道德堂酒

❶ 農村牌坊對聯

這個是公益事業 不才願意為你們服務 也積點功德 但是您要給我介紹 我發一個山西的示範 也是修路修牌坊 你要介紹詳細情況 對村子我要了解下 哪個縣的都要告訴我 水平不是太垃圾

蘭德流香 關公故里財神路
峨嵋衍貴 孟氏芳鄰宰相村

❷ 為什麼廣東港澳地區的店名多用**記

這個問題其實很簡單,所謂的"記"指的不屬於自己創始,而是家祖上傳下來有記載的都統稱"記"或者"家",比如遼寧沈陽市的百年老店"馬家燒賣" 台灣著名品牌"徐福記" 干貨著名品牌"姚記"食品系列,等等都屬於此范疇.

❸ 道德堂勁元酒能喝嗎

應該是宣傳效應吧，酒的東西適量就好。

❹ 竹行鎮的古代竹行

竹行一帶原系江中的幾個沙洲，漲潮沒入江中，落潮露出水面。由於地處長江下游，江面開闊，水流緩慢，江中泥沙逐漸淤積，至清朝初期才成為江邊灘地。乾隆中期經圍墾與北鄰的南布洲接壤成陸。於是崇明、海門一帶移民逐漸遷入，進行圍墾，開挖水系，東西100至160步開挖一條泯溝，叫一，南北150-200丈開一條橫河叫一埭。埭中間開挖「回」字形宅溝，人們按姓聚居在「回」字形宅上，正南方設有吊橋，晚上升起，防止偷盜。人們交易買賣，在水陸交通較發達的老洪港中段聚居，逐漸形成一條150米長的街道，取名朝陽鎮。鎮上一名姓崔的老闆開了爿竹行，生意興隆，人們逐漸以竹行替代了原來的鎮名，這就是竹行鎮鎮名的由來。竹行鎮街面2米寬，鵝卵石路面，宣統二年屬競化鎮區，民國23年（1934年）為南通縣第八區。解放前至解放初期，街上有幾爿老字型大小店，東西兩個世昌，賣雜貨兼小酒店，裕隆布店兼郵政代辦，自東向西三爿中葯老店：延生堂、道德堂、順順堂。鎮西的冠生園茶食店頗有名氣，還有三五家雜貨店，鎮東一處面積約200平方米的荒場為菜市場，鎮西一處約150平方米的荒場為糧油市場。

❺ 青城山道教宮觀及其對聯

道教的宮觀建築是從古代中國傳統的宮殿、神廟、祭壇建築發展而來的，是道教徒祭神禮拜的場所，也是他們隱居、修煉之處所。金元以降，全真道興起後，建立了道教叢林制度，宮觀又成了全真道士出家後集體誦經修養之地。道教歷來有三十六洞天，七十二福地之說，相傳這些洞天福地都是仙，人居住遊憩之處，是通天之境，故後人多在這些地方潛修煉養，興建宮觀。尤其是歷代帝王對道教的尊奉，使得道教宮觀遍布我國各地，它們雖然規模不等，形制各異，但總體上卻不外以下三類：宮殿式的廟宇；一般的祠廟；樸素的茅廬或洞穴。三者在建築規模上有很大區別，但其目的與功用卻是統一的。道教官觀在其布局、體量、結構上除十分鮮明地繼承了我國傳統的建築思想、建築格局和建築方法，同時也注入了道家與道教的審美思想和價值觀念，形成了自己獨特風格。太上老君曰：「人法地、地法天、天法道、道法自然」，「故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉」(見《道德經》)。「道」為宇宙萬物之根本，而人則應當效法大而無垠的宇宙自然。在早期道教經典《太平經》中講得更加明確：「天與地法，上下相應：天有子，地亦有子；天有午，地亦有午；天有坎，地亦有坎；天有離，地亦有離，其相應若此矣。是故丑未者，寅之後宮也。申者屬卯，侯王之婿也。」經中將天地與人事相互對應的「天人對應」思想，是道教宮觀建築和布局的重要依據。也是道教宮觀建築的重要特點。《雲笈七簽·二十八治》雲：「謹按張天師二十四治圖雲：太上以漢安二年正月七日申時下二十四治，上八治、中八治、下八治，應天二十四氣，合二十八宿」。「治」是五斗米道政教合一的管理機構，也是早期道教祭神之場所，它的建制便是按照天象方位之原則而設立的。後來的道教官觀便本著法天、法地、法道、法自然的思想，順乎「自然」之規律來建造。道教官觀根據八卦方位，乾南坤北，即天南地北，以子午線為中軸，坐北朝南的布局，使供奉道教尊神的殿堂都設在中軸線上。兩邊則根據日東月西，坎離對稱的原則，設置配殿供奉諸神。這種對稱的布局，體現了「尊者居中」的等級思想。對稱的建築也表現了追求平穩、持重和靜穆的審美情趣。在大的叢林，道眾住房多在宮觀之東部。按照陰陽五行思想，東方作青龍，為木，屬陽，正符合道士修煉達到「純陽」，返還於「道」的目的。西跨院則為配殿，或是作為雲游道眾和香客們的臨時客房。大多數宮觀的建築格局為傳統的四合院、三合院。道教認為這種格局對應了木、火、金、水四正，加上中央土，五行俱全。大的宮觀由數進四合院、三合院縱向鋪開，層層院落依次遞進，形成鱗次櫛比的發展勢態。道教認為這樣可以聚四方之氣，迎四方之神，也便於區分神的等級。一些大宮觀山門前建有影壁和欞星門，道教認為影壁可以藏風聚氣，還有避邪的功能；欞星門是道士們觀星望氣，迎候神仙之處。又有說法，欞星門為宋人祭祀靈星之壇。因道教官觀多建於山中，故其大門稱為「山門」。山門多為三個門洞，這樣既符合對稱的格局，又寓示進山門，過了三界(無極界、太極界、現世界)，才稱得為真正出家道士。另外宮觀建築在用色和裝飾圖案也有自己的講究。

建福宮

建福宮位居青城山前山山門左側。宮觀始建於晉代，原址在青城天國山中，唐開元十八年(730)奉敕遷於今址。原名丈人觀，南宋時朝廷賜名「會慶建福宮」，簡稱「建福宮」，宮內主祀青城主神寧封真人及杜光庭先生。今建福宮系清代重建，近年又大規模擴建，現有大殿三重，分別供奉五嶽丈人、太上老君、東華帝君等神像。宮前有清溪和緣雲閣，宮後有赤誠岩、乳泉、水心亭、梳妝台、林森洞等各名勝古跡，還有長達394字的清代青城山著名長聯。建福宮四周林木蒼翠，濃蔭蔽日，炎夏盛暑，身游至此頓感清涼，大有如入仙境之意。既是青城著名的道教宮觀，又是游覽青城理想的休息之所。

吹笛天寒，玉華更控青鸞住，
緣雲路近，杜老倩除白發來。

董壽平集句題宮門

樵語落紅葉；
經聲留白雲。

佚名題宮門

一樓和氣看山笑；
半榻禪心印月明。

佚名題寧封殿

曲徑幽居神道跡；
高山便是白雲鄉。

佚名題寧封殿

君能玩月登虛府；
我愛流霞醉靜宮。

佚名題寧封殿

相鶴有經，來禽名帖；
畫蘭訂譜，種樹成書。

佚名題寧封殿

道堪總攝群流，神秘啟諸天，偶窺玄妙應如海；
我亦遨遊萬里，丈人尊五嶽，漫說歸來不看山。

佚名題寧封殿

華堂瑞繞，喜光輝棟宇；
蘭室香生，賀錦綉陽春。

佚名題寧封殿

一潭月影參花影；
四面山光接水光。

佚名題寧封殿

曉鍾歷歷，晚磬泠泠，細參個里機關，凡處境無非夢境；
嵐氣重重，雲峰乙乙，飽看天然圖畫，不學仙也是真仙。

佚名題大殿。歷歷：分明可數。泠泠：聲音清越。乙乙：難出貌

勝境足盤旋，記曾結隊西來，三十六峰頻飽看；
名區堪鎖鑰，休道大江東去，百千萬劫總浮漚。

佚名題大殿。浮漚：喻變化無常的世事

惟名山能留仙住；
是真傳只說家常。

佚名題大殿

累盡神仙端可致；
心虛造化欲無功。

於右任摘陸游句題丈人殿

勝境足盤旋，記曾結隊西來，三十六峰頻飽看；
名區堪鎖鑰，休道大江東去，百千萬劫總浮漚。

鄭世斌題後殿

溯禹跡奠岷阜以還，南接衡湘，北連秦隴，西通藏衛，東峙夔巫，蔥蔥鬱郁，縱橫八百里輿圖。試躡屐登上清絕頂，看雪嶺光騰，紅吞滄海；錦江春漲，綠到瀛洲。歷井捫參，須臾踏蝸牛兩角，爭奈路隔蠶叢，何處尋神仙帑庫。丈人峰直牆堵耳！回想峨眉秋月，玉壘浮雲，劍門細雨，尚依稀繞襟袖間。況乃夜朝群岳，聖燈先列宿柴天；泉噴六時，靈液疑真君唾地，讀書台猶存芳躅，飛赴寺安敢跳梁！且逍遙陟檐卜崗，渡芙蓉島，都露出廬山面目，難遽追攀。樓觀互玲瓏，今幸青崖徑達，問當初華渚姚墟，銅鑄明皇應宛在；
自軒壇拜寧封而後，漢標李意，晉著范賢，唐隱薛昌，宋征張愈，烈烈轟轟，上下四千年文物。漫借瓻考前代遺徽，記官臨內品，墨敕親頒，曲和甘州，霓裳同詠。鸞章翠輦，不過留鴻爪一痕，可憐林深杜宇，幾番喚望帝歸魂。高士傳豈欺予哉！莫道趙昱斬蛟，佐卿化鶴，平仲馳騾，悉縹緲若遐荒事。兼之花蕊宮詞，巾幗共譙岩競秀；貂嬋畫像，侍中與太古齊名，攜古琴御史曾游，吹長笛放翁再往。休提說王柯丹鼎，譚峭靸鞋，那堪他沫水洪波，無端淘盡。英雄多寄寓，我亦碧落暫棲，待異日龍吟虎嘯，鐵船賈郁定重來。

李善濟題後殿。此聯原懸天師洞，後移建福宮。岷阜：岷山。衡湘：衡山和湘江，代指湖南。秦隴：陝西、甘肅的簡稱。藏衛：西藏。夔巫：夔門、巫峽。雪嶺：岷山。捫：撫摸。蝸牛兩角。極微小之地。蠶叢：傳為蜀王之先祖，此指蜀地。神仙帑庫：指青城天倉山。丈人峰。青城山峰名。聖燈：青城山谷夜間閃爍的磷光。柴天：燔柴祭天。六時：泉名，在青城混元頂下。真君：此指傳道於軒轅皇帝的寧封君。讀書台：青城白雲溪畔，杜光庭隱居處。芳躅：對先賢行跡的美稱。飛赴寺：佛寺名。檐卜崗：青城山峰名。華渚姚墟：地名，傳為少昊、虞舜降生地。寧封：軒轅曾設壇拜為五嶽丈人。李意：李意其，漢末人，傳劉備伐吳曾問其吉凶。范賢：范長生，晉末隱居青城，後受拜為大成國丞相，尊號「范賢」。薛昌：唐玄宗時青城隱士。張愈：宋仁宗時人，曾入朝為官，後隱居青城。瓻：陶制酒具。官臨內品：唐玄宗時內品官毛景懷持玄宗詔令赴青城，令飛赴寺僧人還古道常觀於道家。曲和甘州：前蜀主王衍游青城，作《甘州曲》，沿途自歌，宮人和之。高士傳：晉皇甫謐所撰記敘古代隱士事跡的書。趙昱：隋嘉州太守，傳曾入犍為潭斬蛟，後隱於大面山。佐卿：徐佐卿，唐代道士，傳曾化鶴飛到長安沙苑，中御箭仍飛回青城。平仲：姚平仲，宋代名將，後騎騾隱居青城。花蕊：花蕊夫人，即孟昶夫人費氏，擅詩文。譙岩：宋代譙定隱居處。貂蟬畫像：宋代畫家孫知微所繪戴蟬文貂尾華冠的范長生像。侍中：指范長生。太古：孫知微的字。御史：指唐代御史大夫溺愛妻子兼劍南兩川節度使嚴武。王柯：唐代蜀人，隱居青城，傳服丹升天。譚峭：南唐人，傳拋靸鞋於東海，入青城成仙。鐵船賈郁：傳五代時仙游縣主簿賈郁曾駕鐵船出遊

草亭閑坐看花笑；
竹院敲詩帶月歸。

佚名題委心亭

乳泉如鼓瑟；
層雲欲盪胸。

佚名題乳泉亭

竹影橫畫古；
花香入座清。

佚名題客堂

愛月便居前席座；
搜畫如見故人來。

佚名題客堂

觀書到老眼如月；
心似秋江水不波。

佚名題客堂

圓明宮

青城山丈人峰後有兩座拔地而起的山峰，一稱元寶山，因形如元寶而得名；一稱木魚山，山坡上建有供奉圓明道母天尊(即斗姥)的圓明宮。這里孤峰獨秀，石徑通幽，一年四季，纖塵不染，較其他道觀更顯寧靜。道觀始建於明萬曆年間，宮門兩側翠竹作籬，青松相伴，有楹聯雲：「栽竹栽松，竹隱鳳凰松隱鶴；培山培水，山藏虎豹水藏龍」。進入山門，中路有三重殿堂。依次為靈祖殿，供奉道教護法神王靈官；斗姥殿，供奉北斗眾星之母——圓明道母天尊；後殿，供奉地位僅次於三清的四御神。殿堂布局依山走勢，錯落有致，重檐疊閣，獨具風韻。

圓頂金光充帝闕；
明宮紫氣捧玄門。

佚名題圓明宮外山門。帝闕：宮門

虎踞龍蟠，深藏妙趣；
山明水秀，大寓禪機。

佚名題圓明宮外山門

栽竹栽松，竹隱鳳凰松隱鶴；
培山培水，山藏虎豹水藏龍。

佚名題內山門

一念逵天庭，喜生子承祧，九泉得遂雙親願；
五朝崇地敕，叨法師坐鑒，千載猶降眾魅心。

佚名題斗母殿。承祧：承奉祖廟祭祀

大地果鍾靈，鳥革翚飛光殿宇；
玄機成妙悟，龍降虎伏度鄉人。

佚名題斗母殿

瘦蕨長餐，石塌嵐晴歌枕夢；
疏苑不葺，竹橋春水隔溪聲。

佚名題三官殿

傑閣傍青城，三十六峰停鶴駕；
仙寰留紫府，百千萬載建鴻圖。

佚名題三官殿

事在人為，休言萬般皆是命；
境由心造，退後一步自然寬。

黃齊生集句題靈祖殿

上清宮

上清宮，坐落在青城第一峰，始建於晉，清代重建，民國初擴建，青城山重點宮觀之一。現有老君殿、三清殿、道德經堂、文武殿和玉皇殿。宮門為石砌券洞，上有門樓，「上清宮」匾額為蔣介石1940年手書，聯文為於右任撰書：「於今百草承元化，自古名山育聖人。」老君殿供奉太上老君、純陽祖師和三豐祖師。三清殿供奉三清神像和三清弟子十二金仙。道德堂有楠木板壁，上刻《道德經》全文。文武殿內祀文聖孔子和武聖關羽。玉皇殿供奉玉皇大帝。宮內有五代前蜀所鑿之鴛鴦井、麻姑池。宮後有聖燈亭、東華殿，直上第一峰老君閣。宮左側玉皇坪有前蜀王衍行宮遺址。宮前右側下有天師池、跑馬坪、旗桿石、豹谷等古跡。當代國畫大師張大千，曾在此寓居四年多，作畫千餘幅，留下了麻姑、王母、三豐祖師、張天師、花蕊夫人等畫像石刻。夜宿上清宮，可夜睹神燈，朝看日出，雨後觀雲海，冬春賞瑞雪，奇趣無窮。

留恩遍黎庶；
驅虎去青城。

佚名題宮前土地祠

神威能逐疫；
法力可驅蝗。

題名題宮前土地祠

望上清絕頂，霞飛彩鳳；
觀大面橫陳，秀如雲龍。

劉伯龍題古高台山

於今百草承元化；
自古名山待聖人。

於右任題山門

上德無為，行不言之教；
大成若缺，天得一以清。

馮玉祥集《老子》句題山門

看三十六峰，雨晴濃淡元章畫；
有百零八景，行吟顧步少陵詩。

馮健吾題山門

大道生生生萬物；
真人法法法自然。

佚名題玄圃門

玄風肇自太古；
大道藏心名山。

佚名題瑤台闕

鍾敲月上，磬歇雲歸，非仙島莫非仙島；
鳥送春來，風吹花去，是人間不是人間。

高忠元題內山門

高拱玉清，尊無二上；
宏開金闕，默運三元。

周盛典題正殿

泯色象於清虛，道非常道；
宰天地之化育，名無可名。

高溥題正殿

無為有為包萬象；
不二不測覆群倫。

付毓秀題正殿

長五嶽，開九天，峰朝六六；
統三清，運萬化，道妙玄玄。

高溥題正殿

萬壑遍疏鍾，聞道欲來相問訊；
千山啼杜宇，何如此處學長生。

高凌霄題正殿

宇宙大自然，惟在無欲，獨觀其妙；
山城多勝跡，苟志於仁，眾樂以興。

屈鼎勛題正殿

道德五千，名言通聖典；
樓台十二，仙境在人間。

高志元題靈官殿

一廟全資護蔭；
群魔均賴剪除。

高志元題靈官殿

萬靈歸統御；
三界總參承。

高志元題靈官殿

境入上清，半點紅塵飛不到；
壇開無垢，滿天花雨散香來。

王純段題靈官殿

古冽盈池，錫號鴛鴦成一對；
小廊猶在，嚼無銀漢渡雙星。

鄧遠忠題靈官殿

嘗果山中，掃除白發黃精在；
種花柱下，迎得朝暾紫氣來。

趙蘊玉題靈官殿

翠攬平疇，萬木凝煙浮秀色；
紅妝丈岳，千山欲醉沁霞光。

劉蔚題靈官殿

呼吸化三丹，步步凌空，此中自有長生術；
鴛鴦傳二井，心心相印，由來平擔半邊天。

陳漫漫題右廊

見道發新硎，自叩元門齊寵辱；
秉均孰為偶，須知嘉會有因緣。

陳健之題左廊

峰六六上清翠擁；
道玄玄妙諦言傳。

寒道人題道德經堂

陰符三百字；
道德五千言。

寒道人題道德經堂。陰符：即《陰符經》，舊題黃帝撰，有太公、范蠡、鬼穀子、張良、諸葛亮、李筌六家注，經文三百八十四個字，一卷。言虛無之道，修煉之術

月到風來詩意靜；
水澄雲在道心閑。

梁肇鼎題麻姑池

璀璨啟琳宮，有仙則名，憑陵絕頂鍾神秀；
慈祥征福果，為善最樂，管領靈山作主人。

鄧錫侯題麻姑池

賓客滿堂，齊歌堯天舜日；
英雄遍地，不負綠水青山。

杜明通題劍仙樓

秋水長天，百里平疇開眼底；
春風短笛，千聲余韻入耳來。

杜明通題劍仙樓

山高林密；
人傑地靈。

譚銘題劍仙樓

翠嵐橫卧平疇際，四九峰巒繪秀山；
紅日晴開萬井煙，千里滄海變桑田。

杜明通題劍仙樓。此聯更像是一首詩

河聲岳色精神在；
虎仆龍賓左右偕。

張伯英題劍仙樓

空山消世慮；
素琴靜客心。

佚名題東樓台

覽勝宿上清，產葯尋源今灌口；
證名談往劫，燃燈揭諦舊峰頭。

佚名題東樓

到九室逍遙，洵是仙姿鶴影；
看三台隱約，果然福地洞天。

劉映奎題捎雲閣客堂。九室：「第五大洞室仙九室之天」省語

占青城第一峰，目空今古；
到丹鉛轉九候，骨是神仙。

劉映奎題捎雲閣客堂

餐赤城霞，偕寧范齊登大隱；
享黃石壽，共松鶴永葆遐年。

南溥題客堂。赤城：青城山別名。《玉匱經》載：「青城山……一名赤城山。」寧范：曾授軒轅黃帝「龍硚經」的寧封子及晉代著名道教道領范長生。黃石：即黃石公，又稱圯上老人

隔斷紅塵三十里；
直上江源第一峰。

劉樹皆題客堂

小憩自然涼，何幸今生來福地；
登臨勿謂苦，會當絕頂看朝陽。

佚名題客堂

心隨流水去；
身與白雲閑。

譚銘題客堂

樽中美酒常須滿；
世上虛名好是閑。

古庵履和題齋堂

聊借琴書為伴侶；
且將天地作蓬廬。

古庵履和題齋堂

舉杯邀明月；
盪胸生層雲。

佚名集句題齋堂

絕頂好棲真，聽敲窗落葉，嗻啵岩泉，動靜相同成妙諦；
危樓堪極目，看出岫閑雲，翱翔飛鳥，和平自在現天機。

宋國文題茶樓

彌天宿霧收，萬象正恢飛動意；
一日凌雲出，群山齊失自高心。

魏經略題齋樓

祖師殿

祖師殿，位於青城山天倉峰，背靠軒轅峰，面對白雲溪。古名「清都觀」、「洞天觀」、「真武宮」。始建於晉代。現存殿宇建於清同治四年(1865)。殿內供奉真武大帝、東岳大帝、呂洞賓及張三豐塑像。據載唐代薛昌、唐末五代杜光庭、宋代張愈、費元規等道士曾在此地隱居。現有相傳為杜光庭讀書處的讀書台。南宋陸游《游杜光庭讀書台》詩雲：「山中猶有讀書台，風掃晴嵐畫障開。華月冰壺依舊在，青蓮居士幾時來。」祖師殿附近有聞勝亭、問道亭。聞勝亭為馮玉祥所建。抗日戰爭期間，馮玉祥寓居於此，聞日本投降，喜而建此亭以為紀念。問道亭相傳是黃帝拜見仙人寧封子問道處。祖師殿後有薛昌浴丹池、雲松塔、軒轅台等古跡。

樹紅樹碧高低影；
煙淡煙濃遠近秋。

佚名題真武殿

游福地，入洞天，任許飛瓊邀月；
訪仙蹤，換俗骨，當思滌慮洗心。

海晁煒題真武殿

偶作青城游，得尋洞府須求道；
何勞黃帝問，但到名山便是仙。

佚名題真武殿

閑數陰陽十八峰；
坐忘道德五千言。

佚名題真武殿

學就長生居聖境；
練就永壽脫塵埃。

佚名題真武殿

石磴陰深盤曲道；
琳宮孤峭入鴻蒙。

佚名題山門

長生宮

長生宮位於青城山進口處，依山而建，山花含笑，青嶂迎人，登臨入谷，幽鳥時鳴，為范長生遺址。後廢，今為鶴翔山莊。

東晉尚清談，功德在民惟隱士；
西川曾保障，英雄退步即神仙。

佚名題長生宮

能教李特傾心，保障資安全蜀；
直接寧封高蹈，功成選入名山。

佚名題長生宮

開國搜蜀才，蒙昭烈帝臨存，英雄名士各千古；
棲真得元壽，錫逍遙公爵號，富貴神仙有幾人。

佚名題長生宮。昭烈帝：劉備。棲真：棲身。元壽：年壽，長生不老。錫：賜予。逍遙公：唐韋嗣立封號

玉清宮

玉清宮，位於青城山丈人峰下。舊名天真觀，建於明代，由上下兩殿組成。古跡有蓮花石、天然泉等。宮後一徑直通圓明宮，前可下木魚山，是處天宇開闊，景色秀美，為當年張大千居山時畫青城十景寫生處。

打不破羈網千重，六根皆是冤孽；
參得透玄關一點，三寶中屬秕糠。

佚名題玉清宮

糾片念公私，漏屋也難逃洞鑒；
震當頭赫濯，入門應各檢平生。

佚名題玉清宮

❻ 南昌好玩地方

滕王閣AAAAA
滕王閣，江南三大名樓之一。位於中國江西省南昌市贛江畔。屢毀屢建，今日之滕王閣為1989年重建，與古貌相比更為氣派。滕王閣座落於南昌市西北，贛江東岸。始建於唐永徽四年。為當時任洪州都督的唐高祖李淵之子李元嬰所建。據記載，李元嬰於永徽三年遷任蘇州刺史，調任洪州都督時建此閣以為別居。由於李元嬰封號為「滕王」，故名滕王閣。20多年後，當時的洪州都督閻公首次重修。竣工後，閻公聚集文人雅士作文記事，途經於此的王勃就是於此時寫下了其代表名篇《滕王閣序》。並由此令滕王閣名揚四海。韓愈在《新修滕王閣記》中贊道：「愈少時則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨為第一，有『瑰偉絕特』之……[詳細]
鄱陽湖
鄱陽湖
鄱陽湖位於江西省北部、長江南岸，流經南昌市。是中國第一大淡水湖，也是中國第二大湖，僅次於青海湖。鄱陽湖跨南昌、鄱陽、九江跨南昌、新建、進賢、余干、鄱陽、都昌、湖口、九江、星子、德安和永修等市縣。鄱陽湖上承贛、撫、信、饒、修五河之水，下接長江。豐水季節浪涌波騰，浩瀚萬頃，水天相連；枯水季節水落灘出，野草豐茂，蘆葦叢叢；湖畔峰嶺綿延，沙山起伏，沃野千里，候鳥翩飛，牛羊倘佯。美麗富饒的鄱陽湖養育了世代生長居息湖畔的萬物生靈。

❼ 道德的名人故事

有次，蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，痛得他無法站立而蹲下去，但很快的，他又若無其事的站起來。目睹整個經過的旁人，看見他沒有任何的反應，好奇的問他：你挨打，為什麼不還手？蘇格拉底微笑地回答：當一隻發野性的驢踢你時，你會還它一腳嗎？

＊蕭伯納年輕時喜歡騎單車，有一次跌斷腿骨，他的女同學很體貼的照料他，蕭伯納擔心自己意志不堅，會向這位女同學求婚，他決定溜走．可是不小心從樓梯上跌到樓梯下，兩條腿都跌壞了結果他果然問她肯不肯跟自己結婚．當女同學點頭時，蕭伯納昏了過去．

＊一位女士對毛姆說：我和一位男士相處很久，可是不敢斷定，我是不是愛上了他．這位名作家對戀愛的考驗有非常獨特的看法，他說：只有一個辦法可以測驗你是否真正愛上他，你願意不願意用他的牙刷刷牙

＊有人問大仲馬說：你為什麼可以泰然步入晚年呢？他大不以為然地反駁說：我花盡了一生的時光才活到了今天．

＊唐代名相房玄齡，未做官時，有一次患重病，對他太太盧氏說：我若病死，你不要守寡，要再嫁．盧氏到房內，挖出一隻眼睛以示終身不改節．後來房玄齡病癒，一直升到宰相高位，始終對夫人極為尊敬．

＊女小說家阿加撒．克里斯蒂的丈夫是個考古學家，有一次，在一個集會上有個朋友問他：像你這樣富有想像力的女人，嫁給一個玩古物的人，你感覺如何？這位偵探小說家說：考古學家是最理想的丈夫，你想，愈是老的東西，他愈是喜歡．

＊伏爾泰於一七二七年訪問英國，他發現英國人非常仇視法國人，一群英國人向他怒吼：殺了他，把這個法國人弔死！伏爾泰說：英國人！你們因為我是法國人而要殺我．難到因為我不是英國人而受的懲罰還不夠嗎？英國人聽了哈哈大笑，居然一路送他安返寓所。

＊卓別麟能編，能導，能演，是不可多得的全能影人．有一次，他召開影片攝制會議，一隻蒼蠅在他四周繞著圈子飛．起初他用手打幾下，沒有打到，就要了一個蒼蠅拍．會議進行中，他就握著蒼蠅拍，擺出打蒼蠅的姿態，眼睛狠狠地望著那蒼蠅．可是打了三次，都沒有打到．後來蒼蠅就在他面前的桌上，他慢慢地拿起蒼蠅拍，正要作死命一擊時，忽然放下手中武器，讓蒼蠅飛走．旁邊在座的人看了，就說：為什麼你不把它打死？這位諧星聳了聳肩，說：這只不是方才那隻！

＊李白死後遺體葬在採石江頭，往來詩人都在他墓上題詩．有人寫了一首絕句：採石江邊一壞土，李白詩名耀千古；來的去的寫兩行，魯班門前掉大斧．

＊歐陽修晚年，每天把生平所寫的文字，加以修改，用心極苦．他的夫人叫他不要修改了，說：何必這樣折磨自己？難道還怕老師責罵？歐陽修笑道：不怕先生罵，卻怕後人笑．

＊林肯有一次夢見自己參加集會．他走路時，眾人就讓出一條路來，讓林肯走過．這時在一大群人中，有一個悄悄地說：他只不過是一個面貌平凡的人．林肯聽了，就說：朋友，上帝喜歡面貌平凡的人，所以他生了許多面貌平凡的人．

＊美國鋼鐵大王卡內基談自己的成功秘訣：我以為我自己最大的優點，是能夠鼓起人家的熱忱．要叫人家能夠盡心竭力，最好的辦法是賞識他，贊美他，上司的指摘，是最容易消滅部署的信心的．我還沒看見一個人，在被吹毛求癖時，能比在被贊賞時把事情辦的更好．

＊美國哈佛大學校長愛略華說：我覺得哈佛現在的確可以稱為知識寶庫．不過我在想，哈佛之能成為知識寶庫，是由於大一新生帶來了知識來，而大四畢業生卻只帶了一點點知識離校．

＊德國名醫寇杜斯有一次宴客，站在主人立場，他得把桌上的烤豬切開，分給賓客．他用刀先在烤豬胸部直剖一刀，接著又交叉地剖上一刀，然後把切碎了塞入豬肚中的香菇和其它填料，用快又卓越的手法拉出來．接著又從自己口袋裡取出一隻皮套，從皮套里抽出手術用針線，把割開的胸部縫起來．縫好後他就拍拍烤豬胸部，笑著對賓客說：只要小心調查，好好照顧他，不久就可以下地走路．

＊美國哈佛大學名教授凱屈萊奇是研究莎士比亞的權威，有一次他在講壇上教授莎士比亞課程不小心一腳踏空，跌到講壇下面．他站起身來，氣勢巍峨對那些學生說：教了四十年書，這是我第一次跌落到聽眾一樣的水平！

＊有一次，某處舉行模仿卓別麟演技比賽，參加的人有三四十人之多，卓別麟自己也隱名參加，結果他得的竟是第三名，卓別麟覺得這是他一生最大的笑話！

＊美國史密斯女子大學有個女學生，有一次因赴男朋友約會而遲歸宿舍，只得爬窗戶進去．可是窗戶太重，她的力氣抬不起來．忽然窗內有人來幫她忙，還輕聲對她說：不要讓旁人看到．爬進一看，正是笑容滿面的威爾遜校長．

＊約翰遜博士，他的父親經營一個大舊書攤．有一次，距離不遠處有個節目，大家都去趕集，這天正下著雨，他的父親想要約翰博士分一部份書籍，運到趕集的地方去販賣．他的父親接連呼喚他三次，要他去，可是約翰遜博士這時正專心閱讀一本又厚又大的書，竟假裝聽不見，也不理睬，父親嘆了一口氣，只得自己親自去了．這時候，約翰遜博士年十八歲．五十年後，有一天中午十一時，當地人看見這個體態臃腫的老年人，跪在街心，他把帽子夾在腋下，拐杖放在一邊，低頭跪在太陽下，熱淚直流．這時約翰遜博士業已成名，大家都來看他，他對大家說：五十年前的同一天，同一時刻，我不聽父親的話，現在我跪在這里懺悔！

＊一個巴黎的酒保說：一個顧客喝過兩杯雙倍的馬丁尼酒以後，我就可以說出他的國籍．法國人談戀愛，西班牙人跳舞，德國人誇口，義大利人唱歌，愛爾蘭人打架，美國人要站起來演說．

＊喬伊勃朗在太平洋戰爭中到東方旅行，碰到麥克阿瑟將軍，兩人在一起照了個相．闊嘴名星連說：能與閣下照相，三生有幸！可是麥克阿瑟將軍卻說：這張相是為我小兒子照的，他常盼望他的父親能和名人在一起照相．

＊歐陽修晚年，每天把生平所寫的文字，加以修改，用心極苦．他的夫人叫他不要修改了，說：何必這樣折磨自己？難道還怕老師責罵？歐陽修笑道：不怕先生罵，卻怕後人笑．
＊馬克土溫年輕時在一家報社工作，六個月以後，總編輯叫他明天不用再來了．馬克土溫就問為什麼？總編輯說：因為你太懶．馬克土溫聽著笑著回答：你要經過六個月的時間才發現我懶，可是我卻在進報社的第一天就知道了．

＊後漢時曹操近臣楊修，九歲時就非常聰明．一天他的父執孔平坦來訪由他接見，他准備楊梅招待，孔平坦見了就戲問：這是你們家的果實？楊修馬上回答：我從來沒聽過孔雀是您家的家禽！

＊宋代蘇軾當杭州縣令時，有一縣民做扇子謀生，可是天涼，扇子賣不出去，於是欠稅．東坡就叫他拿扇子來在上面畫上枯木竹石，畫了二十餘把扇子，那縣民才走出縣府大門，就有人來爭購．因而把欠的稅，全部還清．

＊義大利文藝復興時期畫家拉菲爾畫了一幅瑪利亞抱著聖子耶穌的畫像，在她的右下方是個老人，左下方是個使女．可是正下方有一大片空白，正在想該補些什麼．這時他從畫室窗口看到附近麵包店窗口有兩個孩子，大的一個四五歲左右托腮，仰望雲天，對他弟弟說話，小的一個頭靠在兩臂上，也望著天空，在聽他哥哥說話．拉菲爾覺得很美，就把他們畫在畫的下方，再加上翅膀，就成了兩個天使．

＊有人問拉菲爾怎麼能畫出那麼美麗的作品？他回答說：我做了許多夢，然後圍繞著我的夢去作畫．幻想能使人得見不可見之物，意志則能使不可見者成為可見之實體．

＊愛因斯坦在新聞記者招待會上提出了他對人生成功的看法．他用一個數學公式來表示：假設A代表一個人的成功，則我可以寫成下列的公式A＝X＋Y＋Z，X代表工作，Y代表游戲．記者問：那Z代表什麼？愛因斯坦笑著回答：Z是把你的嘴巴閉起來．

＊芬蘭指揮家鮑理司．塞博夫婦到美國來表演．他們住的房子，據說常常鬧鬼．有一天果然被鬼的聲音吵醒了．塞博太太要她先生去看看，可是這名指揮家卻說：不，親愛的，還是你去好了．因為你的英文說得比我好些．

＊莫扎特六歲時，在德國慕尼黑市的皇宮舉行第一次演奏會．因為宮中地板光滑，所以他一進宮門，就滑了一跤．這時有一個小公主，走過來把他扶起來，還吻了吻他的手．莫扎特非常感激，不知如何答謝．就說：等我長大了，一定要取你做新娘．大家聽了，鬨堂大笑．

＊一九四八年美國大選，杜魯門總統從白宮趕往其家鄉投票，有一批記者先生，追到總統家中，竟沒有見到總統．後來碰到總統時，一位記者就問他一路發生了什麼事，杜魯門總統回答：有一輛警車要我們停下來，看樣子彷佛今天有一位要人要經過這小城．

＊有一次，有個新聞記者問肯尼迪：你怎樣成為二次大戰時的英雄的？肯尼迪回答：他們把我的巡洋艇弄沉了，我就成名了．我們知道肯尼迪當時搭DT－O八號小艇，被敵方擊沉，他也因此負傷．

＊蘇格拉底的太太非常兇悍，有一次，她大發脾氣，把蘇格拉底大罵一頓後，還有餘怒未息，就提了一大桶水，澆在她先生頭上．蘇格拉底搔了搔淋濕的頭發，笑到：雷聲以後必有大雨，這是自然法則，也證明這是真理．

＊牛頓研究學問非常專心。有一次，朋友請客，席間，他想起家中有瓶好酒，於是叮囑朋友稍等，自己回家取酒。這位朋友左等右等，就是不見牛頓回來，只好去看個究竟。原來牛頓在回家的路上，想起一項實驗的做法，到家後，就一頭栽進實驗室，做起實驗，把取酒招待朋友的事忘的一乾二凈。又有一次，他餓了，煮雞蛋吃，卻一邊想問題，一邊把雞蛋放進鍋子中，等問題解決了，想吃雞蛋時，揭開鍋蓋，撈起的竟是自己的懷表。

＊宋朝司馬光出生於官宦世家。從小機智過人，勤奮好學。剛滿二十歲即考上進士。他為官清廉，公務之餘常利用時間讀書，立志寫一部通志，作為人們的借鑒。為了把握時間讀書，他特意製作一個圓木枕頭，枕頭的妙用是睡覺時身子只要一翻動，它就會滾動，人也就驚醒了，可以繼續研究學問，因此稱「警枕」。每當司馬光需休息時，便枕著「警枕」，如此學習的結果，終於成為一位學問淵博的

❽ 什麼是道德的含義

道德是一種良好的選擇習慣。實踐的理性和思辨的理性不同，前者較為粗略，後者較為精密。思辨只有對錯之分，沒有中間狀態，而實踐的精髓正在於選擇，並且中間狀態就是最好的選擇。

在中文中，道德是道和德的合成詞，道是一種良好的選擇，德是一種素養或習慣。二者合起來就構成它的定義，即一種良好的選擇習慣，其中習慣是它的種，良好的選擇是它的屬差。道德屬於倫理學范疇，其題材是人的活動或實踐，其目的是人的幸福。

(8)道德堂酒擴展閱讀：

道德的准則

既然道德是一種良好的選擇習慣，像射箭一樣有一個標靶，即人的幸福，所以也像射箭一樣，需要在實踐中根據感覺來調整和提高它的命中率。因此，說道德的准則是感覺當不為謬誤。

有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。

人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快樂也具有多樣性。對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。

如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德，但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。不可以強求相同的人遵循不同的道德，也不可以強求不同的人遵循相同的道德。

具體來說，不可以強求古人遵循今人的道德，也不可以強求小孩遵循成人的道德，也不可以強求女人遵循男人的道德，也不可以強求窮人遵循富人的道德，也不可以強求發展中國家遵循發達國家的道德。

這種說法反過來也是正確的，不可以強求今人遵循古人的道德，也不可以強求成人遵循小孩的道德，也不可以強求男人遵循女人的道德，也不可以強求富人遵循窮人的道德，也不可以強求發達國家遵循發展中國家的道德。