邏輯就是道德

1. 道德和邏輯有什麼關系

1，道來德是調整個人與社會之間源關系的行為規范。
2，邏輯至少包括三種含義：A，客觀事物的規律；B，思維規律；C，邏輯學。
3，道德和邏輯的關系
A，道德規范的制定要符合客觀事物的規律；
B，研究道德的科學——倫理學要運用邏輯學。
等等。

2. 邏輯學 名人名言

十大邏輯美感名言 1)
我愛你，不是因為你是一個怎樣的人，而是因為我喜歡與你在一起時的感覺。
2) 沒有人值得你流淚，值得讓你這么做的人不會讓你哭泣。
3) 失去某人，最糟糕的莫過於，他近在身旁，卻猶如遠在天。
4) 縱然傷心，也不要愁眉不展，因為你不知是誰會愛上你的笑容。
5) 對於世界而言，你是一個人；但是對於某個人，你是他的整個世界。
6)
不要為那些不願在你身上花費時間的人而浪費你的時間。
7) 愛你的人如果沒有按你所希望的方式來愛你，那並不代表他們沒有全心全意地愛你。
8) 不要著急，最好的總會在最不經意的時候出現。
9) 在遇到夢中人之前，上天也許會安排我們先遇到別的人；在我們終於遇見心儀的人時，便應當心存感激。
10) 不要因為結束而哭泣，微笑吧，為你的曾經擁有。
這里更多，請看
http://tieba..com/f?kz=109339141

3. 邏輯思維講沒有什麼道德只有權衡

常說的邏輯思維中確實沒有道德。
因為如果要將道德引入邏輯判斷中需要做的設定太多了。回
邏輯是一種答非常准確的推理過程。而道德判斷是一個基於感性認識的人類自身判斷，每個人的判斷都不同，所以如果將道德判斷引入邏輯推理就必須將道德判斷的每一種情況進行精細設定，否則如果每個人依據自己的道德判斷會得出不同的結果。

4. 如何測試邏輯思維推理智商情商人品道德

長久的相處可以看出情商和人品道德，智商就做測試題，邏輯思維的話，也要看他面對問題時候是怎麼處理的，只有實踐才能判斷出來啊

5. 一道道德問題，邏輯問題

你的問題是倫理學的一個基本問題，表現了絕對主義和功利主義兩種倫理內觀的沖突。容

絕對主義倫理觀認為，有些道德准則是絕對要遵守的，任何情況下都不得逾越。信仰這種道德原則的人認為，他絕對無權奪走另一條軌道上的人生命，所以他什麼都不做（在這個模型中，那兩個人的生命並不是他奪走的，而是列車事故）。

功利主義倫理觀認為，追求大多數人的最大利益既為善/正義，所以死一個人總比死兩個人強，因此持這種觀點的人，會切到另一個軌道上，犧牲一個人，救下兩個人。

6. 正常的邏輯性道德觀念底下是什麼意思啊

通俗地講，就是眾所周知或者大家都能理解的道德觀念。

7. 道德，邏輯，屬於意識形態嗎

道德屬於上層建築范疇而不是意識形態

作為一個人,我們需要它人,我們無法靠這自專己個體的力量生存.
自然屬界當中比我們人類的個體量力強大的生物都被我們人類踩在腳下.
原因就是我們是一個整體,如果我們失去了集體那我們只有在其它生物的腳下人辱偷生!
我們需要他人,我們需要它人的力量保護,我們需要他人給我們醫療,我們需要它人給我們造房子,我們需要他人生產食物,就是領導也要手下來完成任務.
所以我們要團結,可是我們都有自我的意識形態,如果我們都以個人的意識形態來強迫他人,我們就會變成一盤散傻.

8. 人生的選擇和道德價值觀邏輯上哪個更深一些

還是道德價值觀邏輯上更深一些，一個人的人生觀和價值觀再高，而一個人沒有高尚的道德觀的也是不會得到社會歡迎的。價值觀影響著人生觀和道德觀，屬於更根本的東西。

9. 對邏輯學的認識

邏輯學概述

智慧密鑰
2018年08月11日 · 中國詩歌學會會員

一、邏輯學淵源和定義

邏輯學的三大源頭：古希臘的形式邏輯、中國先秦時期的「名學」以及印度佛教中的「因明」。

邏輯學是研究思維的形式和規律的科學。舊稱名學、辨學、論理學。

邏輯一詞主要有三個應用領域，它們之間有著潛在的概念上的統一性。首先是語言和語言的領域，包括發言、演說、描述、陳述、（用語言表達的）論證等等；其次是思想和思維過程的領域，包括思考、推理、解釋、說明等等；第三是世界，即我們所言說、所思想的對象，包括構造原理、公式、自然法則等等。

二、邏輯分支

邏輯是一個十分龐大的學科群，其分支主要包括如下：

傳統邏輯：亞里士多德的三段論。
經典邏輯：二值的命題演算與謂項演算。
擴展的邏輯：模態邏輯、時態邏輯、道義邏輯、認識論邏輯、優選邏輯、命令句邏輯、問題邏輯。
異常的邏輯：多值邏輯、直覺主義邏輯、量子邏輯、自由邏輯。
歸納邏輯。
思辨邏輯。
三、邏輯學的演變

1.「同中辯異」的認識方法，就是指認識一類事物的共性到認識一類事物之間的差異性或者個別特殊性的推理方法，是一種演繹推理的思維形式。

2.「善譬」實際上是由已知者向未知者論證的一種演繹推理方法，已知者對甲乙兩種事物的共性是已知的，而未知者則只知甲不知乙，因而已知者才有可能用已知的甲來喻未知的乙，使未知者也知道乙。這是我國古代學者在論證中常用的一種推理證明形式。

3.「二難推論」，是辯論中經常出現的一種方法，特點是把二難推理的各種形式作為確立己見、反駁他人主張的工具。

4.「殺盜非殺人」。盜賊也是人，殺死盜賊怎麼不是殺人呢？推理形式，「或、假、效、辟、侔、援、推」等。侔式推理的五種情況，即「是而然」、「是而不然」、「不是而然」、「一周一不周」、「一是一非」，並對這五種情況分別作了分析。「殺盜非殺人」就屬於「是而不然」。

5.「矛盾之說」主要是針對具有反對關系的兩個命題，具有反對關系的兩個命題不能同真，而不是在說具有矛盾關系的兩個命題只能一真一假。

6.「說謊者悖論」是厄匹門尼德說「克里特島人都是說謊者。」但是，厄匹門尼德本人正是一個克里特島人，因此這句話的真假就成了一個問題。因為如果按照形式邏輯的法則來判定的話，就會得出同時自相矛盾的結論，最後不知道這句話到底是真話還是謊話，因為如果說這句話是真話，那麼這句話恰好是一句謊話，如果說這句話是謊話，則這句話又成了真話。所以，形式邏輯是無法判定這句話的真假的，在這里，同一律、矛盾律和排中律都失效了。「說謊者悖論」以最簡單而又最典型、最突出的形式暴露了人類思維、語言的自我矛盾，對這一矛盾，不能用形式邏輯而只能靠辯證思維（辯證邏輯）加以解決。

7.「跑步冠軍追不上烏龜」是「阿基里斯是傳說中的古希臘神行太保，非常能跑。但他永遠追不上同他賽跑的烏龜。因為阿基里斯在追上烏龜之前，必須首先到達烏龜的出發點。當追趕者到達這一點時，烏龜已經向前爬了一段距離。縱使烏龜爬得很慢，它總還是向前爬了一點，因為它不是停在那裡。由此證明，阿基里斯始終追不上烏龜。」運動在時間和空間上的非連續性和無限可分性本來就是同連續性和不可分性不能分離的，是以它為前提的。運動就是連續性和非連續性的矛盾統一體，就是有限性和無限性的矛盾統一體。

8.「半費之訟」是普羅塔哥拉為了顯示自己收費合理，就採用兩次收款的方法，他自信自己教出來的學生學成後一定能當上律師，第一次出庭一定勝訴。違反同一律則必然會產生概念及命題混亂、是非標准不統一的毛病，從而導致詭辯。

9.「精神助產術」是要表達思想，就必須尊重邏輯。「什麼是道德」、「什麼是善」、「什麼是美」。概念中包含著真理，真理的精華在概念中。

10.麥加拉學派的三個重要的貢獻：悖論的研究，命題邏輯的研究和模態邏輯的研究。

四、邏輯的基本原理

1.同一律

任何一個概念或命題都有其確定的內容，在思維和論辯過程中，必須保持概念或命題的確定與同一。偷換概念就是偷換一些看似一樣的概念，實際上概念的適用范圍、所指具體對象、修飾語、具體內涵等已被改變。偷換論題就是指在討論問題的時候將問題的中心向其他方面挪動，從而使討論問題的過程不在同一個平台上。偷換命題是指對一個命題進行扭曲、篡改、曲解。在討論中自覺或不自覺地以一個不同（或表面相同而實則不同）的論題、概念、命題去替換在前邊已經使用過的論題、概念、命題，都是違反同一律的表現。

2.矛盾律

矛盾律是指兩個互相矛盾的思想不能同時都是真的。在任何思維和論辯過程中，思維必須前後一貫，不能自相矛盾。矛盾律僅僅要求不能有「邏輯矛盾」，也就是不能有自相矛盾的思想；辯證法承認的矛盾，指的是承認客觀事物內部的矛盾性，它超出了邏輯所討論的范圍。「某村子裡有個理發師，他規定，我只給那些不給自己刮鬍子的人刮鬍子。請問：這個理發師給不給自己刮鬍子？」這就是「羅素悖論」。悖論是一種不能用普通的邏輯方法加以消除的邏輯矛盾。

3.排中律

排中律是指兩個互相矛盾的命題不能同時都是對的，因此，在思維過程中，對於兩個互相矛盾的命題，就必須承認其中有一個是真的，給予明確的肯定，不能對兩者同時都加以否定。違反排中律的邏輯錯誤主要表現在兩個相互矛盾的命題間「騎牆」、含混、「繞道走」、不表態。

4.充足理由律

充足理由律是指在思維和論證過程中，任何一個真論斷總是有其充足理由的。充足理由律的基本邏輯要求是：（1）作為理由的命題（可以是一個，也可以是一組）必須是真實的；（2）理由與推斷之間必須有邏輯的推論關系。違反第一條要求的錯誤，稱為「虛假理由」（理由是假的）或「預期理由」（理由的真實性還未得到證明）的錯誤；違反第二條要求的錯誤，稱為「推不出」的錯誤。充足理由律認為任何一個合乎真理性的論斷都應當是有充分根據，提出任何一個正確的論斷都必須有根據，而且這個根據和論斷有必然的聯系，是論斷成立的充足條件。

五、邏輯的基本方法

1.定義

定義是用確定的言詞、符號、結構來明確被定義對象究竟是什麼。下定義，就是給被定義的對象做出一個明確的定義。定義由三個部分組成：被定義項、定義項和關聯詞。被定義項可以是關於事物本身的概念，也可以是反映事物的性質或者關系的概念，也可以是表達事物、性質、關系的語詞或符號。定義項是表達事物、性質、關系的詞語或符號，也可以是一個語句。關聯詞表示定義項與被定義項之間的定義關系，它起到一種指示作用，指明它所在的句子是一個定義，其左方是被定義項，右方是定義項。用定義來明確交談中使用的概念、詞語的意義或所指；用定義方法來建立和鞏固新的概念和術語。內涵定義是揭示概念內涵的定義。概念是思維的一種形態，反映了事物的本質或特徵，是人的思維的一種組合。概念有兩個方面：內涵和外延。概念的內涵是概念的內容，是對對象的反映。概念的外延是概念所指稱的對象，可以是具體事物，也可以是事物的性質或關系。明確概念、給概念下定義，揭示概念內涵，這樣的定義稱為內涵定義。外延定義是從外延方面來明確概念的定義方法，通過將被定義項所指的對象分為若干小類來明確定義項的外延。歸納定義也稱遞歸定義，常用於具有某種構造性要求的學科之中。如在數學和邏輯學中就常用這種方法定義一些方法、規則、結構、集合等。定義的另一個作用是明確對概念的表述，為了在表述交流中避免歧義，需要明確各個語詞的含義，明確它們究竟表達的是哪個概念，這種定義就是語詞定義。有兩種類型：說明的語詞定義和規定的語詞定義。說明的語詞定義是明確給出一個詞已有的、並得到社會承認的含義，如詞典中對詞的解釋基本上就是說明的語詞定義；規定的語詞定義是人們通過約定而規定某些詞的含義，這種定義大部分用來縮簡語言表達，用一些簡練的語詞表達另外一些比較繁瑣的詞語，如，邏輯界中常用「四論」來指稱數理邏輯中的公理集合論、遞歸論、證明論和模型論這四個分支。

2.劃分

劃分是以事物一定的屬性作為標准，把一個屬概念的外延分成若干個種概念，用來明確概念的外延的邏輯方法。劃分由三部分組成，母項、子項和根據。例如，「人」根據國籍的不同，可以分為「中國人和外國人」。「人」就是母項，「中國人」、「外國人」就是子項，「國籍」就是根據。劃分要遵守的規則：第一，子項外延的總和必須與母項外延相等；第二，每次劃分的根據必須同一；第三，劃分後各子項的外延必須互相排斥。分類以劃分為基礎，但和劃分相比，在根據上要求更高。凡能夠區別事物的一般屬性都可以作為劃分的根據，而分類則要求用事物的本質屬性或顯著特徵作為根據。劃分是由人們的實踐需要決定的，起作用的時間可長可短；分類多用於每門科學之中，在科學發展的相當長時期中都起作用。

3.論證

論證是指從一些命題（論據）出發，經過一系列推理，而最終得到另一個命題（論題或論點）的一種邏輯方法。論證中所使用的「一系列推理」，叫做論證過程。這些推理可以是演繹推理，也可以是歸納推理。在實踐中，論證的運用是相當的廣泛，如，演講、講課、作報告、寫文章等。論證是某個(些)人作出來的，論證是作給人看（或聽）的。證明是利用已知真實性的判斷，通過說理來說明某一判斷的真實性的思維過程。證明是對某一判斷之所以真實而提出充足理由的過程。證明是由論題、論據、論證三個部分組成:論題是真實性需要加以說明的判斷；論據是說明論題真實性所根據的判斷，已知的事實，已掌握的定理、公理、定律、定義以及一些道理等具有真理性的知識可以作為論據；論證是利用論據說明論題真實性的推理過程，是一個或一串較長的推理，前提是證明的根據，最後的結論是被證明的論題。證明又分為直接證明和間接證明:直接證明就是從正面直接證明論題的真實性；間接證明是通過弄清同論題的真與假相制約的其他論題是假的，從而證明這個

10. 一波邏輯題。為什麼這題選E不選c法不是不等於道德嗎

現代哲學把法律統一為道德底線。違法是違反道德的危害程度達到法律懲罰的標准，這並不是說違反道德的危害不大，而是法律起到維護社會穩定的關鍵作用，並量化了標准，約定懲罰的依據是這些關鍵有效的標准。而不應泛濫懲罰，如同古代興起的文字獄等。

如果要受到法律的懲罰，那麼行為必然違反道德，且達到了法律量化標准。對於不受懲罰的違反道德行為，是在量化懲罰標准時已經排除在外的行為。要懲罰某些違反道德的行為，必須重新立法或修訂法律，法律總是有滯後性。先發生事情，後立法治理。

所以論證正確的評價是，基於現有法律，主觀否定「某些違反道德行為不受懲罰」，也不能客觀認定「這些違反道德行為必須受懲罰」，因為這些違反道德行為不在法律懲罰的范圍內。