職業道德2000字

① 以《我的職業道德》為題目些一篇2000字左右的論文

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② 對公民道德規范的認識與踐行論文2000字

公民道德規范公民道德規范是一個國家所有公民必須遵守和履行的道德規范的總和。包括道德核心、道德原則、道德的基本要求和一系列的道德規范。社會主義道德建設是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，把社會公德、職業道德、家庭美德的建設作為整個社會主義道德建設的著力點。公民道德規范主要由基本道德規范和社會公德規范、職業道德規范、家庭美德規范構成。涵蓋了社會生活的各個領域，適用於不同社會群體，是每一個公民都應該遵守的行為准則。[編輯本段]公民道德規范內容公民道德基本規范：愛國守法，明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。中共中央《公民道德建設實施綱要》提出了「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」二十字的公民道德基本規范。它體現了道德的先進性與道德的廣泛性的統一，體現了中國傳統美德、革命道德和社會主義市場經濟條件下產生的新道德的統一。「愛國守法」是公民對國家的最首要的道德義務。公民應當熱愛國家、建設國家、保衛國家，維護國家的尊嚴，保守國家的機密，敢於同一切危害國家利益和安全的行為作斗爭，把對國家的一切義務和責任看成是自己的天職。「守法」是公民道德的最低層次的要求。公民應當維護法律確定的最基本的政治秩序和社會秩序，盡法律所規定的一個公民應盡的義務。同時，「愛國主義」體現了社會主義集體主義原則，公民通過愛國守法去實踐集體主義的道德要求。「明禮誠信」是公民如何待人的道德規范。在我國，無論在何種場合，無論從事什麼樣的活動，公民彼此都應該講文明、講禮貌、講誠實、講信用。我國自古以禮儀之邦著稱於世。在改革開放的條件下，特別是我國加入WTO之後，國際交往日益增多，公民能否明禮，關繫到世界對我們國家的形象和文明程度的評價，因此，「明禮」具有特別重要的現實意義，「誠信」是人與人之間交往關系中最基本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在經濟活動中要誠信，杜絕假冒偽劣、坑蒙拐騙；在日常生活中也要信守諾言，忠誠待人。「團結友善」是公民與公民之間應當如何相處的基本規范。每一個公民，不論民族、年齡、職業，都是中華人民共和國這個大家庭中的一員。公民之間應該彼此團結，相互友，建立起一種和睦親愛的關系。現實中，對他人友善的人也必然會得到他人的友善。團結是力量的源泉。能否團結、友善，關繫到一個人的前途和幸福，也關繫到民族的興旺、國家的興衰。要做到團結友善，就必須懷著友好的願望，抱著彼此平等的心理相互對待，就必須對已嚴、對人寬，就必須將心比心，「已所不欲，勿施於人」。當然，團結友善必須是在正義原則之下的團結友善。「勤儉自強」是公民對待生活、對待自身的道德規范。作為一個公民，有勞動的權利和勞動的義務，應當懂得沒有勤奮就不會有社會財富的道理，推崇勤勞，反對懶惰和游手好閑。公民還應該厲行節約，反對奢侈浪費和享樂主義的生活方式。在現實生活中，公民應當自強不息，不斷進取，保持一種健康向上的精神風貌，凡事盡量依靠自己而不依賴他人。「敬業奉獻」是公民對待職業活動的道德規范。每一個公民都要從事一定的職業，職業是公民與社會聯系的重要方式和途徑。對待職業或事業要嚴肅認真，一絲不苟，精益求精，為國家、為社會、為他人做出有益的貢獻。社會公德主要規范：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。1、文明禮貌，提倡人們互相尊重人類社會不斷進步的一個重要標志，是越來越擺脫原始野蠻的狀態，人和社會的文明水平的日益提高。在這個意義上，我們可以說人類社會進步的基本趨勢，是由野蠻向文明的過渡，由野蠻人變為越來越文明的人。所以，人類行為文明的基本規范，就成為現代社會公德的一個首要內容。作為社會公德的基本要求——人們的行為文明狀況，它集中反映的是社會成員的文明教養程度，而禮貌則是這種文明程度在人際交往中的外在表現形式。作為社會公德的一個基本規范，文明禮貌是在人際交往中的一種道德信息，它說明了一個人對別人的尊嚴和人格的尊重。在人際交往中注意自己的個人形象，比如要做到衣冠整潔，舉止文雅，這是對別人的一種尊重。在社會的公共場合，在與人交往的過程中，處處注意講究禮節，這也是一個人文明程度的反映。任何人在與人交往的過程中，一般都要通過語言與對方交流思想和感情，因為語言是思想的直接現實。隨著現代社會的發展，人們的生活節奏在不斷加快，對工作效率也不斷提出更高的要求。與此相聯系的是，在公共場合，在集體性的活動中，每個人都應當自覺地遵守群眾活動（如集會等）的秩序或規定，並且相互禮讓，這對於保證集體生活的正常進行，維護大多數人的共同利益，是一個重要條件。2、助人為樂，發揚社會主義人道主義精神反映社會主義社會關系的本質特徵，作為社會公德的社會主義人道主義道德要求，其基本內容可以概括為：尊重人；關心人、愛護人，特別注意的是要求盡一切努力保護兒童，尊重婦女，尊敬和關懷老年人，尊重和愛護人才，關心幫助鰥寡孤獨和殘疾人，設身處地，多為他人著想，熱心社會公益事業，大力幫助那些陷入困難之中的人們，在全社會以至全世界的范圍里，積極維護正義的事業。具體來說，發揚社會主義人道主義精神，主要應當做到如下幾個方面。第一，社會主義人道主義要求對每個社會成員的基本權利和人格，給予充分的尊重和維護。第二，社會和國家對每個社會成員要切實關心和愛護，每個社會成員之間都要互相關心和互相愛護，這是社會主義人道主義又一個顯著的道德要求。第三，社會主義人道主義要求社會團體和每個社會成員，對那些遭到不幸和困難的人們，在道義上和物質上給予同情，支持和切實的幫助。第四，社會主義人道主義要求社會和每個社會成員都要尊重知識、尊重人才，為每個社會成員的全面發展創造越來越好的社會環境。第五，在現代法治社會中，人的文明水平越來越提高的一個重要表現，就是對那些正在接受改造的犯罪分子、已經放下武器的敵對分子，必須給予他們以人道的待遇，不準侮辱他們的人格，給他們悔過自新、重新做人的機會和出路；對於被改造中的犯人進行刑訊、逼供及其他殘忍做法，都是社會主義人道主義所堅決反對的。3、愛護公物，增強社會主義社會主人翁的責任感在社會主義社會中，國家和社會的公共財物、集體的財產，是全體社會成員進行社會性活動、實現共同利益的物質保證，也是滿足勞動者個人利益和人們的當前利益的共同物質條件。所以，以社會主人翁的責任感，維護和珍惜國家、集體的財產，愛護公物，是社會公德的基本要求。對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應該承擔的社會責任和義務，它明顯地體現了社會主義集體主義精神，既顯示出個人的道德修養水平，也是整個社會文明水平的重要標志。隨著社會現代化程度的日益提高，社會的公用設施，如公路、鐵路、水電線路、通信設備、衛生消防設施等等，能否受到妥善保護，使之發揮作用，都關繫到人民群眾的切身利益問題。可想而知，這些公共設施中的任何一項遭到破壞，都會使人民群眾的利益受到損害，從而嚴重影響整個社會的穩定。所以，每個有責任心的公民，或者說有良心的人，是決不應當有意去破壞這些公共設施的，相反地，應當像珍惜與愛護自己的東西一樣，去精心保護這些公物。但是，在現實生活中我們會常常發現，有些人出於各種不同的動機，有意或無意地給公共設施造成了破壞，即使是無意的損壞行為，也是對人民的極大不負責任。從道德的角度來說，是缺社會公德的這個「德」的。同樣道理，能不能愛護這些公用設施，也是對人民群眾的感情問題。在這里還應當指出的是，有些人是為了自己的私利，滿足自己的個人慾望，而損壞公物，化公為私的，這是很可恥的行為，除了要受到法律制裁之外，還應當受到社會輿論的譴責。4、保護環境，強化生態倫理觀念人們遵循環境道德規范的實質，要求我們在正確處理人類自身的發展與自然環境的發展之間關系問題上要有科學的態度。這方面的一個首要問題，是應當確立起對自然環境的正確價值觀念。這里所說的價值觀念，不僅僅是指物質方面的，尤其是指精神方面的價值。人類社會的生活經驗已經告訴我們，良好的自然生態環境，對於使人們的精神生活日益豐富、健康，培養人們高尚的道德情操，有著十分重要的價值。正是基於對自然生態環境的特殊精神價值的認識，愛護自然生態環境，把維護自然生態平衡作為自己的道德責任，已成為現代社會環境道德的一個基本要求。環境道德的一個重要內容就是，人們應當熱愛大自然。熱愛大自然，實質上也是對人類本身的熱愛，是對生活的熱愛，是對牛命價值的重視。自覺遵守這樣的社會公德，從根本上說，是對大多數人的利益的維護，是對人類的生存利益的關心，也是對子孫後代利益的關心。有了這樣高尚的道德情操和品質，就有助於我們自覺克服對自然界生物的自由主義和無政府主義錯誤態度，自覺遵守環境保護的共同行為准則。當然，我們應當把這些道德要求體現在具體的實際行動上，比如要千方百計來節約自然資源，愛護花草樹木，決不傷害國家規定要加以保護的野生動物，注意維護人文景觀；按規定防治廢渣、廢水、廢氣和噪音污染；自覺維護公共衛生，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，等等。只要我們齊心協力，就能營造出一個美好的自然生態環境。5、遵紀守法，自覺維護公共秩序現代社會是法治社會，每個公民都必須具有很強的法制意識，有必備的法律知識，自覺維護法律的權威，認真執行各項法令、法規和各項規章制度。事實證明，在正常的情況下，自覺遵守和服從法律，有明確的法制觀念，這是現代社會文明教養即社會公德的基本要求，換句話說，在現代文明社會中，每個社會成員，如果沒有基本的法律知識，不遵守法律，不懂得維護憲法的尊嚴，那就不能說是一個文明的人，一個有道德的人。為什麼這樣說呢？這是由法律與道德之間的關系決定的。法律與道德的緊密結合、相互作用，在社會主義社會中表現得尤其明顯。在當前的我國社會中，社會主義法律與社會主義道德，在根本上是一致的。一般說來，違背法律的行為同時也是違背道德的行為，在有的情況下，違背道德的行為也是一種犯罪行為。而且，這種情況總是反映在全社會的范圍內，所以，自覺地遵守憲法和法律，實質上也是在目覺地遵守社會公德。培養公民的法制意識，使越來越多的人自覺地遵守法律法規，自覺地維護法律的尊嚴，這也是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。自覺地遵守法律法規，維護社會秩序，對於每個公民來說，還有一個特別要求，即在社會公共秩序受到破壞、國家安全受到威脅的時候，應該見義勇為，挺身而出，堅決地與之進行斗爭。這個道德要求，在當前的社會情況下，是有特殊重要現實意義的。因此，有些地區，對見義勇為的人給予獎賞，並且用法律的形式把它規定下來了。這不僅說明我國人民法制意識的增強，而且也反映了我國人民社會文明程度的提高。職業道德的主要規范：愛崗敬業、誠實守信、事公道、服務群眾、奉獻社會。《公民道德建設實施綱要》規定「要大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者」。《公民道德建設實施綱要》對職業道德的這種規定，既體現了時代的鮮明特徵，又概括了社會主義市場經濟條件下各種職業道德的共同特點，所以，它適用於各行各業，是對各種職業道德的共同要求。1、愛崗敬業愛崗與敬業是緊密聯系在一起的。愛崗是敬業的前提，敬業是愛崗情感的進一步升華，是對職業責任、職業榮譽的深刻認識。不愛崗的人，很難做到敬業；不敬業的人，很難說是真正的愛崗。所以，不論做任何工作或勞動，只要認真負責，精益求精，不辭辛苦，就可以說是愛崗敬業。一般說來，工作條件好、工作輕松、收入高的職業，做到愛崗敬業是比較容易的。相反，環境不好、工作艱苦、收入不高、又遠離城市，要做到愛崗敬業就不那麼容易。那些在環境艱苦、工作繁重、收入不高崗位上認真工作勞動的人，就會受到人們的尊敬。在社會主義社會，任何職業都是社會生活所離不開的，所以總是要有人去干。如果沒有億萬農民辛勤種田，沒有千百萬工人在茫茫沙漠或高山峻嶺上採油、采礦、修築鐵路，沒有廣大人民解放軍在天涯海角守衛祖國的邊疆大門，沒有千萬清潔工人清除城市垃圾，沒有幾千萬人民教師、科研人員埋頭教學和科研，社會主義建設事業能取得如此偉大的成就嗎?我們每個人和家庭能享受到今天這樣幸福的生活嗎?人總是要有點精神的。一個人的價值大小就在於他在平凡的工作崗位上，愛崗敬業，為社會、為祖國做貢獻。另外，改革開放以來，擇業機會的增加和選擇方式的多元化為人們選擇自己喜愛的職業提供了很好的機會，也為人們愛崗提供了堅實的社會基礎。同時，要看到，愛崗敬業是市場經濟發展的必然要求。市場經濟是一種自由競爭的經濟。一個從業人員要想在激烈競爭中獲得生存和發展的有利地位，實現自己的職業利益，就必須愛崗敬業，努力工作，提高勞動生產率和服務質量。否則，一個不履行職業責任的人，就將被職業組織所淘汰。2、誠實守信誠實守信是做人的基本准則，也是社會道德和職業道德的一個基本規范。在中國傳統儒家倫理中，誠實守信被視為「立政之本」、「立人之本」、「進德修業之本」。孔子曾說：「民無信不立。」他把信擺到了關系國家興亡的重要位置，認為國家的朝政得不到人民的信任是立不住腳的。《綱要》把誠實守信列為社會主義職業道德的一項基本內容，真可謂順應天意，合乎民心。誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人。對自己，要真心誠意地為善去惡，光明磊落；對他人，要開誠布公，不隱瞞，不欺騙。一句話，誠實就是表裡如一，說老實話，老實事，做老實人。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔的義務。誠實和守信是統一的。守信以誠實為基礎，離開誠實就無所謂守信。在我們的社會生活中，每個人每天都要與他人或單位打交道，根據與他人、與單位達成的協議來安排自己的會議、學習、工作、勞動和其他活動。如果人人都不誠實，不守信，那麼，人和人之間的一切交往就無法進行，一切會議、學習、工作和勞動就無法開展，整個社會就會陷入一場無序、混亂之中。3、事公道事公道是指對於人和事的一種態度，也是千百年來人們所稱道的職業道德。它要求人們待人處世要公正、公平。公正、公平要以公心為基礎，從個人的感情和利益出發，很難做到公正、公平。當然，公正、公平也包括平等的內涵。4、服務群眾服務群眾就是為人民群眾服務。在社會生活中，人人都是服務對象，人人又都為他人服務。服務群眾作為職業道德的基本規范，首先是對黨和國家機關幹部、公務員的要求。服務群眾不僅是對黨和國家機關幹部、公務員的要求，也是對所有從業者的要求。在社會主義市場經濟條件下，要真正做到服務群眾，首先，心中時時要有群眾，始終把人民的根本利益放在心上。其次，要充分尊重群眾。要尊重群眾的人格和尊嚴。再次，千方百計方便群眾。5、奉獻社會奉獻社會就是積極自覺地為社會做貢獻。奉獻，就是不論從事任何職業，從業人員的目的不是為了個人、家庭，也不是為了名和利，而是為了有益於他人，為了有益於國家和社會。正因為如此，奉獻社會就是社會主義職業道德的本質特徵。在以私有制為基礎的社會里，少數統治階級的利益和廣大人民的利益是相對立的。雖然，他們也提倡職業道德，但出發點和最終目的卻是為了少數剝削階級的私利。社會主義建立在以公有制為主體的經濟基礎之上，廣大勞動人民當家作主，因此，社會主義職業道德必須把奉獻社會作為自己重要的道德規范，作為自己根本的職業目的。奉獻社會並不意味著不要個人的正當利益，不要個人的幸福。恰恰相反，一個自覺奉獻社會的人，他才真正找到了個人幸福的支撐點。個人幸福是在奉獻社會的職業活動中體現出來的。個人幸福離不開社會的進步和祖國的繁榮。幸福來自勞動，幸福來自創造。當我們偉大的祖國進一步繁榮富強的時候，我們每個人的幸福自然就包括在其中。奉獻和個人利益是辯證統一的。奉獻越大，收獲就越多。一個只索取不奉獻的人，實質上是一個不受人們和社會歡迎的個人主義者。如果人人都只索取不奉獻，社會物質財富和精神財富從哪裡來，社會還能進步和發展嗎？家庭美德的主要規范：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團結。1.尊老愛幼尊老愛幼是中華民族傳統的家庭美德，也是社會主義家庭美德的重要規范。2.男女平等堅持男女平等的美德，是指既要反對「大男子主義」，也不贊同「夫人專政」或「妻管嚴」。3.夫妻和睦平等對待，相敬如賓，是夫妻和睦的關鍵，也是建立美滿幸福家庭生活的關鍵。4.勤儉持家勤儉持家是我國傳統道德中傳播最久的美德之一，我們提倡婚喪嫁娶要從簡，並不是淡漠人情，違背道德良心，而是弘揚淳樸、善良、勤儉節約、艱苦奮斗的美德。5.鄰里團結搞好鄰里團結重要的是互相尊重。鄰里之間應該以禮相待、互諒、互讓、互幫、互助，團結友愛。

③ 求一篇關於職業道德的新聞評論,最好多餘2000字哈,謝謝啦

匯源並購案引發"封口門" 律師"利益沖突規則"浮出水面

可口可樂收購匯源的消息一傳出立刻引起全民關注和熱議，而緊接著發生的錢衛清律師「封口門」事件卻讓人們嗅到了了一股法律的硝煙味，一個企業並購的戰場轉為人們探討律師職業操守的舞台，和君創業一連3封給可口可樂和大成律師事務所的律師函把「封口門」事件推向高潮。

法制網記者 吳曉鋒

可口可樂斥資24億美元收購匯源66%的股份的消息一發布，媒體和專家便忙碌起來。

9月5日，大成律師事務所的高級合夥人錢衛清律師作為法律專家應某網站邀請，在直播的訪談現場談可口可樂並購匯源，表示「不看好」這次並購。他稱：「從反壟斷法來講，並購一事欲通過審查障礙還是很大的。另一方面，民族感情這一關是很難跨越，民意的反映可能會直接或間接地影響相關部門的決策。總之，從法律、市場及民意幾方面來看，並購成功都不是很容易的事。」

但直播一結束，錢衛清又馬上宣布撤回在網路上的言論，通知網站不能發布。很快，錢衛清的言論被隱去了。

疑惑中，有「知情人士」揭開了謎底：原來錢衛清「撤回」言論的行為，竟是由於可口可樂的「封口」。大成律師所的其他律師承接了可口可樂方面的委託，擔任收購匯源案件的法律顧問，所以錢在網站的發言受到了可口可樂的強烈抗議。

事隔三四日，網站發布了錢衛清的澄清，稱「得知了可口可樂系大成律師事務所的客戶」之後，有義務撤回他「個人的言論」。

可口可樂作出回應：「可口可樂公司從未要求或影響任何機構和個人發表他們的意見和言論。可口可樂保留對不負責任謠言追訴的權利。」

一家叫做和君創業的管理咨詢公司卻偏偏不依不撓，委託上海小城律師事務所向可口可樂公司發出律師函抗議。

「和君創業對可口可樂公司運用自身的經濟實力，侵害和君創業的合法權益，及剝奪錢衛清律師作為個人發表不同意見的言論自由，表示強烈不滿。」和君創業總裁李肅公開譴責。

和君創業向可口可樂三「逼宮」

為什麼說可口可樂的「封口」，侵害了和君創業的合法權益呢？原來，錢衛清是和君創業的法律顧問，並與和君創業就社會公益事業提供義務服務達成了長期服務協議，特別是在中國民營企業的權益保護、國家經濟安全、反壟斷領域的合作，已有三年之久。

去網站做訪談的時候李肅出差在內蒙古，接受采訪前，李肅與錢衛清溝通過，由錢衛清代表雙方表達基本觀點。「封口門」事件發生後，和君創業收到錢衛清與其解除合作關系的要求，稱今後不再參與任何涉及可口可樂公司壟斷式並購與保護國家經濟安全的相關公益活動。

於是2008年9月9日，和君創業委託上海小城律師事務所向可口可樂公司發出律師函，表達了三點意見和要求：

第一、和君創業對錢衛清律師的委託與可口可樂公司對大成律師事務所其他律師的委託不存在沖突，希望可口可樂公司答復同意兩項委託並存。

第二、錢衛清律師在網站發表的言論代表其本人及和君創業共同研究的成果，希望可口可樂公司致電大成律師事務所與網站恢復錢衛清律師在2008年9月5日發表的所有言論的刊載。

第三、錢衛清律師作為法律專業人士承擔著參與對反壟斷法研究、討論的社會責任，希望可口可樂公司公開表態同意錢衛清律師繼續其研究活動，並自由發表其個人言論。

2008年9月12日，針對可口可樂公司「保留對不負責任謠言追訴的權利」的聲明，上海小城律師事務所再次函告可口可樂公司，希望盡快正面回應上述三點要求，否則，和君創業為了維護自身權利和公民的權利，將保留對侵權者追究法律責任的權利。

「這是可口可樂公司對受害當事人施加壓力，我只能理解為這是侵權行為的繼續和深化。」李肅表示。

9月17日，和君創業委託上海小城律師事務所發出第三封律師函，向可口可樂公司和大成律師所「逼宮」。

和君創業表示，如果可口可樂公司和大成律師所不予答復，視同默認，和君創業將從2008年9月22日起恢復與錢衛清律師的合作，繼續委託錢衛清律師作為顧問，提供反壟斷等社會公益活動方面的法律服務。

截至記者發稿，可口可樂公司和大成律師所還未對此做出回應。

利益沖突凸現法律職業道德問題

「這段時間我也在思考這個事件引發出來的關於法律職業的一些問題。」封口事件的主角錢衛清在接受本報記者采訪時首先拋出了這一話題。

利益沖突的范圍怎麼界定，是讓錢衛清困惑的事情。律師法和律師執業行為規范都沒有明確規定，如果是訴訟倒比較容易判斷，不在同一案件中為雙方當事人代理，而非訟就很難判斷了。一個律師以專家身份去評判討論某個事件，可能會影響到所里其他律師代理的委託人的利益，那麼這是否就屬於利益沖突和迴避的范圍呢？如果這個評判本身又是公益活動，是理論探索，而不是獲利行為，那麼這是否又構成利益沖突？

錢衛清充滿疑問，但表示自己是「出於嚴格的角度，盡力避免」。

中國政法大學法學院律師法學教研室主任王進喜教授對錢衛清在利益沖突時的「閉口」表示贊同。王進喜認為，利益沖突是法律職業的中心道德問題。利益沖突規則是律師在職業活動中應當遵守的極其重要的行為規則。這一規則明確地確定了律師必須認可的其他利益。同時，利益沖突規則的適用並不能僅僅從單個律師的角度出發，還要考慮到利益沖突規則對於整個律師事務所的影響問題。特別是在律師事務所規模日益擴大的的情況下，這個問題更加復雜化。

因此，王進喜認為錢衛清「不針對可口可樂收購匯源這一具體案件發表評論，更有助於維護其所在律師事務所的委託人的利益，更有利於維護律師與委託人之間的信任關系。他呈現給世人的，是一個負責任的律師形象」。

中國律師雜志社原總編輯、團中央青少年犯罪研究會副秘書長劉桂明則從「封口門」事件再次重申其一貫的立場——即把當事人利益放在首位。他說能夠理解部分網友的「民族大義」，但其他人也應理解律師維護當事人利益的立場。當事人利益在律師面前是最高最重的，這個當事人包括個人和整個團隊的當事人。

那麼，錢衛清作為和君創業的法律顧問，並與和君創業就社會公益事業提供義務服務達成了長期服務協議，其「閉口」行為又是否損害了和君創業的利益呢？

劉桂明認為錢衛清「撤回」自己的言論並沒有損害和君創業的利益，因為他是「撤回」而不是「否認」，錢衛清並沒有否認自己當初的觀點，而且他們分布共同研究成果的行為已經完成。

如何解決利益沖突的矛盾呢？王進喜介紹現行律師法對此規定的很簡單，僅在第39條規定：「律師不得在同一案件中為雙方當事人擔任代理人，不得代理與本人或者其近親屬有利益沖突的法律事務。」《律師執業行為規范》盡管對利益沖突問題作了一些規定，但是仍很簡陋，特別是對於律師事務所內某個律師的利益沖突對其他律師的影響問題沒有作出明確規定。王進喜認為律師事務所本身是受委託者，其成員應當遵守律師事務所所受利益沖突的規定。

由於現行的規則在這些問題上沒有明確規定，或者規定不具有可操作性，實踐中許多律師事務所從基本原理出發，制定了自己更為詳細、更為科學的利益沖突規則。

但是，如果像可口可樂事件沒有原被告，如果一方的活動是公益性質呢？錢衛清表示，這也是大成律師所正在思考的問題。「封口門」事件的副產品將是把律師所利益沖突規則的制定，提升到一個更高的層次。

利益沖突正在「壟斷」律師

大成律師事務所是全國規模最大的律師事務所之一，擁有五百多名律師，分布在全國各大中城市，可口可樂成為大成律師事務所的客戶，就意味著中國有五百多名律師將像錢衛清律師一樣閉口。這讓人不得不感到害怕：如果「利益沖突」條款就可以實現封口的話，財大氣粗的強勢群體是否可以以此「壟斷」稀缺的法律資源和話語權。

曾幾何時，「壟斷」律師事務所的行為悄悄出現了：企業巨頭通過與國內大型律師事務所達成合作，合法、安全而有效地實現了壟斷「法律專業服務」的目的；政府通過與當地有影響的律師事務所簽訂法律顧問合同，致使「民告官」的行政訴訟沒有律師代理……「律師也能被壟斷」？人們為弱勢群體的救濟渠道被靜悄悄的、隱蔽的、合法的、有效地剝奪而憂慮。

中國青年政治學院副教授周澤尤其擔心話語權的壟斷。他認為，如果一旦依據與律師所的「利益沖突」條款就可以實現封口的話，那「封口」的范圍會擴展到法學專家，因為法學專家多數都是兼職律師。

「封口門」事件中錢衛清律師無傷大雅地選擇了「閉口」。但有人提出，如果事情真的發展到了「壟斷」律師的那一天，我們需要一位律師作為可口可樂公司的對手的時候，公眾能夠要求這位律師界鼎鼎大名的人物必須冒著違法、違約的風險、放棄他三十年法律人的榮譽，跳出來做民族英雄嗎？

「這要看聘請律師的目的，如果是善意的目的，代理是有效的；如果是為了壟斷，就不能認定他是出於代理的目的，就可以不適用利益沖突規則。利益沖突並非完全排除律師的話語權和獨立性，錢律師不針對可口可樂收購匯源這一具體案件發表評論，符合律師職業的基本要求，但是這並不妨礙他通過就一般性的法律問題發表評論等方式，宣傳法治，服務社會。」對於利益沖突與「壟斷」與律師獨立性的關系，王進喜有非常明確的見解。

何時對「利益沖突」與律師的獨立性作出法律規定？律師是否可以被壟斷？此難題值得各界認真探討。

對民族品牌的保護應遵循市場規則，更要有寬廣的法律思維。從法律角度講，對民族品牌的保護不是體現在外資收購民族品牌企業股份那一刻，它是一個持續的過程，在這一過程中有許多法律制度可資援用

對待匯源果汁被收購案應有更廣的法律思維

仇京榮

據媒體報道，可口可樂已於日前將收購匯源的相關申請材料遞交到商務部，以備反壟斷審查。

可口可樂即將收購匯源果汁的消息9月3日一公布，立即引起了國內同行和社會公眾強烈反應。短短10天左右，有46.2萬人次參與了某網站關於「可口可樂收購匯源案」的調查，反對者的比例高達79.4%。而此時，國外商界人士也高度關注該收購案的命運。中國歐盟商會主席伍德克接受媒體專訪稱：「我們關注這個要約收購是否能夠完全充分地依照商業原則以及法律規定來處理，還是受民族情緒的主導。」

那麼，在涉及到可口可樂收購匯源果汁的反壟斷審查時，國內民意與法律規則如何平衡，值得認真思考。

首先，必須明確法律與民意並不是對立的，而是相關聯的。法律是由立法機關制定最高層次的具有強制執行力的民意，那種將民意與法律對立起來的思維是非理性的。當然，如果多數民意(注意不僅僅是個別媒體或民調機構的統計)認為某部法律不合民意需要修訂或廢止，應當通過法定程序完成，而不能用「民意」綁架法律。

其次，對可口可樂收購匯源果汁的反壟斷審查應依照反壟斷法標准實施。我國反壟斷法的主旨是保護市場公平競爭、預防和制止妨礙公平競爭的壟斷行為。同時對關系國民經濟命脈和國家安全的行業給予特殊保護。就可口可樂收購匯源果汁而言，匯源果汁的股權顯然不屬於特殊保護的范圍，那種要求從國家經濟安全形度審查的主張，或有同業者尋求公權力庇護以躲避競爭的嫌疑。

根據反壟斷法和《國務院關於經營者集中申報標準的規定》的規定以及可口可樂和匯源果汁的營業額，對可口可樂收購匯源果汁需要申報審查並無爭議。但是否構成反壟斷法規定的「具有或者可能具有排除、限制競爭效果」，則關乎能否通過審查的關鍵。

反壟斷法規定與具有排除、限制競爭效果相關的因素包括：(1)參與集中的經營者在相關市場的市場份額及其對市場的控制力；(2)相關市場的市場集中度；(3)經營者集中對市場進入、技術進步的影響；(4)經營者集中對消費者和其他有關經營者的影響；(5)經營者集中對國民經濟發展的影響；(6)影響市場競爭的其他因素。在可口可樂收購匯源果汁審查中，目前最不確定也是專業人士最為關注的是市場份額的計算問題。

根據國內同行的說法，可口可樂公司占據著果汁市場9.7%的市場份額，而匯源果汁則占據了果汁市場56.8%的份額(一些媒體披露的數據與此有差異，可能因統計年份、口徑不同，但懸殊不太大)，一旦並購案被通過，可口可樂占據超過60%的市場份額；而可口可樂方面則表示，根據飲料市場調查公司英國迦納地亞公司2008年中國飲料市場年報顯示，可口可樂與匯源合並後所佔的市場份額低於20%。一個講的是「果汁市場」的佔有率，另一個講的是「飲料市場」的佔有率，兩者適用的是不同標准。

我國目前尚無相關市場的劃分標準的法律規范或案例，國外一般是通過具體案例確定，主要從競爭產品的物理特徵、價格、用途等因素考慮。歐共體法院在1978年審理的「聯合商標公司案」中認為香蕉的柔軟度、特殊氣味及易於消化的特性與其他水果不一樣，因此構成一個獨立的市場。參照該案例的劃分原則，應該說汽水飲料與果汁飲料應分屬於不同的市場。至於是否還要細分純果汁市場和中濃度果汁市場，取決於審查者的態度，但從物理特徵和用途因素考慮必要性不大。如此，可口可樂收購匯源果汁後，其中國市場分額超過50%應該不會有太大的爭議，而且審查者很容易調查清楚。

就可口可樂收購匯源果汁後市場份額及其對市場的控制力而言，認定收購「具有或者可能具有排除、限制競爭效果」而予以禁止應該具有法律依據。當然，如果可口可樂能夠證明該集中對競爭產生的有利影響明顯大於不利影響或者符合社會公共利益，也可能獲得附限制條件的通過。

需要特別說明的是，如果可口可樂收購匯源果汁被禁止，並非「民意」的壓力所致，而是嚴格依法辦事的結果；如果可口可樂收購匯源果汁通過審查，也非國際商業巨頭的壓力，而是因其競爭產生的有利影響明顯大於不利影響或者符合社會公共利益。

再次，對民族品牌的保護應遵循市場規則，更要有寬廣的法律思維。從法律角度講，對民族品牌的保護不是體現在外資收購民族品牌企業股份那一刻，它是一個持續的過程，在這一過程中有許多法律制度可資援用。比如，我國企業法律制度對企業名稱權的保護；商標法律制度中的馳名商標保護制度；專利法律制度中對專利權的保護；原產地產品保護制度對原產地產品的保護。以及競爭法律制度中對假冒他人的注冊商標；擅自使用知名商品特有的名稱、包裝、裝潢，或者使用與知名商品近似的名稱、包裝、裝潢，造成和他人的知名商品相混淆，使購買者誤認為是該知名商品；擅自使用他人的企業名稱或者姓名，引人誤認為是他人的商品；在商品上偽造或者冒用認證標志、名優標志等質量標志，偽造產地，對商品質量作引人誤解的虛假表示；經營者達成壟斷協議；經營者濫用市場支配地位；濫用行政權力排除、限制競爭等行為的預防和制止等等，在不同領域內對民族品牌培育、保護起著重要作用。

人們切不可忽視上述列舉以及未列舉的各種法律制度對民族品牌的培育、保護作用。對待可口可樂收購匯源果汁案，國人盡可以持一個開放的胸懷。市場經濟拒絕封閉，要求開放、流通和競爭，這其中就包括資本的流動。近現代中國曾產生過許許多多民族品牌，也不乏百年老店，但是那些消亡的民族品牌主要不是外資的收購，而是自身逐漸喪失競爭力所致。因此，對民族品牌的最有效的保護，不是閉關自守靠政府將外資拒之門外，而是要依靠一個公平競爭的環境，只有在公平競爭中，我們的民族品牌才能最終做強做大。

④ 職業道德的作文兩千字

道德！何為道德？道德就是人們共同生活和行為的規范和准則！記得義大利詩人但丁曾說過這樣一句話：「一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。」
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：「轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。」這就說明，道德是做人的基本准則，只要我們能夠從身邊的小事做起，就會成為有道德的人。
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。黨和政府為什麼對我們未成年人的道德建設如此重視呢？因為我們未成年人是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業的接班人。目前，我國18歲以下未成年人有3.67億，我們的思想道德狀況如何，將直接關繫到千家萬戶的幸福安康，關繫到國家和民族的成敗興衰。培養和造就千千萬萬具有高尚思想品質和良好道德修養的接班人，就能夠確保幾代人為之奮斗的偉大事業薪火相傳，生生不息，就能夠確保建設中國特色社會主義事業後繼有人，興旺發達。
做一個道德高尚的人是需要勇氣的，有時還需要付出很大的代價。在剛剛結束的第28屆奧運會上，中國運動健兒們不僅在金牌數上取得了突破，而且表現了道德風尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團體的運動健兒們和俄羅斯體操運動員涅莫夫在運動場上所表現出來「一切服從裁判」的道德行為，告訴每了一位運動員和我們這樣觀眾這樣一個道理：只要表現出高尚的道德風尚，那麼雖然可能會失去項目上的金牌，但一定會得到觀眾心中的金牌。
做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養出來的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加學校和社區開展的有意義的活動外，還必須從小事做起。比如說，在家裡我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學校里我們幫助同學解決一道難題，在公交車上我們主動為年邁的老人讓個座，在上學路上我們扶正一顆被風吹歪了的小樹，在廣場上我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。長此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。
親愛的同學們，黨和政府在關心著我們的成長，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現代化建設而努力學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成為一個具有高尚的道德修養的響當當的中國人！

⑤ 法律人職業道德2000字

1、個人禮儀是社會個體的生活行為規范與待人處世的准則，是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個體規定，是個人道德品質、文化素養、教養良知等精神內涵的外在表現。其核心是尊重他人，與人友善，表裡如一，內外一致。 2、交往禮儀泛指人們在社會交往活動過程中形成的應共同遵守的行為規范和准則。具體表現為禮節、禮貌、儀式、儀表等。現代交際禮儀泛指人們在社會交往活動過程中形成的應共同遵守的行為規范和准則。具體表現為禮節、禮貌、儀式、儀表等。 3、「職業禮儀」，是為了順應市場經濟發展對現代職業人員素質和能力的迫切需要，是基於提升從業人員的職業形象，促其熟練運用人際交往的技巧，展示溝通藝術，進而完善職業人員的綜合素質，增強工作能力，增進職業競爭能力而言的。 4、道德：道」是萬物萬法之源，創造一切的力量；德是為順應自然、社會和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發展規律，去發展自然、發展社會，提升自己的踐行方式。[1] 道是在承載一切；德是在昭示道的一切。大道無言無形、看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識去認識和感知它；而德是道的具體實例，也是道的體現，我們能看到的心行，我們通過感知後所進行的行為。如果沒有德，我們就不能如此形象地了解道的理念，這就是德與道的關系。道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則與規范。罪莫大於無道，怨莫大於無德。

⑥ 談談CPA職業和職業的道德2000字的文章，拜託了

談談CPA職業與職業道德

一、加強注冊會計師職業道德建設
（一）為注冊會計師創建一個良好的執業環境
1、加快經濟體制改革步伐，創造良好的外部環境。良好的外部環境應是政府減少對會計市場的干預；企業會計工作規范，會計信息真實；中介機構按照市場經濟規律運作。因此，在當前的經濟體制改革中要盡快理順國家、政府部門、在企業，中介機構之間的關系，切實保證中介機構形式上和實質上的獨立性。加快中介機構新機制的建立與完善，政府應充分發揮其協調職能，減少新舊體制轉換過程中的摩擦與碰撞，將中介機構，穩妥地推向市場。同時，大力整頓會計工作秩序，根治會計信息失真現象，逐步鏟除滋生虛假會計信息的社會土壤。
2、加強宣傳，增進社會各界對注冊會計師行業的理解與支持。採取各種方式，發揮各種媒體的作用進行廣泛深入的宣傳，增進社會上對CPA審計意義、性質、作用的了解。注冊會計師行業也應積極主動加強與社會各界的廣泛交流與溝通，特別是與法律界、企業界的切磋與聯系，取得社會公眾的理解、信賴與支持。同時也應增強獨立審計組織的社會透明度，建立相應的公告制度，自覺接受社會監督。
3、增強法制觀念，強化審計人員的風險意識。審計風險在很大程度上應成為注冊會計師職業發展的動力，而我國注冊會計師目前的風險壓力水平太低，難以刺激職業界自我完善與發展。強化風險意識，應轉變審計人員的思想觀念，提高審計人員的業務水平，規范審計人員的職業道德。審計人員要嚴格遵守各項專業標准和職業道德要求；會計師事務所應加強內部的執業監管，努力提高審計質量，降低審計風險。
4、完善注冊會計師的考試和後續教育、培訓制度，確保注冊會計師隊伍壯大和素質提高。在建立注冊會計師考試制度上，應吸收外國成功的經驗和方法，結合我國注冊會計師考試中的有益嘗試，逐步適當地提高准入門欄，擴大考核范圍，做到理論與實務並重，在條件成熟時，建立必要的分級考試辦法。同時，加強注冊會計師的後續教育及培訓，使注冊會計師保持和提高其專業勝任能力與執業水平，掌握相關新知識、新技能、新法規。
（二）構建一套有效的職業道德規范體系
1、完善注冊會計師職業道德基本准則
（1）拓展職業道德原則。公眾利益是全社會的共同利益，注冊會計師只有切實履行對公眾的責任，維護公眾利益，才能真正取信於民。因此，明確規定公眾利益原則，將它置於注冊會計師職業道德的「最高准則」將有利於引導注冊會計師為實現公眾利益而不懈努力。
（2）明確規定各項行為守則。嚴格要求注冊會計師按照行為守則強制執行，也使其心中有一個明確的「度」，便於具體操作。
（3）抓緊制訂具體准則。對於一些需要盡快強制執行的行為守則，如獨立性、保密性、廣告及其他招攬形式等，應當盡快制訂出具體准則，以說明其適用范圍和具體要求，切實指導實際操作。
2、完善注冊會計師職業道德教育機制
（1）明確認識注冊會計師職業道德教育的目標和任務。前者應當是培養和提高注冊會計師處理各種道德困境的能力；後者則是要向注冊會計師灌輸各種職業道德觀念，包括敬業意識、樂業意識、職業規范意識及敬業意識等。
（2）加強對在職人員的職業道德教育。當前在大力進行會計師事務所體制改革的同時，還須抓緊對改制事務所中主任會計師、合夥人、發起人等注冊會計師及其他執業人員在職教育，增加職業道德教育課程，堅持擴充並不斷更新有關職業道德教育的教材及師資力量。
（3）在高等教育中設置職業道德教育課程。目前我國在培養會計及審計人才的高等教育中，尚未單獨開設「職業道德」課程，並很少有這方面的案例研究及相關討論。因此，在我國的高等學校教育中，設置職業道德教育課程已屬當務之急。
（4）借鑒發達國家開展注冊會計師職業道德教育的經驗。包括採用先進的教學方法和教學手段，諸如案例教學、團體活動、模擬角色及電化視聽等；經常組織各種學術會議與專題研討會等。
3、加強注冊會計師職業道德監督機制和評價機制。我國各級注協應當設置專門的調查，懲戒程序和措施，加大對各種違反職業道德，違法、違紀行為的調查、懲戒處罰力度，今後還應注意建立和積累重大案例或訴訟案件的檔案資料，以便經常運用典型案例，加強對注冊會計師及其他執業人員的法制、道德和紀律教育。對於情節嚴重案件的懲戒決定，應當予以公告，藉以形成社會輿論及壓力，從而促使注冊會計師切實遵守職業道德規范，真正維護注冊會計師行業的職業形象。
（三）注冊會計師加強自身職業道德修養
1、保持良好的對等執業心態。隨著脫鉤改制的完成和我國會計師必須進入市場經濟環境中生存已成定局。作為市場經濟主體成員之一，注冊會計師與客戶之間的關系是平等的。這就決定注冊會計師在執業中應保持對等的執業心態，即要求在注冊會計師專業服務領域的對等。由於注冊會計師接觸的客戶和人民的社會地位及身份千差萬別，注冊會計師不可能在所有方面與客戶平等，但注冊會計師應隨時提醒自己在專業服務領域和客戶是對等的。特別是在目前我國執業環境較差，會計市場不成熟的情況下，良好的對等執業心態使注冊會計師可以在一種較為平和的心態中執業，有助於提高執業質量和防範風險。
2、著重解決事務所經營理念、管理機制和運行機制的問題。會計師事務所要通過內部控制制度的建設,控制風險,提高質量；加強事務所文化建設,協力塑造團隊意識,增強事務所的凝聚力、戰鬥力,努力營造以「誠信為本、勤勉盡責、服務社會」為主要內容的企業文化,在激烈的競爭中創立自己的品牌,以品牌求生存、以信譽求發展、以質量求進步；提高事務所管理層的事業意識和責任意識。
綜上所述，注冊會計師行業在我國目前和今後經濟建設中的地位是十分明顯的,即為市場經濟奠基，它關繫到國家的前途和命運，是千秋萬代的事業。因此，當前加強並進一步規范我國注冊會計師職業道德建設，無論對我國的精神文明建設，還是物質文明建設都是十分緊迫和必要的，意義十分重大，必須引起全社會的關注，加以解決，不能掉以輕心

⑦ 求中職《職業道德法律》的論文，2000字左右，謝了

我是一名中職學生，求一篇職業道德與法律心得體會，1500字左右，謝謝

⑧ 大一思修論文關於家庭美德,職業道德,2000字

您好，很高興為您解答：
寫作首先要確定自己的觀點，然後依據版自己的觀點羅列出佐證的權論點逐條論述即可，一般小論文都不會有太高的要求。
論文寫作不是文學創作，不需要十分華麗的辭藻，只要用詞准確，語言簡練，邏輯清晰，舉證有力，能夠正確表達自己的觀點便可以了。
如需專業寫作幫助或者論文發表可以找我。
九品論文余編輯為您解答，望採納！