德國道德經

A. 為什麼在德國，老子的知名度比孔子要高的多

老子是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。他博學多才，而孔子周遊列國時曾到洛邑向老子問禮。

他所寫的《道德經》含有很豐富的辯證的思想，這就區別於儒家思想了，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為「中國哲學之父」。

老子的道教，可能更加適合德國人的思想，西方有思想的科學家，大多喜歡老莊哲學，崇尚道法自然，更加能說服自己的內心。

B. 有哪些適合小學生讀的書籍

1、《窗邊的小豆豆》

【日本】 黑柳徹子 著 南海出版公司
超級暢銷書。基本可以改變教育觀念，每一個孩子都是天使般的存在。
註：可參照電影《地球上的星星》【印】，《死亡詩社》。
2、《我的野生動物朋友》

【美】 謝爾·希爾弗斯坦著 南海出版社
這本書的封底是一首似詩非詩的文字。謝爾大叔1981年創作的這本圖文童謠集，充滿了天馬行空的頑皮想像，成為美國最有影響的童書之一。
3、《安房直子幻想小說系列》

【日】安房直子 著 少年兒童出版社
如果小學生同學除了安徒生和格林的作品，就再也沒有讀到什麼吸引人的童話，就強烈推薦這套書。
安房直子的故事很東方，很日本，意境尤其美，文筆也很美，她一生遠離塵囂，在遙遠而安靜的山間創作唯美的童話，1993年因一場感冒去世。尤其適合小女孩閱讀。
4、《月亮忘記了》

幾米 著 海豚出版社
這是幾米早期的書，適合各年級小學生看。
5、《夜鶯與玫瑰》

【英】 王爾德 著 外語教學與研究出版社
一直覺得王爾德就是夜鶯王子，以一種滴血的哀鳴姿態在創作童話。他一生創作的童話不多，共九篇。
6、《視覺之旅》

【美】 西奧多·格雷 人民郵電出版社
小孩子看完這本書，就能對化學元素講的頭頭是道了，書里圖片很多，又專業，又有趣，又好看，還適合兒童的書，確實太少了。
7、《爸爸的畫》

豐子愷 繪 豐陳寶、豐一吟 著 華東大學出版社
豐子愷作為中國漫畫第一人，「漫畫」這個詞就是豐子愷第一次發表的時候所用的，他的漫畫都是手筆畫，旁邊配些繁體字的詩文，特別清雅好看。豐子愷先生有7個子女，雖然出生舊家庭，但一點也不古板，特別溫和可親，特別欣賞和保護孩子們的天性。此推薦豐子愷的子女寫的《爸爸的畫》，有文有圖，告訴讀者豐子愷先生的重要畫作是怎麼畫出來的。
8、《撒哈拉的故事》

三毛 北京十月文藝出版社
這本書記錄了三毛婚後定居西撒哈拉沙漠的生活，是她所有作品中，輕松好看，讀起來一點也不吃力的一部，也是影響最大的一部。適合小學高年級的學生閱讀。
9、《P歷節氣》

PP殿下 上海人民出版社
這本書是介紹24節氣的，作者是非常年輕的漫畫家，書里每個月份都安排了大量關於這個節氣的常識，民間傳統，傳說和趣聞。書還贈送了一大張可以拆解的貼紙，小孩子會喜歡的。
10、《向著明亮那方》

【日】 金子美玲 著 新星出版社
金子美玲有著傳奇的一生，短短一生寫下了500多首詩歌，被大量傳播，並選入日本的小學課本。對於買錯了詩歌，或者並沒有讀到過真正好的「兒童詩」的學生來說，可以買下來慢慢看。
11、《夏洛的網》

【美】 懷特 上海譯文出版社
《夏洛的網》是一再被推薦的兒童文學作品，口碑好。這本童話位居「美國十佳兒童文學名著」中的首位，可見他受歡迎的程度。故事好們看，溫暖催淚，有改編的電影。
12、《窺視印度》

【日】 妹尾河童 生活。讀書。新知三聯書店
妹尾河童本是舞台設計師，他特別精細的畫他「窺視」到的東西，像一個孩童一樣好奇，語言也很輕松好玩，心態很可愛，專業技能很可敬。他到了異邦，看到什麼都覺得有趣，但又不是走馬觀花的那種，看看他是怎麼發現，怎麼記錄的吧。

C. 道德經傳播全球

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，春秋時期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。
英國生物學家、科學史家、兩次諾貝爾獎得主李約瑟：①道家對自然界的推究和洞察，完全可與亞里士多德以前的希臘相媲美，而且成為中國整個科學的基礎。②中國人的性格中有許多最吸引人的因素都來源於道家思想。中國如果沒有道家思想，就會像一棵某些深根已經爛掉了的大樹。這些樹根，今天仍然生機勃勃。
德國哲學家尼采：老子思想的集大成——《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。
德國哲學家、啟蒙運動學家康德：「斯賓諾莎的泛神論和親近自然的思想與老子思想有關」。
德國哲學家黑格爾：「中國人承認的基本原則是理——叫做『道」」；「道為天地之本、萬物之源。中國人把認識道的各種形式看作是最高的學術……。老子的著作，尤其是他的《道德經》，最受世人崇仰」。
美國哲學家威爾·杜蘭：或許除了《道德經》之外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《道德經》中尋得智慧的摘要。
德國總理施羅德：每個德國家庭買一本中國的《道德經》，以幫助解決人們思想上的困惑。
耗散結構理論創始人，比利時學者、諾貝爾獎獲得者普利高津：「道家的思想，在探究宇宙和諧的奧秘、尋找社會的公正與和平、追求心靈的自由和道德完滿三個層面上，對我們這個時代都有新啟蒙思想的質。道家在兩千多年前發現的問題，隨著歷史的發展，愈來愈清楚地展現在人類的面前」。
美國物理學家、諾貝爾獎得主卡普拉：「在偉大的諸傳統中，據我看，道家提供了最深刻並且最完美的生態智能，它調在自然的循環過程中，個人社會的一切現象和潛在兩者的基本一致。」
日本物理學家、諾貝爾獎得主湯川秀樹：「老子在兩千多年前就預見並批判今天人類文明缺陷的先知。老子似乎用驚人的洞察力看透個體的人和整體人類的最終命運。」
俄國大文豪托爾斯泰：「做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙，它向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圓的，它成圓形。因此它比一切都重要，比一切都強。」
丹麥物理學家玻爾：「我不是理論的創立者，我只是個（道家）得道者，我們在這裡面臨著人類地位所固有的和令人難忘的表現在中國古代（道家）哲學中的一些互補關系。」

D. 讀了《西遊記》後你感受最深的是

為什麼進步國家讀了中國的《西遊記》,看了中國的「佛」字就不敢信佛教?

看了中國古人把「吠陀」文化的印度梵文稱為「知識」的「吠陀」改為「人」去掉就是「弗」的釋迦牟尼「佛教」；再讀了《西遊記》掌管天庭十萬水軍的玉帝親信「天蓬元帥」和玉帝看門的心腹「卷簾大將」,最後都落井下石掉進奴隸主的佛祖圈套,戴著緊箍咒成了賣命的奴隸,所以有道德「悟性」的進步國家再沒人敢信佛教。

就是佛教當祖宗的中國帶去佛教分立的日本,最後也承願拜吃掉別人,也不吃自己的「天王」；看了《西遊記》誰會拜有權的海龍王三太子仗著父權吃掉「佛家菩薩」唐僧自己騎的名下沒權的白馬,還能修成正果盤繞在大雷音寺柱上。而沒權的白馬被有權的龍王太子吃掉就白吃的「佛教」,就像皇朝的皇帝為了自己長生不老吃完了處女經血,還派人秘密處決掉沒權的處女挖坑活埋,在有人性而把百姓當人的平等和民主的文明國家,那怕就是沒有受過更高的道德源頭《聖經》真理的精神能量教育的民族,這樣的「佛教」也不能立腳?

世界上最早創立神權之先民，佔領古印度的古波斯部落雅利安人,為抬高自己嚴格按猶太人口傳《摩西五經》「律法」時代從神的「閃」到「奴僕」的四個種類，三個等級的規矩；也分「原人梵的頭生婆羅門種姓，由肩生剎帝利種姓，由腿生吠舍種姓，由腳生首陀羅種姓」四個種姓，「祭師、人、奴僕」三大等級自稱為祭師代替神的最高種姓。

由肩生的剎帝利種姓的小小釋迦族,改變了原來以婆羅門為首的排名次序；歧視波斯匿王,釋迦族遭到了空前的大屠殺而亡國。

釋迦牟尼修道後臨老又被堂弟(父親之兄弟斛飯王的兒子)提婆達多以三次進行謀殺最後被毒死。

婆羅門氏族的姨母摩訶波闍波提夫人養育成人的一個「無神論」的悉達多死後,他名下多數婆羅門出身的眾弟子尊奉悉達多為教主；屍體置於拘屍城雙樹間,由香姓婆羅門負責火化後的吠陀釋迦牟尼死人骨化裝成聖物,分成8份,引誘文化低落的國家痴呆的國皇作奴役百姓的好工具起塔供養,推開偶像崇拜的婆羅門「吠陀教」。

從此印度開始恢復「印度教」替代種姓制度「吠陀教」。清除當時世界文化人無一不知道的,甚至帶回中國保留至今的迷惑惡鬼(佛教徒)墮入地獄,使其自我毀滅的,史詩巨著《薄伽梵往世書》：「毗濕奴」第九個化身「無神論」寡頭政治的吠陀釋迦牟尼死人骨。

早期印度婆羅門古典文明的「吠陀」文化；梵文譯音就是「吠陀」意為「知識」。按猶太人口傳《摩西五經》「律法」創建婆羅門種姓制度的「凈土法門」五部「吠陀教」經典的信仰；主張「吠陀」天啟，信之根本。

馬太福音20章26－28節；……誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」

已經是「誰願為首，就必作你們的僕人」的恩典時代的公元64年,但是漢明帝為了坐穩這支龍椅,還派遣使者往西域訪求「律法」時代樹立自己為祭司的寡頭政治種姓等級制的「佛法」。在皇權指使下使者不可違命,只是「一箭雙雕」；將印度丟進垃圾桶的梵文「那伽」的野獸多頭眼鏡毒蛇,化裝成「龍」迷惑專權制的野獸皇帝當「天子」專用；而又不能對不起自己的下輩，證明自己沒有撒謊和欺諞。漢僧筆錄時,有意把原意為「知識」的梵文「吠陀」釋迦牟尼的「吠」,改為「人」去掉就是「弗」的(沒有)「知識」的「佛陀」釋迦牟尼「佛教」傳入中國。

雖然神州「道可道」的天「道」被獸性蛇蠍的古埃及儒家周公旦改頭換面,成了面目全非,但祖輩相信下代總不會傻到連「不」的同源「弗」字都不認識的地步?

印度從來沒有用「佛」字稱呼吠陀釋迦牟尼。西域語言里與梵文Buddha「吠陀」相當的字，即使最接近的吐火羅文也都是清音，而「佛」字古音是濁音，祖宗不相信中國文化會落後到連「佛」字都沒有一個人認識的地步?

當時的形勢下,生怕下輩會出現奴隸社會君主專權制,而造成文人即使讀懂「佛」字,也不敢講真話而順風倒,又出書《漢書·揚雄傳》：「佛」猶彷彿其若夢；在波斯文中，與這個形式正相當，意思是「偶像、迷信」。所以一直至今，所有拜釋迦牟尼死人骨的(當時沒文化的)老信徒,都還遺留著一句說：自己信的是迷信。

道家典籍《道德經》第十八篇，老子嘆息曰：「大道廢,有仁義。慧智出,有大偽」。從此「大道廢」與神州老子背道而馳的崇拜諸多妖魔鬼怪和巫術的「大偽」道教；漢魏兩晉成了中國公開起源時期。

皇家佛教徒掌著權勢逼迫和殘害元朝的基督教徒後,緊接著承襲戰國以來古埃及周公儒學遺下的鬼神信仰、巫醫祈祝，神仙方術，衍化形成了大量的道士「道教」組織的神職人員。以崇拜諸多妖魔鬼怪和巫術活動的觀念上，形成了方仙道合流的五花八門多神教新造的「道教」組織教派；創立新型「道教」團組織的張道陵，被現代中國文化稱為「祖天師」；主張清靜無為，長生不老，得道成仙。

嘉靖明世宗朱厚熜皇帝又崇信道教、迷信方士，經常把皇宮當成道場用，時不時就要舉行祭天儀式。為了尋求長生不老葯，命令方士為他煉丹。他還聽信方士迷魂陣的胡言,處女的經血是煉制長生不老葯的材料之一，所以當時的嘉靖發布命令，大肆招收十三四歲的宮女入宮為其煉丹提供原材料。

宮女人數超過幹人,除供皇家淫樂外,還備受凌辱。為了保證採集獻血的純潔性，這些宮女只能以桑葉和露水為食，每天凌晨時分採集。因此這些獻血的宮女大多都餓得皮包骨，沒過多久這些宮女大部分就餓死了。即使沒有餓死，獻血之後僥幸活了下來，也會被嘉靖派人秘密處決掉，直接挖坑活埋。

不堪忍受的宮女覺得反正橫豎都是死，趁嘉靖帝熟睡之際,用繩子勒死這個殘暴的嘉靖帝。由於年少的宮女們在慌亂中要作從來未作過的事,勒了半天也沒有把他勒死。之後，立即把涉案的這些宮女處以極刑，這一事件被稱作「壬寅宮變」。

追求長生不老之術的嘉靖皇帝在位45年,其中又20多年不上朝理政。面對混亂、頹廢的朝政，引起了群臣二百餘人集體跪在左順門外，哭、喊；當朝「嚴嵩、海瑞」就是「李春芳」同僚,海瑞跟皇帝吵了架罵皇帝,作為皇上身邊的狀元宰相李春芳只有趕緊站出來和稀泥。

明朝嘉隆萬這個險惡的權力大斗爭時代,深入朝廷的一個大文人的神經元受到封建奴隸社會重重刺激下,看透青紅皂白,給善始善終的愛國人士大文人宰相「李春芳」提供了拯救國家和人民豐富的寫作素材。

當朝宰相「李春芳」為了使自己的子孫下輩知道中國的「南」方南亞次大陸古印度取回經論是因皇上的使命；而世界文化人都知道,真正使人得道走上文明的「真經」只有「西」方才有,書名沒取《南遊記》。有意按「西方傳入天竺國印度」的記實筐架；1592年以歷史寫實「西方」的耶穌會傳教士傳入「凈土」的「極樂世界」的「真經」, 所以南京金陵世德堂的書店刻印，取名《西遊記》；

揭露皇家朝廷和地方到處都是充滿腐敗的社會環境真相就是宰相「李春芳」,供嘉靖皇帝進獻給「上天」當作教義常用的祈禱文：「揚塵頓首，謹辦丹誠。微臣歸命，俯仰三清。自來此界，興道除僧。國王心喜，敬重玄齡。羅天大醮，徹夜看經。幸天尊之不棄，降聖駕而臨庭。俯求垂念，仰望恩榮。是必留些聖水，與弟子們延壽長生」。就是《西遊記》第四十六回；車遲國「外道弄強欺正法，心猿顯聖滅諸邪」的一段故事中,對幫助車遲國王興道滅佛解脫旱魃的「虎力、鹿力、羊力」等三位假扮道教的大仙道士三清的「青詞」禱告。

烏雞國篡位的道士，比丘國要吃人心的道士。然而書中這些妖道都是各自國王的親信，指的卻是篤信妖魔鬼怪的道教，寵信道士的明代嘉靖帝朱厚熜；唐僧夢會烏雞國主，得知國王被他的結義兄弟全真道士暗害，道士竊據君位。唐僧設法將此事告知烏雞國太子，太子向其母問明真相後，與唐僧等人一起，揭穿了假國王的騙局，降服了假王，讓復活的真王復位,但是這個王子復仇的故事在西方早已有之。古老得多的埃及神話傳說中,就有一位天空神「荷魯斯」，他的父親——埃及之王「奧西里斯」被他的叔叔沙漠之神「塞特」殺害，「荷魯斯」為父報仇，殺死了「塞特」，奪回了王位，他的父親「奧西里斯」也復活了。

但是中國年青的文化人都是「適時務」的君傑；只把「烏雞國」破開，告訴人真相：「來源於西方的古老傳說」,更詳細的真相,就由人自己去尋找。

其實這個故事的源頭就來自最古老的西方,屬「耶和華」的「閃」族後裔猶太人的《聖經》里,只是幾千年前保留在被父親咒祖的「含」族後裔,拜獸類蛇蠍的古埃及傳說中了。

1999年4月28日〈新華社電訊〉，基因科學研究證實，中國人不是北京猿人的進化，而是人類單一起源的後裔。1968年遺傳學家發現，全人類來自同一個祖先。

因為地球上懂得穿上衣服的歷史至今不過4600年。而整個世界最早有文字記載的歷史資料, 唯獨就只有公元前2000多年前以色列人祖宗的摩西寫的《聖經》。

路加福音3章38節地球最初有人時的記載：以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。

古「埃及」找到的「奧西里斯」是有屬「神」的稱號，《聖經》里「塞特」的父親,人類的祖宗「亞當」的確是「神的兒子」。

創世記4章25－26節：亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。

這古「埃及」：奧西里斯被其弟弟「塞特」害死；《聖經》中提及相同的「塞特」的哥哥，也是被大哥哥害死的。

古「埃及」找到的，其妻子伊西斯找到他的屍體後只復活了一個晚上，並生出了一個兒子荷魯斯為他復仇。《聖經》中明白告訴人：「神另給我立了一個兒子代替亞伯」。「塞特」是代替被其大哥哥害死的哥哥。

創世記17章3-4節：亞伯蘭俯伏在地,上帝又對他說：我與你立約,你要作多國的父。

《西遊記》故事明白記著西方古「埃及」來自猶太人的《聖經》中的故事；其實漢明帝派遣使者西域訪求佛法10多年前,就有西方耶穌的使者「多馬」向中國傳福音, 給中國帶來了《聖經》,這不但朝中的大文人知道《聖經》,而且民間的文人都十分清楚；

一直到1581年西方耶穌會再度差派「上知天文下知地理」的學者耶穌會傳教士利瑪竇來華；給中國製作了歷史上第一個世界地圖。不但改變了中國的文化,對鄰國日本地理學的發展有著很重要的影響；從而改變了日本人對中國觀念發生根本性的變化,一直到1611年離世。

在中國史上打破先例第一次皇帝允許一個外國人在中國領土安葬,墓前立螭首方座石碑一座，碑額十字架紋飾的「耶穌會士利公之墓」，墓地北京西郊的藤公柵欄，以磚砌花牆圍繞的臣禮陪葬。

1622年精通天文歷算的西方耶穌會德國傳教士湯若望,在入京的頭兩年中便以對月蝕的准確測算贏得了戶部尚書張問達的賞識；譯著歷書，推步天文，製作儀器。又受明廷之命以西法督造戰炮，為當時介紹西洋火槍技術的權威著作；中國延用到今天的農歷,就是湯若望在明朝前沿用的農歷基礎上修改成標準的「農歷」，一位西方人士卻打破中國歷史天規,成了京都皇上面前的欽天監。

唐僧向烏雞國太子介紹寶物「立帝貨」；這段故事裡特意安排孫悟空化身成一個憑空造出的「立帝貨」再和太子交談。

《明武宗實錄》所載的「佛郎機」國的使者,就是1521年西方人「葡萄牙」使者覲見明王時所獻的禮物,其中稱為「立帝貿」的就是耶穌聖像。甚至宮中依舊還保存有葡萄牙人所獻的禮物，只是「立帝貿」被寫成了「立帝貨」，而其後來者由於沒有機會從使者那裡聽到正確的發音，因此在字跡不清時，誤將貿字當成了貨字。這一變化可能發生在內廷抄寫時，也可能發生在大臣間傳播時，也可能在小說付梓刻版時，也可能在小說再版時等等的誤差,但是主題未變。

其實是拉丁文「REDEEMER」一詞的音譯，就是指耶穌，西遊記中對「立帝貨」的形容——紅漆金盒裡的一個兩寸長的小人，就是對歐洲傳教士帶到中國的耶穌像的描述，並且《西遊記》的作者也知曉了歐洲人對耶穌像的稱呼「REDEEMER」(立帝貿）。無論是葡萄牙語還是拉丁語，都可以用「REDEEMER」來稱呼耶穌。而正如李教授所說，有關：「立帝貨」的「上知五百年，中知五百年，下知五百年」共知一千五百年的說法，也是為了照應西方人所帶來的公歷紀年，因為那時是16世紀，論整數正好是紀念耶穌誕生一千五百年。

《西遊記》的故事中有提到「烏雞國」國王拜託唐僧幫他抓住妖怪，還他朝廷；事成後國王給了唐僧留下了寶物玉圭。

這個葡萄牙人方言「玉圭」就是中國大臣才有權拿的「笏板」，先秦以來就沒有君王拿圭的。圭其實是權力的標志,《聖經》是指西方屬神的國度君主手中所拿的權杖，西方摩西帶領以色列出埃及時,手持權杖能撇開海水留出一條路,讓以色列民逃離追兵,經過海底走到對岸；西方英國女王一手持權杖，一手拿著帶十字的圓球；葡萄牙的國王則單拿一根短短的權杖；多位國王的肖像都是如此。因此葡萄牙人的禮物之中，除了基督像，還有拿著「圭」──權杖的他們國王畫像,從此中國皇朝開始學習西方,朝中大臣開始都拿「笏板」上朝。

啟示錄16章13節，我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口。獸口並假先知的口中出來。

屬天的神家中「上帝、基督、聖靈」是一體的。但是屬「污穢的靈」在「龍口」出來的敵基督、「獸口」出來的魔鬼、假先知」口中出來的邪靈都是勾心鬥角,爭名奪利,表裡不一。

但是生命之主耶穌第二次即將降臨之前, 掌死權的「三個污穢的靈」就會大顯身手與主耶穌掄生命。

明朝大作家李春芳的《西遊記》卻記載了未後日子必須要應驗靈界《聖經》的邪靈；顯示替代上帝的敵基督「龍口」出來的「玉皇大帝」、替代基督的魔鬼「獸口」出來的「仙家老大」、替代聖靈混進家中的「假先知」口中出來的「佛家菩薩」；揭穿朝中官家都在勾心鬥角,爭名奪利,表裡不一；禍根就是完全喪失了民主的官民懸殊君主專權等級奴隸制皇朝的寡頭政治臭惡嘴臉。

《西遊記》中蛇盤山鷹愁洞一條白龍,乃是西海龍王三太子，因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而被他父西海龍王上天庭告他忤逆，犯了死罪要被斬首。後因南海觀世音菩薩出面向玉帝說情才免於死罪，被貶到蛇盤山鷹愁澗等待東土唐僧取經人做腳力；孫悟空扶持唐僧西行,遇到白龍就把唐僧所騎的白馬連鞍轡一塊吞吃掉。龍王三太子白龍被菩薩點化，變身為白龍馬，皈依佛門，載乘唐僧上西天取經，最終修成正果在化龍池得復原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。

這就意味著一個無權的白馬被有權的龍王太子吃掉就白吃,沒人紀念；而權力更高的「佛家菩薩」只要維護自己的利益,就白龍吃掉白馬,就像皇朝下面的官隨便殺掉個百姓也無罪。

《西遊記》中掌管天庭十萬水軍的玉帝親信「天蓬元帥」，因偷看了「玉帝」喜歡的嫦娥洗澡而被扔下陰界。

雖然明皇朝還沒有分出國家供應戶和沒有國家供應的農民戶,遷到城鎮人口是國家人上調, 遷到農村當農民是犯錯誤下放的二個等級制；但是大作家李春芳精心描寫的古史精髓,突顯了用命守護國門,皇家打天下的工具,保住皇帝坐穩龍椅的將帥, 玉帝不高興就只能掉進最低層,記號就是背著農家種田的釘鈀，投了豬胎戴著緊箍咒為主子佛家賣命的豬八戒。

為玉帝看門的心腹「卷簾大將」,在西王母賜酒過程中的蟠桃大會上失手打碎了琉璃盞。雖然琉璃盞並不是玉翠和金銀的名貴容器，卻因丟了「玉帝」的顏面便被玉帝判了死刑。後在赤腳大仙的極力挽救下免除死罪，但也被玉帝打了八百貶出天庭，並且每七日就要受飛劍穿胸百餘下的酷刑,被貶為妖怪到流沙河裡吃人度日成了沙僧,最後戴著緊箍咒卻成了「沙」一樣為主子佛家做事的僧輩。

佛家菩提祖師教會了石猴保命的本領之後隨即隱身，而經佛家精心設計造就後的石猴,公然兩次對抗天宮，甚至於大鬧天宮上交本錢,成了「火眼金睛」能看穿這個污穢不潔的罪惡世界；算是「見多識廣」再落入「佛家菩薩」陷阱經歷81個災難；但是「李春芳」筆下受騙上檔的「齊天大聖」,還只能是戴著緊箍咒的「孫悟空」。

《聖經》中律法時代上帝常以使者身份與屬土的地上人交往；恩典時代開始上帝就交給了主耶穌與人類交往；當耶穌基督完成了地上救贖計劃復活升天後,就差遣真理的聖靈來到地上與人交往；而且要人明白信靠主耶穌基督,就能進入再沒有死的真生命的一切真理。

整本《西遊記》作家同樣也是按《聖經》中的次序,最後也是偽裝成「善」的邪靈「佛家菩薩」的「假先知」,要人明白完成古印度史詩巨著《薄伽梵往世書》：毗濕奴的第九個化身迷惑惡鬼(佛教徒)墮入地獄使其自我毀滅的真理。

當年封建奴隸專權制社會下,除了皇帝,朝中文化人都知道,在印度一直至今都被稱為「地獄教」的「佛教」；

可是又有誰知道，那就是誠實的祖宗早把真話寫給自己的下輩，告誡他的子孫，這么大的中國一直至今,為什麼會落後到沒一個人認識「佛」字? 沒人讀懂中國話「南無」?

當年中國傳入落後的印度「那謨阿彌陀佛」時,梵文『阿』是否定冠詞本身就是「沒有」的意思,而古人還有意「沒有」前面又加上「無」；而「無」字前面還特地再加上（南亞次大陸古印度）是中國的「南」方的「南」字,讓中國蒙在鼓裡閉著眼睛墮入地獄的佛教徒天天念「南無阿彌陀佛」喚醒下代：中國的「南」方印度「無」真道。因為那個年代能上朝當皇帝手下大臣的文化人,沒有一個不知道,早在漢朝取回佛教十多年前,西方傳教士就將《真經》的《聖經》帶來給中國,處於發達國家英法美以及歐洲等的西半球稱為西方國家。

地理位置以子午線西半球、東半球分割法：印度也是屬於東方的亞洲。以東方的亞洲而論，印度屬世界東南亞次大陸。所以古人清楚告訴人,《阿彌陀經》所嚮往的西方極樂世界不是印度。

當代有資格能考進朝中的大臣文人,都是熟知天門地理,歷史真相的大文豪。而且遺留中國的許多文碑，史記就出自他們的手。

不像現今有權有關系才可以掌管文化的叫文人,管它是黑還是白,是真還是假,一直到今天的文化,已經愚蠢到印度也當西方,照抄照搬錢拿到就是的地步。

E. 尼採的與野獸斗爭的人要謹防變成野獸，當你凝視深淵的時候深淵也在凝視你是出自哪裡的

出自德國著名哲學家弗里德里希·威廉·尼採的《善惡的彼岸》，原文是，與怪物戰斗的人，應當小心自己不要成為怪物。當你遠遠凝視深淵時，深淵也在凝視你。

意思是，若無限制地懷疑，則自身不可避免的將變成懷疑的創造者。而對於所有人，懷疑這件事本身是如此正當合理，是不可避免的一道坎，唯一的應對方式，則是用他自身來對待他自身。

(5)德國道德經擴展閱讀：

尼採的倫理批判：

不像存在主義，尼采並不認為人有充分的自由意志，「一個人本質的命定性不能由所有那曾經是以及將會是的命定性分開」。自由意志即是把意志當作不能再追溯其因的自因，他說自因是：「目前為止被人想出來最佳的自相矛盾。」那當初為什麼會有自由意志這種理論的出現？尼採的回答是：「人被認為是自由的以便他們可以被判斷或懲罰。」

一般而言惡往往被視為欲除之而後快的東西，但尼采認為惡的存在是有價值的，它有刺激人類的功效：「所謂善就是能保護人類的，所謂惡就是不利於人類的。

但事實上，惡的刺激所帶給人類相當程度之事當且不可或缺的保存維護上，其影響是和善一樣的—只是它們的作用不同罷了。」尼採在道德批判上另一項成就即是提出了主人-奴隸道德說，以心理的角度剖析道德中奴隸道德的成分。

尼采認為道德的起源是當弱者被強者欺凌時，便運用他們的精神力量，製造出良心譴責、善惡等來抵制強者的進犯。奴隸道德通常帶著怨恨及衍生而來的反動心態。

例如企圖將具有創造力量的強者的價值拉平，而將他們的特性，轉換為成具倫理意義的「惡」；自己身上軟弱的性質，轉換成「善」等。尼采因為根本不相信有先於人存在的道德來源，所以以奴隸道德來質疑傳統道德（尤指基督教道德）來源的正當性。

F. 我建議全國人民都去學習道德經，因為道德經在全世界的發行量僅次於聖經，在德國，幾乎每個家庭都有一本道

高中，要求好高哦，都不給我機會學了，物以類聚，人以群分。越學越庸俗，要是改為小學必修課，還可以庸俗一會兒。

G. 中國現代名人有哪些

1、莫言，原名管謨業，1955年2月17日出生於山東高密，中國作家協會副主席、[1]2012年諾貝爾文學獎獲得者，亦是第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。

H. 道德經在國際上的地位

據聯合國教科文組織統計，世界文化名著總銷量除了《聖經》以外就是《道德經》。

在西方《道德經》的銷量已經超越了《聖經》，躍居所有經典之上，現已榮登世界書籍排行榜榜首之位。在中國，《論語》比《道德經》影響大；在國外，《道德經》比《論語》影響大；據聯合國教科文組織統計，在世界各國經典名著中，《道德經》是被翻譯成最多種語言、發行量最大的傳世經典。

《道德經》的外文譯本總數近500種，《道德經》的德文譯本多達82種，研究老子思想的專著也高達700多種。

老子是2500年中國歷代君王的導師，影響中國2500年的歷史。德國電視台的一項調查表明，老子還是德國人心中「最知名的中國人」，每四個德國人家裡就藏有一本《道德經》。

當代管理巨著《第五項修煉》風靡全球，他的作者「學習型組織」的創始人彼得•聖吉最推崇老子的管理思想。

日本「經營之神」松下幸之助最推崇老子的管理哲學。在松下公司花園里有一尊老子的銅像，下面石座上刻著中文：道可道，非常道。

德國前總理施羅德在任時，曾在電視講話中呼籲，每個德國家庭買一本《道德經》，可幫助人們解決思想上的困惑。

俄羅斯總統梅德韋傑夫在2008國際論壇說:「俄羅斯應該用中國老子的智慧走出經濟危機。」

美國總統里根把《道德經》奉為寶典，在第二次總統就職演說中，引用了老子的名言「治大國若烹小鮮」來闡釋他的治國理念。

德國哲學家萊布尼茲最初正是根據伏羲黃老的陰陽學說提出了二進制思想。

黑格爾師承康德，把老子學說看成是真正的哲學，將老子所說的「一生二、二生三、三生萬物」發揮得淋漓盡致，使其哲學邏輯合理，充滿生氣，理論新奇，論述動人。黑格爾研究每一個命題，都完全按照太極圖的正（陽）反（陰）合（中）的三維形式，創立了三段式解讀法。

哲學家海德格爾更把老子的「道」視為人們思維得以推進的淵源。海德格爾認為老子與自己的思想很吻合，他將老子「孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生」的字句掛於牆，懸於壁，是老子忠實信徒。

尼采說《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放入汲桶，垂手可得。

日本學者湯川秀樹說：「早在兩千多年前，老子就已預見到了未來人類文明所達到的狀況。」

美國學者卡普拉驚奇地發現了道家哲理與高能物理現象的吻合，他在《物理學之道》中說：「中國的哲學思想，提供了能夠適應現代物理學新理論的一個哲學框架，中國哲學思想的『道』暗示著『場』的概念，『氣』的概念與量子『場』的概念也有驚人的類似。」

足球皇帝貝肯鮑爾欣賞老子，「千里之行，始於足下」成了當時他最喜愛的格言。

道祖老子在短短的五千言中，以其精煉的語言和深邃的智慧，探究了天之道、地之道、人之道；深刻揭示了宇宙生命發生發展和人類社會發展變化的真諦。

參考鏈接搜狐客戶端：http://www.sohu.com/a/114862265_488530

參考鏈接騰訊：http://news.qq.com/a/20070510/001383.htm

參考鏈接中國網—國際道德經論壇：

http://www.china.com.cn/aboutchina/zhuanti/gjddjlt/node_7017047.htm

I. 易經真的能占卜未來嗎

你對易經的了抄解不夠正確，襲占卜未來只是易經的一小部分功能而已，可以明確告訴你，易經能占卜。但是易經不是占卜書，他其中的蘊含的道理包含世間萬事萬物，上知天文下知地理。他其實真正的作用是告訴你世間萬事萬物運行的道理，教你要順應天意。
建議看看曾仕強教授的視頻《易經的奧秘》，通俗易懂。

J. 德國這么崇尚道德經,為什麼要發起第二次世界大戰

德國崇尚《道德經》和希特勒崇尚非自然類的一些特殊景象，好像和他發起第二次世界大戰沒有任何的關系。