道德學說

⑴ 皮亞傑和柯爾伯格道德理論的異同

1．皮亞傑的道德認知發展階段論
（1）品德的發展與兒童認知的發展階段是版一致的,認知的發展權決定著道德發展的階段
（2）總體趨勢：他律到自律
（3）四階段：1．自我中心階段（2 歲～5 歲）?權威階段（6 歲～8 歲）?可逆性階段（8 歲～
10 歲）?公正階段（11 歲～12 歲）皮亞傑認為,品德發展的階段不是絕對孤立的,而是連續發展的.
2．柯爾伯格的道德發展階段論
品德發展具有固定順序的三個水平、六個階段,兒童和青少年逐漸由一個階段進入另一個階段,
要達到任何階段都需要通過前面幾個階段,而且後續階段高於前面階段.
在道德判斷的發展方面鑒別出了六個階段.他將這些階段劃分為三種道德水平：前習俗水平、
習俗水平和後習俗水平.

⑵ 教育心理學中苛勒道德學習理論稱為什%

苛勒的「頓悟」學習理論

苛勒(1887-1967)，德國著名的心理學家,格式塔心理學的創始人之一。苛勒曾在1913～1917年間，對黑猩猩的問題解決行為進行了一系列的實驗研究，從而提出「完形——頓悟」說。苛勒指出：「真正的解決行為，通常採取暢快、一下子解決的過程，具有與前面發生的行為截然分開來而突然出現的特徵。」這就是所謂頓悟，而頓悟學習的實質是在主體內部構建一種心理完形。其基本觀點是：

1、學習是通過頓悟過程實現的

苛勒認為，學習是個體利用本身的智慧與理解力對情境及情境與自身關系的頓悟，而不是動作的累積或盲目的嘗試。學習包括知覺經驗中舊有結構的逐步改組和新的結構的豁然形成，頓悟是以對 目標和達到目標的手段與途徑之間的關系的理解。學習的過程就是頓悟的過程。

2、學習的實質是在主體內部構造完形

完形是一種心理結構，它是在機能上相互聯系和相互作用的整體結構，是對事物的關系的認知。苛勒認為，學習過程中問題的解決，都是由於對情境中事物關系的理解而構成一種「完形」來實現的。格式塔心理學家認為，學習的過程就是一個不斷地構建完形的過程。

苛勒的「頓悟」學習與桑代克的「嘗試—錯誤」學習不是互相排斥和絕對對立的。「嘗試—錯誤」往往是「頓悟」的前奏，「頓悟」則是練習到某種程度時出現的結果。

⑶ 什麼是劉慈欣的零道德理論

零道德，並不是不道德。
在單個個體，或者一個群體需要脫離原來生存環境，突內然更改大量生容存環境指數的時候，如果想要繼續生存，所選擇的生存方式會讓原來的意識感覺很大不適應。甚至覺得無法接受。
但是人仍然是人。卻不是原來的人。以原來的社會標準是不能評價新環境下人們的行為。
在這種變化變緩之前，零道德是最佳的選擇。
舉個例子，在化學反應結束之前，零道德就像反催化劑，為了求的盡可能的軟著陸，盡可能的降低反應。
這是我的理解，謝謝。

⑷ 關於生命道德理論,中西方有什麼區別

這個區別很大，西方的「道德」理念主要是指社會性的行為規范；
中國的道德理念是兩個層面；天道和人德，天人一體是道德的最高境界。

⑸ 在老子的「道德」學說中，（）和（）是統一的

天人合一思想，天和人是統一的，天道和人道也是。

⑹ 生命道德理論由什麼構成

生命是有限的倫理道德是長久的, 這就是說人在有生之年做人要講道理, 講文明,樹立良好的道德觀念

⑺ 生命道德理論由什麼構成

生命是有限的倫理道德是長久的，
這就是說人在有生之年做人要講道理，
講文明，樹立良好的道德觀念。

⑻ 從道德的起源,內涵,原則三個角度談談你對馬克思道德學說的理解

馬克思主義三個構成部門及其直接理論來歷三個構成部門是：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義，三個來歷是：德國德古典哲學、英國德古典政治經濟學、法國德夢想社會主義。

哲學根基問題及根基內容問題：思維和存在德關系問題是哲學德根基問題。（也就是物質和意識哪個是第一性德問題）哲學根基問題是思維和存在德關系問題。

哲學根基問題包含兩圓面德內容：第一圓面是思維和存在何者為第一性德問題，按照對此問題德分歧人圍觀，哲學劃合為唯物主義和唯心主義兩個根基家數；第二圓面是思維和存在有無統一性德問題，按照對此問題德分歧人圍觀，形成了可知論和不成知論德對立。

(8)道德學說擴展閱讀：

馬克思主義是關於全世界無產階級和全人類徹底解放的學說。它由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關於自然科學、思維科學、社會科學優秀成果的基礎上於19世紀40年代創立的，並在實踐中不斷地豐富、發展和完善的無產階級思想的科學體系。

馬克思主義是關於無產階級和人類解放的學說，即人的解放學。是無產階級及其政黨十分嚴整而徹底的世界觀，是無產階級解放運動的理論，是無產階級根本利益的科學表現。

在資本主義生產方式已經形成、無產階級和資產階級的斗爭日益尖銳化的時期，國際無產階級領袖和革命導師卡爾·亨利希·馬克思和弗里德里希·恩格斯創立的思想體系，無產階級政黨的指導思想的理論基礎。

馬克思主義是一套關於階級斗爭的學說，爭取人類解放的學說。要實現人類解放，就要消滅私有制，而這以無產階級革命為手段，正如毛澤東所說，「槍桿子裡面出政權」，十月革命乃至後來的中國革命都是馬克思主義革命理論的實踐。

就革命道路方面馬克思主義者存在分歧，但就主張革命道路而言，國際的托洛茨基派別是繼承馬克思的革命學說且以無產階級為基礎的。

⑼ 誰是中國歷史上第一個提出道德理論的人

據記載，周公是抄中國歷史上第一位倫理思想家。 周公的誥詞是中國歷史上最早，最可信的歷史文獻。孔子的思想也是受其影響。 周公姓姬名旦，生卒年不詳，是周文王姬昌的第四子，周武王姬發的胞弟， 周成王姬誦的叔父。因輔佐武王伐紂滅商有功，採食邑於周地（今陝西歧山縣東北部），故稱周公。武王建立西周後第二年就去世，成王當時只有十三歲，由周公攝理政事。《尚書大傳》說：周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建候衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。可見，周公對西周五朝的建立、鞏固和發展做出了極其巨大的貢獻。他是中國歷史上傑出的政治家、思想家、軍事家、倫理學家。 周公不僅有巨大的歷史功績，而且，在中國歷史上還留下了最早、較完整的、文字可信論著。如果沒有這些可信論著，我們就無法認識周公在中國政治思想史、哲學倫理思想史上的地位。地以人勝，人以言存。周公有文字可信的論著，主要保存在《尚書》一書中。《尚書》被公認是我國最早的一部歷史文獻。它記錄了春秋以前夏、商、周三代最高統治者的一些誓詞、誥語、談話等，是當時史官所收藏的重要的政府文獻及政治論文選編。

⑽ 道德理論體系通常可以叫做什麼

道德的本質是由一定社會的經濟基礎所決定的社會意識形態，屬於上層建築。在階級社會道德即具有階級性，同時也具有一般的社會屬性。道德是具體的和發展變化的。道德：道德，指衡量行為正當的觀念標准，是指一定社會調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為規范的總和。不同的對錯標準是特定生產能力、生產關系和生活形態下自然形成的。一個社會一般有社會公認的道德規范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。道德相對主義者認為，道德和文化有密切關系：雖然人類的道德在某些方面有共通性，但是在不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標准也常常有所差異；同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現形式、風俗習慣往往也相去甚遠。