高考作文人性與法治

❶ 以《人性》為題，寫一篇800字的議論文

在這個高度發達和充斥人類對利益歇斯底里的吶喊的世界，物慾的洪流似乎可以將任何一樣事物泯滅和扼殺：傳統、禮教、良知、道德甚至是靈魂。然而，也同樣是在這個世界，同樣上演著讓我們心靈顫動、思想震撼的一幕幕……
「當——」一聲清脆的撞擊，一枚硬幣落在了一個已經看不出顏色的破舊的罐子里。在哥特式建築的中央，從衣衫襤褸的乞丐混濁的瞳子里映出了一個清晰的身影，塵土似乎掩蓋了這張歷經風雨的如雕像般的面孔上的皺紋，但感激之情卻更加清晰地從瞳子里流露，微微翕動的雙唇祝福著好心人：「神與你同在，好心人！」遠處的教堂的鍾聲琅琅響起，簌簌的雪花震落下來，輕輕地，融化在這片歐羅巴的天空。
在被炙熱的太陽烘烤下的土地上，一群瘦弱的人佇立著，望向遠方。嘿嘿的眸子里籠罩著飢荒、乾旱、疾病、恐懼的陰影。炎炎的烈日好像要將一切的生機扼殺。這群人渴求著對他們的生命至關重要的食物和水。而現在他們唯一能做的就是站在這比他們更貧瘠的土地上等待救援。終於，地平線上響起了陣陣轟鳴，裝載援救物資的車隊終於趕來了！人們揮起了黝黑而瘦弱的雙臂，舞動在這人類起源的古老土地上，無望的眼光中終於有了跳動的希望。
底格里斯河，幼發拉底河，還有那美麗的古巴比倫王國，似乎將美麗定格在了那遙遠的過去。如今映入眼簾的是一片硝煙和戰爭的瘡痍，辛勤的人們家破人亡，流離失所。隆隆的炮聲和噴著火舍的槍口奪去了千百萬人的生命，更奪走了他們的幸福。巴格達的兒童那噙淚的雙眸寫滿了失去雙親的悲痛；費盧傑醫院里充斥著對戰爭無奈的呻吟；巴士拉的倖存者在廢墟中找尋著親人的屍體，他們卻已是天人永隔。這哀怨的眼神，穿透了時空的阻隔，祈求著死者的靈魂能夠獲得安寧。而在地球的另一端，反戰人士正高舉著旗幟，抗議這不義之戰。給飽受戰火折磨的苦難的人們心裡帶去一絲慰籍。
每當我們看到身旁的人正遭遇著不幸，承受著不該承受的痛苦，我們心中至真至善的情感就會觸動，讓我們堅定的站到弱者的一邊，用我們人性里不受玷污的愛去呼喚和平，安寧和幸福。世界有愛才轉動，有愛，就會有希望！

❷ 法制與人情高中作文800字

關於禁吃狗的話題由來以久。據說西方人對於中國人吃狗肉深惡痛絕，而越來越多的中國人也隨聲附合。其實這種爭論最終都是徒勞的。韓國人以吃狗出名，他們說二十年多年前辦奧運會，因吃狗肉受西方人的抵制，國內也為此問題引起爭論。結果到現在還是不想吃的人不吃。想吃的人照吃。中國現在情況跟他們當年差不多。

在香港是吃不上狗肉的。不過這跟道德文明無關，和西方人不同，西方人對於吃狗肉有生理上反應，估計覺得吃狗肉跟吃人肉差不多，而香港人只是受西方價值觀的心理壓力。香港之所以不吃狗肉是想跟國際接軌。這樣可以永遠站在比大陸高的道德高點上。但香港人大多是廣東人，廣東人什麼不吃？這個全世界都知！，所以香港人吃狗肉都是跑到大陸去吃。過完癮了以後再回過頭指責大陸人素質低。

吃狗派和反吃派都在文明道德層面上反復爭論，但從沒有人能從更深層面來看這件事。因為這件事背景往往是是人們所忽略的。那就是一個文明標準的問題。

不吃狗肉是西方價值觀，由於西方的強大並主宰著世界，它們的價值觀必定會成為主流。而全世界都是向這個價值標准靠攏，這才是最根本的問題。這沒什麼奇怪，古往今來都是如此。

也有很多人不吃狗肉是因為感覺狗區別於其它動物，認為狗比較通人性，所以不能吃。而牛羊豬雞鴨魚等其它家畜和動物就可以放心吃。這話細想也沒什麼道理，人們通常說狗通人性。當然公認通人性的動物還有馬。但法國人卻愛吃馬肉。

法國可是說是西方世界的一個另類，他們雖以文化，藝術，浪漫著稱於世，但在吃的方面跟中國人比有過之而無不及！法國人雖然吃馬肉，但卻很少有人會去指責他們，因為法國是老牌帝國，曾經藝術巨匠雲集，長久以來都是世界藝術聖地文明的中心，因此自信滿滿。只有法國人嘲笑外國人的份，他們自己的一切都是最文明的。

很多所謂文明素質高的外國人經常指責中國女人沒有剃腋毛的習慣很不文明，但在法國，女人偏偏就沒有剃腋毛的習慣，只有妓女例外。有個剃了腋毛的美國女人去了法國。結果會受到法國人的嘲笑和岐視。法國人把女人不剃腋毛說成是崇尚自然。並為此感到驕傲。去指責法國人的行為只能是自取其辱。日本人在這一點上顯然比不上法國人，日本人雖然很反感別國對自己吃鯨魚肉傳統說三道四，但到底是島國自卑感強雖牢騷滿腹但底氣明顯不足。

牛在印度是神，所以在印度根本不會有人吃牛，但西方人不買這帳，小牛排照樣吃的香的很！根本不在乎印度人的反感和指責。全世界穆斯林都反感吃豬肉，但西方人不會管這些，也不在乎穆斯林的怒吼，歸根結底實力是決定講文明道德取向最大因素。如果認定另一個文明是落後的，那是不是該去干涉或把自己的文明強加在對方身上呢？西藏地區有天葬習俗，把死去人剁碎然後喂禿鷲。那麼我們應不應該去禁止呢？

我的心腸比較軟，在江西的農貿市場上我也曾看到當地人殺狗時的慘狀，但在別的地方我也曾驚心殺豬宰牛剖龜心顫．但是我知道這不是我能反對屠宰的理由．禁止殺狗的西方人是否在吃牛肉和豬肉時能涉身體會顧及到數十億印度人和穆斯林的心痛!

把養狗的人和有愛心聯繫到一起是非常幼稚可笑的，這二者沒有任何關系。對於很多養狗的人來說自己的狗比人更重要，多年前在湖北一個農民不小心打死一個位當官家裡養的狗，結果逼著這位農民披麻帶孝下跪守靈，引起很大反響。都知道狗對人忠誠，但有個誤區，事實是狗只對自己主人好，而除主人外對任何人都有潛在的攻擊性。

吃狗肉需要一個很大的產業鏈，能解決很多人的生存問題。讓這些沒有多少選擇的底層人民不經營這個行業那麼生存就會成問題。人的生存和吃狗肉相比哪個更重要？有一點我非常清楚，反對吃狗肉的人絕對是社會上層或活的比較滋潤的人。我覺得把對狗的關心和熱情用到對人的關心和熱情上更重要。並且沒有一個反對吃狗肉的人敢公開站出來說動物也有高低貴賤之分.也不敢明確表示哪些動物能吃哪些不能吃!我估計除了屌絲草民，沒有哪個名人膽敢公開說哪種文明是先進的或落後的.

有時候試想一下，如路邊遇見一個陌人和一個陌生狗都遭遇危險，是先救人還是先救狗呢？如果是自己養的狗和一個陌生人同時遇到危險，又會是先救自己的狗還是先救陌生的人呢？這都是值得深思的問題！

強大永遠是真理，這道理亘古不變，所以說這才是吃狗肉的核心所在。以美國為首的西方人不但不吃狗肉，他們對吃動物的內臟和頭爪都非常鄙視，如果按西方主流標准，中國人難道以後不去吃豬蹄，豬肝，豬心，豬皮，豬頭肉，豬大腸，剁椒魚頭，爆炒腰花，雞翅，雞爪這些東西嗎？我想這是絕對不可能的。好在法國人跟我們一樣，這些東西它們都吃，別說牛鞭牛睾丸。就連牛的淋巴腺體牛的精液都吃。但法國人跟我們不同，他們吃的理直氣壯。他們不但吃，而且會嘲笑英國人美國人的食物單調乏味。而不像我們這樣自卑。法國人說：三代學會穿，四代學會吃。過去常說三代培養個貴族，那麼四代才學會吃。說明會吃的人更牛。

中國人的很多傳統是非常好的，比如拱手禮，不但方便而且衛生。但現在已讓西方的握手禮所替代。我們老祖的拱手禮，不但可以避免相互之間病菌傳染，而且同時見很多人時也不必一一握手這么麻煩，但好的東西不一定會傳承，因為我們的綜合國力不強大以及我們面對外國人時的弱勢心理。

我看到有美國人寫的文章中嘲笑中國人吃完飯用牙簽剔牙時總是小心的遮住嘴巴顯的很虛偽。不像他們大模大樣的肆無忌憚剔牙。但是如果中國人也像他們那樣，他也許會說你不紳士。比如嫌我們中國人吃飯會發出響聲。比如我們中國人要去外國就必須跟人學習使用刀叉。否則就會讓人嘲笑，而從沒誰要求哪個老外來中國必須學會用筷子，就算老外筷子用的很拙笨，國人也不會瞧不起或著岐視.總之你不強大，怎麼做都是錯誤的不文明的，有首流傳很廣詩最能說明問題。

你們究竟要我們怎樣生存？

林良多

當我們是東亞病夫時，我們被說成是黃禍；

當我們被預言將成為超級大國時，又被稱為主要威脅。

當我們閉關自守時，你們走私鴉片強開門戶；

當我們擁抱自由貿易時，卻被責罵搶走了你們的飯碗。

當我們風雨飄搖時，你們鐵蹄入侵要求機會均等；

當我們整合破碎山河時，你們卻叫囂「給西藏自由」。

當我們推行馬列救國時，你們痛恨我們信仰共產主義；

當我們實行市場經濟時，你們又嫉妒我們有了資本。

當我們的人口超過十億時，你們說我們摧毀地球；

當我們限制人口增長時，你們又說我們踐踏人權。

當我們一貧如洗時，你們視我們低賤如狗；

當我們借錢給你們時，你們又埋怨使你們國債累累。

當我們發展工業時，你們說我們是污染源；

當我們把產品賣給你們時，你們又說造成地球變暖。

當我們購買石油時，你們說我們掠奪資源、滅絕種族；

當你們為石油開戰時，卻說自己解救生靈。

當我們動亂無序時，你們說我們沒有法治；

當我們依法平暴時，你們又說我們違反人權。

當我們保持沉默時，你們說我們沒有言論自由；

當我們敢於發聲時，又被說成是洗過腦的暴民。

我們不禁要問：「為什麼你們這樣憎恨我們？」

你們回答說：「不，我們不恨你們。」

「我們也不恨你們，只是，你們了解我們嗎？」

「當然了解，我們消息多的是，有法新社、美國有線新聞網、還有英國廣播公司……」

你們究竟要我們怎樣生存？

回答之前請仔細想一想，因為你們的機會是有限的。

夠了，這個世界已經容不下太多的偽善。

我們要的是同一個世界，同一個夢想，太平盛世。

這個遼闊的藍色地球, 容得下你們，也容得下我們。

如果有一天印度成為世界上最強大的國家，那麼在全世界吃牛肉就是不道德的行為。如果有一天阿拉伯世界成為世界上最強大力量，那麼在全世界吃豬肉就是不文明的行為。如果有一天非洲成了世界上最強大的國家，那麼全世界的人都會以把皮膚染黑為美！這世界原本就這樣。

❸ 關於社會道德人性的作文 （高考作文）

世上還是好人多，好人有好報。

❹ 高考作文,為柔情執法點贊1000字

作文,為柔情執法點贊

對於執法者來說，相對於鐵面無私，柔情似水的難度顯然更大，因為這往往意味著職責之外的更多付出。不過，也正因為如此，才愈發顯得其彌足珍貴。

愛心與生命相生相伴，愛心與生活息息相關。也許，越是在性命攸關的緊要關頭，越能夠感受到愛心的溫暖與力量。
2月27日上午10時，鄭州市警方接到了一位父親的求助電話，他們當時正從新鄉沿著京港澳高速往河南省婦幼保健院趕，孩子病情非常危急，只能依靠車上的氧氣來維持生命，而車上的氧氣只夠孩子用1個半小時。此時，救護車還需要40多分鍾才能下高速，孩子父親擔心進入鄭州市區如果堵車會危及孩子生命，於是跟鄭州警方聯系。交警6大隊接到報警之後，迅速派民警趕到京港澳高速鄭東新區出口，在這里等待載有孩子的救護車。11時45分，他們接到了救護車，立即警車開道向市內行進。
從高速口到醫院總共要經過三個警隊的轄區，在警隊轄區交界處第二個大隊民警已提前守候，警車就這樣進行交接，交警一大隊對路上進行臨時的管制，三大隊調整信號燈配時，讓信號燈變成綠波帶，方便車輛快速趕到，很多車主都主動避讓出一條生命通道。從鄭州東郊高速口到位於西郊的省婦幼，20多公里的路程車隊僅用了36分鍾的時間。
這是一部現實版的《生死時速》，同時也是一部生動的《新警察故事》。對於那位命運多舛的孩子來說，驚心動魄的36分鍾無異於一次生命的「輪回」——在與死神賽跑的過程中，每一分每一秒都顯得彌足珍貴，如果沒有鄭州警方的全力配合，如果沒有鄭州市民的廣泛參與，後果真的很難預料。這一事件經當晚央視1套《晚間新聞》播出後，立刻引起了強烈的社會反響，鄭州「全城吃面」的熱度仍未散去，「全城接力」又再一次使人看到了愛心之城的魅力所在。
不久之前，一位鄭州交警小心翼翼攙扶老人過馬路的溫情一幕，曾在微博上引起網友的廣泛轉發和稱贊。如今，鄭州交警集體為一個素昧平生的孩子接力護航，再次引起眾人的關注。在人們的尋常記憶中，作為執法者出現的警察大多面無表情、態度嚴厲，不過，這些由他們親自出演的溫情場景告訴我們，他們也有自己柔情似水的一面——他們也會因顫顫巍巍的老人俯身探首，他們也會因命懸一線的孩童心急如焚，他們從來都不吝於在急需幫助的人們面前，奉獻自己樸素的愛心。這柔情似水的一面，與他們鐵面無私的執法者形象並不矛盾。
眾所周知，「人性化」是近年來法治實踐的焦點和亮點，不過，也有人擔心人性化可能「化」掉法律的威力，因為法律的威力來自無情無私。在推進法治建設的過程中，法治與人性之間的關系成為縈繞在很多人心頭的疑問，在這些柔情似水卻又鐵面無私的交警身上，也許我們更容易找到答案。
首先應當明確的是，法治只是工具，其終極目標是維護人的秩序、實現人的發展。法治的以人為本體現在，為了塑造人性而立法，為了扶持人性而執法，為了修復人性而司法，為了發展人性而守法。簡單說，法治必須以人性為基礎。如果說懲惡是為了束縛人性中醜陋的一面，揚善則是為了弘揚人性中美的一面，以一顆悲憫的心去面對芸芸眾生，則體現著對每一個生命的敬畏和尊重。在見死不救仍時有耳聞，在袖手旁觀仍時有發生的當下，執法者自發形成的生命救援隊，不僅使人看到了人性的光輝，同時也讓人見證了法治的力量——只有執法者堅持從人性的理念出發，才能使人確信，他們會善用手中的權力，以人性救濟作為自己的終極目的。
對於執法者來說，相對於鐵面無私，柔情似水的難度顯然更大，因為這往往意味著職責之外的更多付出。不過，也正因為如此，才愈發顯得其彌足珍貴，如果每位執法者都能在職責之外因人性化而做得更好，無疑更容易贏得群眾共識、實現道德感召。從這種意義上來說，人性化的法治更具威信，而人性化的執法者也更有魅力。

❺ 為法制的牆打開人性的門 作文 800

以"門與牆"為話題閱讀下面的材料,根據要求作文.
悲觀主義者說：這個世界有無數的牆.
樂觀主義者說：這個世界有無數的門.
現實主義者說：這個世界是由無數隔膜的牆和溝通的門組成.
你怎麼理解這三種看法?請你從以上看法中選擇其中一種或幾種看法,以"門與牆"為話題,寫一篇文章.可以發表議論表示贊同或否定,可以編寫故事形象地表明自己的看法,可以直接抒發自己的深切感受.
注意：①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少於800字.有形的門,無形的牆
貓咪故事一：
一個人在沙漠中迷路,口渴得快虛脫的時候看到了一幢關了門的房子.他走上前去,不斷地敲門,但沒有人為他開門.他開始生氣,然後怨恨起來,於是對著門不斷地罵,罵到最後他終於支撐不住昏倒在房子前面.
傍晚的時候主人從外面回來,看到門口躺了個人急忙扶他起來,伸手一拉門--門沒鎖,把他抬進去屋子裡.
用什麼樣的眼看世界,世界就是什麼樣的.長城是一道牆卻又阻擋不了烽煙燃燒,最終清兵破牆長驅直入.秦始皇當初是否料到長城最後變成了一個觀光景點?<br ……故事二：
一隻鳥有一次偶爾飛進一個沒有關門的海鮮倉庫,它看到無數的魚於是飛快地叼了一條魚飛出去.魚的鮮美味道讓它從此以後每天都飛進倉庫里偷吃.
有一天,那隻鳥又如常地飛了進去.但是魚太重了,它咬著魚撲著翅膀努力地飛卻飛不動,於是它放下魚,在倉庫里享用起來.誰知當它吃完魚的時候,倉庫的門"啪"地一聲關上了,倉庫的氣溫開始下降--這是個冷凍庫.
第二天,人們在冷凍庫的門口揀到一隻凍死了的鳥.
不是每個門都是一個機會.那些送禮上門的人手裡提著罌粟花,笑里藏著刀.今天你因為那些金錢不可一世,明日就因為這些數字聲（身）敗名裂.切記：君子愛財,取之有道.
這個世界不缺乏故事,缺乏的是人的在故事面前的思考.每個人都知道溝通的重要卻常常吝嗇於一個微笑；每個人都明白信用的缺乏又常常對別人撒謊.各各只掃自己門前雪不管他人瓦上霜又怎能期待別人的熱誠?
這世界太復雜又很簡單.你可以說這亂如麻但實質上也就是一個門一堵牆.把門打開,把牆擋上,把門當門,牆作牆.
歷史上的漢唐盛世,正因了漢武唐皇的英明--御敵於外但也溝通與外.所以才有燦爛輝煌的漢唐文化,才有絲綢之路的開通,才有東亞大國的贊譽.
牆是無形但又無處不在,門是有形但不固定.借著牆保護自己的時候記得打開門對外呼吸；打開門向外觀望的時候記住憑借牆抵擋外來侵蝕.好像在這個"地球村"日逐形成的今天,我們在吸收國際先進文化的同時應當注重保持我們民族的獨色以及革除我們文化的弊端.
讓無形的牆作為人生的保護,讓有形的門成為隔膜的溝通!
簡評：作文標題是"有形的門,無形的牆",確實吸引人.但似乎並沒有真正弄清楚 "有形的門"是什麼,"無形的牆"是什麼.在最後兩段才看到這兩個詞語,但也只是兩個概念而已.寓意型作文的審題沒有弄清"是什麼",怎不影響到立意和行文呢?不信請看：在開頭講了兩個故事,"故事一"中的"他"顯然被有形的門擋住了,接著插進涉及長城的議論可能是想讓門和牆形成對比,其結果卻說明"用什麼樣的眼看世界,世界就是什麼樣的"的道理,與"有形的門"、"無形的牆"風馬牛不相及；"故事二"中的鳥被凍死,也還是被有形的門擋住了,告訴人們"不是每個門都是一個機會",要"君子愛財,取之有道".好了,不往下細分析了,這超過一半的篇幅只是對著"門"想到哪裡寫到哪裡,究竟是怎麼回事啊?而且下文還是在東拉西扯,根本沒有圍繞中心進行闡述.連"有形的門"、"無形的牆"是什麼都沒有搞清楚,又怎麼立意呢?又怎能扣住中心行文呢?所以我要不厭其煩地說,用心審題立意吧!
審題立意很重要,但要攻克它並不太難.我想,只要肯用心,不隨感覺走,就會迅速走出誤區,獲取全勝.

❻ 求一篇關於「人治與法治」的論文

所謂法治，就是國家以一套完善的法律制度規范和約束人們
的行為，從而產生社會秩序。要使法制變成法治，就要以人們的
權利平等、權力制衡、司法、立法和執法相互獨立作為前提。不
然法治就難以產生社會秩序。 法治的效果和成本的高低除了依賴於法律制度與法治的本身
的成本與優劣之外，主要就是要看人們的道德水準。不管多麼完
善的法律制度與法治，對野獸是沒有效果的，除非將其殺死。道
德水準極低的人們，其行為，其性質接近野獸，其法治成本其高
無比。 找出人治與法治最佳比重 所謂人治，就是國家以一套嚴格的道德制度去規范和約束人
們的行為，從而產生社會秩序。要使道德制度變為德治，必須以
權利的不平等和權力的不制衡為前提。人治成本的高低以及效果
的好壞除了依賴於人們的道德水準外，主要要看國家治理者的道
德水準。只有賢德完善的人作國君，才有上樑正而下樑不歪的效
果。社會秩序才會產生。若治理者與被治理者的道德水準極低，
形同野獸，弱肉強食，其人治成本就會極高，其人治也就無效。 一個沒有賢君的國家，人治是無效的；一個沒有清楚界定權
利的國家，法治是無效的。人治與法治各有優劣，各有不同的前
提。一個國家，清一色的法治不好，也無效；清一色的人治也不
好，也無效。最有效的治理是要找出人治與法治的最佳比重和不
同的適用范圍。 有兩個關鍵因素能用來決定這一最佳比重。第一，增加投資
於教育與宣傳，提高人們的道德水準，從而減少法治，減少投入
國家機器如警察的成本。或者增加投入國家機器，投入法治的成
本，減少投入教育與宣傳、投入提高人們道德水準的成本。 在理論上，一定存在著一個投資於改善道德水準和投資於加
強國家機器即法治水平的最佳比重，使得達到一定的治理水平和
社會秩序水平所耗費的投資最小。或者使一定的投資額達到最佳
的社會秩序水平。這就是人治與法治的最佳比重。 第二，人們的道德水準在家庭內部最高，在企業內部次之，
在人們與家庭，與企業之外的交往中道德水平最低。因此，人治
在微觀組織中會比在宏觀組織中有效。法治則在宏觀組中更能節
省成本。所以最好的組合是以法治為主人治為輔治國、治理宏觀
組織秩序；以人治和德治為主以法治為輔治家、治理微觀組織如
公司企業的秩序。 以最低成本達最佳治理效果 一個國家是否治理得當，主要就是要看如何適當根據國情、
人民的道德水準去構建人治與法治的比重和不同的適應范圍。在
理論上，一定存在著一個最佳的人治與法治結構使得在所定目標
社會秩序之下其治理成本最低。從治理成本和效果的角度看，法
治與人治並無好壞之分，好壞只在於他的比重結構和適用范圍如
何。 政治的本質就是發現人治與法治的最佳結構，用最低的成本
達到最有效的治理效果。完全否定法治是錯誤的，完全否定人治
也是錯誤的。以人性的不純，單一的法治和單一人人治都是浪費
性的。

❼ 以「法治與人治」為主題的高考滿分作文

法治，這個詞，在我們的心中並不陌生。在生活中，法治無處不在。做一個好人，最基本的專就是要遵守法治，屬遵守規則。
而我認為，我的班主任老師就是一個擁有這樣的精神品質的人。老師曾經給我們講過一個關於她自己的故事，這個故事不僅讓我對老師更加的敬佩，還讓我學到了很多做人的道理。這個故事是這樣的：
有一次，老師騎自行車回家，那個時候交通管理並不嚴謹，經常有人闖紅燈，違反交通規則。就在這時，充滿正義感的老師給我們做了一個榜樣。
紅燈亮起了，看到前面的人都在不顧自己的安全闖紅燈，心裡很猶豫：「到底要不要停下呢？大家都在闖紅燈，我是不是該停下，遵守規則呢？」老師思考了一會，定下決心：應該停下，為大家樹立一個榜樣！
老師停下了車，在十字路口靜靜等待。這時，一個很好的現象發生了：後面的行人看到老師在等紅燈，都覺得應該遵守規則，不能闖紅燈，所以都紛紛停了下來。大家都以老師為榜樣，遵守交通規則，沒有闖紅燈。
老師感到很欣慰，認為自己這樣做是正確的，不僅自己成為了一個有正義感的好人，而且還讓其他人充滿了正能量。
老師的行為為我們樹立了一個很好的榜樣。我要向老師學習，做一個充滿正能量的人！
遵守法治，從我們做起！

❽ 社會與人性之美高中作文議論文

所謂人性之美，有人認為，不過是做做好事罷了。然而這種觀點我並不贊同，並不僅僅是這么簡單的。人性並沒有寫在每個人的臉上，它是潛藏在你我內心之中的。它並不靠誰去說去表述出來，只有在有些需要的時候，才真正閃現出來。 雷鋒的事跡幾乎所有人都知道，他之所以為人們所紀念，不僅僅是因為他做過好事，更是因為他在自己的一生中每時每刻都在為他人的方便、快樂而著想。做一件好事不難，為他人著想也不難。可又有誰能像這樣關心他人勝過了自己，為了素不相識的人甘願無私奉獻，並以此為自己的人生信條？怕是沒有誰可以毫不猶豫地說「能」吧。所以怎麼做並不難，難的是把舍己為人作為自己生命生活的一部分，貫徹始終。此時再看這位平凡的英雄，便是無時無刻不流露著一種人性的光輝了。 有過這樣的故事，大家也都聽過。深夜，被歹徒尾隨進小巷中的女孩，面對尚未行動的對方輕聲懇求：大哥，我害怕有壞人，你帶我走出巷子，行嗎？我相信你。於是男子默默送女孩回家，一路平安。犯人將撿到的錢上交卻被看守疑為賄賂，他憤而越獄。逃亡的火車上，洗手間的門鎖壞了，女孩子怯怯地問他：先生，您能幫我守著門嗎？他遲疑了一下，接受了女孩的請求。如大家所料，下車後，他找到派出所，自首了。這兩個小故事，道理應該是很明白的。人們一貫印象中冷冰冰沒有人性的被稱作「囚犯」的他們，也是有良知的。因著他人無私的信任，在那一瞬間所閃現的，便是潛在的那連他們自己也未曾察覺到的人性的光輝了。 那麼，假如既不能夠做到像雷鋒那樣的無私奉獻，又不是什麼十惡不赦之徒需要機遇來激發良知，難道，就體現不出人性之美了嗎？ 英雄和偉人的偉大之處，不是在於他們做的你做不做得到，而在於天賦，機遇，以及他們做的你願不願意去做，是不是真的有這個決心去做到。就如前面雷鋒的例子，一件好事你也能做，並不是做不到，然而一百件、一千件、一萬件呢？就是這個道理。但做不到也沒關系，因為並不是也要你去做什麼偉人什麼英雄，只是要你嘗試去發掘自己的人性美，去看看，自己是不是也可以這樣閃光。那天和同學坐公交車，聊得開心時，上來一位老人。她先看見，就順勢站了起來，給老人空出座位。我輕輕地接過她手中的包，不多說什麼，只看著她輕輕地笑。相信我，在那時，我真就覺得，她是最為耀眼的。或許你會不以為意，的確，這只是件小事，也是道老生常談的早被人嚼爛了的不高明的作文題材，可就像所說的，事雖然小，可就看你是不是願意做了。或許你像我一樣，並非第一時間看見，又或許也在某個雨天淋濕了全身，獨自在公交車的角落，拎著衣角怕沾濕了別人的衣物，這時候，也許沒有誰會領情，但是難過是沒有必要的，因為這樣的幫助，哪怕只是不起眼的一點點，並不是為了給自己心理上的慰籍，而是為了真正的幫到別人，減少他人的麻煩，所以這時，只要微笑就好，只要按自己想的去做就好。人並非生來就有善惡之分的，所以人性的美與丑也並沒有什麼明顯的界限。只是我相信，無論什麼樣的人，人性的美麗是一直存在於每個人的身上，並且時而閃光的。 給你，你要一次性採納啊，因為我今天要上學了，不能幫你了

❾ 以人性與法律為題寫一篇八百字作文

人性乃是人類獨有的，一個人如果連人性都沒有了，那麽這樣的人還有什麽用呢？
或許這樣的人連動物都會嘲笑他，說他連一隻老虎都不如這一點也不過份。老虎食肉只是為了生存，而人類連人性也丟了，那不是比老虎都不如嗎？
人沒人性如猛獸，大家也都是知道的，這樣的人或許是一個變態或冷血，那如果動物都有人性了，都有各種感知能力了，那一定會比現在的人類強，更有團結的心。
若人現在在人性上能達到一種很高的境界，那麽不可能還存在什麽戰爭，大家都會和諧相處，那豈不更好。
所以人性對於我們來說是十分重要的，不能讓任何動物超過我們，我們要做得比動物好，應該比它們更團結。
人性是我們獨有的，我們應該更好的將它發揮到及至。