道德5不要

㈠ 關於道德的名言5則

All men are liable to error; and most men are, in many points, by passion or interest, under temptation to it. (John Locke, British Philosopher)

人都會犯錯誤，在許多情況下，大多數仍是由於慾望或興趣的引誘而犯錯誤的。
(英國哲學家 洛克.J.)

Character is what you are in the dark. (D. L Moody. USA churchman)

暗處最能反映一個人真正品格。(美國教士 穆迪.D.L)

Courage is the ladder on which all the other virtues mount. (Clare Boothe Luce, RSA dramatist)

勇氣是一架梯子，其他美德全靠它爬上去。(美國劇作家 盧斯.C.B.)

Despite all the life danger, with one selfless act from one common person, someone is saved, A hero is made. (Norman Stephens, USA writer)

不管一切危險，由於一個普通人的無私行動，有人得救了，英雄就應運而生。(美國作家 斯蒂芬斯.N.)

Distrust can be contagious. But, so can trust. (Robbins Stacia, British writer)

不信任有傳染性。但是信任也如此。(英國作家 斯達卡.R.)

Fame is the chastisement of meit and the punishment of talent. (Nicolas Chamfort, French writer)

盛名殊譽是德才之忌。(法國作家 尚福爾.N.)

God was constructed out of mankind's need for hope, for purpose, for meaning:an invisible protector and conscientious father. (Howards Mel. USA writer)

人類出於對希望、目標意義的需要而造出了神：一位冥冥之中的保護者和盡責的養育者。(美國作家 梅爾.H.)

He who would do good to another must do it in minute particulars; general good is the plea of the scoundrel , hypocrite and flatterer. (William Black, British poet)

行善總是具體的、特定的；抽象的、籠統的行善是惡棍、偽君子和獻媚者的托辭。(英國詩人 布萊克.W.)

I know only that what is moral is what you feel good after and what is immoral is what you feel bad after. (Ernest Hemingway, USA writer)

我只知道所謂道德是指你事後覺得好的東西，所謂不道德是指你事後覺得不好的東西。(美國作家 海明威.E.)

If you would convince others ,you seem open to conviction yourself. (Philip Dormer Chesterfield, British statesman)

要說服別人，先得說服自己。(英國政治家 切斯特菲爾德.P.D.)

If your morals make you dreary. depend upon it, they are wrong. (Robert Louis Stevenson, British novelist)

如果你的品行使你鬱郁寡歡，那麼，這些品行無疑是錯誤的。(英國小說家 斯蒂文森.R.L.)

It is an open question whether any behavior based on fear of eternal punishment can be regarded as ethical or should be regarded as merely cowardly. (Magaret Mead, USA humanist)

一個有待解決的問題是：基於是害怕無休止的懲罰而產生的行為是被視作有道德的呢，還是應該被視作懦弱的？(美國人文學家 米德.M.)

It is not enough to do good; one must do it the right way. (John Morley, British statesman)

人不僅要做好事，更要以正確的方式做好事。(英國政治家 莫利.J.)

Lying disguises our mortality, our inadequacies, our fears and anxieties, our loneliness in the midst of the crowd. We yearn for the comfort of familiar lies to create a more amenable reality. (Howards Mel, USAwriter)

說謊掩蓋了人死的必然性、缺陷、恐懼、焦慮和在熙熙攘攘的人群中所感到的孤獨。耳熟能詳的謊言會創造一個較易應付的現實。 人渴望從這些謊言中得到安慰。(美國作家 梅爾.H.)

Morality is not really the doctrine of how to make ourselves happy but of how we are to be worthy of happiness. (Immanuel Kant, German Philosopher)

道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。(德國哲學家 康德.I.)

Morality is the custom of one's country ;cannibalism is moral in a cannibal country. (Samuel Brttler, British writer)

道德是一個人所在國家的風俗習慣：在吃人的國家裡，吃人是合乎道德的。(英國作家 勃特勒.S.)

Morality is the herd instinct in the indivial. (German Philosopher)

道德是個人心目中的群居本能。(德國哲學家 尼采.F.)

Morality may consist solely in the courage of making a choice. (Leon Nlum, French statesman)

道德可能僅僅在於有勇氣作出抉擇。(法國政治家 布魯姆.L.)

Mutual forgiveness of each vice, such are the gates of Paradise. (William Black, British poet)

相互寬容對方的缺點，乃是通向天堂之門。(英國詩人 布萊克.W.)

No mourality can be founded on authority, even if the authouity were divine. (A. J. Ayer. USA writer)

道德不可能建立在權威的基礎上，即使這種權威是至高無上的。(美國作家 艾爾.A.J.)

Nothing is easier than to deceive one's self. (Demothenes, Ancient Greek statesman)

再沒有什麼比欺騙自己更容易的了。(古然希臘政治家 德摩西尼)

Personality is to man what perfume is to a flower. (C C Schwab. US A Businessman)

品格之於人，猶如芳香之於花。(美國實業家 施瓦布 C .C.)

Plain living and high thinking. (william Wordsworth, British poet)

生活要樸素，情操要高尚。(英國詩人 德萊頓.， J)

Rich gifts wax poor when givers prove unkind. (william shakewspeare British dramalist)

如果送禮的人不是出於真心，再貴重的禮物也會失去它的價值。(英國劇作家 莎 士比亞. W)

There is , however, a limit at which forbearance ceases to be a virtue. (E Burke, British statesman)

克制也有個限度，超過了限度就不再是美德。(美國政治家 伯克 . E.)

Virtue is bold, and goodness never fearful. (William shakespeare, British dramatist)

美德是勇敢的，善良從來無所畏懼。(英國劇作家 莎士比亞. W.)

We all tell lies——little lies, big lies, necessity lies in order to insure social and psychological peace and comfort. (Howard Mel, USA writer)

所有的人說 的謊——小謊、大謊、善意的謊——都是為確保社會安寧、心理舒適採取的必要手段。(美國作家 梅爾， H.)

We know the good, we apprehend it clearly, but we can't bring it to achievement. To persevere, trusting in what hopes he has, is courage in a man. (Euripides , ancient Creek dramatist.)

我們懂得善，我們理解善，但是我們無法實現善。人的勇氣就是堅信自己的希望能夠實現，並為之進行不屈不撓的努力。(法國作家 賴奇特 J. P)

Wherever true valor is found, true modesty will there abound. (William Gillbert, British dramatist and poet)

真正的勇敢，都包含謙虛。(英國劇作家、詩人 吉爾伯特.W.)

Words may be false and full of arts ,sighs are the natural language of the heart. (Thomas Shadwell, British dramatist)

言語可以是謊言並帶有技巧；嘆息才是心靈的自然流露。(英國劇作家 沙德韋爾.T.)

人無信不立
子曰：志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。
君子愛財取之有道
君子固窮，小人窮斯爛矣。
子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」

在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩

人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備

不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡

土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來

一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若

害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎

應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特

感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫

沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。 —— 羅曼·羅蘭

理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基

共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。 —— 馬雅可夫斯基

有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯

人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 —— 列夫·托爾斯泰

人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫

良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思

守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫

精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾

把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬

如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅

我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬

裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭

讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩

對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 —— 誇美紐斯

德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 誇美紐斯

教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特

美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根

陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 —— 伊索

智者寧可防病於未然，不可治病於已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。 —— 羅素

養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅

只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯

我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未來的一代。 —— 加里寧

當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼。 —— 列寧

自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮

知恥近乎勇。 —— 孔丘

辱，莫大於不知恥。 —— 王通

革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 —— 胡志明

孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅

不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉

要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特

靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮

君子憂道不憂貧。 —— 孔丘

貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢

強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況

侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮

奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱

霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石

侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光

奢則妄取苟取，志氣卑辱；一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。 —— 羅大經

半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。 —— 徐特立

讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德謨克利特

誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於飢寒。 —— 薩迪

奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。 —— 孟德斯鳩

奢侈的必然後果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。 —— 盧梭

禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。 —— 約翰·洛克

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。 —— 管仲

天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾

我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。 —— 劉少奇

禮貌使人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內吉

講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。 —— 薩迪

不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。 —— 薩迪

火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行動。 —— 彼得·阿柏拉德

青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。 —— 誇美紐斯

禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。 —— 約翰·洛克

禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩

壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以後就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。 —— 克雷洛夫

禮貌經常可以替代最高貴的感情。 —— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 —— 岡察爾

脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。 —— 達爾文

蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。 —— 泰戈爾

㈡ 描寫道德高尚的文言文 如誡子書類的 不要太長的，5分鍾類要朗誦完！

弟子規 陳情表

㈢ 個人品德的五個方面是什麼

個人品德的五個方面：

1、公民道德基本規范 愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。

2、泰和精神 崇文尚德、包容開明、務實創新、和諧奮進。

3、文明市民守則 「十要」，要遵紀守法， 要勤奮學習 ，要誠實守信， 要勤勞儉朴， 要愛護公物，要團結互助 ，要禮貌待人， 要尊師重教， 要尊老愛幼， 要講究衛生 「十不要「。

品德是多方面的，良好的品德包括：「愛心」、「尊敬」、「言談舉止」、「團結」、「友愛」等。

個人品德是個人實現自我完善的內在根據。個人在行為過程中整合行為動機、確定行為目標、自覺調控行為過程等都是個人品德功能和作用的體現。

個人品德對社會道德的發展變革產生重要的推動作用。社會道德要求只有同個人品德相結合，才會轉變為現實的道德力量。

個人品德作為一種無形的力量，約束著我們的行為。任何一個人只有具有良好的個人修養，才會被人們所尊重。當然，個人修養的內容並不是一成不變的，它隨著社會的發展及人生實踐活動的深入也會變得更加豐富多彩。關於個人修養的討論和研究，從很早的時候就開始了。古人曾經就提出過「修身養性」，我國也把思想品德、青少年的個人修養作為學生的必修課。

同時，個人品德提升的過程也是能動地作用於社會道德的過程，它能夠為社會道德的發展進步創造條件、提供動力。

㈣ 關於社會道德的小品五分鍾，務必是自己寫的，不要從網上復制。求大神幫忙撰稿

主題： 反映社會公德心問題，通過這有趣的小品反映社會公德心問題引起關注．
場景說明： 此場景發生在馬路的紅綠相對的燈人行路旁， 布景可以用一幅車水馬龍，人來人往的場景圖來做布景！
（注意一定要用一個紅綠燈的標志，最好這個標志是可以變換成紅，綠的，這是故事的關鍵．）
故事發生地點: 馬路的紅綠燈相對的斑馬線
演出時間： ３～５分鍾
道具： 背景圖，一個紅綠燈的標志，斑馬線，紅絲帶
人物： （一男一女， ２人）
女主人公： 楊xx
男主人公: 陳xx
小品的故事內容：通過女主人公與男主人公一次「美麗」的邂逅相遇，反映出現今時下，還有很多人不遵守交通規則亂闖紅綠燈，沒有公德

㈤ 道德發展的五種歷史類型是什麼

1、原始社會的道德2、奴隸社會的道德3、封建社會的道德4、資本主義社會的道德5、社會主義社會的道德————《思想道德修養與法律基礎》

㈥ 道德倫理提問5

法西斯主義的五個
基本理論
法西斯主義在上個世紀二十年代至四十年代初，曾經風行一時，與美英法的民主自由主義．蘇聯的社會主義並立，形成當時世界三大主要思潮。這說明法西斯主義具有很大的欺騙性和蠱惑性，否則不會有那末多人迷信它，追隨它，為它犧牲性命。
法西斯主義的欺騙性在於它的五個理論：
1，種族優秀論。希特勒鼓吹，日耳曼民族是世界上最優秀的種族，其他種族都應當接受日耳曼民族的領導和統治；猶太民族是世界上最「低劣」的種族，應當對之實行種族滅絕。
希特勒引用當時的一種社會學說－－社會達爾文主義（註：這種學說同偉大的生物學家達爾文毫無關系，而是歪曲了達爾文的生物學說）作為依據。社會達爾文主義認為，人類社會同動物社會一樣，服從「優勝劣汰，弱肉強食」的定律，優秀種族必然越來越強大，成為世界統治者；低劣種族必然被淘汰，趨於滅亡，就好像自然界的某些物種必然被淘汰一樣。這種披著「生物科學」外衣的謬論，為發動侵略戰爭、進行民族壓迫奴役以及種族滅絕製造借口，是極其反動的。
日本軍國主義鼓吹，大和民族是世界上最優秀的民族，只有大和民族才能統帥亞洲各民族，建立「大東亞共榮圈」，一同對抗歐美民族，與西方平分世界。日本軍國主義不是引用西方的社會達爾文主義，而是引用日本的神話傳說。這種傳說稱，日本民族是天造大神創造的，特別優秀，應當領導和統治其他民族。中日韓學者合著《東亞三國近現代史》（又名《開創未來的歷史》）中方作者之一步平，接受記者采訪，談及日本右翼歷史教科書的危害性時說：「教科書的體系和日本戰前軍國主義教科書的體系是一致的，這是個最大的危險」。「戰前舊的日本教科書，一開始講日本是神的國家。日本的國土是神的化身，日本天皇是神的化身．神的後代。日本國人也和神有聯系」；由於日本民族特別優秀，所以中國和朝鮮相繼被日本打敗；只有日本能國打敗西方，標志就是日本能夠打敗比自己強大得多的俄國（指日俄戰爭）。據媒體報道，最近日本右翼勢力又在借慶祝日俄戰爭勝利100周年大做文章，鼓吹日本民族是世界上最優秀的民族。事實證明，日本軍國主義從來沒有承認失敗和滅亡，天天都在伺機而動，夢想卷土重來。
2，國家至上論。希特勒把它的主義叫做「國家社會主義」，其中「社會主義」是騙人的幌子，其實只是「國家至上主義」。法西斯主義反對「人民是國家的主人」的民主思想，主張「國家高於一切」。愛國本來是一種美德，但是任何真理詮釋過頭，都會變成「歪理」。「愛國主義」的正確理解應當是，熱愛自己的國家，同時尊重別的國家，而不歧視和侵犯別的國家，因為每一個國家的人民都有權利熱愛、保衛和治理自己的國家。法西斯主義則把「愛國主義」變成「國家沙文主義」，鼓吹只應當愛自己的國家，並且鼓吹日耳曼民族的國家既優秀又強大，理應實行擴張主義，侵略和佔領別的國家。
日本軍國主義除了同樣鼓吹國家至上主義，還加上日本特色，那就是把尊神（尊崇神道教）、忠君（效忠天皇）和愛國（為「大日本國」作貢獻和犧牲）三者合為一體。所以日本軍國主義比德國法西斯主義更具有「迷信狂熱」和「封建色彩」，這是中了日本軍國主義思想毒害的人，比中了希特勒思想毒害的人更難醒悟悔改的一個重要原因。
3，領袖至上論。希特勒極力推崇當時德國哲學家尼採的「超人」學說。尼采把人分為兩類，一類是少有的具有天才的「超人」，一類是占絕大多數庸庸碌碌、盲目服從的「庸人」。「超人」具有非凡的智慧和能力，是歷史的創造者，有權力領導和驅使「庸人」；「庸人」則應服從「超人」的命令和指揮，充當「超人」創造歷史的工具。希特勒利用這種學說，自詡為唯一能夠「拯救德意志」的領袖，通過納粹黨和「黨衛軍」大肆鼓吹對「領袖」（希特勒）的狂熱信仰．絕對崇拜和絕對服從，在納粹黨內和德國軍隊內實行「鐵的紀律」，對人民實行極端獨裁專制的法西斯統治。
日本軍國主義同樣鼓吹「領袖至上」。不同的是，日本軍國主義把「天皇「奉為天照大神賜給大和民族「萬世一系」世代繼承的「神聖領袖」。鼓吹對天皇的狂熱信仰、絕對崇拜和絕對服從。另一個不同是，日本軍國主義把等級森嚴「下級絕對服從上級」的軍事專制制度，推廣到國內和殖民地統治的各個方面，形成日本軍部享有「一人（天皇）之下，億萬人之上」的絕對權力，強迫一切民眾對日本軍國主義「絕對服從」，任其宰割。
4，意志至上論。希特勒還極力推崇尼採的「唯意志論」。尼采認為意志就是力量，只要意志堅強，具有「主觀奮斗精神」，沒有辦不成的事情。為了實現自己的意志，就必須握有權力。他創造了「權力意志」的概念，認為人生的目的在於掌握和發揮權力，「擴張自我」。這是一種極端自大狂妄，權力欲薰心；只要個人意志，不要理性思維；只憑個人奮斗，蔑視廣大民眾；不顧客觀現實，不尊重客觀規律的荒謬邪說。希特勒深受尼采學說影響，寫了自傳體的《我的奮斗》一書，鼓吹堅強意志和主觀奮斗精神可以戰勝一切。這本書的毒害作用很深，使得許多希特勒信徒追隨「領袖」，甘當侵略戰爭的炮灰。
日本軍國主義也極力鼓吹「意志至上」。他們不是引用德國的尼采哲學，而是鼓吹日本傳統的武士道精神。這種「精神」的首要信條是絕對效忠天皇和自己的主人（日本古代的武士是由封建主豢養的）；其次是勇敢作戰，「寧為玉碎，不為瓦全」；再次是堅忍不拔，恩仇必報；等。日本軍國主義用這種精神對其追隨者和日軍官兵進行「洗腦」。二次世界大戰戰敗後，若干日本官兵面向天皇所在方向，下跪剖腹自殺，以示「效忠天皇，寧為玉碎」，正是中武士道精神毒害太深的表現。
5，暴力和強權就是真理論。墨索里尼鼓吹，羅馬民族是世界上最優秀的民族，羅馬大帝國滅亡以後一直未能復興，是因為缺乏傑出的英明領袖，以鋼鐵意志實行「鐵腕」統治。他和希特勒、東條英機一樣，堅決反對民主自由、人道主義、社會主義和共產主義，認為，這些學說使人心浮動，社會動盪，國家渙散軟弱。他們認為，武力能戰勝一切，「強權就是公理」，不論在國內還是在國際社會，都必須實行強權統治，進行武力征服。
日本軍國主義奉行的也是「強權政治，武力征服」。這種遺毒至今猶存。日本厚生勞動省政務官森岡正宏，推翻遠東國際軍事法庭對14名甲級戰犯的判決的理由是：「該法庭是由美國等戰勝國單方面主持」的「違法審判」。按照他的邏輯，遠東國際軍事法庭不是根據14名甲級戰犯發動侵略戰爭，屠殺數千萬人民的滔天罪行進行判決，只是因為反法西斯盟國取得了勝利，於是「失敗者（日本戰犯）就成了罪人」。這表明「強權就是公理」的陰魂還盤據著森岡正宏這類人的頭腦。

2.因為只有知道自己不應該做的,該引以為恥.不能做的,才會去遵守它,朝好的目標奮斗.

3.周恩來有一句名言：「活到老，學到老，改造到老。」這是他一生刻苦進行黨性修養和人格修養的生動寫照。 ... 而領導幹部首先要帶頭改造．因為「只有能自我改造的人，才能改造別人。」

㈦ 道德困境：面對五項道德決策，你會怎麼做（五）

我會找他談，了解他的動機和事情經過。如果他是錯的話，建議他把錢還給公司，因為公司早晚會發現，那將會毀掉他的前程。如果他不聽勸的話，只能結束這段友情，向公司匯報情況。

要做個有原則的人。

㈧ 關於道德的名言

凡有良好教養的人都有一禁誡：勿發脾氣。

——愛默生【美】
忿怒二字，聖賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生。

——曾國藩

怒時光景難看，一發遂不可制，既過思之，殊亦不必；故制怒者當涵養於未怒之先。
——申涵光

虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養的手段。
——歌德【德】

人的思想是可塑的。一個人如果每天觀同一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養的人——一個新人。
——羅斯金【英】

身不修則德不立，德不立而能化成於家者蓋寡矣，而況於天下乎?
——武則天
心的陶冶，心的修養和鍛煉是替美的發現和體驗做准備。

——宗白華

性情的修養，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。

——池田大作【日】

修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。
——愛默生【美】

修養的基礎是內心對話，人在這種對話中既是自己的原告，又是自己的辯護士和法官。
——科恩
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩

人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備

不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡

土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來

一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若

害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎

應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特

感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫

㈨ 急急急，今天就要一個校園話劇，關於文明，有道德的！！！10分鍾左右，5人以下，不要太長！！謝謝！！

緣分的天空
劇中人物：
男生甲：XX高校學生，東北人，剛丟了錢包
男生乙：XX高校學生，也是東北人
男生丙：XX高校學生
女生甲：同上
女孩乙：同上
女生丙：同上
歌手
小偷

場景：
舞台當中一個公用電話亭的標識

幕起

（音樂《緣分的天空》響起）
（歌手彈著吉他上，站在舞台正中電話亭前。
眾角色扮演路人，上場，下場。
歌手彈唱下。）
音樂停，燈暗。

燈亮

（男甲上，不安的走到電話亭前，投幣，撥號）
男甲：喂，媽，是我啊，我……我把……我把錢包整丟了。我……就剛才一會兒，沒注意，它就不見了……
（男乙上，等著打電話）
男甲：哎，那，那你寄給我吧，要快啊，我的地址是**大學**校區**公寓……喂，喂……（電話斷，無奈的掛話筒）
男乙：同學，能不能讓我先打個電話？
男甲：好……好吧。
男乙：（提起電話，投幣，撥號）喂，老張，聚會？（看錶）好的，四點半，我一會兒就到。哎，哎，好的，一會兒見啊。（掛機轉身走）
男甲：（叫住）哎！
男乙：（回身）同學，怎麼了？
男甲：我……（懊喪的蹲在地上）我把錢包整丟了。
男乙：聽你的口音，咱們好像是老鄉啊。
男甲：嗯？你也是東北人？
男乙：是啊，你這咋了？
男甲：我錢包丟了，正給家打電話呢，讓我媽寄錢來，可這電話……
男乙：（掏錢包）我借你吧。
男甲：那……那怎麼好意思啊。
男乙：那有什麼啊，出門在外誰沒個難處啊。
男甲：那可太謝謝啦。（打電話）喂，媽，哎，剛才錢用完了，這會有個老鄉借錢給我打電話的。哎，地址是**大學**校區**公寓****號。哎，對，好的，要快一些啊。（掛電話）謝謝你啊。
男乙（笑）客氣啥啊。哎，對了，我正要去參加個老鄉聚會，走，我帶你一起去多認識些人。
男甲：這不太好吧？
男乙：都是老鄉嘛，走吧。
（甲乙下場）

燈光暗，音樂繼續響起

燈光亮，音樂漸弱

（女甲上，手遮著頭跑到電話亭下躲雨，用手抹著身上的水）
女甲：（打電話）喂，下雨呢，啊，我在外面呢。你來接我吧？啊，不行？真不行啊？外面可下雨呢。哦，那算了吧。哎，你回頭可要請我吃飯啊。（掛電話）
（男丙撐傘上）
男丙：同學，我可以打電話嗎？
女甲：（遲疑不情願）哦，那你打吧。（走出電話亭。以手遮雨）
男丙：（傘遮住兩人）你幫我拿下傘吧。
（女甲接過傘。
男丙進電話亭打電話，無人接聽，出來。
女甲把傘交還男丙，又進入電話亭）
男丙：你要去哪啊？
女甲：我想去圖書館。
男丙：真巧，我也去圖書館，要不我們一起吧？
女甲：（遲疑）好吧。謝謝了。
（兩人同撐一把傘下）

（燈光暗
音樂繼續響起）

（燈光亮
音樂漸弱）

（女乙上場。打電話）
女乙：喂……你猜猜（偷笑）……笨蛋！……再給你一次機會！……呵呵……
（女丙上，見有人打電話，便等著）
女乙：…怎麼啊…在干嗎？…哦…我不告—訴你！…你真聰明…不好
女丙：（著急得）同學，能讓我打一下電話嗎？…
女乙：哈哈哈哈。不好，你講個笑話給我聽！
女丙：同——學，長話短說行嗎？
女乙：不嘛不嘛，快快，講個笑話給我聽…哦…哈哈哈哈哈哈，（突然嚴肅的）這個不好笑！再講一個…嗯嗯…哈哈哈哈（笑得彎腰）
女丙：同學，（著急）這是公用電話
女乙：好，好，這個好。
女丙：（不耐煩的）我有急事！！！
女乙：啊，你要學習啊？拿下回聊吧，什麼，你問我忙不忙，我不忙啊，那就再和你聊會吧。我……喂，喂，喂……（電話斷，不情願的掛機）喏，你打吧。（走）
女丙：（今電話亭。從電話機上取下錢包）同學！
女乙：（不耐煩）還干嗎？
女丙：你的錢包
女乙：（尷尬）謝謝。
（燈光暗）
（音樂繼續響起，歌手彈唱上場）
（男甲和男乙，相互搭著肩膀，聊著天經過舞台）
（男丙和女甲，牽著手，甜蜜地散布，經過舞台）
（女乙和女丙挽著手，親密的經過舞台）
（歌手繼續唱歌，小偷上，走進電話亭，歌手看看他，小偷假裝拿起電話）
小偷：喂……
（歌手轉過頭繼續唱歌，小偷掏出工具開始撬電話機）
小偷：哎，怎麼這么難弄……
（歌手轉頭看）
小偷：（連忙裝作打電話）啊，是啊，那個好難弄，你要幫幫我啊……
（歌手轉頭繼續唱歌，小偷繼續撬，索性用力大掰起來）
小偷：（使勁）啊喲，啊喲……
（小偷繼續猛拉猛撬，歌手探身過去看他）
小偷：（蹲下裝作捂著肚子）哎喲，我肚子疼……是啊，肚子疼……哎喲……
（歌手繼續唱歌）
（小偷繼續努力，電話機里只滾出了一枚硬幣，小偷撿起硬幣）
小偷：（氣急敗壞）我服了你了！（將硬幣仍在地上，下）
（歌手撿起硬幣，轉身塞進了電話機里）
（燈光暗，音樂漸弱至停）
（燈光亮，音樂繼續響起）
（男甲和男乙。女甲和男丙，女乙和女丙——紛紛上場，聚在電話亭周圍，女甲走進電話亭）
女甲：（摘話機）哎……怎麼沒聲音啊？電話壞了……
（眾人紛紛掏出手機點電話）
眾人齊：喂！是維修公司嗎？
（眾人相視而笑）
（音樂繼續，幕落）