連綿，字勢屈強若龍跳天門，虎卧鳳閣。」
龍頭鋸角：
喻大膽冒險
龍頭蛇尾：
比喻首盛尾衰
龍威虎震：
形容氣勢奔放雄壯。常形容書法筆勢的遒勁有力，靈活舒展
龍威燕頷：
形容威嚴雄武的相貌
龍驤豹變：
喻書法氣勢壯盛而善於變化
龍驤鳳矯：
龍騰鳳飛。喻指行動迅猛
龍驤虎步：
昂首闊步、威武雄壯貌
龍驤虎視：
喻氣勢威武，眼光遠大
龍驤虎嘯：
喻氣概威武
龍驤虎跱：
雄踞貌
龍驤蠖屈：
喻隨時屈伸、上下
龍驤麟振：
龍驤，昂舉騰躍貌。麟振，語出《詩·周南·麟之趾》：「鱗之趾，振振公子，於嗟麟兮。」毛傳：「麟，信而應禮，以足至者也。振振，信厚也。」因以「龍驤麟振」喻將軍恩威兼備
龍翔鳳舞：
猶言龍飛鳳舞
龍翔鳳翥：
①喻瀑布飛瀉奔騰。②喻神采飛揚
龍翔虎躍：
喻奮發有為
龍心鳳肝：
喻指極珍貴稀有的名菜
龍興鳳舉：
喻王者興起
龍興雲屬：
《易·乾》：「雲從龍，風從虎。」後遂以「龍興雲屬」喻王者興起則必遇賢臣良將
龍行虎變：
《易·乾》：「飛龍在天……雲從龍。風從虎，聖人作而萬物睹。」又《革》：「大人虎變。」孔穎達疏：「損益前王，創制立法，有文章之美，煥然可觀，有似虎變，其文彪炳。」後遂以「龍行虎變」喻帝王革故鼎新，創制建業
龍行虎步：
喻威儀莊重，氣度不凡。常以形容帝王之相
龍血鳳髓：
比喻高貴的血統
龍血玄黃：
喻戰爭激烈，血流成河。語出《易·坤》：「龍戰於野，其血玄黃。」高亨註：「玄黃亦可讀泫潢，血流甚多之貌。」
龍言鳳語：
喻輕松悠揚的音樂之聲
龍顏鳳姿：
指帝王之相
龍陽泣魚：
《戰國策·魏策四》：「魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十餘魚而涕下。王曰：『有所不安乎？如是，何不相告也？』對曰：『臣無敢不安也。』王曰：『然則何為出涕？』曰：『臣為王之所得魚也。』王曰：『何謂也？』對曰：『臣之始得魚也，臣甚喜，後得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣凶惡，而得為王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得之魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？』」後遂以「龍陽泣魚」為失寵之典
龍吟虎嘯：
①龍虎叫嘯。②喻聲音洪大。③喻詩詞聲律豪放峭拔。④喻英雄豪傑叱吒風雲
龍馭上賓：
亦作「龍御上賓」。《史記·封禪書》：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。」後因用「龍馭上賓」為皇帝之死的諱飾語。意為乘龍升天，為天帝之賓
龍躍鴻矯：
喻高舉遠逝
龍躍虎踞：
喻超逸雄奇
龍戰魚駭：
喻戰爭激烈
龍章鳳彩：
不凡的儀表風采
龍章鳳函：
喻文采炳煥
龍章鳳姿：
謂風采不凡
龍章麟角：
比喻珍希，不凡
龍章秀骨：
喻文章秀逸遒勁
龍蟄蠖屈：
喻隱居不仕。語本《易·系辭下》：「尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。」
龍睜虎眼：
形容蠻橫霸道
龍姿鳳采：
形容姿態風采非凡
白龍魚服：
漢劉向《說苑·正諫》：「昔白龍下清泠之淵，化為魚，漁者豫且射中其目。」後以「白龍魚服」比喻貴人微服出行，恐有不測之虞
扳龍附鳳：
謂依附龍鳳而升空
匣里龍吟：
晉王嘉《拾遺記·顓頊》：「（顓頊）有曳影之劍，騰空而舒，若四方有兵，此劍則飛起指其方，則克伐；未用之時，常於匣里，如龍虎之吟。」本指劍的神通，後常比喻人雖在野，而名聲遠聞於外
老態龍鍾：
形容老年人身體衰老，行動不靈便的樣子
筆底龍蛇：
猶言筆走龍蛇
筆走龍蛇：
喻文筆縱放，揮灑自如
藏龍卧虎：
北周庾信《同會河陽公新造山池聊得寓目》：「暗石疑藏虎，盤根似卧龍。」後以「藏龍卧虎」比喻潛藏著人才或不同尋常的人
禪世雕龍：
《後漢書·崔駰傳贊》：「崔為文宗，世禪雕龍。」後因以「禪世雕龍」謂文章世代相傳
蟬蛻龍變：
猶言蟬蛻蛇解
車馬如龍：
謂車馬眾多，繁華熱鬧
車水馬龍：
《後漢書·皇後紀上·明德馬皇後》「前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍。」後以「車水馬龍」形容車馬往來不絕，繁華熱鬧的景象
乘龍佳婿：
比喻好女婿
乘龍配鳳：
比喻得佳偶，結良緣
打鳳牢龍：
亦作「打鳳撈龍」。①喻安排圈套使強有力的對手中計。②喻設法尋找合適的人選
打虎牢龍：
猶言打鳳牢龍
雕龍畫鳳：
刻繪龍鳳；刻繪的龍鳳
鼎成龍去：
《史記·封禪書》：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡曈下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。」後以「鼎成龍去」指帝王去世
放龍入海：
比喻放走敵手留下後患
飛龍在天：
比喻帝王在位。語本《易·乾》：「九五，飛龍在天，利見大人。」孔穎達疏：「謂有聖德之人得居王位。」
風從虎，雲從龍：
《易·乾》：「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。」後因以「風從虎，雲從龍」比喻事物之間的相互感應
風虎雲龍：
比喻聖主、賢臣的遇合
蛟龍擘水：
蛟龍破浪前進。比喻船駛得快
蛟龍得水：
①蛟龍得到了水，就能興雲作霧，騰躍太空。《管子·形勢》：「人主待得民，而後成其威，故曰：蛟龍得水，而神可立也，虎豹得幽，而威可載也。」原比喻人主得民心，即能成其威望，有所作為。後用以比喻有才能的人獲得施展的機會。②比喻解除困厄
蛟龍失水：
比喻英雄失去憑借
蛟龍戲水：
比喻刀槍棍棒等武器使得輕松自如，靈活多變。形容武藝精湛純熟
鳳表龍姿：
形容英俊的儀表
鳳附龍攀：
漢揚雄《法言·淵騫》：「攀龍鱗，附鳳翼。」後以「鳳附龍攀」謂依附帝王權貴建功立業
鳳骨龍姿：
形容超凡的體格和儀態
鳳狂龍躁：
形容心情煩躁，精神失常
鳳樓龍闕：
形容華美的宮闕樓台
鳳毛龍甲：
鳳的羽毛，龍的鱗甲。比喻珍貴之物
鳳髓龍肝：
比喻珍奇美味
鳳舞龍飛：
形容書法筆勢有力，靈活舒展
鳳舞龍蟠：
鳳凰飛舞，蛟龍盤曲。形容相配得當
鳳簫龍管：
指笙簫一類管樂的吹奏聲
鳳臆龍鬐：
鳳凰的胸脯，龍的頸毛。比喻駿馬的雄奇健美
鳳翥龍蟠：
像鳳凰飛舞，蛟龍盤曲。比喻體勢的飛揚勁建，迴旋多姿
鳳翥龍驤：
形容奮發有為
鳳翥龍翔：
龍飛鳳舞。形容勢態非凡
鳳子龍孫：
帝王或貴族的後代
貫斗雙龍：
據《晉書·張華傳》載：「晉張華善望氣，見鬥牛間常有紫氣，固命雷煥為豐城令訪之。煥到縣，掘獄屋基，得龍泉、太阿兩寶劍，華與煥各佩其一。後華死，失劍所在。煥死，煥子持劍行經延平津，劍忽躍出墮水，使人沒水取之，但見兩龍各長數丈，蟠縈有文章，光彩照水，波浪驚沸，於是失劍。」後因以「貫斗雙龍」形容才能拔萃超群
駭龍走蛇：
龍蛇被掠走。形容聲勢浩大
鶴骨龍筋：
瘦挺虯曲貌
虎變龍蒸：
謂乘時變化而飛黃騰達
虎步龍行：
形容帝王的儀態不凡，如龍虎之姿
虎超龍驤：
比喻群雄奮起，互相角逐
虎鬥龍爭：
比喻群雄互相爭斗
虎踞龍盤：
亦作「虎據龍蟠」。亦作「虎踞龍蟠」。形容地勢極峻峭險要
虎窟龍潭：
比喻極艱險的境地
虎略龍韜：
兵書的代稱。亦指用兵的謀略
虎卧龍跳：
形容字勢雄強超逸。語出南朝梁袁昂《評書》：「王右軍書，字勢雄強，如龍跳天門，虎卧鳳閣，故歷代寶之，永以為訓。」
虎嘯龍吟：
形容歌聲雄壯而嘹亮
虎躍龍驤：
形容威武雄壯
虎擲龍挐：
比喻群雄相爭
畫龍點睛：
①唐張彥遠《歷代名畫記·張僧繇》：「武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫之……金陵安樂寺四白龍不點眼睛，每雲：『點睛即飛去。』人以為妄誕，固請點之。須臾，雷電破壁，兩龍乘雲騰去上天，二龍未點眼者見在。」後以「畫龍點睛」比喻寫作或說話時在關鍵處用精闢的詞句點明要旨，使內容更加生動有力。②喻處事在緊要處下氣力
黃龍痛飲：
宋金交戰，岳飛曾說要直搗黃龍府，與人痛飲。後遂以「黃龍痛飲」指徹底擊敗敵人，歡慶勝利
活龍活現：
形容說話作文描繪得生動、逼真，使人感到像真的一樣
活龍鮮健：
形容健壯有活力
火龍黼黻：
《左傳·桓公二年》：「火龍黼黻，昭其文也。」原指火形和龍形的文彩，後用以比喻作文只知雕章琢句，猶如補綴百家之衣
降龍伏虎：
使龍虎降服馴順。佛教和道教中都有降龍伏虎的故事。《後漢書·方術傳下·徐登》「又趙炳，字公阿，東陽人，能為越方」李賢注引《抱朴子》：「道士趙炳，以氣禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低頭閉目，便可執縛。」又引《異苑》：「趙侯以盆盛水，吹氣作禁，魚龍立見。」南朝梁慧皎《高僧傳·神異下·涉公》：「能以秘呪々下神龍。」唐道宣《續高僧傳·習禪一·僧稠》：「聞兩虎交斗，咆響振岩，乃以錫杖中解，各散而去。」後常以「降龍伏虎」比喻戰勝重大困難
酒虎詩龍：
比喻嗜酒善飲、才高能詩的人
踞虎盤龍：
猶言龍蟠虎踞。形容地勢雄偉壯麗
亢龍有悔：
《易·乾》：「上九，亢龍有悔。」孔穎達疏：「上九，亢陽之至，大而極盛，故曰亢龍，此自然之象。以人事言之，似聖人有龍德，上居天位，久而亢極，物極則反，故有悔也。」謂居高位而不知謙退，則盛極而衰，不免敗亡之悔
來龍去脈：
堪輿家語。謂山形走勢象龍體一樣起伏連貫。明吾邱瑞《運甓記·牛眠指穴》：「此間前岡有塊好地，來龍去脈，靠嶺朝山，處處合格。」後用以比喻人、物的來歷或事情的前因後果
強龍不壓地頭蛇：
比喻雖為強大者，但也壓不住盤據在當地的勢力
鯉魚跳龍門：
①古代傳說黃河鯉魚跳過龍門，就會變化成龍。《埤雅·釋魚》：「俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然。」清李元《蠕范·物體》：「鯉……黃者每歲季春逆流登龍門山，天火自後燒其尾，則化為龍。」後以「鯉魚跳龍門」比喻中舉、陞官等飛黃騰達之事。②比喻逆流前進；奮發向上
麟鳳龜龍：
①古稱四靈之物。②喻指美好、正確者
流水游龍：
語本《後漢書·皇後紀上·明德馬皇後》：「前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍，倉頭衣綠褠，領袖正白，顧視御者，不及遠矣。」後因以「流水游龍」比喻川流不息的車馬
馬龍車水：
猶言車水馬龍
馬如游龍：
形容人馬熙熙攘攘的景象。語出《後漢書·皇後紀上·明德馬皇後》：「前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍。」
馬水車龍：
猶言車水馬龍
馬足龍沙：
指馳騁邊疆，揚威域外。龍沙，塞北沙漠地方
攀龍附鳳：
①喻依附帝王以成就功業或揚威。亦比喻依附有聲望的人以立名。語本漢揚雄《法言·淵騫》：「攀龍鱗，附鳳翼，巽以揚之，勃勃乎其不可及也。」②謂盤附著龍和鳳
攀龍託鳳：
猶言攀龍附鳳
蟠龍踞虎：
猶言龍蟠虎踞。像盤繞著的蛟龍，像蹲卧著的猛虎。形容地勢雄偉險要
炮鳳烹龍：
①形容豪奢珍奇的餚饌。②指一種餚饌名
配套成龍：
把設備或設施配搭起來，成為完整的系統
烹龍炮鳳：
亦作「烹龍庖鳳」。亦作「烹龍煮鳳」。①比喻烹調珍奇餚饌。亦形容菜餚豪奢珍貴。②比喻高超的藝術技藝
騎龍弄鳳：
①比喻成仙。②比喻騰達
青龍金匱：
指六辰。謂良辰吉日。舊時星命家以為，青龍、明堂、金匱、天德、司命等六辰為吉神，六辰值日，諸事皆宜，為黃道吉日
雀馬魚龍：
泛指珍禽異獸。語本《漢書·西域傳贊》：「自是之後，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈於後宮，蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充於黃門，鉅象、師子、猛犬、大雀之群食於外囿。殊方異物，四面而至。」
群龍無首：
《易·乾》：「見群龍，無首，吉。」後多以「群龍無首」喻一群人中無領頭者
日角龍庭：
舊時相術家謂天庭隆起為龍庭。「日角龍庭」為帝王的貴相
日角龍顏：
舊時相術家謂額頭隆起為龍顏。「日角龍顏」為帝王的貴相
如龍似虎：
形容勇猛有活力
神龍見首：
清趙執信《談龍錄》：「昉思嫉時俗之無章也，曰：『詩如龍然，首尾爪角鱗鬣，一不具，非龍也。』司寇哂之曰：『詩如神龍，見其首不見其尾，或雲中露一爪一鱗而已，安得全體？』」後以「神龍見首」指詩文跌宕多姿
神龍馬壯：
喻身體健壯、氣宇軒昂
神龍失埶：
喻失去權位。埶，同「勢」
生龍活虎：
形容生氣勃勃，充滿活力。多用以比喻人活潑有朝氣或文章生動有力
生龍活現：
猶言活龍活現
事火咒龍：
比喻荒誕不經之事。事火，指祀火為神；咒龍，指咒龍請雨
歲在龍蛇：
《後漢書·鄭玄傳》：「五年春，夢孔子告之曰：『起，起，今年歲在辰，來年歲在巳。』既寤，以讖合之，知當命終，有頃寢疾。」李賢註：「北齊劉晝《高才不遇傳》論玄曰『辰為龍，巳為蛇，歲至龍蛇。賢人嗟，玄以讖合之』，蓋謂此也。」歲，歲星；龍，指辰；蛇，指巳。後謂命數當終為「歲在龍蛇」
痛飲黃龍：
黃龍，府名。金國的都城，在今吉林省農安縣。《宋史·岳飛傳》：「金將軍韓常欲以五萬眾內附。飛大喜，語其下曰：『直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！』」《說岳全傳》第七七回：「痛飲黃龍雪舊恥，平吞鴨綠報新君。」意謂攻克敵京，置酒高會以祝捷。後泛指為打垮敵人而開懷暢飲
土龍芻狗：
土做的龍，草扎的狗。比喻名實不相副
土龍沐猴：
比喻徒有虛名，而無其實
託鳳攀龍：
猶言攀龍附鳳。比喻依附帝王、權貴
鼉憤龍愁：
如鼉憤怒，如龍憂愁。比喻樂曲的情調悲憤
望子成龍：
盼望兒子成為出類拔萃的人物
舞鳳飛龍：
猶龍飛鳳舞。氣勢奔放雄壯的樣子
蝘蜓嘲龍：
以蝘蜓比作龍，有隨意混雜，貶低一方之意。語出漢揚雄《解嘲》：「今子乃以鴟梟而笑鳳凰執蝘蜓而嘲�龍。」
葉公好龍：
漢劉向《新序·雜事五》：「葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。」後因以「葉公好龍」比喻表面上愛好某事物，實際上並不真愛好
一龍一蛇：
喻時隱時顯，變化莫測
一龍一豬：
喻二人相去懸殊
一世龍門：
後漢李膺有重名，後進有升其堂者，謂之「登龍門」。見南朝宋劉義慶《世說新語·德行》。後因稱文人所景仰的人物為一世龍門
魚龍百變：
像魚龍那樣變化多端
魚龍變化：
謂魚變化為龍。比喻世事或人的根本性變化
魚龍混雜：
①魚和龍混在一起。②比喻好的和壞的混雜在一起
魚龍曼羨：
喻世事變幻
魚龍曼延：
亦作「魚龍漫衍」。亦作「魚龍曼衍」。①古代百戲雜耍名。由藝人執持製作的珍異動物模型表演，有幻化的情節。魚龍即所謂猞猁之獸，曼延亦獸名。②喻虛假多變，玩弄權術
魚質龍文：
魚的實質，龍的外表。謂虛有其表
雲龍風虎：
①語本《易·乾》：「雲從龍，風從虎。」後世多以雲龍風虎比喻君臣。②喻指英雄豪傑。③古代兵陣名
雲起龍襄：
比喻英雄豪傑乘時而起
雲蒸龍變：
雲氣興起，神龍飛動。比喻英雄豪傑遇時奮起
真龍活現：
形容逼真
真龍天子：
舊時認為皇帝是天上的真龍下凡，因以為皇帝的代稱
擲杖成龍：
傳說東漢費長房見一老翁掛著一把壺賣葯，然後就跳進壺里去。第二天，費去拜訪他，和他一起入壺，但見房屋華麗，酒菜也很好。費於是向老翁學道，後來騎著老翁所給的竹杖回家，投杖於葛陂，變成一條龍。事見《後漢書·方術傳下·費長房》。後以「擲杖成龍」為典，借指還鄉
祖龍之虐：謂秦始皇焚書坑儒。

龍的故事
神話傳說里龍是重要的角色，我們中華民族也自言龍的傳人，所以我們來談談龍的故事。
請大家一起來講有關龍的傳說
說到龍，就先講龍的起源。這要上朔到五帝時的伏羲。
伏羲是五帝之首（這里五帝取伏羲，神農，黃帝，帝堯，帝舜的說法），據說他是一個文武全才，他力和了中原眾部，自稱「龍師」，龍就是馬頭，蛇身，雞爪，（這是現在龍的形象的簡單形容，其實最初的龍和現在的樣子還有不小的差別）被伏羲作恩我們華夏民族的圖騰，龍因此而生，從此我們就成為了龍的傳人，而龍也就成了幾千年來，中國的標志。
(原始資料：《古今圖書集成》等）
我主要講華夏之龍，當然，西方也有他們的龍，和我們的龍是大相徑庭的，如果誰有關於西方龍（drangon)的故事，也請貼在這里

嵐:
Dragons(龍)
龍是神話里的動物,一種鳥和蛇,正與邪的混合體.<<聖經>>里的龍"十分貪婪,有7個頭,對於基督徒來說,那條龍是邪惡的,是撒旦的化身.後來,天使長[米加勒]把龍降服,證明邪不勝正.
*邪惡的龍*
自古以來,一條最有名的龍就是古斯堪的維亞神話里的[尼得霍格],又稱為"恐怖咬噬龍"它威脅要把宇宙毀滅.這條龍一直在咬噬一株龐然巨樹[伊格德拉西爾]的根部.那時,人們以為這棵樹就是宇宙,他們相信大地就在樹的中央,高高在上的樹葉看起來就像天空.樹枝上有一隻鷹和一條蛇,代表光明和黑暗在不斷惡斗.樹的根部深深的伸進地府里,而樹干就穿過海洋,大地,穿過人類的世界.終有一天,這條代表邪惡力量的龍會給收服,大樹會茁壯成長,而一個給神和人安居的宇宙便會出現.
*吉祥的龍*
在遠東,龍被視為一種吉祥的力量.中國的龍有如皇帝一般;它住在河裡,湖裡,海里在天際翱翔.2000多年以來,中國人都有舞龍儀式,向龍祈求風調雨順的日子,也希望帶來好運.在中國古老傳說里,龍鎮守天門,即是眾仙聚居天庭的大門;而另一條龍則成為皇帝的象徵.
*象徵*
羅馬人佔領不列顛時,把龍的標志帶到那,到了20世紀,威爾士人就以紅龍作為民族的象徵.
羅馬軍隊的旗幟和維京人的船首的雕刻都有龍的模樣.威爾士的國旗上是一條紅龍而中國皇帝的御座上則刻有龍的圖案.

風之翼:
龍、龍、龍
——獻給所有消失在這個世界上的生物 Lucifer
「人類雖然聰明到能夠消滅許多的物種，但是，到目前為止，還沒有辦法救回任何一個被他們滅絕的族類。」——Gerald Durrel,《CATCH ME A COLOBUS》
龍槍系列中出現了很多的巨龍，他們有的是善良的，有的是邪惡的，有的老眼昏花，有的年輕激進，都讓人對於這些活在傳說中的生物感到好奇。我們自稱龍的傳人，皇帝要穿龍袍，喝酒有景德鎮的著名瓷器「九龍公道杯」，端午節還可以劃龍船；而西方的龍則是看守金蘋果，把守伊甸園，任意吞吃無辜的人類，是魔王撒旦的使徒，幾乎每一個功成名就的英雄都必需要宰上一兩個才行；不過，這個帶著極重神秘色彩的傳說生物到底是怎麼誕生的，而東方和西方又各有著什麼樣的傳說呢？就讓我們來看看吧!
歷史和考古學家會說，龍只不過是人們幻想中的生物，其實根本不存在。但是筆者既不是歷史學家，也不是考古學家。筆者要做的，不是破壞龍的美麗傳說和幻想，而是寫出這些傳說中生物的故事；至於他們到底存不存在？就像「小飛俠彼德潘」中的小仙子一樣，只要有人相信，龍就是存在的……
中國的龍
中國人一直自許為龍的傳人。原因到底是什麼呢？因為遠古的時候夏族的代表就正是以後流傳數千年，神性越來越強的龍。
據說當年鯀奉天帝之命治水，他看到了當時地面上的人們受到洪水的侵逼，四處逃竄，無法打獵耕種，幾乎快要生存不下去了。但是鯀對於這樣大規模的洪水所能想出來的辦法就只有圍堵。眼看著這些洪水不斷的突破他的堤防和水壩，鯀再也不能忍受眼睜睜看著凡人受苦卻無能為力的無力感了，於是他決定盜取天庭的寶物「息壤」——這是一種會不斷生長的土壤，能夠使得鯀的圍堵不會再失效。
在「息壤」的幫助下，凡人們脫離了洪水的災難，開始離開的貧瘠的山丘和洞穴，在地面上重新開始生活。鯀看著這些凡人能夠因為他的幫助而開始安居樂業，感到十分的欣慰。正准備要回去天庭交差的時候，天界的主人堯對於「息壤」被盜，感到十分的震怒。於是收回「息壤」，讓洪水重新肆虐地面，原先安居樂業的景象又成為一片汪洋。
鯀束手無策，不但無法拯救這些凡人，自己也被堯用雷電殛死（「昔堯殛鯀於羽山……」——《左傳·昭公十七年》）。治水失敗的

Ⅲ 有沒有關於金朝的影視作品（要有金朝人物出現的那種），還有金朝的法律典故和政治背景是什麼

根據金庸小說改編的很多影視作品裡都有金朝的人物出現啊，還有描寫岳飛、楊家將的影視作品裡也有。我個人認為，受滅北宋、伐南宋的背景影響，金朝的法律應該會受到南北宋的影響，不知道它在與遼的交集階段，是否也會受到遼國政治體制和法律體系的影響。
在金熙宗時期，「以本朝舊制，兼采隋、唐之制，參遼、宋之法」，制定了金朝第一部成文法典《皇統制》，這是金朝立法之始。

Ⅳ 如何理解金朝漢族作家的內心矛盾

一、社會因素

在元王朝統一中國之前的幾百年間，中國長期處於分裂與動亂之中。

宋王朝未能統一中國，也很少為統一付出努力。可從漢族人的儒家傳統的觀念出發，「普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。」四夷臣服，稱臣進貢才是理所當然。而像兩宋這樣，戰則敗北，和則納幣，在中國歷史上絕無前例。在漢族文人看來，喪師失地、割地賠款，特別是隆興和議之後的俯首稱「侄」，簡直是屈辱之極，這一切無疑在上至帝王下至百姓的心靈上，都留下抹不掉的恥辱的烙印。長期屈辱的報怨之辭已不能足以表達漢族文人的多少別樣情緒！由此，我們應能理解到在苟安常態下，長期屈辱的生活中漢族文人被剝蝕得幾乎殆盡的自尊心和一個悲劇的時代給予這個社會群體的心理陰影。

金是元之前另一個承認漢文化的王朝。金王朝興起於北宋末年。滅於南宋理宗端平元年（1234）歷是一百五十餘年。女真人興起時曾經以銳不可擋之勢滅亡遼國，降服西夏，吞並了宋朝國土之半，並對蒙古草原進行三年一次的「減丁」的征伐、屠殺、奴役。然而金章宗之後，便開始衰落，逐漸也對蒙古人求和、納貢，直到遷都南逃。金朝世宗、章宗時實行漢法，出現了短暫的「治世」，使女真族由奴隸社會發展成為封建社會，但金王朝在短短一個半世紀的統治里，兵事連年，幾乎沒有喘息的機會，先加兵於宋，後應付蒙古入侵，甚至是西夏也常趁火打劫對金進兵。所以很難說金王朝出現過真正的「太平盛世」。貞佑二年（1214），宣宗南渡汴梁之後，金朝更是人心渙散。與南宋一般苟且偷安，見識短淺、推諉責任、委靡苟容、安卑習陋成為一時風氣之重。

Ⅳ 中國古代法律制度的金代

金代初期推行女真本族的法，後來佔有遼及北宋地區後又兼用遼法和宋法。到金熙宗時，「以本朝舊制，兼采隋、唐之制，參遼、宋之法」，制定金朝第一部成文法典《皇統制》，這是金朝立法之始。後海陵「又多變舊制」，制定《續降制書》與《皇統制》並行。金世宗即位後曾頒行《軍前權宜條》，大定五年（1165）命有司復加刪定，與前《制書》兼行。大定十九年乃制定《大定重修條制》頒行，《大定重修條制》是對熙宗、海陵以及世宗初年所定法典的綜合整理而成，對統一法制起重要作用。到金章宗所完成的《泰和律》，標志著金朝立法的完備。

Ⅵ 結合我國勞動立法實踐,闡述我國勞動法淵源

勞動法的淵源有抄兩類：
一、規范性文件
1、憲法
2、法律，包括勞動法典、單項勞動法律和相關法律
3、行政法規
4、部門規章
5、地方性法規和經濟特區法規
6、地方規章
7、國際法律文件。
二、准規范性文件
1、勞動政策
2、勞動標准
3、抽象勞動行政行為
4、工會規章
5、規范性勞動法規解釋
6、集體合同。

Ⅶ 遼金的立法概況是怎樣的

宋王朝所處的時代，是一個民族矛盾十分尖銳的時代，自始至終均未能買現全國的統一。與宋相對峙的，少數民族封建政權，先後有契丹族建立的遼國，及女真族建立的金國，他們的法律制度的建立和發展自有其民族團有的特點。

早在北宋建立以前，遼國的統治階級為了適應不同民族的生產和生活方式，制定了「以國制待契丹，以漢制待漢人」的分治制度。在法律上，契丹人適用本民族的習慣法，漢人則沿用唐律。遼聖宗（公元983—1031年）繼位以後，著手對遼的法律進行改革，規定契丹人、漢人犯罪「一等科之」，契丹人「犯十惡亦斷以律」，使法律制度有了長足的進步，這是契丹民族加速封建化過程和受中原文化影響所造成的必然結果。在此基礎上，遼國先後頒布了《重熙新定條例》、《咸雍重修條例》，契丹族便有了自己的法典。

公元1115年，黑龍江流域的女真族崛起，建立了金國。早在十一世紀中葉，女真族已有了一些不成文法和簡易的司法習慣。隨著金先後滅遼和北宋，金國政權迅速向封建政權轉化，在此基礎上制定封建製法律，先後制定了《皇統新別》、《大定重修制條》、《明昌律議》和《泰和律》。《泰和律》對元朝的法律。曾帶來重大的影響。

Ⅷ 清朝政治制度的沿革

參見詞條：八旗制度 努爾哈赤建立起後金國以後，實行的是軍民合一的八旗制度，政治權力集中於王公貴族，重大決策由貴族共同討論決定。
當時滿族處於奴隸制向封建制轉變之際，尚存有濃厚的奴隸主貴族軍事民主的習俗。後金的軍國大事，都由諸貝勒等人共議裁決。諸貝勒大都是努爾哈赤的子侄等宗室貴族。
努爾哈赤以後金國汗的身份也制訂和頒行了相應的法律。他設立了理國政聽訟大臣五員，都堂十員。對於各旗上交而來的案件，先由都堂審理，次達五大臣鞫問，再達諸王貝勒，對一些重大的案件，還要由努爾哈赤親自聽訟判決。努爾哈赤既是後金國最高的立法者，又是最高的執法官。 參見詞條：議政王大臣會議 努爾哈赤去世後，其第八子皇太極繼承汗位。皇太極在位期間，積極仿效明朝政治制度，極力擴大後金國的封建統治基礎，積極促進從奴隸制向封建制的過渡；一再打擊八旗貴族分權勢力，確立和鞏固了王權。
天聰三年（1629年）農歷四月，皇太極設立文館，命儒臣記注滿洲政事。
天聰五年（1631年）農歷七月，仿明朝制度設立六部（吏、戶、禮、兵、刑、工 ），各部長官稱尚書，副長官稱侍郎，試圖逐漸削弱滿洲貴族權力。
天聰十年（1636年）農歷三月，改文館為內國史、內秘書、內弘文三院（簡稱內三院），各置大學生、承政、理事官等員。
當時雖然還保留著由諸貝勒兼領部務的規定，但各部之下設的承政、參政、啟心郎等職官，卻已經按照一定的比例，分別由滿、漢、蒙的官員充任了。到崇德元年（公元1636 年）建立都察院的時候，就沒有再沿用由貝勒兼管的辦法。都察院是管監察事務的，其監察的范圍不但包括文武百宮，還包括貝勒大臣驕肆慢上者。明文規定並保障職司監察的部門和官員有權奏彈貝勒等高級貴族，這在滿族政治史上是首見的。從各方面壓抑和約束滿洲權貴，因都察院的設置而進一步制度化了。
崇德元年（1636 年），皇太極將原來的旗主貝勒封王，並令除八旗固山額真繼續兼議政大臣外﹐每旗另設議政大臣三員，在清代歷史上正式出現了「議政大臣」的職名。皇太極有意識地抑裁大貝勒們的權力，並逐步提高議政大臣們的地位。此後，清王朝宗室貴族中的王與八旗固山額真﹑議政大臣共同議政的形式，即稱為「議政王大臣會議」。「議政」是一種正式的職銜，代表著一定的權力和地位，必須經過皇帝的任命。同樣，在必要時，皇帝也可以撤銷某一貴族及大臣的「議政」資格。
崇德三年（1638 年），皇太極在原蒙古衙門的基礎上擴建而成理藩院，專門負責管理蒙古及其他藩屬事務。
在集中軍政權力的同時，皇太極還陸續仿照明朝的模式，創建了一系列封建型的國家機關，進一步吸收和採用明朝的法律，開科舉，重用漢官和漢族知識分子。 參見詞條：愛新覺羅·福臨 清朝皇帝試圖實行中央集權的努力主要集中於清朝前期。
清朝的六部尚書，在順治繼位前均由滿族人擔任，順治元年（1644年）規定尚書及侍郎滿、漢各一。在六部之外和六部並立的中央行政機構有：大理寺、太常寺、光祿寺、太僕寺、鴻臚寺、國子監、欽天監、翰林院、太醫院、理藩院、宗人府、詹事府、內務府、都察院。清朝官員等級分「九品十八級」，每等有正從之別，不在十八級以內的叫做未入流，在級別上附於從九品。
順治七年（1650年），順治皇帝對八旗制度進行改革，由自己親自掌握正黃、鑲黃、正白三旗，形成了「上三旗」和「下五旗」，改變了以前八旗由不同王公掌握的局面，同時加強上三旗的實力，滿洲議政王大臣會議的權力有所削弱。
順治十五年（1658 年）農歷七月，清朝將內三院更名內閣，軍國機要，綜歸內閣。規定內閣由大學士、協辦大學士、學士、侍讀學士等組成，其成員多由新建立的翰林院官員兼充，大學士分兼殿閣銜（中和殿、保和殿、文華殿、武英殿、文淵閣、東閣，到乾隆時除去中和殿，增補體仁閣，以三殿三閣為大學士銜，遂為定製），還可兼任六部的尚書或侍郎，其工作內容和辦事程序，大體上仿照明朝的制度。
清朝的內閣一直只能辦理一般性的日常公事（雖然工作量也是很大的），從來沒有掌管過重大的機密重務。因為，清王朝一直就設置有由皇帝直接控制的機要辦事部門和內閣同時存在，不容內閣插手。清初的機要事件都由議政王大臣議奏，內閣大學士不擔任議政大臣的根本無法與聞。 參見詞條：南書房、密折制度 康熙十六年（1677年），康熙設立南書房，又名南齋，抽調一些翰林官到南書房辦事，重要的諭旨都直接命南書房撰擬，南書房實際上成為皇帝的機要秘書處，它完全是由皇帝嚴密控制的一個核心機要機構，隨時承旨出詔行令，這使南書房「權勢日崇」。南書房地位的提高，是康熙帝削弱議政王大臣會議權力，同時將外朝內閣的某些職能移歸內廷，實施高度集權的重要步驟。
從康熙開始，清朝推行了一種密折制度。密議奏摺是一種與由內閣、通政使司等正常途徑遞送上來的題本、奏本並行，但在內容上和處理程序上特別注意保密的文件。康熙諭令全國的重要大臣，如領侍衛大臣、內閣大學士、尚書、侍郎、正副都御史、正副都統、總兵、總督、巡撫等人，要求他們把職務內外，所知所聞，凡有關政治和社會經濟、民間輿論、官員動態等等都寫成密件報來，這些密奏件可以直接送到宮門遞進，也可以送到南書房，有時也由南書房將批件發回。 參見詞條：軍機處 雍正七年（1729年），清軍在西北與蒙古族部落准噶爾激戰，雍正皇帝為及時處理軍報，由戶部設立軍需房，在宮內的隆宗門內辦公，在內閣挑選謹密可靠的中書、筆帖式等參加工作，以密辦軍需。
雍正十年（1732 年），頒發辦理軍機處鈐封印信，正式宣布此一重要輔政機關的存在，軍需房改稱軍機處。自此以後，軍機處便成為輔佐清朝皇帝工作的主要辦事部門，一直存在到清末改設內閣總理大臣時止，共存在了約180 年。
軍機大臣以內閣大學士及各部尚書、侍郎在軍機處行走，而逐漸吸收了內閣或部院的職權，其職掌范圍日益擴大，它不僅掌戎略，舉凡軍國大計，莫不總攬，於是逐漸取代了內閣的職權，國家威命所寄，不在內閣，而在軍機處。軍機大臣差不多每天都要朝見皇帝，報告和請示工作，諸如呈交遵照皇帝意圖起草的各種上諭草稿和轉達皇帝指示的廷案草稿、提出人事任免名單以及回答皇帝詢問的各種問題等等。這是當時清王朝中央最重要的領導工作方式之一。
自從雍正年間設立軍機處後，內閣權力雖然漸為軍機處所奪，但內閣承辦國家刑名錢谷等政務的工作，並未輕減。雖然建立了軍機處，正式奏章還是由內閣上報下達的，因為有內閣來處理極其大量的公開性的政務，才能保證軍機處不陷於一般公務中，可以更有效地輔佐皇帝處理好有關的機要性工作。
雍正在位期間，清朝開始在地方每省設巡撫（有的一省或幾省還設總督）。總督、巡撫的權力很大，掌握一省或幾省的軍政大權，但是由於清代有嚴密的監察體系和措施（包括御史制度和密折制度），所以清代地方權力雖大，但是一直效忠中央。
乾隆皇帝即位後服孝，安排數位「總理事務王大臣」進入軍機處，所以將軍機改名總理事務處。
乾隆二年（公元1737年），乾隆服滿親政，總理事務王大臣等自請罷職，恢復軍機處名稱，自此遂成定製，軍機處成為直接對皇帝負責的核心權力機構，滿洲議政王大臣會議的地位更被削弱至幾乎可忽略不計，政治權力全部掌握在皇帝手中，成為清代中央集權制度的頂峰。 乾隆執政晚期到嘉慶執政時期，清朝陸續爆發民變。嘉慶皇帝即位之初，湘黔苗民起義的烽火正旺，川楚陝三省白蓮教大起義的戰火又起。
嘉慶在位期間，內部戰亂頻仍，外部危機已現，清朝進入中衰時期。與內外社會矛盾激化相呼應的是清王朝國家統治能力的衰退。由於中央集權過度的發展制約了官吏的主動性，清朝舊有的政治機制在清朝中期進入衰退的過程，表現為官僚政治的極端腐敗，國家財政支付能力的喪失和軍備的極端廢弛。
封建專制主義中央集權的高度加強，嚴重影響到封建政治活動的有效開展，更衍生出政治權力的畸形轉移，就是大量地位低下而擁有巨大實際權力的胥吏書役階層的出現。真正應該管理行政活動的各級官員卻成了可有可無的擺設，也根本無法有所作為。
與此同時，濃厚的奴僕觀念也對封建士人的心靈產生重要的消極影響。清政權是從農奴制社會階段建立起來的，君臣之間、官吏上下級之間的主僕觀念被長期保留下來。盡管清初的最高統治階級並沒有在禮儀方面要求漢人官吏接受他們的奴僕觀念，但由於滿族貴族在權力上處於支配地位，因而在實際上，漢族官僚是服從這一觀念的。流行於各衙門的跪拜禮儀，在漢人題本和奏摺中「奴才」一詞的逐漸流行，都是這方面的體現。如乾隆嘉慶之際吏、禮等部，屬吏見官長就是由長揖而改為半跪禮儀的，因而禮部員外郎汪德鉞上書要求恢復舊制，認為它關系著士大夫的廉恥、氣節，甚而關系社稷是否鞏固，隨後才恢復舊制。
隨著清王朝的盛極而衰，吏治腐敗問題表現得更加突出。不僅封建社會普遍存在的貪污問題呈現出普遍化、規模化、集團化等特點，而且整個封建官僚階層對國家政務活動的冷漠和麻木，一味追取安逸的生活，從而導致封建政治的極端廢弛，循疲沓作風形成。標志著清朝封建社會中央集權政治制度的全面腐朽。 清朝政治制度以鴉片戰爭為界限，呈現出了前後性質不同的大變化特點。
清朝前期是封建社會，政治制度屬封建性；清朝後期進入了半殖民地半封建社會，近代中國的封建統治者雖然在形式上照舊維持著清王朝的統治，但實質上已經喪失了領土完整和主權獨立，淪為西方帝國主義國家統治中國的工具，清政府的地位和性質開始改變，封建的政治制度已經逐步演變為半殖民地半封建的政治制度。
清朝後期，隨著社會經濟基礎和階級結構發生的急劇變化，新生的資產階級維新派和革命派先後登上政治舞台，「君主立憲」、「民主共和」等外來的近代政治斗爭目標開始深刻地沖擊原有政治制度，通過資產階級性質的政治改革和革命運動，西方的一些行政、法律、財政、軍事、教育、學校等新制度逐步地被引入到中國，使原有古老的封建政治制度開始發生翻天覆地的新變化。
光緒二十四年（1898年），慈禧太後鎮壓了維新派的戊戌變法之後，很快引發了光緒二十六年（1900年）義和團的暴動和八國聯軍的入侵。在國難加深的險境下，慈禧為了保持自己的統治地位和清王朝的世代威權，不得不從光緒二十七年（1901年）重新開啟變法，推行新政。清末在經濟、政治、軍事、文教、法制方面的新政歷經10年多。
政治方面的變化，主要是改革官制，裁減冗員，整頓吏治，進行行政體制改革，而不觸動君主專制的政治體制。例如：光緒二十七年（1901年）年決定今後永遠停止「捐納實官」，即不許捐款交錢買官位，力求做到精兵簡政。同年設「督辦政務處」，作為推行新政的總指揮機關。隨即對政府各部門進行調整，陸續新設外務部、商部、巡警部、學部等。
光緒三十二年（1906年），清朝對各部又進行大調整，分為留、改、並、增四類：保留的有軍機處、吏部、禮部、學部、外務部等；改名的有改巡警部為民政部，改戶部為度支部，改兵部為陸軍部等；合並的有將太常寺（管宗廟社稷禮儀）、光祿寺（管祭祀所需物品）、鴻臚寺（鴻臚寺管接待賓客）歸並於禮部，將太僕寺（管車馬）、練兵處歸並於陸軍部；增設的有海軍部、郵傳部、資政院、審計院等。規定各部設尚書一人，侍郎二人（即一個部長，兩個副部長）。地方官制也進行改革，各省督撫的軍權和財權都收歸中央政府，這種改革實際上是更加強了中央集權。
光緒三十二年（1906年），出洋考察政治大臣先後回國復命，痛陳利害懇請立憲。清廷遂於光緒三十二年（1906年）9月頒發上諭，宣布「仿行憲政。」晚清的政治體制終於發生現代性的變革。
宣統三年（公元1911年）四月初十，清廷宣布成立「責任內閣」，軍機處廢止。同年清朝滅亡。
晚清政治體制的變革，是中國社會發展和世界環境影響的產物，它既帶有其他後發現代化國家所共有的外發型特徵，更映現出中國傳統政治文化的歷史內涵與深厚底蘊；它不僅構成了中國早期政治現代化進程的重要一環，更對此後數十年間中國政治的發展有著深遠的影響。