農村道德經

① 農村老俗話說「人狂天收，狗狂人收」是什麼意思有道理嗎

「人狂天收，狗狂人收」這是一句農村流傳下來的俗語，意思淺白易懂，說到底就是勸人為善。

附言：

天狂必有雨，人狂必有禍。做人與做事，千萬別太過。做人別太狂，槍打出頭鳥；做人別太過，風水輪流走；做人別太滑，誠信走天下；做人別太炫，腳下橋會垮。

② 農村死人的時候請的道士先生念的經叫什麼名字

念道德經的居多，什麼黃庭經了什麼的，反正一切道家的經典都可以念。

③ 道德經石刻掛在院子里可以嗎

道德經石刻掛在院子里事實上一般應該可以。

④ 黃帝內經和道德經哪個比較早

我估計是皇帝早。都能和蚩尤扯上關系了。道德經不是老子就是孔子。後幾千年了

⑤ 道德經老子對愛情的看法

老子主：「昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈，谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。」老子這個話是什麼意思？老子說，古往今來，凡是得一的人處處美妙。你看，天得一能夠清，青天；地得一能夠安寧；神得一能夠靈驗；山谷得一能夠充盈；他說，萬物得一能夠生長；侯王得一能夠做一個君王。「一」是什麼東西？「一」就是老子所說的「道」。得了「一」，得了這個「道」，就會完美。之所謂「道生之，德畜之」那我們就來分別看看老子所說的「一」和「道」是怎樣的？
首先讓我們來看看老子所說的「一」，愛情的「得一」是真情，因為真情相愛，才會情真意切；那真情的「得一」有是什麼？真情的「一」就是一顆愛心。因為只有愛心的真愛，才會心愛，心與心不相愛，哪裡還有什麼真情。記得有這樣一首詩：「萬物生輝，最是愛心光熠熠；陽春布澤，當然孝道普天下」。

我們再從「道生之，德畜之」來說，「萬物尊道而貴德」。這什麼意思呢？這就是說，天下的萬物都是由道生出來的，所以叫「道生之」，由道產生出來的。道分化成為萬物，這就是叫德，萬物要靠內在的德性來畜養，萬物都尊崇道，而貴重德，愛情和婚姻不也就是這樣嗎？有一個例子很具有說服力，這個例子就是一部電影《我的野蠻女友》，剛開時我和那電影的男主人角的看法一樣，以為這個女主人角整天都過這喝酒的生活，還一股的蠻氣，但經過他們的相互交流，最後那男主人角明白了，原來那女主人角的喝醉酒是有原因的：她的前男友死了，她為了把自己德培育出來的愛情永遠不忘掉，所以她始終把那個男孩給她的一個項鏈掛在頸子上，心中永遠是懷念著那個男孩，就是因為她藏著一份真誠的愛情。到最後，她發覺不對，為什麼不對呢？心中人死了，就讓他死去吧！我還年輕，我總不能因為他一輩子耽誤我的青春啊！「道生之」，道又生出來一段新的愛情，讓我接受他吧。所以她想通了，想通以後把這個鏈條甩到河裡，他接受那男主人角，終於轉變了，之後真誠地愛上了那個男孩。這個事例很好的符合了老子的「道生之，德畜之」。

⑥ 道德經和易經哪個年代更早

《易經》是一本揭示變化的書（一本通過揭示變化規律，指導世人趨吉避凶的書），由太極陰陽圖和八卦及六十四卦構成《易經》典籍之內容。是中華文化之源、哲學之根。不僅道家的「道法自然」和儒家的「中庸之道」都根源於此，而且早在6000年前《易經》的規律就已經包涵了黑格爾辯證法思想中的三個基本規律（對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律），是華夏智慧與文化的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」。
《道德經》，又名《老子》，由戰國時期道家學派整理而成[來源請求]，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。
區別是：《易經》里多是唯心的東西，《道德經》多是唯實的東西，這也是它們最大的區別。

⑦ 老子在《道德經》中提出的」小國寡民「的思想，有什麼優點或者缺點嗎

老子小國寡民模式的設想，頗多爭議。《老子》一書有多種版本，莫衷一是，所以註解者眾說紛紜。過去歷史課本，說老子的這一思想消極退步。今者，有的學者反對這種說法，認為是老子大道改革思想中的一個步驟（羅尚賢著《老子通解》）。問題主要是這段話其中有一句「使民重死而（不）遠徙」，另一句「使民復結繩而用之」是否指回到「結繩紀事」的狀況？如果是，則先前指責老子「連文字都不要」就是指這句話了。
不論如何理解，老子作為哲人，提出了二千年以後讓人重視的問題，就是人口問題。小國寡民，就是以較少的人口組成國家，「小國」就是人口少的國家，與「寡民」同一意思。在人口少的國度里，人民不是被用來作奴隸，也不是被武裝起來去打仗，而是過著安居樂業的生活。以現在世界各國情況看，許多小國或者小地區經濟比較發達。就亞洲而論，新加坡、汶萊等都是國小而經濟較發達的國家。人口少，人均佔有資源多，為經濟的發展提供了十分有利的條件。人口少，管理起來比較方便，政令能夠通達，實施改革措施容易見效，意見也較易集中。「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜。」人民素質提高，不必吹捧所謂賢能當典型偶像，使人爭奪，沽名釣譽；社會物產豐富，人民自食其力，盜賊就不會橫行。
老子在這段話中還提出了一個移民問題。自從哥倫布發現新大陸，幾百年的移民，出現了許多新的國家。現在，世界上就剩下個南極洲沒有人居住（考察團除外）。西方國家不是總希望在地球以外尋到適合人類居住的星球嗎？老子生活的時代，還有很多土地沒有開發，人民遠徙，到達原統治者鞭長莫及的地方，重新建立國家，是可能的。如果在舊統治者領地附近，必然受到其攻伐，只有移民——遷徙到遙遠的地方去，才能脫離舊統治者的魔掌，才能建立新的社會秩序。在新的國家裡，人們重新從結繩而治開始，逐步形成新的文化。在這里老子說「結繩而用之」，因為那時文化為少數人掌握，至於奴隸、平民大致是文盲，所以一旦到新的世界去生活，必然又要從頭開始。想想現在我國還在掃盲，不難理解那時懂文字的人是那麼少。設想老子時代，有人移民到遙遠的地方去，至今必然擁有新的語言和文字。
移民而成為新的國家的，澳洲和美洲的國家都是。在新的土地上，有著新的空氣，人有新的心情，社會有新的制度、新的文化，人們可以選擇新的生活方式而不必受舊體制的羈絆，最後終於演繹成新的文明。以建築物而言，修修補補，終不如另起一座漂亮，因為既然是修補，還是要維持原來的框架，所以看起來還是老樣子。大城市由於歷史悠久，通常是改建了一片，等到改建另一片時，先前的那一片又舊了。新興的中小城市，一般經過整體規劃，街道寬廣，樓房整齊，環境優美。現在許多農村，舊的村寨幾成廢墟，而在村外的田地上，形成新的村落。
關於如何實現小國寡民，老子只考慮通過移民的方式達到對人口的控制。那時候地球人口還未飽和，人類也沒有節育的技術。而那個時代，人口被統治者認為是財富。我國的移民是從中原地區向四周遷徙，特別是向南方遷徙，因為向南氣候暖和；而向北氣候越寒冷，自然條件惡劣，並且有強悍的少數民族。南方飽和之後，部分人移民到東南亞，使之成為華僑最集中的地方。東南亞自然條件好雖好，但地方太小，並且早有國家存在。而歐洲人利用中國人發明的指南針，找到了南北美洲和澳洲這三塊大陸，並且其地理位置極其優越。
人多了，別人不把你當作回事，自己活得很無奈，所以形成「輕死」的傳統。不珍惜人，不珍惜性命，為爭口飯吃而你死我活。以前說出人頭地，實際也就是擠出人群的意思。歷來的英雄，都在於掙脫人群而駕馭人群，而更多的是在人的海洋中淹沒了。人多了，能做事的人卻不多，實際上也沒有多少事可做，那些不會做事的人和多餘的人只好做計算人的事情。治人和牧民，成了歷代政權的最主要任務。如果是地廣人稀，走了很遠的路才能看到一個人，覺得彼此都屬於人類，相見恨晚，就像空谷足音一樣。
我佩服老子，提出小國寡民的主張，並且珍視生命，要人們「重死」。這個觀點與現在所提出的控制人口增長，提高人口素質的理論是多麼相近。

⑧ 老俗話,農村的四大黑,四大白,四大訟是什麼

1、四大黑：大煙槍 染黑的缸 豬八戒的老臉 屎殼郎

2、四大白：頭場雪 精粉面 新摘的棉花 剝皮蛋

3、四大訟：四大訟師分別就是大名鼎鼎的「陳夢吉」、「方唐鏡」、「何淡如」和「劉華東」。

除此之外，民間俗語「四大」還有

四大綠：青草地，綠草皮，王八蓋子，郵電局

四大白：天上雲，地上霜，女人屁股，白菜幫

四大黑：張飛，李逵，驢幾吧，地雷

四大膽：打張飛，罵李逵，捏驢幾吧，踩地雷

四大快：飛毛腿，拍電報，狗攆兔子，火箭炮

(8)農村道德經擴展閱讀

四大范圍很廣，有指四大美女的說法。《道德經》第二十五章中有：「故道大，天大，地大，人亦大。域內有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」印度指地、水、火、風、空為五種構成物質的基本元素。

佛教加以改造，謂地、水、火、風四種物體均能保持各自的形態，不相紊亂。亦名四大種。種，有能生的作用，如種子。佛教認為一切物質都是四大所生。又把物質世界稱為色法。色，分能造色和所造色兩類，四大種為能造色，其餘一切物體為所造色。此外，還有諸多四大。

⑨ 老子《道德經》中的「居善地」怎麼理解

老子很贊賞水，認為水有七種善。其中第一個善就是「居善地」，意思就是說，水總是居於善地。

那麼什麼是善地呢？水總是向低處流，喜歡居於低窪的地方，低窪的地方就是善地。

道德經

老子《道德經》講：「江海之所以為百穀王者，以其善下之，故能成百穀王」。就是說，就是因為江海的位置很低窪，所以百川才歸附於它，使它成為百穀之王。所以，老子認為低窪之地是善地。

⑩ 易經和道德經哪個厲害

文無第一。兩部我都看過一點，易經偏卦象，玄學。道德經需要去參悟人生的道理。兩部都是偉大的瑰寶，我目前正在研讀，只知道這么多了。