為什麼說中國古代不是依法治國
❶ 中國古代依法治國成功的例子
中國古代法治切切的說是啟蒙於「禮崩樂壞」的春秋戰國時代。首先戰國時，韓國國相專申不害教韓昭侯「屬術治」，其時的「術治」即「法治」。韓非解說：「術者，因任而受官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也。」展示了「法治」實質為君主個人的集權統治，要求君主們要不擇手段，以法律的威嚴鎮壓群臣百姓，以達到鞏固王權統治，建立高度集中的封建集權國家的目的。其次在秦孝公時，商鞅攜《法經》入秦，受到秦王的重視，先後兩次在秦國主持變法。再次秦漢時期的黃老學一個主要特徵是「守法而無為」，所謂「無為」，不是毫無作為，也不是漫無邊際的放任，而是不超越既定的法律規定。「法」是「無為」的界限，而無為的「道」又是「法」的根源。所以，要求「法立而弗敢廢」，就是指立法之後不輕易變更，要「循守成法」。 漢初統治者堅持黃老之學「賞罰信」的思想，主張嚴格執法，即使皇帝也只有「執道生法」的權力，而不得犯法。漢文帝就是一位不以個人意志破壞法律規定而「循守成法」的皇帝。
❷ 依法治國不是中國在黨18屆4中全會中的首創日本以前就有依法治國的說法了
我國的不太清楚，就不亂說誤導人了。
我說說日本的吧，日本從古至今只有明治維新~昭和時代，以及二戰後至今是遵守依法治國的。
平安時代貴族公卿有特權（比如世襲官位），幕府時代武士有特權而且各地的法律都不一樣（比如武士出奔---某個武士犯事兒了又不想認錯，就私自脫離所屬的大名，跑到另外一個地方去），昭和時代以後軍部有特權（軍部一上台直接廢了憲法）。
❸ 為什麼在中國歷史上不曾出現過法治社會
界定的標准不同吧。如果是嚴格意義上來說，世界上沒有完全法治的國家。
❹ 中國封建社會為什麼以禮治國而不是以法治國
中國在歷史上有過以法治國的時期，比較著名的應該屬於秦帝國時期，而歷史實踐證明，嚴厲的法律壓迫，使得人民喘不過氣來，最終導致了陳勝吳廣起義，挑起起義大旗。原因個人覺得主要有以下幾點：
秦帝國以後，統治者對於法家的嚴厲法治，可能覺得並不能長遠自己的統治，並且當時百家爭鳴，思想流派眾多，為統治者選擇符合自己統治利益的手段提供了更好的選擇，如儒家。提供了晚上的倫理綱常體系，可以從道德上約束百姓，手段也更加溫和，便於民眾接受；
二是禮法的推行更加普遍，推行起來難度遠遠小於推行律法，並且禮是民間自己就可以進行廣泛的監督，不再需要政府對維護法律投入那麼多；
禮法可以從對民眾的教育中滲透，這樣可以使規矩對於人一生的影響更加深刻，也更加有用；
禮法具有提前預防的作用，而法律的推行一般只有犯法之後才可能意識到，所謂防患於未然，禮法更具優勢
❺ 在古代社會里，「以德治國」為什麼要更優於「以法治國」
在古代社會里之所以以德治國要優於以法治國，就是由於古帶的社會缺乏監督，而且大部分情況人的意志要高於法律，所以以德治國更加適用於當時的社會。其實在古代的大部分時候是沒有法律這種概念的，只是統治者為了較好的管理社會，所以制定了一系列制度，大部分都是什麼可以做什麼不可以做這些簡單規則，而法家提出來的以法治國並不是依法治國，雖然有一字之差，但是卻是兩種不同的形式。如果將法律強行灌輸給當時的百姓，他們可能接受不了，而且在精神上面可能也會造成一種壓迫，所以當時以德治國在各個方面都要優於以法治國，接下來將從不同的角度給大家好好的講解一下。
對於這件事情，你要是有什麼更好的想法，歡迎來評論下方，我們一起討論吧。
❻ 古代中國是個法治社會嗎
從理念上來說，古代的中國也不是一個法治社會，荀子曰：「有治人，無治法。」真正的關鍵還是人。所以在這個意義上，孟子也會說：「徒法不能以自行。」
而且在中國古代你會發現有很多有趣的故事，裡面彰顯的、強調的不都是法律，因為鄉土社會，是一個低頭不見抬頭見的熟人社會，大家不是親戚便是鄰居，這樣的一些人之間如果被允許、鼓勵去打官司，會使人與人之間的關系變得比較緊張，矛盾反而更多，不利於建構一個和諧的社會秩序。所以有些時候往往會把法律放在一邊，考慮所謂的人情、感情、長遠的利益關系，當然還要考慮打官司的司法成本。
中國古代法官做出的一個理想判決應該是天理、人情、國法三者兼顧，這才是一個圓滿的格局。所以，要理解中國是不是一個法治的社會，是不是一個法治的文明，要考慮到制度的結構，也要考慮到規范的系統、規范的特徵。法律不自足，但有天理、人情來平衡它，無論是刑事案件還是民事案件，情理都很重要。
刑事案件的話，比如那些命案、疑難案件，尤其是疑難案件。疑難案件中國古代有兩種，一種是案件事實不清、證據不足的，另一種是沒有相應法律條文的。凡是疑難案件都必須要走程序，從地方一直報到北京刑部，甚至要報皇帝來裁決。而皇帝在做這樣的權衡時，因為沒有法律依據，他必須憑他所體會到的、所理解到的天理和人情，而天理是一個非常抽象的存在，所以更多的是考量案件的事實、情節、社會性、政治性，以及皇帝自己在情感上對這個案件的態度，做出一個綜合性的平衡。所以，古代法律跟我們現在的法律是不大一樣的。而這種綜合性的平衡在古代比現在要多，這又是古代的立法技術跟今天不一樣的地方。
所以，理解中國傳統的法治文明，要看到官僚體制的系統、社會的結構，還有就是規則系統。從這三個角度去考量，會有一個比較全面的把握。
❼ 中國古代依法治國的典型事例
1、商鞅變法
商鞅變法是戰國時期一次較為徹底的封建化變法改革運動，順應了封建歷史發展的潮流，推動奴隸制社會向封建制社會轉型，符合新興地主階級的利益，大大推動了社會進步和歷史的發展。通過改革，秦國廢除了舊的制度，創立了適應社會經濟發展的新制度。
改革推動了秦國社會的進步，促進了經濟的發展。同時，壯大了國力，實現了富國強兵。為以後秦統一全國奠定了基礎，對中國歷史的發展起到了重要的作用。
2、申不害提出，韓非加以發展的「術治」
術治的中心思想是「因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能」（《韓非子·定法》）。他們認為「法」是公開的，「術」則是藏在君主心中、暗自運用的，君主掌握這種統治術，就可使「群臣守職，百官有常」，鞏固統治階級內部的秩序。這是保證「法」的實施的必不可少的條件。
3、道家思想的「無為而治」
無為而治是道家的治國策略，所以治國是無為而治的第一應用。為了貫徹無為而治的方針 ，各級政府官員既要拋棄各種政績主義和形式主義，也要拋棄「為人民謀幸福「、「為官一任，造福一方「等仁政理念。
寬刑簡政、輕徭薄賦、與民休戚，盡量靠萬民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治，自己做好必要的服務工作即可；同時有所為有所不為，充分信任和依靠下屬，讓下屬去完成各項工作，自已主要做好識人用人的工作。
(7)為什麼說中國古代不是依法治國擴展閱讀：
早在公元前七世紀左右，管仲為齊國相，提出了「以法治國」的主張，他說：「威不兩錯，政不二門，以法治國，則舉措而已。」字里行間充滿了對法治的信心。他憑借「以法治國」的治國方略，使齊國大治，「九合諸侯一匡天下」。
管仲不僅強調「以法治國」，同時也注意建設道德體系，使法治與道德教化相結合。他以「禮義廉恥」為最基本的道德規范體系，並且上升到關系國家存亡的地位，他說：「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」
從管仲起，到韓非綜合法家思想提出「法、術、勢」相結合的理論，歷時已數百年。在這期間，法家的思想不斷得到充實和發展，成為先秦最具代表性的法理學。
網路-商鞅變法
網路-無為而治
網路-術治
❽ 為何說中國古代的政治思想，本質就是儒表法里
中國的古代政治思想，本質就是儒表法里。因為在中國上下千年的統治思想。受影響最大的就是儒家法家，道家三大家的影響。中國是一個上千年歷史的大國，千年的文化傳承著一定的理念。
中國古代思想政治事儒家、法家、道家，三種根深蒂固的思想是中國上千年的文化，中華文化的遺傳下來，一直摒棄著治理天下，應該管理人的思想，重視法治的管理。法法制管理和人文管理要相結合在一起。講究天下太平，中國是一個上千年的大國，他也是一個愛片二號和平的國家，所以在中國很多政治方面也講究以禮治國。依法治國。所以中國千年以來的統治思想演示如表達力。