道德之厚

Ⅰ 「故學至於禮而止矣，夫是之謂道德之極」中的「道德」是什麼意思

所以學習倒了明禮的程度才停止,這就是道德的極致.這句話說得是學版習的終極目的,一般人的學習權只是為了某個功力目的（無論是實用還是娛樂）,不是為了進入禮的境界.
荀況認定人性本惡,提倡「化性起偽」,十分看重後天的學習對於「化性」的作用,主張「學不可以已」.他把學習的原則理解為「始乎為士」,「終乎為聖人」；將學習的功能與價值,歸結為提高人的道德品質,並把「學至乎禮而止」視為「道德之極」.

Ⅱ 含德之厚 比於赤子的道理

「含德之厚者，比於赤子」出自老子的《道德經》第五十五章，意為「道德涵養深厚的人，就好像是剛剛出生的嬰兒。」

1.原文如下：

《道德經》第五十五章：

含德之厚者，比於赤子。蜂蠆虺蛇弗螫，攫鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔，而握固。未知牝牡之會，而朘怒，精之至也。終日號，而不嗄，和之至也。精和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

2.意譯：

道德涵養深厚的人，就好像是剛剛出生的嬰兒。
毒蜂蛇蟲不蟄咬，猛獸飛禽不搏噬,身形看似瘦弱，而拳頭卻非常堅硬。
不知男女合和之事，……卻勃漲，這是精氣純陽牢固的原因。
終日哭叫，而嗓子卻不啞，這是先天元氣自然調和的原故。
精氣調和即常，知道什麼是常就知道明是什麼，
利益養生即是詳和，以心運氣即能使身體強壯。老子事物發展的過於強壯，即加速他的老化。
這是不遵循道的規則，不遵循道即早亡。

Ⅲ 含德之厚什麼意思

「含德之厚」是指「善於修養、保守道德的人」
補充：
出自《道德經》第55章·
含德之厚，比於赤子 含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強
翻譯：
德行修養深厚的人，好比是才出生、毫無心機的嬰兒。一切凶險的毒蟲猛獸都不能把災難降臨到他的頭上。筋骨柔軟然而元氣卻極為充足，生命的根本很牢固，不懂得兩性的交合而小鳥常常挺翹，先天的精氣極為充足；整天哭叫喉嚨始終不嘶啞，那是因為和氣極為充足。懂得保守和修養和氣就叫做認識了生命的規律，認識到這個規律就叫做成就了大智慧。有益於培養生機的事情叫做吉祥，縱欲肆恣任性妄為就會招致滅亡。主要以「含德之厚」者與「赤子」相似的形象和特徵來揭示什麼才是「德」的本質。 「含德之厚」其實說的就是善於修養、保守道德的人。

Ⅳ 含德之厚, 比於赤子,是什麼意思

這句道德經我以前也是這樣認為的，學過古代天文歷法後就改變了這句話的理解了。
其實道德經全文有一半的篇幅是在解釋天文歷法的現象，和《易經》一樣都是在說天文歷法，
「赤」指太陽，「子」指子時，就是晚上24點的時間，這樣就能對應後面的經文是什麼意思了：含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫（shì），猛獸不據，攫（jué）鳥不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘（zuī）作，精之至也。
古人講究日出而作日入而息，按照陰陽規律子時是（夜裡12點前後）最安靜的，萬物都在休息，所以這個時段毒蟲也在休息，猛獸捕獵也完了，猛禽也在樹上睡覺，人們睡著後是很放鬆的所以叫骨弱筋柔，但是手卻半握著即便有人想掰開也不輕易，身體健康的男人睡著後就算沒在想男女之事也會不知不覺中自然勃起，這是因為精氣到達了最高值。
這很明顯老聃是在描述自然現象和規律，《道德經》一部分是在說天文的現象，另一部分是在說人類生活的現象，也就是根據天文所製作的歷法的現象，人類最初的科學動作就是首先制定歷法來約定時間的概念，而觀察天體運動是最直接和有效的方法，中國所有的偉大的典籍都是在寫天文歷法而不是什麼神秘的，只是那時記錄的條件很不方便（今人有紙筆）不得不言簡意賅搞的現代人看不明白。所以建議學一下文言文，再就是特別學一下古天文歷法

Ⅳ 「國家之所以存亡者，在道德之深淺，不在乎強與弱；歷數之所以長短者，在風俗之厚薄，不在乎富與貧"

這句話的意思是，國家存亡與否，關鍵在於國民素質道德的高低，而不在於國家強盛還是衰弱，而國家存在的時間長久，關鍵在於當地的民情風俗濃厚與否，而不在於當地國民富裕於否。

Ⅵ 關於「厚德」的名言、古詩、古語，如：國家之所以存亡者，在道德之深淺，不在乎強與弱。越多越好，越多越好

名言：1.土扶可城牆，積德為厚地 助人為樂的

2.巧言令色，鮮矣仁！ 只有一張嘴，是沒有道德的

3.仁者莫大於愛人 寫仁義的
4.地勢坤，君子以厚德載物
古詩：1、 不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。（唐•元稹《菊花》）
倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後凋的堅貞品格的贊美。
2、 丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。（唐•杜甫《》）
丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。
3、 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋•程顥）
不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪傑。今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。
4、 桃李不言，下自成蹊。（《史記》）
蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞採摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。
5、 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（三國•蜀•諸葛亮《誡子書》）
沒有恬淡寡慾的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、 獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記•學記》）
如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那麼就會學識淺陋，見聞不廣。
7、 前事不忘，後事之師。（《戰國策•趙策一》）
指記住過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑒。
8、 卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。（唐朝•杜荀鶴《涇溪》）
告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。沉淪：指沉船、溺人。
9、 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國志》）
壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。
10、有則改之，無則加勉。（《論語》）
對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應採取這種態度。
11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋•歐陽修《五代史•伶官傳序》）
辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語》）
說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的准則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦•李斯《諫逐客書》）
讓：拒絕，舍棄。就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。
14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（宋•盧梅坡《雪梅》）
梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。
15、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清•林則徐《赴戍登程口占示家人》）
以：與，交付。假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》）
在瓜田裡不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為。
17、君子坦盪盪，小人常戚戚。（《論語》）
君子，指有道德的人。小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。
18、高山仰止，景行行止。（《詩經•小雅》）
景行（háng）：大路。止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。後以「高山」比喻道德高尚，以「景行」比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。
19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》）
擎（qíng）：往上托，舉。擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。
20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。（宋•鄭思肖《畫菊》）
寧願在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷。
21、人而無信，不知其可。（《論語》）
做一個人不講信用，真不知道怎麼能行。意為人不講信用是不行的。
22、君子成人之美，不成人之惡。（《論語》）
君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。
23、己所不欲，勿施於人。（《論語》）
自己不喜歡的事，不要強加在別人身上
24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》）
善於借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。
25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩•序》）
提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。
26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》）
正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優點的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心要害我的賊寇。這是荀子處世做人的原則，時過千年，仍值得我們借鑒。
27、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（唐•王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）
晶瑩如冰的心藏於內，高潔如玉壺之形現於外，比喻為人內外純潔，品質高尚。
28、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐•劉禹錫《浪淘沙》）
比喻清白正直之士，雖一時被誣陷，但歷盡千辛萬苦，其崇高品德終究會被人們認識的。現用以說明凡事經過艱苦努力，終能獲得寶貴成果。
29、不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。（元朝•王冕《墨梅》）
這是通過自畫的墨梅表現出作者清高絕俗的節操。
30、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。（唐•劉禹錫《酬樂天》）
桑榆：日落時，其餘光留於桑榆之上，故桑榆指晚暮，也借指人的晚年。本句借絢麗的晚霞為喻，用勸勉的口吻，表現出老當益壯，力求進取的精神。
差不多了吧。。希望夠用

Ⅶ 含德之厚 比於赤子講的是什麼

德行修養深厚的人，好比是才出生、毫無心機的嬰兒。一切凶險的毒蟲猛獸都不能把災難降臨到他的頭上。筋骨柔軟然而元氣卻極為充足，生命的根本很牢固，不懂得兩性的交合而小鳥常常挺翹，先天的精氣極為充足；整天哭叫喉嚨始終不嘶啞，那是因為和氣極為充足。懂得保守和修養和氣就叫做認識了生命的規律，認識到這個規律就叫做成就了大智慧。有益於培養生機的事情叫做吉祥，縱欲肆恣任性妄為就會招致滅亡。主要以「含德之厚」者與「赤子」相似的形象和特徵來揭示什麼才是「德」的本質。 「含德之厚」其實說的就是善於修養、保守道德的人