人是道德存在的

① 對於人類來說道德觀念存在的意義和價值是什麼

1、有助於人們的幸福生活
從道德修養的產生來看，道德修養是人類幸福的必要條件。道德規范的存在與人們的追求幸福的活動有直接關系，可以說道德的存在本身就是以人們在追求幸福的活動過程中可能存在的相互沖突為前提，如果人們所追求幸福的活動本身之間不存在任何沖突，彼此天然地相安無事，那麼，道德的存在就是無意義的。
對於一個社會成員來說，道德規范在很大程度上成了他追求幸福的活動的環境的構成部分。社會成員總是在一定的道德規范等制約因素之中從事自己追求幸福的活動，他如果要追求不合於道德、不合於法律的幸福，往往就會受到社會的譴責與阻撓，這對於他自己來說就已經是一種痛苦了，因此他是不可能得到幸福的。所以，道德教育有助於人們的幸福生活的實現。
2、有助於大學生的素養發展
對於接受道德教育的人來說，能提高思想道德素質與法律基礎，成長為有用的人，還可以幫助人正確認識「德」和「才」的辯證關系，深刻理解兩者的關系，避免走入：「重智輕德」的誤區，從各方面發展自我、完善自我。
從青年大學生自身發展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節的現象。
比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才願望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恆心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養，完善自己。
進行道德教育，對於提高大學生的政治理論素質和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養，具有重要的意義。
3、有助於個人的發展
道德反映社會發展的的客觀必然性，就能引導和激發人們的主動性和積極性，不斷調節社會整體和個人的關系，使個人與他人、個人與社會的關系逐漸完善和諧，是人們的行為逐步從「實然」向「淡然」轉化。
道德往往藉助於道德觀念、道德准則、道德理想等形式，幫助人們正確認識社會道德生活的規律和原則，認識人生的價值和意義，認識自己對家庭、他人、社會的義務和責任，使人們的道德實踐建立在明辨善惡的認識基礎上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的道德人格。所以，道德教育有助於個人的發展。
最後，道德教育對人生的意義重大，幫助人們樹立正確的人生觀，價值觀等，並形成自己關於責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡、明辨榮辱、選擇高尚、棄絕卑下，保持社會和個人的健康發展。 

② 人為什麼是道德的存在

1.道德是通過行為規范和倫理教化來調整個人之間、個人與社會之間關系的意識形態，是以善惡評價的方式調整人與社會相互關系的准則、標准和規范的總和。道德規范的調控作用幾乎體現於人們的所有活動領域，既體現在日常生活中，也體現在有組織的社會活動中。道德屬於上層建築，必須適合經濟基礎狀況。
2. 社會意識形態之一，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。

③ 為什麼人的本質是道德的存在感 德育原理

個別道德存在理由,並能根據這個體系,對於個別道德情境道德的本質不變,也就是說道德在觀念上永遠不變,而認為道德教育是公民與道德、生活與倫理、德育原理等

④ 個人道德方面存在的問題

「道德」的含義及其本質

道德是以善惡評價為形式，依靠社會輿論、傳統習俗和內心信念調節人際關系的心理意識、原則規范、行為活動的總和，包括道德意識、道德規范和道德實踐等。道德作為一種實踐精神，是具體的歷史范疇，隨著社會經濟生產方式的發展而變化。進入階級社會之後，隨著社會經濟生產方式的發展，相繼出現了奴隸社會道德、封建社會道德和資本主義社會道德。在社會主義社會，佔主導地位的是社會主義道德，在社會先進分子中還體現為共產主義道德;同時一些社會成員的思想中還存在著封建社會道德和資產階級道德元素。一般而言，道德可分為客觀和主觀兩個方面的內容。客觀方面，指一定的社會對其成員的要求，包括道德標准、道德規范等，它貫穿在社會生活的各個方面，體現為社會公德、家庭美德和職業道德等;主觀方面，指個人的道德意識和道德實踐，包括道德信念、道德情感、道德行為和道德品質等。道德的主要社會職能，是通過確立一定的善惡價值標准和行為准則來約束人們的相互關系和個人行為。道德的主要價值目標是實現個人的人格完善，通過對善的價值理想的自願踐行來實現人生的意義和人格的升華。

共產黨員必須遵守的公民道德規范

共產黨員是社會公民中的一員，所以，首先要在自覺遵守公民道德規范上做好表率。2001年中央印發實施的《公民道德實施綱要》，是弘揚民族精神和時代精神，形成良好社會道德風尚，促進物質文明與精神文明協調發展，全面推進建設中國特色社會主義偉大事業的指導性文件。在此基礎上，黨的十八大以來，又發展凝練形成了社會主義核心價值觀。從我國歷史和現實的國情出發，社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。公民道德規范主要由基本道德規范和社會公德規范、職業道德規范、家庭美德規范構成，涵蓋了社會生活的各個領域，適用於不同社會群體，是每一個公民都應該遵守的行為准則。

公民基本道德規范是「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」。公民道德基本規范不僅體現了道德的先進性與道德的廣泛性的統一，還體現了中華傳統美德、革命道德和社會主義市場經濟條件下產生的新道德的統一。「愛國守法」是公民對國家的最首要的道德義務;「明禮誠信」是公民如何待人的道德規范;「團結友善」是公民與公民之間應當如何相處的基本規范;「勤儉自強」是公民對待生活、對待自身的道德規范;「敬業奉獻」是公民對待職業活動的道德規范。

⑤ 人為什麼要有道德

1、人為什麼要有道德，首先是人的自身利益的自覺。無論如何，在一個社會中，行善總比作惡好，當個好人總是比做個壞人更受人尊敬。人出於自身利益的需求，一般遵循當下的道德規范行事。人正是通過在社會中的道德體驗逐漸認識到道德的價值和意義，並建立起自己的道德觀。具有個人特色的道德觀往往是符合當下大潮流的道德觀的，這便於在社會生活中能夠與他人和諧相處。

2、人為什麼要有道德，其次是基於傳統和法律。經過長時間確立的傳統和法律在一定程度上支配著人的行為，這些傳統和法律激勵人們要有道德，那些不道德的人往往會遭受傳統的批判甚至法律的制裁，這一正一反的道德刺激，形成或修正了人的道德認識，反過來又成為傳統和法律的延續者。

3、人為什麼要有道德，其實是人的共同需要。根據生活經驗和一般理智來考察人性，我們不難發現，人都有許多共同的需要、慾望和目的等。比如，我們都希望我們的生活和諧、家庭和睦，我們追求自由、幸福，我們樂於享受愛和友情、親情。為了滿足這些需要，必須確立和遵守某些道德原則（底線），使我們免於恐懼、孤獨，免於被欺騙、被管制、被殘害。

4、說到底，我們學會合乎道德地生活，是為了改善生活質量、改善周圍人的生活質量，還有什麼比這各有意義嗎？正如愛因斯坦所說：「人的最有價值的努力是為我們行為的道德化而奮斗。我們內心平衡，甚至我們的生存本身都取決於道德。唯有我們行為的道德化才能賦予生命以美好和尊嚴。」

(5)人是道德存在的擴展閱讀

道德是個社會性概念，它是有別於法律的用以處理人與人、人與其他存在物關系的方式，它用是非、好壞、善惡等概念作出判斷。基於此，人為什麼要有道德的關鍵就在於人是社會性的，人需要協調處理與他人、與自然、與世界的關系，協調處理的前提就是要作出判斷，是是，是非？是好，是壞？是善，是惡？

「道德」二字連用始於荀子《勸學》篇：「故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極」。在西方古代文化中，「道德」（Morality）一詞起源於拉丁語的「Mores」，意為風俗和習慣。《論語·學而》：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。」錢穆先生的註解：「本者，仁也。道者，即人道，其本在心。」可見，「道」是人關於世界的看法，應屬於世界觀的范疇。

參考資料：網路-道德

⑥ 道德是什麼人為什麼要有道德

道德是人類在長期的社會生活中形成的一種共同行為的思想基礎,它產生了社會對人類個體的約束力,又是一種為大家有益的社會規則.任何個體都永遠生活於它來之於社會的道德影響之中,道德的基礎的人的本性的社會存在.所有人要遵守普遍的道德規則.否則,他可能會被社會所排斥.但每一個時期的社會道德都有它特定的含義,隨著人類的發展變化而變化.一個聰明的人,是會引領社會道德,走在時代的前列.但可能要付出個體自由或任性的代價.所以就有了道德的選擇.每個人所做的選擇不同,產生了不同的社會結果,它反過來影響這個人的生活甚至一生.格物致智有人說良心是靠不住的向導，因為只是由兒時的訓導和模糊的回憶構成的，並不是構成道德力量的有力支柱，那麼道德力量到底應該來自於哪裡呢？
有人說濫施道德，容易被人利用，易受騙，並且使道德貶值？
對集體的忠誠、自我犧牲、不計名利、獻身精神也算是道德的一種？那麼例如集體在犯錯誤時，對組織和集體的忠誠和公平正義道義相比哪個更重要呢？
如果說道德以自由為前提，那麼自由意味著承擔責任，那麼責任與使命的確定必然有其主觀性，不能以廣泛的價值追求為基礎，與道德價值的普惠性相悖，到底如何界定道德和使命的關系？
當忠誠，情義，道義，使命，承諾.....等這些被視為道德代名詞而相沖突時，有沒有更高的道德標准（信仰或文化的傳統）出來擺平其關系？否則道德豈不是處在無序狀態，每個人依照自己的標准武斷的可以把道德的邊界隨便挪來挪去？
當約束個人的道德和社會機制在群體的狂熱中會失去了效力，群體心理的發作會產生法不責眾的錯誤經驗，使人意識到，人可以不必為自己的行為承擔責任，在擺脫了自己卑微無能的感覺之後，會產生出一種殘忍、短暫但又巨大的能量我以為這就是倫理學的全部意義（尚福爾） ●道德中最大的秘密是愛（英國） ●道德的基礎是人類精神的自律（馬克思） ●如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯誤的道德觀念----（史蒂文生） ●德行啊，你是純朴的靈魂的崇高科學（盧梭

⑦ 人存在的二重性和道德的二重性

人存在的二重性
自然性與社會性
道德也是如此

⑧ 為什麼說良心是人道德存在的核心

這里心是代表腦力思維，是說心是支配人的善、惡行為，一個人行為的好壞是與相其並論的，而社會的道德標准就是以人的行為好壞來區分的，所以說良心是人類道德存在的核心！

⑨ 人類為何會產生道德是生存需要嗎

縱觀人類道德文明演繹的歷史長河,人類對於道德的研究可謂橫穿古今,縱貫東西.雖然差異、分歧一直是引起人類各種紛爭和殺戮的基本源頭,但人類在道德的需要和需要的道德方面卻總能表現出驚人的一致,這種共同的需要促使人類最終把道德的探究作為他們共同的主題.於是,一批批傑出的道德文明探索者和詮釋者開始在不同的歷史時期不斷涌現出來,逐漸架構起道德文明的基本框架並引領人類道德文明發展的基本方向.因此,我們完全可以這樣說：人類為什麼需要道德以及人類到底需要什麼樣的道德就自然成為道德研究的基本問題.
1.「道」字在傳統的古書解釋中,大約有三種意義.1）,「道」的本義：道,就是指人世間所行走的道路.如《說文》曰：「道者,徑路也」.2）,「道」的引申義：道是指抽象的規律、法則.如子思在中庸首章中所說：「天命之謂性,率性之謂道」.孫子說：「兵者,詭道也」.3）,「道」的拓展義：道是形而上的意思.如《易.系傳》：「形而上者謂之道,形而下者謂之器」.
2.「德」字在傳統的古書解釋中只有本義和引申義兩種意思.1）,「德」的本義為「得」.如《說文》曰：「外得於人,內德於己也」.「得即德也」.2）,從「德」的結構與字型看,德包含了從古直字,從心之意.因此,『德」便引申為「品德」,「道德品質」,所以朱熹說：「德者得也,行道而有得於心者也」.因此,「道」與「德」的詞源含義都明確指向為——應該如何的行為規范.但是,應該如何的行為規范並非都是道德.道德與其他應該如何的行為規范最本質的區別就在於：道德是具有社會效用的行為規范,它和法一樣也具有一定的強制性,卻又不同於法的肉體強制和行政強制,只是一種輿論強制.
人類產生之初,自然環境極其惡劣,人的生產和生存能力非常低下,在強大的自然界面前,人是一種非常弱小的動物,靠單個的力量根本不可能生存.於是,人類被迫結成一個個群體,以集體之力共同對抗自然之力.社會、人際關系由此產生.但是,人類最初不得已而建立的的這種社會關系卻相當紊亂,集體之力難於有序發揮,社會活動也不能正常進行.
如何解決這個難題?人類在不斷的思考和實踐中逐漸意識到,問題的解決只能依賴於一種嶄新的手段——管理.在各種社會活動的管理中,最先形成的是具有政治性質的權力管理.雖然,政治具有其他管理形式無法比擬的巨大優勢,但它並不是全面而廣泛的管理,只是一種外在的管理形式,靠它並不能解決人們所有行為的規范問題.於是,不同於政治的另外一種行為規范也隨之產生,人們稱之為德治.從此以後,政治與德治也就自然成為人類管理社會活動最有效的兩大手段.
所以說,道德和政治一樣,是以社會更好的存在和發展為前提,以追求個人的利益和幸福最大化為目標的行為規范.換言之,道德是人類通過限制自身利益換得社會利益的保障並最終實現自身利益和幸福的特殊行為規范.即,個人、社會的需要是道德產生的根本原因.
（一）當利益發生沖突時,我們需要「最大利益凈余額」的道德
大家都知道,不同的人總會有不同的需要.道德作為一種行為規范,在同一條件下一般不會發生沖突,但在不同的條件下總會有沖突的發生.如：道德要求人應該誠實,但在小偷面前你必須得放棄誠實而選擇撒謊.所以說,當同一行為在不同的條件下相沖突時,我們只能訴諸於「最大利益凈余額」的原則.即,行為的利害相減後其餘額如果是利,就是正價值,就是我們應該要選擇的行為.反之,就是負價值,就是我們應該要放棄的行為.正如象棋比賽中,當車與帥同處險境時,人們通常都會選擇「舍車保帥」的招數.
（二）當利益相一致時,我們需要「不損害一人地增進每個人利益」的道德
孟子曰：「殺一無辜而得天下,不為也」講的就是這個道理.「不損害一人地增進每個人利益」是道德的終極目標.當利益一致時,道德終極目標自然就具備了完全實現的可能.但是,其目標得以實現是以不能損害任何一個人的利益為前提.在這樣的原則要求下,只要你損害了任何一個人的利益,即使你保全了多數人的利益,都是不應該、不道德的.由此可見,「代表最廣大人民根本利益」,「以人為本」的提法是否就是我們這個社會終極的道德目標?我們現存的道德規范距離終極的道德目標還有多遠?如何才能構建起有效塑造全體社會成員高尚品德的道德規范?如何才能攻克各種道德規范總是流於形式而收效甚微的難題?所有的這一切,都值得我們每一個人深思!都需要我們每一個人投身於道德文明的建設,共同迎接文明道德的明天!

⑩ 為什麼說人是物理存在精神存在道德存在的三位一體

親，物理存在就是實體的存在，精神存在就是說一個人沒有精神（思想）那就不是一個完整的的人，道德存在就是說，人與動物是有區別的，必須講道德！