弱者利用道德

A. 道德體繫到底是弱者建立的，還是強者塑造的怎麼看待尼採的這句話，「道德是弱者用來束縛強者的工具」

想起一個故事，猴子的道德實驗，當然，可能只是一個虛構的故事，我並未查到出處。 五隻猴子關在一個籠子里，上掛一串香蕉,要是有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向籠子，而這五隻猴子都會一身濕。 首先有隻猴子想去拿香蕉，當然，結果就是每隻猴子都淋濕了。之後在幾次的嘗試後，發現莫不如此。於是，猴子們達到一個共識：不要去拿香蕉。 後來實驗人員把其中的一隻猴子釋放，換進去一隻新猴子A。這只猴子A看到香蕉，馬上想要去拿。結果，被其他四隻猴子扁了一頓。因為其他四隻猴子認為猴子A會害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉。 後來實驗人員再把一隻舊猴子釋放，換上另外一隻新猴子B。這猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。當然，一如剛才所發生的情形，其他四隻猴子海扁了它一頓。 故事中的猴子的行為反映的心理特徵與人差不多，畢竟替換成人，估計也會這么干。這個故事或許與「道德是弱者用來束縛強者的工具」不謀而合，「弱者」為了避免「強者」有損於其利益而做出了道德的約束。從進化心理學看，這種道德的約束令個體更加趨附於集體，通過集體合作提高生存的幾率。

B. 弱者道之用（老子道德經）

弱者道之用的意思是大道無為，才能靠萬物的自為無為無不為，正像黃老道家著作《呂氏春秋》所說：無智，故能使眾智也。故能使眾能也。無為，故能使眾為也

C. 只有弱者才會受道德制約以及使用道德武器嗎

你可知何為道，何為德？
就枉談道德。
莫要為自己不知的東西來發泄心中仇恨

D. 什麼叫弱者定律，道德綁架

你弱你有理，比如說有錢就該借別人、大的就該讓小的、倚老賣老的等，不然就會被人說不道德。

E. 你能認同「保護弱者更能體現道德的意義」這句話嗎

我個人是不太認同這一句話的。就比如說經常有很多的騎自行車的或者是電瓶車的人橫穿馬路，闖紅燈，結果和一些開轎車的人產生了一些摩擦，這個時候很多人就有種我弱我有理的心態。然後也會有很多路人就會覺得，哎呀，你看他騎的是電瓶車，或者他受傷了，其實這個時候同情弱者就是在幫助弱者去減小它的犯罪、犯過錯心理，讓他會覺得不管我是不是錯了，反正我受傷了，你就該向我道歉，或者說就該給我賠償，這樣反而不利於社會的穩健發展，而且只要不嚴重，這類人基本下次還是不管不顧交通法的。

F. 弱勢群體對付強者的絕招，是道德綁架，強者再強也怕弱者用道德綁架的手段挖強者的牆腳，什麼世道啊

你用牆角之後就是道德綁架，強者再強，也怕弱弱者者死慘爛打

G. 禮讓弱者是不是道德綁架

是的。尤其是現在這個社會各貧富兩極分化越來越嚴重，越來越多的人以「我很窮，我是代表弱勢方」這樣子的理由來道德綁架別人，藉此來保護自己的「利益」。

前短時間，一則新聞就是這個現象的真實寫照。一個15歲的少年騎三輪車送快遞，結果他一心只看著手機，撞上了眼前一台寶馬。毫無疑問，這是三輪車的全責。經過4S店定損，寶馬車維修費用在1萬3左右，經過協調，寶馬車主黃女士答應只賠償4000元。快遞營業點墊付了1000元，剩餘的錢卻遲遲沒有消息。

誠然，我們這個社會同情窮人和弱者，但這是情分，如果反過來利用社會對你的善良和寬容，無止盡地滿足自己的貪欲，終有一天，當所有人看清楚你的真面目，然後離你而去，你會嘗到自己種下的惡果。

H. 為什麼越是弱者越是滿嘴的仁義道德

人總是需要點心理慰藉的，有些人會想我雖然是個弱者，但是我是講仁義有道德的人，和那些靠陰謀詭計上位的比起來，比那些強

這不能說不對，的確能起到一定程度上幫助我們的作用，

但只能說不夠好

拙見希望對你有所幫助

I. 你怎麼解讀「弱者對強者立以禮，強者對弱者立以威」

“弱者對強者立以禮，強者對弱者立以威”這句話，我認為應該理解為：弱者在面對強者的時候，依靠規范的禮儀和行為自己贏得尊重；強者在面對弱者的時候，應該依靠威嚴來贏得尊重。通俗的來講：就是欺軟怕硬。這句話不知道是誰說的，但是我嚴重不認同。

這樣來看，如果有人在日常生活中非要遵循“弱者對強者立以禮，強者對弱者立以威”這一套，那麼他的觀念就和一千多年前生活在唐朝周邊的蠻夷沒什麼兩樣。

我想正常的觀念應該是，不懼怕比自己強大的力量，懂得呵護並尊重弱者，這才是君子行為，反之則是蠻夷行為。

J. 尼採在哪本書著作里提到了類似："道德是弱者用來束縛強者的工具"的論調

《善惡的彼岸》和《道德的譜系》都有涉及。