道德講堂圖片背景

㈠ 道德講堂觀後感 （關於學校亂扔現象，抽煙喝酒，打架斗毆等等談談自己的感想和自己今後怎麼做）坐等

保護環境，人人有責。然而在我們身邊卻有人隨地亂扔垃圾。這不但內破壞了環境，而且容還成了一種陋習。在學校總會看到亂扔垃圾的行為，其不能很好的認識到「學校是我家，環境美好靠大家」這句話真正的含義。錯就錯在忽視了集體利益，沒有履行作為集體中一員的責任。
不知從什麼時候起，大學校園的「國罵」和「地方罵」悄然影響到了中學，現在的學生嘴裡所噴吐出的再不是什麼文明的語言，而是臟話連天，我仔細觀察過後進生的語言行為，即使在和好朋友交流時，三句裡面倒有兩句是臟話，而學生們卻渾然不知，當作提醒教育的時候，雖有愧意，但過後依然如故。不能說學校沒有在這方面教育過。應主抓學生不文明用語，落實到各班，與學生規范考核掛鉤，當然也可以開展主題班會等活動，使同學重新回歸文明的用語。

㈡ 為什麼用孔子塑像和雷鋒頭像為道德講堂背景

孔子代表2千多年前中國的道德規范，雷鋒則代表著20世紀現代人的道德模式的模範。所以用他們們作為道德講堂的背景很形象。

㈢ 道德講堂的道德講堂產生背景

深入探討「道德講堂」與以往的宣教模式最大的不同，就在於她進行宣講的主體發生了變化：原來的宣講人都是被評選出來的模範人物，老百姓是坐在台下來聽、來學習的，而在「道德講堂」這一形式中，走上前台講的多是老百姓自己。2011年2月，在常州市鍾樓區西林村開展了一堂主題為「道德講堂大家講，共話農民變市民」的「道德講堂」，村民張老太停好賣泡菜的三輪車也來參加，也要趕趕這「道德集市」，說說自己的幸福感受。
從這樣角色的變化就很好地回答了「道德講堂」由誰來講的問題。普通人都可以站出來給大家講，這樣許許多多的普通人就構成了「道德講堂」賴以生存、得以紮根的土壤，百姓構成「道德講堂」的主體，也成為最直接的受益者。「道德講堂」從群眾中汲取精華、獲得力量，又把「道德的種子」撒播到群眾中去，老百姓跟「道德講堂」沒有距離感，使之能夠深深地紮根在群眾中，百姓為其的發展提供了不竭的動力。 文明城市創建是「道德講堂」得以產生的巨大推動力，「道德講堂」也成為推進文明城市創建工作的有效載體。
這些年來，在文明城市創建工作中，各地文明辦的積極投入，使公民在思想道德素質方面迅速提高，他們邀請道德模範、「身邊好人」到百姓中言傳身教，讓「道德講堂」變得鮮活和豐滿起來。像常州、福州、蘇州、南通、包頭、廣州、南寧、東莞、嘉興等城市「道德講堂」就辦得有聲有色，「道德講堂」的好聲音逐漸傳揚開來。
「道德講堂」宣揚美德、引人向善，結果就是讓美德故事、道德理念在老百姓中「一傳十、十傳百」。「道德講堂」也從中獲得了存在和發展的動力。 與會人員互送吉祥卡或吉祥物，互送美好祝福。

㈣ 道德講堂六個主題是什麼

內容如下：

1、仁義禮智信。

2、和諧人際關系。

3、正確的義利觀。

4、日常生活禮的要求。

5、提升個人道德修養。

6、誠信。

道德講堂分為誦經典、讀歷史、學模範、看視頻、談感悟、詩朗誦六個環節。

道德講堂產生背景：

縱觀五千年的中國可謂"道德之邦"。幾千年前，道德的種子便撒在了這片廣袤的土地上，生根發芽、抽枝吐葉，開出千姿百態的花。在社會主義文化大發展大繁榮的今天，這片道德文化底蘊豐饒的土地上更是孕育出"道德講堂"的奇葩，且"一朵忽先變、百花其後香"，信仰道德、傳承道德、踐行道德在全社會蔚然成風。

從老子的《道德經》到孔子的"仁義禮智信"，道德熏陶濃郁而厚重，這些都提供了肥沃的"道德土壤"。老百姓在這樣的環境滋養、耳濡目染下，自然會生發出"講一講道德"這樣的創意和感想，"道德講堂"就是在這樣的歷史背景下悄然誕生了。

㈤ 為了做好事而做好事！那算什麼

做好事道德講堂主持詞

下面是我們文秘114是小編給大家推薦的做好事道德講堂主持詞供大家參閱！

尊敬的各位領導、黨員同志們：

大家上午好！歡迎來到xxxx鎮xxxx村「道德講堂」！道德講堂是根據縣文明委的統一部署，按照「以德育人、以文化人」的理念，通過「身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人」的形式，大力弘揚社會主義核心價值理念，學習身邊看得見、學得到的平民英雄和凡人善舉，營造重道德、講文明、樹新風的濃厚氛圍。

在道德講堂開講之前，我首先向大家隆重介紹出席今天道德講堂的領導他是：壯志街道辦事處黨委書記 許映忠，讓我們用熱烈的掌聲歡迎各位領導的蒞臨指導！

中華民族的傳統美德是我們國家豐富的寶藏之一，數千年來它一直是華夏兒女精神世界的支柱，我們道德講堂正是以此為主要內容，通過身邊人的故事講述社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德，通過群眾身邊看得見、學得到的平民英雄和凡人善舉，宣揚助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻和孝老愛親的道德品質，我們用身邊人說身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，不斷提升道德素養，構建成仁尚德的良好氛圍.我們倡導『好人有好報』，讓每個人都存好心、當好人、做好事、有好報。

各位領導、各位黨員同志：

第一環節：聆聽歌曲

現在我們進行道德講堂的第一環節，讓我們一起用激揚的歌聲、澎湃的熱情，唱響我們心中的感動！讓我們一起聆聽：（好人一生平安 ）

(主持人講)：現在我們進入第二環節，

第二環節：觀看短片

咫尺天涯皆有緣，此情溫暖人間，如今舉杯祝願，好人都一生平安。這首歌雖然已經耳熟能詳，但是希望通過我們這次道德講堂讓大家體會到其真正含義。在我們身邊也有許多助人為樂的模範，他們身上，集中體現了中華民族的優秀傳統美德，閃爍著時代精神的光芒，蘊含著巨大的道德力量。今天我們展示的是他們中的幾位代表。請看短片：勇救落水老人：景愛玲

細心照顧愛人：吳龍根

見義勇為救路人：趙順秋。

剛剛我們看了短片，心中感慨萬千，只要人人獻出一點愛，世界就變成美好的人間。

第三環節：講述故事

存好心、做好事、當好人、有好報。有一種善行無論何時何地都會受到人們由衷的贊美，有一群人他們都是我們身邊的平凡人，可他們卻綻放出璀璨的光芒。接下來讓我們一起走進他們，聆聽他們的故事。在我們xxxx村就有這樣一個群體，她們是好婆婆孫學芳、孝老愛親好媳婦：儲開雲。下面有請曹加加、冒美雲為我們講述他們的故事。

（主持人講）現在有請 曹加加 ：她演講的題目是：好婆婆孫學芳

（主持人講）接下來有請冒美雲：她演講的題目是：孝老愛親好媳婦：儲開雲。

（主持人講）謝謝曹加加和冒美雲的精彩演講。

第四環節：觀看經典故事

剛才我們看了短片、聽了事跡報告、相信大家一定有許多感想中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化，讓我們從先哲留下的經典中華美德故事中，感悟人性的真、善、美。今天，我們觀看的經典是黃香—扇枕溫席，請看大屏幕。

這個故事的意思是,黃香侍奉父母的故事反映出一個孩子細致、純真的孝心，是一個孩子從內心深處自然萌發、激發出來的孝，又是出於天性的、並盡自己的能力所能做到的孝行，是我們學習的榜樣。讓我們從身邊一點一滴的小事做起，孝敬父母、關心他們。要知道，他們把我們照料成大人時有多麼辛苦。一個孩子能做到這點，更何況我們成年人呢？

第五環節：戴寶明—-紅色七月 黨課宣講

以「再見了大別山」歌曲做背景音樂。（主持人講）：鄧小平扮演者戴寶明先生，百忙之中，從北京趕回海安，參加我村的黨員統一活動日、道德講堂活動。現在我們以熱烈的掌聲有請戴寶明先生！

第六環節：作出點評

道，源於教育；道，重在傳承；道，貴在堅持。我們的道德講堂是屬於大家的講堂，講述的是我們身邊好人的道德故事。洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開設道德講堂的根本宗旨。唱了歌曲，看了短片，聽了故事，看了經典，聽了戴寶明先生的精彩演講，相信大家一定有許多感想，下面我想請兩位現場觀眾與我們一起分享一下今天的道德感悟。（趙士友、范存和）

感謝兩位的精彩點評。

第七環節：領導講話

近年來，xxxx鎮大力實施公民道德建設工程，不斷深化社會主義核心價值體系建設，用典型示範引導人們見賢思齊，用實踐養成引導人們擇仁處善，用優秀文化引導人們自強厚德。

（現請領導講話）下面請壯志街道黨委書記許映忠講話。

洗滌心靈，感悟道德，踐行道德，這是我們開設道德講堂的根本宗旨。「積小善為大善，積小德為大德」， 我們真誠地希望，每一個人都能成為道德的傳播者、踐行者和受益者，同時勇當道德建設的宣傳者、推動者和引領者，為我xxxx村經濟建設再作新貢獻。本期道德講堂到這里就結束了，衷心感謝大家的熱情參與

㈥ 東莞市橋頭鎮第三屆中華傳統文化道德講堂一幸福人生視頻

傳統文化道德講堂很及時，而要進入傳統文化的中心點子，卻只簡單的『道德」二個字。若是沒了傳統文化中心點子的『道德」二個字，不論你就是天下第一的大講師、那怕你就講了三天三夜都只是隔靴搔癢，與傳統文化毫無關系。
道可道非常道名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
學者梁燕城訪談：太初有道、道(Logos)是信息的意思。神的話成為萬有的根據，也成為萬有的規律。當代的量子力學就非常奇妙地發現，萬有事實上是根據很多信息的秩序組成。這主要是由戴維·玻姆（DavidBohm）,著名的量子力學大師提出說：萬有有一個看不見的秩序，叫「ImplicateOrder」，裡面都是非常復雜的信息系統，造成我們看見的秩序，叫作「ExplicateOrder」。中文「道」這個字也有信息、語言的意思。老子那個時候非常奇妙地體會到，宇宙背後是有真理的信息存在。《莊子》裡面提到：「夫道，有情有信」。從前後文里還可以看到，莊子心中的神是有位格的。這個傳統一直到1911年，就是上帝是沒有形像的。天壇里沒有偶像。祈年殿里一個偶像都沒有，裡面只有一個牌子，叫「皇天上帝」。中國祖先本來就相信無形的上帝，老子、莊子事實上是繼承這個傳統而來。這正是《聖經》里的內容，上帝是個靈、而且恨惡世人崇拜偶像。
在牛津的博德萊安圖書館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個蘇里特是在大洪水前統治埃及的。根據其它文獻記載，這位目光深遠的蘇里特王命令他的僧侶們，寫下他們的全部常識，藏在金字塔里，給洪水後的人們留下必要的知識。
《聖經》創世記前11章，關於人類早期共同史的記述，在中國古經中幾乎都可以找到印證：
《周易》也神秘地說：七日來復，天行也；
《聖經》說：上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上說：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百葯，以潤萬物；
《聖經》說：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。
《山海經》上說：當初有不死樹和聖樹，聖樹又叫睿木，「食之令人聖智也」；
《聖經》說：伊甸園中有生命樹和智慧樹。
《尚書》和《國語》上說：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來往；
《聖經》說：人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，並有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。
《老子》說：天地之母，萬物之根，眾妙之源，從無中生有，乃天地之始；
《莊子》說：有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見；
《聖經》說：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。
一位偉大的學者在美國神學院讀書時，發現《老子》與《聖經》有奇妙相通之處。老子的道，是自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者，這七點很像上帝的屬性。無神論者把道歸於自然神，其實老子的道不乏人格特徵，有信實、有恩德、有慈愛、有賞罰、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然著重筆墨描述一位道的化身聖人：自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者。說他承襲上天大道的光明和永恆，來普救世人。知其榮、守其辱、知其白、守其黑、成為世人認識大道的中介。聖人秉持大道本像，普天下的人都前往歸向他，領受平安。他外表粗卑、內懷寶貝，能將眾人從過犯中領回來。最後，老子竟然暗示這位聖人要受辱受難，卻作主作王，直到永遠，是誰?
查考世上所有的經典、教門的主子都對不上號，唯獨道成肉身的耶穌基督非常酷似。這2500年前的古人是怎麼知道《聖經》中「道成肉身的耶穌」的呢? 這的確是一個巨大的、神聖的、跨越時空的謎團。
老子說：道是萬物之主、是善人的寶貝、罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮、美好的行為固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干凈呢? 所以,就是立為天子,身為太師、太傅、太保，財寶無數、榮華加身，還不如坐進這大道里呢。古時候為什麼重視道呢? 不就是因為在道裡面，尋求就能得著，有罪可得赦免嗎? 所以道是天下最寶貴的啊！
老子的筆墨中展示給人間的不正是《聖經》中上帝的天國、耶穌的救贖嗎?
《尚書》、《詩經》都記載著：中國人來自上帝。早在老子古經中便記載舊約《聖經》預言中的「耶穌」。而且兩千多年來，舉凡太平盛世，竟無一不是遵循了老子之學說。順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時代。文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治等等。孔子傾注畢生心力宣揚敬天愛人的忠恕之道，當代多個皇帝均尊純了老子「天道」的統治方式，那麼老子的神學知識是那裡來的呢？就目前世界不管任何一種教門的國家，他們的統治方式都在努力提高到上帝的道上來，這又是為什麼?
清皇康熙說：中國人的「上帝」就是真神，天不是物質的天。康熙親臨宣武教堂，題寫了「敬天」和「萬有真原」兩副扁額，又作詩稱頌耶穌：「功求十架血成溪，百丈恩流分自西。」在《生命之寶》一文中，康熙明確表示：「天門久為初人閉，福路全是聖子通。我願接受神聖子，兒子明分得永生。」
古人老子、孔子、孟子對「道」的認識，已如此入神境界，實令人難以置信。其代表著中國的古人，代表著中國的文化。他的「道」影響著整個中國盡至世界的每個人的行為和思想。
可悲的是現今一輩自己不進去，卻連急俗得到真知走進真理的下輩也擋在門口。而至今只能在未接觸過這批「貴人」的最低層中找到蛛絲馬跡：
《廣東新聞網》2011年10月21日10:12王華報道：10月13日晚，兩歲女童小悅悅在佛山市某市場內被兩輛車相繼輾過，肇事車輛逃逸。18名路人陸續經過均對躺在地上奄奄一息的孩子視而不見。讓人想不到的是，最後伸出援手的竟然是一位俗世里被視為生活在最底層的人，撿垃圾的阿婆。期間，阿婆想向附近店主要塊紙皮為孩子遮擋有些涼意的秋雨，亦被拒絕。
2008年5月12日的汶川大地震，36歲的中學教師范美忠從距離震中15公里的教室中拋下學生奪命而出，卻又親手把自己送進了一場震動全國的輿論風暴。在震後10天，一個代表著近代中國的文化領域的、中學教師范美忠一篇文章中，他說：「自己不是先人後己、從來不是一個勇於獻身的人，哪怕母親也不會管」。這已經進入世界廣為流傳的"范跑跑"給中國近代文化界所立的標簽將已無法刪除。
一直來政府多次強調學習愛人、為人民服務的榜樣「雷鋒，焦裕祿……」的運動，為的就是改變缺乏道德教育的中國民族成為文明社會。
上世紀八十年代,鄧小平提倡作為共產主義道德原則加以推廣的，幾乎家喻戶曉、紅極一時,人盡皆知的「我為人人,人人為我」這八個字的理念，這里一個無神論的政黨，已經進到屬靈的境界；要中國人靠近上帝的《聖經》先為別人，再為自己。
希奇的是一個有神論、代表著進入最高道德層面的基督教教導人的教會講台上，相比之下在全中國的基督教界中尚還是最嚴格按照《聖經》要求牧養小羊的深圳黃貝嶺教會，2015年5月10日母親節的那天，取題「智慧母親」，以《聖經》撒母耳上1章4-11節：用「蘋果的故事」作解經教訓台下上千的小羊：「一個母親拿了兩個蘋果，給兩個孩子，兩個孩子都想要大的；母親就要把好的、大的讓給別人教育孩子們；另一個母親拿了兩個蘋果，給兩個孩子，兩個孩子都想要大的；母親就要他們去清理園子，憑著自己的能力，誰先清理好誰就得大蘋果。」而且指著後一個母親，是用實際的方法培養出來就進了美國白宮作了總統。扇動中國的母親，想要得到就要不惜代價，去掄「總統」的位置。
《聖經》教導人要順服掌權者，嚴禁信上帝的人，紛爭結黨不惜代價去掄世界的榮耀、白宮作了總統。
而這樣一個「蘋果故事」的強盜邏輯，竟然會在中國信靠上帝律法誡命、專門從事《聖經》「道」的教育、教訓小羊的基督教講台上；竟公開挑動中國的母親承認「要把好的、大的讓給別人教育孩子」是背叛良心，欺騙自己、不切合實際虛假的教育教訓人，污辱了一直來以孔孟之道道德規范立國的優良傳統的神州，否認《聖經》須服掌權者「我為人人,人人為我」的教導。徹底篡改了《聖經》「最大的誡命就是愛」，「施捨比受更有福」。
唯一上台就叫講「道」，進教會就叫聽「道」，現今的中國連最強調「愛」、信仰《聖經》嚴守律法誡命「道」的源頭，基督教的講台上都沒了「道」，還到哪裡去找「德」呢?
現今的中國，耳朵聽到的、眼睛看見的，千篇一律。都是男人、女人的那個「愛」。或者幾個男的爭一個老婆、或者幾個女的爭一個老公。一夫多妻、一妻多夫，殺人的、放火的也是自家園子，通行無阻。當然聶耳、洗星海已經死了，這是事實。樣板戲是因為「四人幫」手所作。但活著、真正有一定藝術水準的近代作品也被擠到角落裡，成了蔥蒜。名牌的幼兒用、小兒科教片打開就聽見「談戀愛啦！」2010年4月8日《杭州日報》B11版告訴人們：開發商的賣房廣告：「卵巢尋找精子」、「如果你不能給她一個名分，那就送她一套房子」、手提紅裙露出大腿的靚女畫旁「要提，還要往上提」等雷人廣告已經出現。60歲的人答不出的有關男女問題，現今6歲的孩童都能回答。歷史以來關於男、女哪些事，沒有一個朝代能寫得如此透徹、細膩，比現今更精粹了。
2009年8月6日《杭州日報》B7版文章：八歲兒子給他們女班長寫情書；
2007年3月9日《錢江晚報》A12版文章：11歲女孩遇害，謎底令人震驚，兇手今年12歲，就是為了歪歪斜斜的「我愛你」三個字。
可悲的是，黨中央再三強調「社會和諧、人民穩定」的今天，「弱肉強食」斗爭「進化論」新、老劇本網上、書店暢行無阻。而歷史悠久極力推行的孔子、孟子、老子優良傳統的「天道」實體；世界上最古老的人類道德源頭、中國文化背景；勸人為善、不要犯罪、否認地上「有神論」的《聖經》有關文章卻不見影子，出版界成了紅線、上不了架；網路界只會刪除、屏蔽。
人啊! 一個失去了心靈的口頭道德世界，用子彈是無法收服的。我國祖先文明建設靠的就是：一直傳到今天從未分離的「道德」二字，若沒有了「道」還有什麼「德」呢?

㈦ 求道德講堂相關資料

用「身邊人講身邊事、身邊人講自己事，身邊事教身邊人」的形式，大力宣講道德先進人物優秀事跡和崇高品質，努力形成「好人好報」的社會共識，推動「知行合一」的道德實踐，營造「崇德尚善」的濃厚氛圍，

「道德講堂」以社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德「四德」為主線。社會公德建設主要包括：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法，以「禮儀」為核心；職業道德建設主要包括：誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會，以「誠信」為核心；家庭美德建設主要包括：夫妻和睦、孝敬長輩、關愛孩子、鄰里團結、勤儉持家，以「和睦」為核心；個人品德建設主要包括：友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立，以「友善」為核心。其主要任務是：要充分發揮「道德講堂」導向、平台、輻射作用，在建設工作中要做到「四化」：布局標准化、流程規范化、對象分眾化、形式多樣化。
（一）布局標准化。「道德講堂」的室內要有統一的背景和標識，要利用桌椅樣式選擇、場地布置以及文字、圖片、背景音樂等形式營造出濃厚的道德建設氛圍。
（二）流程規范化。「5＋X」模式。「5」是規定動作，即唱一首道德歌曲（開講前，組織群眾唱一首「道德講堂」主題歌曲）、看一部道德短片（圍繞主題，組織觀看一部道德建設先進人物事跡短片）、講一則道德故事（講述一個發生在身邊的體現傳統美德與時代精神的典型事例）、誦一段經典（組織幹部職工朗誦一段中華傳統經典語錄）、作一番點評「X」是自選動作，在完成規定動作的基礎上課適當添加部分環節，從而豐富「道德講堂」的教育內容和形式。比如演一個道德舞台劇或小品、朗誦一段道德詩歌、舉辦一次道德知識競賽、開展一次道德美文欣賞。
（三）對象分眾化。要根據不同人群的特點和需求，分類施教，建設好「道德講堂」。同時，要綜合利用各種手段大膽創新，以網路為平台的「網路道德講堂」等。
（四）形式多樣化。以「我唱、我看、我聽、我誦、我講、我議、我選、我行」為主要模式，充分尊重幹部職工意願，設計多樣化的宣講形式，使群眾易於參與、樂於參與。

「道德講堂」要以倡導勤政廉潔、忠誠負責、知禮守禮等為主要內容，將參與「道德講堂」納入幹部職工教育培訓體系，引導廣大幹部職工牢固樹立立黨為公、執政為民意識，改進作風、提升效率、搞好服務，爭做公民道德建設的實踐表率。

㈧ 道德講堂中誦一段經典用什麼背景音樂

巴赫的大提琴無伴奏就行
如果覺得答案解決了你的問題，請採納，謝謝，如還有問題可繼續追問，如未回答追問，可能是不在哦。