中國人沒道德

㈠ 中國人缺乏道德嗎

我們知道一個人對自己做的事是好事壞事的判斷，往往取決於自己認同的人群。比如你認為自己是某一個人群，往往你的判斷就以對這個人群有利的事就是好事，不利的就是壞事的結論來判斷。 具體的例子，比如一個大學生住在宿舍里，如果他只認同他自己，那麼他會把垃圾掃到別的同宿舍的人床底下，如果他認同的是同宿舍的人，那麼就會掃到別的宿舍門口，如果認同的是本班的同學，他就會把垃圾掃到別的班的衛生區，如果他認同的是整個學校，那麼他就會把垃圾扔到校外。 因為人們的道德律是以不傷害自己人為行為規范的。如果他沒有顧忌的去傷害其他人，那說明他的道德律內沒有把那些人當成自己人。 我們不妨將人的道德看作一個圈子，他把自己認同的人劃在這個圈子裡。在圈子內部他是講道德的，但是一旦到了圈子外部，這個人的道德律就失效了。他的做事就不再有顧忌。 一般情況下，人們的道德圈與生活圈是重合的。也就是這個人會認同自己生活圈內的人。在中國自古以來人們以家族聚居自給自足的方式生活，因此人們的生活圈子都是非常小的。這也就造成了中國人的道德圈相對也比較小，兩者重合，因此人們的生活是很有秩序的。 但是當隨著中國的發展，人們的生活圈逐漸擴大，而道德圈卻沒有隨之變大。也就是人們的道德觀念還在以前的那個圈子裡，以不傷害那個圈子裡的人作為自己的道德律的時候，矛盾就產生了。他傷害道德圈之外的人沒有負罪感。因此我們看到一種現象，那些造假造毒的人不讓自己家的人使用它們自己造的東西，或者對給他們自己圈子裡人用的東西另外生產。這種現象在那些造假的人里極為普遍。 對於這種現象，作為受害者。我們當然非常的憤慨，但是我們捫心自問，自己是不是也有這樣的心理，是不是也在用以前的道德圈處理現在自己生活圈內部的事務。 在現實中這種道德圈小於生活圈的現象在各個國家都很普遍。一個最典型的例子就是日本，日本的道德圈在自己的國內，當他們的生活圈擴大到世界的時候，這種現象出現了，在國內彬彬有禮，道德很高的日本人來到中國以後燒殺淫掠，無所不為。哪怕是今天的核泄漏，他們對於對外排泄核污水，也沒有什麼道德負罪感。在世界上其他國家甚至美國，也存在這種情況，他們對本國人死亡極為重視，對外國人的死活根本不管。 現實中的例子，比如葯家鑫，在老師同學父母朋友那裡是好學生、好同學、好孩子，但是卻對其他人做出了那麼殘忍的事情，也是因為他在看待自己生活圈子之外的人的時候，是完全不一樣的道德系統。這樣的例子還有很多。都是周圍人認為是品德很好的人卻做出了令人發指的殘暴行為，因為被他施暴的是他的道德圈子之外的人。 還有前陣子的救狗事件，也是因為狗由於長期在那些人的生活圈子以內，因此他們道德圈子也就包括了狗在內，但是弱勢人群和其他動物不在他們的生活圈內，所以這些人就不會產生憐憫之心。 一般來說，人們的道德圈的擴大，一定會滯後於生活圈的擴大，因此，在中國改革開放實行市場經濟的今天，我們中國人的生活圈不斷擴大，相對於急速擴大的生活圈中國人的道德圈不夠用了。這個道德圈的擴大，不是短期之內會見效的，他需要時間。需要社會每一個成員的共同努力，需要法制，需要不斷宣傳。 因此我們看待這樣的事情，必須以一種正常的心態。不能盲目的貶低中國人的道德素質，道德是生活的需要，相信隨著中國人的生活圈越來越大並走向世界。中國人的道德圈會逐漸跟上自己不斷前進的腳步。以前大家個人自掃門前雪，事不關己高高掛起。現在看到不公平的事情，哪怕是出現在自己不認識的人身上，也會感到憤慨，就是一個表現。他將最終改變中國。

㈡ 中國人真的沒有道德嗎

不是的，不管是哪裡的人，都是有道德、有良知的，只不過很多時候因為社會這個大染缸給蒙蔽了，但是在某些情況下其道德良知會再次出現，人是不同的，你無法得知一個人是好還是壞，做好自己就行了。望採納

㈢ 中國人沒有道德怎麼辦

這個道德是需要我們國人共同努力才行，不過你自己可以先加強這方面的意思，然後可以帶動你周邊的朋友呀

㈣ 求問中國人為什麼不講道德

中國人為什麼老做這種傷天害理的事？這個社會真是變得越來越可怕了，從甲醇酒到地溝油，從大頭娃娃到結石奶粉，從蘇丹紅到扣白塊，從注水肉到打蠟米，從花錢託人看病上學到找工作，從股票市場到房產市場，從買官賣官到官員為非作歹，奸商林立，貪官成群，慌話連篇，那有道德可言。如果僅僅爾虞我詐，小偷小摸，那還好點，現在出手招招都是死穴，式式都要人命，從油鹽醬菜到米肉奶葯，無毒不在，無處可逃。中國人已經徹底的喪失了道德底線。
為什麼中國社會道德徹底扭曲了？中國人天天儒頭馬嘴的仁義說教，天天高喊以德治國，為什麼結果卻是世界道德最差，美醜和黑白大顛倒？老子曰：反者道之動，這就是違背天道的報應。其實早在100多年前，當代社會學奠基人，德國人文學家馬克斯韋伯就創立了文化決定論，指出這種道德淪喪的根源就在於儒頭馬嘴的專制文化。當代思想家劉軍寧在《天道自由系列談》中說：當國家憑借暴力推行某種道德標准時，就不知道是這樣的道德標准在起作用，還是暴力與暴力的威脅在起作用。如果是人們對暴力恐懼代替人們對美德的嚮往在起作用，其結果必定是，以德治國的力度越大，社會的道德狀況越差。
1、傳統文化下的人格分裂，製造奴才與主子合一的怪胎
道德源於誠實，只有誠實的表現，才有道德評判價值。中國人常佩服人家外國人的道德素質很高，打醬油的錢不知道買醋，這正說明了誠實是產生道德的前提。那麼怎麼才能有誠實表現呢，關於這一點，傻瓜都知道，只有自由、平等的人才會有誠實的表現。奴隸、家丁、僕人、下級等，生命、地位、財產等都由主子說了算，這些人很難有道德行為。歷史上王莽就是靠極度謙虛，慢慢積累實力，最後原形畢露篡位奪權，因此，百姓有順口溜說王莽謙虛篡位前。
中國人的道德淪喪，正是專制文化的惡果。按照馬克思的自由人思想，在專制等級森嚴的社會，官僚階層沒有真正意義上的人身自由，每個人都被別人控制，又都控制別人，因此其腐敗墮落程度極高。人人都沒有人身自由，那就都虛偽欺騙吧。這里不存在一個可能對虛偽墮落有免疫能力的特殊的群體，倒是成批量製造人格三重分裂的怪胎：對上吹牛拍馬，因為位子票子在上司手裡；對下說一不二，因為握有生殺大權；同級拉幫結派，因為怕關鍵時候拉後腿。人格三重分裂怪胎必然在製造三重腐敗，對上送錢送物，對下收錢收物，同級是公款吃喝你好我好。
魯迅在《阿Q正傳》中，早就把中國人的奴性刻畫的入木三分。魯迅就說過，他所以創造阿Q這一藝術典型，就是為了展示中國人的奴性魂靈。在現實中，我們每一個人身上都有阿Q的影子。阿Q精神可以說是植根於我們民族文化傳統之中，是我們這個民族歷經幾千年專制文化濡染而形成的某種消極的普遍性的心態。中國人都是奴才+主子的復合怪胎，其中以阿Q為代表。阿Ｑ是一個雙重性格的奴性人物。見了狼，自己就成為羊；見了羊，自己又變成狼。魯迅說：專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時卻奴性十足。做主子時以一切別人為奴才，則有了主子一定以奴才自命。這是天經地義，無可動搖的。阿Q精神所代表的民族劣根性之所以經久不衰，就像一棵枝繁葉茂的參天大樹，任憑時節變遷，它的根始終深深埋藏於專制的泥土之下。
亞當·斯密在《道德情操論》中認認為，自由和獨立的人格是自然產生美德的兩大條件，商人經濟自立過程中自然會具備道德涵養，勤勉、謹慎等美德。他還解釋了商業社會中道德敗壞和腐敗產生的根源，認為妨礙人們勤勞工作、阻止人們實現生活改善願望的，就是特權、壟斷、管制、保護等制度，不僅僅阻礙了社會經濟的自然運行，而且還造成了商人的腐敗和墮落。
馬克思也對政治特權和經濟壟斷深惡痛絕，1864年他在起草《國際工人協會成立宣言》中指出：實踐證明，只要資本家和地主還保持著政治特權和經濟壟斷，不管合作勞動在原則上多麼優越，在實際上多麼有利，都不能使工人群眾得到解放。
中國社科院研究員胡孚琛認為，特權的濫用必是腐敗，他在《21世紀的新道學文化戰略》一文說：然而無限制的權力必然導致無限制的腐敗，這是一條鐵的政治定律，也是家長制官僚政治的基本特徵。蓋因人民之大多數難以成為聖人，而掌握最高權力的家長也不耐受聖人理想教條的束縛，進而由聖人理想的追求墮落為實際利益的追求，反會利用權力將自己神化為人聖，將國家政治領域變成充滿忌諱、陰謀、殘殺、多數人不敢參預的凶險場所。（胡孚琛，2003）
當代思想家劉軍寧在《天道自由系列談》中說：如果天下只有統治者說的才是真理，那麼，這個真理一定是謬誤。如果只有統治者認可的道德觀念才是美或善，那一定是丑和惡。以德治國說起來好聽，行起來有害。以為以德治國賦予國家和統治者壟斷道德標準的權利。統治者一定會按照對自己有利的道德標准來要求、規范老百姓。如果天下只有統治者確立的那一種美德，那就一定是惡德了。
2、傳統文化下的道德淪喪，道德底線徹底喪失
按照馬克思共同體的觀點，專制等級社會是一個階層共同體，社會成員按政治身份分為官和民兩大階層，官與民的矛盾是社會的主要矛盾，其原因就是官僚階層的特權。掌權者必然要拿自己的利益冒充公共利益，要求被統治者為公共利益而奉獻。官僚階層的特權主要表現在行政壟斷、官商勾結、權力私有化等，這種特權無孔不入的不勞而獲，成為誠實、勤勞、奮發等美德的殺手，整個社會的道德結構性沉淪。
專制就是對人的奴役，沒有人身自由，就只有虛偽。虛偽是道德的天敵，虛偽本身就是虛假的騙人的，無法用道德來評價，這就是偽君子比真小人更卑鄙的道理。馬克思說：人們最大的罪惡偽善是同沒有自由分不開的&rd

㈤ 中國人為什麼沒有道德公德心

這個問題太大了，和這幾千年的文化滲透和傳統觀念有關系，在外國一個人娶過幾個版老婆都不會有權多少人罵他，但他隨地吐痰就會成為眾人譴責的對象，在中國的話，我們太喜歡扯別人的私事八卦什麼的，誰出軌了就覺得他怎麼怎麼找了，所以外國人注重公德，中國人更看重私德

㈥ 中國人失去道德心了嗎

是的，中國人的卻有少部分人失去了道德心。前不久的「三鹿牌奶粉」重大事件，就是一個特例。當這件事件沒發生之前，有誰會想到，一個擁有國家品牌的大集團，會因為牟利，而在奶粉中多放添加劑呢？的卻，這樣的做法給中國抹了黑，也失去了生意上的誠信。但這又是什麼造成他們這樣呢？是因為我嗎？答案當然是否定的。因為我，一，沒有權。二，沒有勢。三，沒有錢。他們因此不會找我，就算我有這些，我也不會和這種失去道德心的集團合作，所以我可以排除；是因為官員嗎？有追究嫌疑。他們之所以能有這種膽大包天的心計，肯定與社會關系有關，要麼他們的產品質量，又怎麼會過關？其實，這種為了牟利，而失去道德心的集團，不只是「三鹿牌奶粉」一所，還有許多，這里就不一一舉例出來。那麼又是什麼，誘使他們這樣呢？說到底，是為了私人利益。說到利益，我又想起了肖復興一句很有趣的話：男人有了錢，就會變壞。女人變壞，就有了錢。其實，說白了，意思就是說，人，一旦有了錢，思想就會「出軌」。這樣的事例，生活中，不勝枚舉。

㈦ 中國人真的沒道德嗎

有誰能說某個國家的人都如何呢？只能說普遍人如何吧，畢竟每一個人都不一樣。當然中國也不必外，是有許多冷酷無情的傢伙，也有不少沒良心的奸商。
如果說路上有人出現困難沒人理，應該是因為曾經有人試過好心幫人，卻反被指控是他弄的吧，所以日後就沒人再敢「多管閑事」了。
其實古時候的中國人無論在道德修養、文化底蘊上都比今天的中國人好太多了。至於今天的中國人為何變成這樣，唉……說來話長。

㈧ 中國人現在還講不講道德

大部分是優良的。就像《愛情左右》里頭黃渤說的，這個人啊，一但批量生產了，就沒法保證質量

㈨ 中國人還有沒有道德觀

有，不同的制度和社會環境下，道德的概念都不是相同的。我不知道在你心目中道德觀念的具體形式如何！所以沒有辦法回答。不過如果你是因為根據書本上的知識來詮釋道德的范圍的話，那麼你就是屬於迂腐型。也必要回答你的問題