提升道德境界的教案

① 結合實際情況談談如何加強教師職業道德修養

加強教師職業道德修養要加強理論學習，注意內省，慎獨，與教育實踐相結合，虛心向他人學習，堅持不懈努力等。只有共同運用這些修養方法，教師職業道德修養才能富有成效。
一、加強理論學習，注意內省，慎獨
（—)道德修養要加強理論學習
人們從事改造客觀世界的活動需要有知識，這就必須學習。同樣，人們改造主觀世界，提高自己的道德水平，也需要學習。加強理論學習，是教師職業道德修養的必要方法。
第一，教師要認真學習理論，樹立正確的世界觀和人生觀。不學習理論，就不可能科學地、全面地、深刻地認識社會，認識人與人之間的正確關系，因而也就不可能形成正確科學的人生觀和世界觀。從根本上說，一個教師高度的社會主義師德覺悟，正是以正確的科學的世界觀，人生觀和革命理想為指導的。只有確立這樣的科學世界觀，人生觀，才能堅定不移地熱愛社會主義祖國，熱愛和獻身人民教育事業，自覺地把個人生命的意義、價值與人民教育事業緊緊地聯系在一起，把教育和培養好學生，為教育事業作貢獻，看做人生最大的幸福和快樂，才能矢志教育，義無反顧，以堅毅不拔的精神，戰勝前進道路上的一切困難，為人民教育事業而努力奮斗。
第二，應在理論學習中去深刻理解教師道德規范和要求，明辨道德是非，提高遵守師德規范和要求的自覺性。教師道德的規范和要求，則是社會道德在教師職業活動中的具體體現。要將師德要求轉化為教師個人的內心信念，需要教師有一個自覺學習、接受教育的過程。我們有的教師違背師德要求，常常不是有意的，而是對遵守師德規范和要求的必要性、重要性缺乏了解和認識引起的，因而，教師學習和掌握社會主義師德的基本知識是非常重要的。

第三，應當學習教育科學理論和豐富的科學文化知識，掌握教書育人的本領。教師學習教育科學理論，掌握教育規律，按教育規律辦事，才能更好地完成教書育人的職責，這本身是教師職業道德規范的一個要求。同時通過學習教育理論，教師能進一步明確自己在教育教學中的主導地位，對學生的身心發展起重要作用，這就更能使教師進一步嚴格要求自己加強職業道德修養。教師還應學習豐富的科學文化知識，只有廣泛地學習有關自然科學和社會科學知識，才能使教師從各種關系和聯系中來認識和改造世界的任務，認識社會和人生。只有這樣，才能真正做到教書過程中育人。
(二)道德修養應注重內省和慎獨
「內省」、「慎獨」，也是教師職業道德修養的重要方法，要注意在理論學習過程中進行「內省」和「慎獨」。內省，即指自覺地進行思想約束，內心時時反省檢查自己的言行。內省是靠自覺性來約束的，不自覺或自覺性不高就難以真正進行內在的自我反省。 「慎獨」，既是一種崇高的道德境界，又是一種道德修養的重要方法。進行教師職業道德修養，也要「慎獨」。古人雲：「為人師者可無慎耶?」教育勞動是教師個人勞動和集體勞動的有機結合。每個教師在教育職業活動中既具有重大的職責與義務，又擁有獨立而自由地選擇教育行為方式的權利。在許多情況下，教師的職業活動是單個進行的，他的許多教育行為具有「隱蔽」的特點。教師能否「慎獨」，即在無人監督的情況下，處處按照社會主義教師道德的要求行事，直接關繫到學生的德、智、體全面發展。因此，在職業道德修養中要自覺進行「慎獨」。離開了「慎獨」，也就無所謂真正的道德修養。首先要教師注意把師德規范內化為教師的內心信念，化作行為的品質，並且以此來支配教師的行動，即使在獨處和無人監督之時，也依然按照師德規范行事。其次，要在「隱」和「微」處著手，狠下功夫。別人看不見、聽不到的地方，是我們鍛煉自己師德品格的重要場所，是自我道德修養的「根據地」。只有在別人看不見、聽不到的地方自覺進行修養，才能成為品行高尚的人。俗話說：「積小善而成大德。」「千里之堤，潰於蟻穴。」優秀的師德品行，常常是從小事上開始培養起來的。 「細微之處見精神」。教師要注意從細微小事上鍛煉自己廉潔的師德，設起人民教師的「人格防線」。最後，要重視在無人監督時，自覺履行師德規范，養成良好的師德行為習慣。有了這種習慣，就無需外來的制裁和強制的壓力來推動師德行為。而這一點對教師來說極為重要，因為教師的勞動特點富有極強的自主性和獨立性，沒有「慎獨」的修養，那就很難做好教育工作。

② 社區開展道德大講堂行善事應該寫什麼內容

XXX社區「道德講堂」活動實施方案

為扎實推進社會主義核心價值體系建設，進一步增強公民思想道德建設的吸引力和凝聚力，引導社區居民投身道德實踐活動，不斷提升居民思想道德修養、社會文明程度和文明城市建設水平，結合我社區實際，制定如下實施方案： 一、 指導思想
以貼近實際、貼近生活、貼近群眾為基本原則，通過建立內容豐富、形式活潑、參與性強、覆蓋面廣的「道德講堂」，傳播道德故事，推動道德實踐，匯聚道德力量，形成道德風尚，進一步提高社區文明程度和公民道德素質，著力營造文明和諧的社會文化環境。 二、 主題導向
堅持以「身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊人教身邊人」這一要求，突出以圍繞「禮儀」、「誠信」、「和睦」、「友善」為主題的「四個圍繞」，廣泛深入開展社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德教育，引導人們做一個好公民、好建設者、好成員。 三、 活動形式
結合我社區實際，通過居民喜聞樂見的不同形式展開活動。 1、經典誦讀。通過開展誦讀中華傳統經典道德語錄等，傳播和樹立先進道德觀念。
2、主題演講。設定一定的道德主題，引導群眾結合實際，讓群眾講自己和身邊的道德故事，相互學習、啟發，提升道德修養。

wk_ad_begin({pid : 21});wk_ad_after(21, function(){$('.ad-hidden').hide();}, function(){$('.ad-hidden').show();});

3、報告宣講。與社區講堂、道德模範宣傳等活動相結合，由道德模範等先進人物向居民宣講文明典型的先進事跡，宣傳新時期的道德楷模。
4、影視展播。通過播放有關宣傳道德的視頻、影視片、專題片等，讓群眾感覺先進典型可親可敬、可信可學。
5、歌詠傳唱。組織教唱道德建設主題歌曲，開展道德歌詠比賽，營造學習、弘揚道德風尚的濃厚氛圍。
6、事跡展示。利用宣傳欄、板報、實物等集中展示先進典型的事跡，展現先進典型的道德形象。
7、文藝表演。結合社區活動，運用各種文藝形式宣傳身邊的好人好事，增強道德模範的感染力。
8、寄語徵集。以崇尚道德、踐行社會主義核心價值體系為主題，讓廣大群眾抒發道德感言。
9、道德評議。以座談會、議事會等形式，讓群眾評議身邊好人好事，品悟道德力量，提高道德境界。
10、講義編制。將「道德講堂」經典教案、創新活動等編製成講義，報道展示，進一步推廣普及，提高「道德講堂」的實效。 四、時間安排
時間：每月組織一次活動 地點：社區活動室或其他活動場地 五、工作要求
1、加強組織領導，確保工作實效。社區成立專門組織機構，成立「道德講堂」領導小組，明確專人領導，落實專人負責，確保組織力量到位，保障活動順利開展。
2、結合社區實際，辦出特色品牌。利用社區現有資源，結合社區其他活動，在通俗易懂、便於參與上下功夫，著力打造富有本社區特色，實效顯著的「道德講堂」模式。
3、強化宣傳發動，擴大社區影響力。結合本社區「道德講堂」活動情況，利用宣傳櫥窗等資源，努力擴大影響，有效發動廣大居民積極參與到「道德故事講堂」活動中來，推動先進道德理念入腦入心。
XXX社區
2012年6月

③ 如何提高自身的綜合素質，做一名理性的教育者呢

作為 「人類靈魂的工程師」，我們教師既要有比較淵博的知識，更要有高尚的道德和崇高的精神境界，教師應當成為學生的表率，成為學生的良師益友，成為全社會文明的楷模。為此，我們教師要時刻謹記，不斷提高自身的道德修養，提升業務水平，展現人格魅力。那麼，我認為應該從以下幾個方面做起：一、加強師德修養 展現人格魅力1.熱愛祖國，愛崗敬業熱愛祖國，獻身教育事業，是教師道德最基本最重要的要求。愛崗敬業是教師職業道德的基礎和前提。尤其在市場經濟條件下，在物慾橫流的今天，教師要正確處理好奉獻與回報的關系，不計較個人得失，發揚「紅燭」精神，甘做「人梯」，安於「粉筆生涯」，以「捧著一顆心來，不帶半根草去」的高尚情懷，獻身教育，鞠躬盡瘁。2.熱愛學生，誨人不倦熱愛學生，誨人不倦是教師履行教育義務的傳統美德，是衡量教師道德水平高低的主要標志。了解學生和關心學生，是熱愛學生的起點。教師僅僅把功課教好是不夠的，還要多關心學生的健康成長，為學生的一生著想，從思想上、學習上、生活上全面了解學生，關心學生，愛護學生，因勢利導地進行有針對性的教育。熱愛學生還要尊重和信任學生，允許學生獨立思考，切不可刺傷學生的自尊心。在日常的教育教學工作中，認真評價學生的行為，和善平等地對待學生，絕不能為了樹立自己的威信而對學生採用體罰、諷刺、挖苦等侮辱人格的做法。當學生進步時，教師不要吝惜自己的贊美之辭；當學生犯錯或退步時，教師也不要任自己的批評侮辱之話泛濫。多一點微笑，多一點贊美，多一點信任，你會得到更多的回報。3.以身作則，為人師表「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」 在教學實踐活動中，教師只有以身立教，為人師表，才能有力地說服學生，感染學生。無數經驗證明，身教重於言教，這說明凡是教師要求學生做到的，自己必須先做到，給學生樹立好榜樣；凡是要求學生不做的事情，自己本身要堅決不做，以免給學生留下壞的影響。教師要以自己的良好道德言行來教育和感化學生。誠實正直，勤奮好學，禮貌待人，是教師以身作則，為人師表的具體體現。教師要教育學生勤奮刻苦，好學進取，自己必須勤奮好學，廣學博覽，精益求精。教師在日常教學中，要用文明和親切的語言啟迪學生的心靈，陶冶學生的情操，以自己的模範行為，影響教育學生。二、注重理論學習 提升業務水平1.主動學習，引領專業成長「學高為師」，是一個永恆的主題。而在知識經濟時代，知識老化速度大大加快，學習就成了當今人類生存和發展的重要手段。教師終身學習，不僅是時代的呼喚，教育發展的要求，也是教師教學自我提升的需要。教師要善於從教育實踐中汲取能量和資源；善於在任何時間向任何人學習，包括在教學過程中和學生分享知識；善於和同事交流，擴大視野，促進自身專業成長。首先要加強政治思想方面的學習。我國素質教育堅持「五育並舉，德育為首」的原則，教師首先要以德育人。教育思想、教育觀點對教育事業的發展至關重要，正確的教育觀可以造就人才，錯誤的教育思想則會摧殘人才。教師的政治取向、道德素質、教育觀、世界觀和人身觀對學生起直接影響作用。其次要加強專業知識的學習。要想成為研究型教師、專家型教師，不學習怎麼可以，怎麼能勝任更多的教育教學工作？ 隨著時代的進步，教育的改革，當今的形勢向每一位教師提出了嚴峻的挑戰。因此，在今後的工作中，我要有一種強烈的憂患意識，樹立終身學習的觀點，通過學習不斷獲取新知識，克服「一支粉筆教下去，一本教案講過來」的人生惰性，自覺拓展自己的思維空間和知識結構，和學生共同發展，適應當今教育改革的新形勢。2.改進方法 實施有效教學改進教學方式，首先要轉變教學觀念，因為觀念是行為的向導，是行動的靈魂，教學觀念對教師的教學行為、教學方式起著指導和統帥作用，它決定著教學方法改革的方向。以前，我們只是注重雙基教學，即知識與技能方面，卻忽略了知識產生的過程和方法對於學生的重要價值，我們在教學中應該依據課程標准，對教材進行重新加工、整合，提供一些鮮活的案例，創設問題情境，讓學生通過對地理事物和現象的分析得出結論，並能運用於其他的問題情境中，從而培養學生從現象到本質，再到現象的一個認識事物的過程，在此過程中養成良好的學習態度、形成科學的方法，進一步培養學生可持續學習的能力。新課程改革要求我們不僅要關注精彩的預設，更要關注動態的生成。因此我們在課堂教學時，應給學生表達自己見解的權利和機會，讓他們能夠表達、敢於表達、勇於表達自己的思想和觀點。要創設一種新型的課堂文化，尊重他們的人格，引導他們自主、合作、探究學習，把他們當作一個充滿生命力的個體來看，而不能當作知識的容器，從而構建一個充滿生命活力、關注生命成長的課堂。學生回答的對與錯，並不重要，重要的是緊緊抓住課堂教學中因學生的差異性和課堂的開放性而生成的動態的課程資源，並能及時的調整自己的預設，正確引導學生展開討論，從而培養學生的發現問題、提出問題的能力，因為提出一個問題比解決一個問題更重要，不能提出問題也就意味著沒有創新思考的能力。其實，方法好比過河的船和橋，有了正確而巧妙的方法，才能引領同學們到達勝利的彼岸，體驗到成功的樂趣；有了正確的教學方法和學習方法，才能激發學生學習的熱情、啟迪學生的智慧，點亮我們課堂。總之，我會不斷提高自身的道德修養，主動學習，不斷提升業務水平，始終去做一名理性的教育者。

④ 道德課堂要求教師必備八大教學素養

道德課堂要求教師必備八大教學素養
道德課堂要求教師，把課堂還給學生，還學生學習的主體地位，還學生學習的主權；通過實施分組合作學習，實施「獨學、對學、群學」三種學習方式，抓好「課前、課中、課後」課堂三段，構建「先學、展示、反饋」的課堂流程，來實現課堂教學的重建，提升每一堂課的課堂質量。
道德課堂最終要實現質的飛躍：教師把教學變非理性教學為理性教學，把教學變體力勞動為智力勞動、智慧勞動，把課堂變知識課堂為情感課堂，變「教本」為「學本」；學生的學習變被動為主動，變苦學為樂學，變單純依賴教師為自主、合作、探究；最終形成師亦生、生亦師，師生相長；兵教兵，兵練兵，兵兵互動的課堂生態，實現學生學習品質和精神品質的共同提升。
因此，推進道德課堂建設，任何一位學科教師必須具備以下八大教學素養：
一是回答好三個問題。任何一位學科教師、任何一節課都必須回答好三個問題：(1)你要把學生帶到哪裡去？教師要回答的是學生的課堂學習目標問題: 學什麼？學到什麼程度？（2）你怎樣把學生帶到哪裡？教師要回答的是學習策略和學習過程問題。（3）你如何確信你已經把學生帶到了那裡？教師要回答的是學習效果的評價問題。回答不好這三個問題，一定不是一節好課。
二是具備三種基本能力。即設計教學的能力(編寫學習指導書、編制導學案)、實施教學的能力（構建課堂生態）、評價教學的能力（達標測評、跟蹤發展）。設計教學的能力是基礎，實施教學的能力是關鍵，評價教學的能力是保障。不具備這三種基本能力的教師，一定不是一位合格教師，也一定不是一位好教師。
三是把握三個前提。即把握學科思想、掌握學科知識體系、明確學科課程目標。把握不好這三個前提，教學設計就無從談起。
四是做到三個讀懂。即讀懂課標和教材（學材）、讀懂學生、讀懂課堂。不懂得「課堂，究竟是誰的？」，既是師道問題，又是師德問題。
五是完成六個轉變。即教師變學長、講堂變學堂、教室變學室、教材變學材、教案變學案、教學目標變學習目標。站在學生的立場上來思考教學，既是新課程的要求，又是師道的要求。
六是明確課堂方向。課堂教學，要有效的落實三維教學目標，避免教學目標的虛化；有效地把握和利用課程資源，避免教學內容的泛化；既要充分發揮學生的主體性，又要把握教師的引導性，避免教師使命的缺失；既要追求教學方式的多樣化，又要力求避免教學過程的形式化。課堂教學，要堅持以基礎知識和基本技能為基礎，在此基礎上追求三維目標的全面落實；堅持教材是基本資源，靈活運用、擴展、開發、構建多種教學資源；堅持真正「學生」的主體性，也就是教師主導下的主體性；堅持以啟發探究式教學為主，追求教學方法多樣化。
七是解讀課程標准。細化解讀課程標准，整合教材（學材），科學設置課堂學習目標，是教師專業成長的重要標志；是學科課程建設的首要內容，也是推進課程改革的當務之急！如果不進行學科課程建設，課程改革就是一句空話！細化解讀課程標准，整合教材（學材），從基於學生學習的認知規律出發，科學設置符合「學情」的學習目標，是教師的基本功，是教師進行教學設計的前提條件。細化解讀課程標准，整合教材（學材），科學設置課堂學習目標，實質上就是國家課程的校本開發（二次開發）問題，也就是國家課程在本校的有效實施問題，更是學科教師的學科能力問題。不會對國家課程進行校本化開發（二次開發）的教師，不是合格的教師。
八是構建道德課堂生態。教育本身就是一種文化的傳承，推進課程就是為了更好的實現文化的傳承。任何一位教師在課堂上都在「營造」著一種課堂文化氛圍和課堂生態，學生都在進行著某種「文化適應」和自然成長。課堂中面臨的問題實質上就是文化（生態）問題；可以說，課堂生態是現代學校文化的最高境界。構建道德課堂生態，必須進行課堂教學模式的改革和創新：開展教師、學生、文本三者之間互動的教學活動，實現從「單向型教學」向「多向型教學」轉變；倡導以問題為紐帶、進行啟發探究教學，實現從「記憶型教學」向「思維型教學」轉變；通過倡導合作學習，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關系，實現從「應試型教學」向「素養型教學」轉變。
三、推進道德課堂建設的十大行動策略
一是「讓教學回家」，即變「先教後學」為「先學後教」、「少教多學」。「先學」就是把學習的主動權還給學生，讓學習成為學生自己的事情，也就是學習方式的重建。「後教」就是以學論教，即根據學生的學而教，是對學的再創造；在這個過程中，促進學生的「學」是教師的准確定位，教師必須超越學生的「先學」而使學生實現由「學會」到「會學」的「質」的飛躍。道德課堂變「先教後學」為「先學後教」，其核心是學習觀和學習方法的變革，實質是把學習的主動權還給學生，一切從學生的「學」出發，是學習方式的重建和課堂教學重建的支點。要達到的目的是「少教多學」。
二是編制導學案（教學指導書、學案、調節教學案、學習卷）。導學案，是課堂教學的抓手，一開始是學生學習的「學步車」，然後慢慢過渡到成為學習的路線圖和導航儀。編制導學案的實質，就是國家課程的校本化實施（二次開發）；核心是「教材」變「學材」，解讀課程標準的成果即生成導學案。
三是實施分組合作學習。圍繞學習小組構建「動車組」系統，同質異組，異質同組，組內結對。實現「兵教兵、兵練兵」。
四是實施「獨學、對學、群學」 三種基本學習方式。
五是抓好「課前、課中、課後」 課堂三段，即構建「大課堂」概念。
六是建構具體的課堂流程：「先學、展示、反饋」。流程承載著規律。「先學、展示、反饋」是課堂教學的一般規律。
七是重視「先學」。先學，是課堂教學的起點。沒有充分的先學，就沒有精彩的展示。先學，是一條教學規律，不是可用可不用的教學方式，與傳統的「預習」有著本質的區別。
八是突出「展示」。突出學生的「展示性」學習，主張人人參與，個個展示。展示，是解決學生學習內驅力的金鑰匙。
九是強調「反饋」。抓好對子之間反饋、小組長組織反饋和課代表對本節課全體學情反饋，每一位學生通過整理學案，完成個人自我修復。
十是制定評課標准，即評課三看：看狀態，學生的學習情緒和狀態；看過程，學習即經歷體驗，缺少過程就沒有學習；看成果，讓學科知識增長的過程成為學生人格健全和發展的過程。

⑤ 如何提升個人專業素養

一，構建科學知識引領的專業文化
專業素養的提升要以科學知識為基礎，專業素養來自英文 professional literacy。課改要求英語教師應該具備一定專業素質進而實施由教書匠向專家型教師，引領型教師的轉變。傳統的教學工作單一，教師把所有的知識灌輸給學生，學生是被教師拖著學，一直處在被動地地位，而新課改在要求教師引領學生，為學生創設互動參與式的教學方式，創設寬松和諧的教學氛圍，激發學生的參與意識，給學生更多的交流機會，以知識引領他們。在這種背景之下教師只有具備了廣泛的興趣和強烈的求知慾，才能不斷進取和完善自我，不斷提高自身的道德修養和專業水平；教師也只有具備了積極的情感和令人愉悅的性格特徵，才能在教育、教學中引領學生個性和知識的發展，以自己的人格魅力去吸引和感化學生，創設輕松愉快、幽默和諧的教學環境，從而使學生各方面的能力都得到順利、健康的發展。長期以來，英語教師在教學中較多地強調知識教育，而忽視了知識的引領，這與課改的要求不相適應。很難想像自身缺乏創新意識和創新能力的教師如何培養具有創新精神和創新能力的學生。因而新課改也呼籲英語教師創新意識和創新能力素養的提升
二，構建合作共享的專業文化
傳統的教師素養提升比較單一，以自我學習為主。所涉及的面比較狹窄，教師之間缺少一定的交流，難以達到研究者提升的境界。而學校對於教師素養的檢驗也只是單一地停留在考試之中。這樣往往是脫離教師的實際，工作的時效性不強，各自為政。教師與教師之間，領導與教師之間，教師與學生之間缺少合作與交流。因此，構建合作共享型的專業文化是提升教師素養，拓寬教學思路的立足點和歸宿。也能為教師的個人成長搭建一定的平台。
1，加強集體備課，進行資源共享，促進教師個體專業文化發展
備課是上好課的前提和基礎，也是提高課堂教學的重要環節。集體備課是指教師個人研究的基礎上集體研討備課，這種模式下的備課每位老師都是活動的主體，每位老師都是活躍，每位老師都有話語權。同時每位老師又是一個聆聽著和學習者，每位老師的觀點和理念在這樣的集體活動中都能得到升華。由於平時教學工作的繁重，許多教師都忽略了合作學習，知識一味的自我死啃書本，缺乏了向他人借鑒，自我素養提升的主動性。新課改需要的是一種全新的教學理念，一種能博採眾長的專業文化。在這種專業文化構建中，教師能意識到自己專業知識的優勢和不足，這樣對自己的專業素養的提高不再是盲目的
利用網路資源，對外交流，提增教師的信息量
英語教師由於教學任務重，教學壓力大，因此平時的閱讀量較小，導致信息量不足，視野不寬。另外，好多教師只顧眼前的教學，不願放棄一天的課，甚至一節課也不願放棄，而不願外出聽課，聽講座。更不用說上網收集資料。只是拚命地抓學生的單詞，片語，句型，語法，為了取得學生卷面上的高分而忽視了自身素養的提高，從而影響到學生能力的發展。試想在這樣的背景下教師怎能接受新的教育思想，怎能拓寬自己的視野，怎能提高自己的專業素養，怎能適應新課改的需要。筆者曾經做過一個問卷調查，所在學校的30多個教師中，21%的教師願意利用時間外出學習，聽報告；10%的教師會經常上圖書館查資料；32%的教師會上網查閱相關教學的背景資料。另外80%的教師會利用教研活動的時間或集體備課時間批改作業，獨自做題；或者很少在活動時交流，討論。很多時候在經營自己的一塊地，沒有提升自我素養的意識。作為一個有課改意識的教師，一個想提升自我素養的教師，應利用各種資源提升自我。針對英語教學，自我發展中出現的問題，應利用各種媒體，尤其是網路教學的優勢，搜集各種信息，開展研討，多視角，多維度的構建發展文化。面對各種書刊，電視，網路等信息，教師應不斷吸取，分析和評價，逐漸濃縮，積淀成自己的專業知識。以國際化，全球化的知識引領自己的專業知識，因為英語教師作為國際語言的傳播者一定要不斷提升自己的專業素養，這樣才能與國際教學模式接軌。
三，構建探索反思的專業文化
教育家波斯納說過：沒有反思的教學和經驗是狹隘的教學，至多是膚淺的知識。葉瀾教授也有說過。一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年的反思可能成為名師。波斯納還提出教師成長的公式：成長=經驗+反思。教學反思是教師對自己已完成的教學實踐活動有目的地進行審視，做出理性的思考，並指導以後的教學工作。可見，反思是促進教師專業素養提升的動力源。一個英語教師是否具有反思意識和反思能力與該教師的自我素養提高有很大的關系。因此對教師自我發展的反思 這也是反思教學的宗旨。在傳統教學中，我們教師刻苦認真，但自我素養，專業水平始終進步不大。所以教師要不斷反思，從自身素質，教學能力與專業水平等各個方面分析自己的長短處，以便發揚優點，克服缺點，在教學過程中不斷提高。
試想一個教師，如果每次上完課後，都能及時地總結自己這堂課的成敗得失，認真審視教學內容的安排是否科學、課堂提問的設置是否有效、教學方法的選擇是否合適、雙邊活動的處理是否恰當、板書內容的設計是否合理、學生掌握的是否牢固等，並且持之以恆地堅持下去，這是教師素質自我提升的一個公開秘密。一個成功的教師大家看到的是成功，而他自己則是看到的過程，這個過程便是反思的過程。所以，一個教師應當根據自己的教學實際情況撰寫教學反思：成功的經驗，失敗的原因，教學中的靈感，捕捉學生的反饋信息在此基礎上加以歸納和整理，理性分析自己的教學行為，並獲取其他老師的意見和建議。這樣的反思能拓寬教師的教學思路，完善自己的教學過程和行為，同時也在尋找改進方法的過程中不斷提升自己的專業素養，這樣的文化構建能促使教師的不斷成長，專業知識的不斷完善。也只有教師真正理解透徹的東西，才能真正傳授給學生，具有一定的說服力。教師才能完善自己的教學，最大限度的體現自身價值，從而推動教師自身素養的提高。如果想讓教師的勞動能夠給教師帶來快樂，能夠提升教師的素養，就應當引導教師走上從事研究，反思這條道路。

⑥ 談談幼兒教師如何提升自身的職業道德素養

陶行知先生所說：「道德是做人的根本，」根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處?師德是立教之本，師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現。思想決定行動，一個人的行動可見其精神境界，作為教師，作為教育管理者，我們的行動為了怎樣一種目的?我想真正高尚的師德應該體現在不計較名利不計較個人得失，體現在其默...默無聞的工作作風之中，體現在日常的工作行動之中： 一、加強思想政治學習，提高思想政治素質。 為進一步提高自己的思想政治素質，加強平時個人學習（可以充分利用教師博客共享，發貼）；做到學習有計劃、有材料、有筆記、有體會、有小結；學習內容有關政治理論、法律法規等知識，結合自己的實際，端正態度，積極投入，深刻領會其精神實質，切實提高師德修養。重點學習《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國職業教育法》、《中華人民共和國義務教育法》、《公民道德建設實施綱要》、《中小學教師職業道德規范》、《中小學教師行為十不準》及下發的關於師德師風建設方面的文件。 二、熱愛幼教事業、愛孩子、工作熱情高 我們教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的「教書匠」，而應是一個教育家，是人類靈魂的工程師。作為幼兒教師要想教好孩子，首先你要愛孩子。俗話說：「愛心是水，滋潤著你我的心田；愛心是金鑰匙，能夠打開孩子的心靈窗戶；愛心更是成功教育的原動力。」陶行知先生說得好：「捧著一顆心來，不帶半根草去。」這正是教師無私奉獻的典範。 在平時的活動中我們要努力去實踐。對天資聰穎的孩子，要有意識的培養他們的品格意志；對性格內向的孩子，要用愛心、耐心鑄成一把鑰匙，尋找他的自信，打開她心靈的窗戶；對生病的孩子，要更是少不了關懷、探望……平時我是孩子最要好的朋友和玩伴。我用真誠換取孩子們的信任，用愛心呵護他們的成長。孩子的一舉一動甚至細微的情緒變化都會被我捕捉，從中，我發現了孩子的興趣、特長、愛好、潛力，並根據孩子的個性特點，進行有針對性的教育，從而使孩子的潛能得到開發，多元智能得到發展。 三、用寬容公正的愛心對待每一個孩子 教師必須學會寬容。人非聖賢，孰能無過，更何況我們所面對的沒有辨別是非能力、天真可愛的孩子呢？嚴是一種愛，寬容也是一種愛。寬容是一種信任，是一種激勵，更是一種仁慈。同時教師還應該尊重幼兒的個性差異，以平等的眼光看待每一個幼兒。 四、勤學習，豐富自己的內涵。 ，恐非易事。故此，當代師德對教師的要求也包容了「勇於和勤於不斷提高自己各方面素質」這一內容。 總之，幼兒教師的一言一行，時刻都在對幼兒起著潛移默化的作用，甚至對幼兒的一生都會產生深遠的影響。我們應該認識到教師肩負的偉大社會使命和他的光榮職責，了解幼兒教師的勞動特點，明確幼師必備的職業素養，真正熱愛幼兒與幼兒教育工作，努力學習，刻苦鑽研，不斷提高自己的思想水平和業務能力，做一名優秀跨世紀的幼兒教師，豪情滿懷的獻身於培養祖國未來主人的光榮事業中來。

⑦ 對教師德育教案的評價

德育課教學最大的特點就是貼近生活貼近實際，但作為德育教材，不要說一出版，就是在剛剛醞釀要形成文字時就已經滯後了。下面是學習啦帶來的德育教學心得，歡迎查看。
德育教學心得一：

隨著經濟的快速發展和信息傳播的方便快捷，人們的思想道德及對世界觀價值觀的認識也發生了深刻的變化.德育課堂陷入了「教師難教,學生不願學,教學效
益差」的困境.
現行中職學校德育教學對於引導中職學生的健康成長發揮了積極作用，但隨著社會的不斷發展、教育理念的不斷更新、學生個人自我意識的不斷覺醒以及教材的局限
性，以往的德育課堂出現了一些弊端。

德育課教學最大的特點就是貼近生活貼近實際，但作為德育教材，不要說一出版，就是在剛剛醞釀要形成文字時就已經滯後了。事物是變化發展的，而教材的變
化遠不能適應新情況的變化，從而形成理論和實際脫節。不同的學校學生的特點也會有所差異，如果德育教師只是按照教材講解難免會出現教師講得口乾舌燥，學生
接受的東西卻很少。如何吸引學生，讓學生主動來學習德育，提高德育課教學的效率，這學期張主任帶領我們進行了德育教學課改活動，雖然任務艱巨，備課量難度
加大，通過一學期對十二個專題的講解，從學生那裡得到證明我們進行的課改是很有成效的，為此作為一名德育教師對於如何上好德育課有了更新更多的認識。

每個人對一節課的評價和衡量的標準是不一樣的，大家都有自己的尺度。一堂好課有它自己的基本要求，但是沒有絕對的標准。但我認為一堂德育課最起碼的應
該讓學生懂得一些做人的道理、得到一些感悟、引發一點思考。如果所教的學生能在德育課堂上有這三方面的變化，我們的德育課堂是成功的。

一、 讓學生懂得一些道理

這個道理包括做人的道理、處事的道理、科學道理、人生道理等等。德育課堂最重要的是讓學生在道德品質上有所提高，但是現在的學生由於從小倍受溺愛及社
會環境的影響，致使有的學生不知如何尊重他人及尊重他人的意義，進而不知尊重老師和課堂。針對這一問題我們每一堂課的前五分鍾開展了對學生的習禮活動，這
一活動包括讓學生提前一分鍾靜候老師的到來、遲到的同學要敲門向老師報告、准備好書本筆、上課下課時要起立問候老師、課堂上要認真聽講主動回答問題、上課
時不要接打手機等。通過這些規范，學生增加了對德育課堂和德育老師的重視進而全身心的投入到了德育課的學習中，學生也會把在德育課堂上的好的行為習慣帶到
其他科目的課堂教學中，進而提高了全校的課堂教學效果。

除了讓學生學習禮儀之外，為了讓學生更好的懂得做人做事的道理，我在每個專題的講解重都通過創設與學生貼近的情境，讓學生提升道德修養。如在講生命教
育這個專題時我給學生講了這樣的一個例子：在暴風雨後的一個早晨，一個人來到海邊散步。他注意到，在沙灘的淺水窪里，有許多被昨夜的暴風雨卷上岸來的小
魚。用不了多久，淺水窪里的水就會被沙粒吸干，被太陽蒸干，這些小魚都會被乾死。他忽然看見前面有一個小男孩，不停地揀起水窪里的小魚，用力把它們仍回大
海。這個男人忍不住走過去：「孩子，水窪里有幾百幾千條小魚，你救不過來的。」「我知道。」小男孩頭也不回地回答。「哦?那你為什麼還在仍?誰在乎呢?」
「這條小魚在乎!」男孩兒一邊回答，一邊拾起一條小魚，扔進大海。「這條在乎，這條也在乎!還有這一條，這一條、這一條……」

講完之後我讓學生假設他們是這個散步的人，看了小男孩的舉動並聽了小男孩的回答後你會怎樣做，很多同學都說他也會跟著小男孩一起把盡可能多的小魚扔回大海，並知道了一切生物都有其生命，活著就是幸福的，我們要珍愛生命、珍惜現在所擁有的。

二、 讓學生有所感悟

感悟包括對生活的感悟、對人生的感悟、對生命的感悟、愛的感悟、心靈的感悟。學生只有自己有所感悟了，才是接受了我們所傳授的知識，我們的課才是有意
義的課。我在講寬容這個專題時，直接把這個專題的題目命名為感悟寬容，那麼如何讓學生感悟寬容，我首先是讓學生理解寬容，通過大量的案例分析讓學生知道寬
容不僅要寬容你的親人、朋友，更重要的是要寬容你的敵人。其次，是讓學生懂得寬容的意義，我通過陶行知的「四塊糖」、諸葛亮的「七擒孟獲」及學生中的一些
典型事例，讓學生感悟到了寬容是一種智慧是一種博大的情懷的道理。最後讓學生學會寬容即學會容人之長，容人之短等等。通過以上的設計讓學生真正的感悟到了
寬容並在以後的生活重能做到寬容，

三、 讓學生引發一點思考

課堂內容本身能引發學生的思考，老師的故事、課上即興的事例，都能引發思考。包括自我的反省、對自己各種行為的思考等。無論是知識、道理、感悟和思
考，都不僅僅停留在課堂，是可以延伸到課外的，有的甚至會影響學生的一生。這就要求教師多和學生溝通，傾聽學生的心聲，創設一些貼近學生實際生活的情境，
多提一些與學生相關的問題。如，講習慣這個專題時，讓學生知道好習慣的重要性之後，就應及時讓學生思考自己有那些好習慣以後應該注意培養哪些好習慣。

一堂課，一定要有一點、一個地方、一個細節在學生的心靈深處留下痕跡。學生每天要上的課很多，憑什麼我們的課能給學生留下深刻的印象?那我們的課堂
上，就應該出現其他課堂、其他老師沒能給學生的、又能讓學生受益的東西。意味著能夠給予學生匠心獨具之感，能夠喚起學生的驚異感和想像力的東西，能夠使學
生茅塞頓開。這樣，學生就不會再煩我們的課堂。

俗話說：「沒有最好，只有更好」，教學的任務任重而道遠，我們應不斷更新教學觀念。在多年的教學和學習中獲得了一些經驗，但仍有很多未知的東西。我會繼續在教學崗位上探索和實踐，讓我的課堂更加精彩有意義。

德育教學心得二：

在德育內容方面，過去很長一段時間，我們常常把黨和國家的路線、方針、政策作為主要甚至唯一的內容進行灌輸，在德育過程中未能充分重視學生生動活潑主
動地發展。教育要促進人的社會化，片面地把其理解為對社會的順應，而很少強調把人培養成改造社會的主體。在德育方法上，忽視學生的主體地位和主體性的發
展。學生受到來自多方面不應有的限制和束縛，獨立人格得不到應有的尊重，興趣愛好得不到充分發揮，個性差異亦得不到合理的承認。在德育過程中，往往把「禁
止」、「防堵」作為立足點，不注重積極疏導並調動學生的積極因素，將批評與懲罰作為常用的教育手段。其結果，我們所培養的人常常表現為處在被人支配的地
位，而不能根據自己的需要、願望和愛好自主地選擇適合自身的教育;常常表現出缺乏進取精神、害怕困難和迴避矛盾，缺少主動參與、大膽競爭等自我表現能力;
表現出盲目從眾，不善於獨立思考，追求循規蹈矩，缺乏分析和解決問題的能力。

中小學教育是面向未來的大業。21世紀將要求人的主體性能進一步弘揚;要求學校培養的人更具有自尊自信、自我控制、獨立判斷、自立自理等獨立的人格，
有較高的成就動機、強烈的競爭意識、廣泛的愛好和較強的社會適應能力，有創新意識、創造性思維能力和動手實踐能力。因此，我們認為研究德育過程中如何發展
學生的主體性，是德育面臨的新課題。

主體性是人所具有的本質特性，它一方面表現為人對客觀世界規律自覺能動的掌握，另一方面表現為人的自覺能動的創造，集中體現為人的獨立性、主動性、創
造性。培養學生的主體性，使其既具有主體意識，又具有主體能力，才能真正實現學生生動活潑主動地發展。現將我個人的觀點陳述如下：

一、滿足學生合理的道德需要，發展學生健康的個性

多年來，我們常常把道德行為的好壞歸因於道德認識，忽視了道德需要。其實人的道德行為動機來源於道德需要，學生中表現出來的多種多樣的道德行為和道德
能力是由多種多樣的道德需要所引出的。因此，在德育過程中如何滿足學生合理的道德需要，成為我們研究的重要內容之一。實踐證明，在德育過程中，盡可能支持
和滿足學生的合理需要，並積極引導學生進行實踐，逐步形成道德需要與自我教育相結合的機制，學生的道德行為就有了堅實的基礎。

二、注重道德情感的培養，促進道德信念的形成

情感是人特有的對客觀事物的態度體驗，它對人正在進行著的認識過程起評價和監督作用。它對主體產生道德需要，形成觀念、信念起著中介作用。道德情感是
人們形成一定道德信念的前提和基礎，對學生主體性發展起著激發動因的作用。道德信念是個體認為自己一定要遵循的並決心要去實現的信條。它不單是某種心理成
分，而是深刻的道德認識、強烈的道德情感和頑強的道德意志的有機統一;它是道德動機的高級形式，是個人產生道德行為的真正內在動力，在人的道德心理結構中
處於中心環節。自然它應成為學校德育追求的最高的目標。引導學生選一條最有針對性的名言作為座右銘，經常帶在身上，堅持每日「三省吾身」，讓它激勵自己不
斷進步;選一位自己心目中最敬佩的革命領袖、英雄或專家名人作為學習的榜樣，用他們的事跡激勵自己前進;制訂一個實現自己一定理想信念的行動計劃，並公布
於眾，在大家指導、幫助和監督下落實。通過這些活動，培養和豐富了學生的道德情感，促進了學生道德信念的形成，發展了學生的主體性。

三、重視道德修養，培養良好的意志品格

道德修養是指思想意識和道德品質方面的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶及由此而達到一定的道德境界和水平。把一定的社會道德轉化為個體的道德，關鍵是個
體自身的道德修養。它是個體對自己進行自我觀察、自我調控。核心問題是形成一定的自製力。「自製」，在我國傳統的道德教育中是道德修養的必由之路。

當今學校德育要培養學生的自製力，就要改進教師的教育態度和教育方法，對學生實施情感教育、民主教育和自主教育。在教育學生如何正確控制自己的情感
時，就教給他們一些心理發泄方法：①當自己受到表揚和獎勵時，要控制過分激動的情緒，一方面可以給同學、老師講自己的感受，讓大家一起分享成功的喜悅;另
一方面想想自己的不足及繼續前進的目標。②當個人受到批評後，可以通過適當的方式，如拖地、擦玻璃、整理學慣用具等積極行為方式來表示認錯、吸取教訓等。
③別人給自己提意見和建議時，要以虛心的態度表示：「謝謝您的提醒」，「我一定認真考慮您的意見」等。④當個人受到委屈時，不要用哭、吵、鬧等方式來發
泄;受一般委屈就用擺事實、講道理的辦法來求得心理平衡。四、尊重學生的人格，提高其自我教育能力

學生是一個活生生的獨立主體，獨立自主性是其基本的行為特徵。教育者必須注意維護和尊重學生的獨立人格，提高其自我教育的能力。我們在德育過程中應始終堅持學生的主體地位，保證學生獨立自主地行使、支配自己的權利，培養學生自我教育的能力。我們應堅持以下幾點：

一 是自願選擇。教師把選擇活動的權利交給學生，學生可以根據自己的興趣愛好選擇活動內容，直到自己滿意為止。二
是獨立自主。教師把開展活動的主動權交給學生，誘導而不包辦。學生在活動中可以根據現有的條件確定自己的奮斗目標。在活動過程中，學習自己管理自己，自己
教育自己，充分發揮自己的聰明才幹。三
是實踐鍛煉。教師要為學生實踐鍛煉積極創造條件，引導而不代替。學生在實踐活動中要有理想、有目標、有志氣、有追求，刻苦鍛煉自己的毅力，想方設法使自己
的愛好形成個性特長。四
是積極探索。教師要為學生提供機會，使學生在活動中積極思考，主動發現問題，及時提出問題，自覺分析問題和解決問題，進而使其創新意識得到增強，創造才幹
得以提高。

總之，在德育改革的實踐中我們進一步認識到;只有早放手才能早獨創，只有早當家才能早成熟，只有在當家做主的實踐中才能促使學生主體性發展，鍛煉未來的「當家人」。

德育教學心得三：

學生朱進，本來成績不錯，操行尚可。但自從迷上電腦以後，成績直線下降。在家中想方設法騙錢，同學中到處借錢。他雖然在班級中盡管只是極少數，卻有著
不可忽視的壞影響。矯正他的不良品德，不僅關繫到這學生自身的成長，而且關繫到對全體學生的思想教育，甚至影響著整個社會的精神文明建設。

矯正行為不良學生，需要教師付出一定的心血，乃至長期、艱巨的努力工作。這種矯治工作具有相當的難度，但有難度並不是不能矯正，因為青少年學生的可塑
性很大，只要我們堅定信心，採取符合學生心理活動規律和特點的教育，學生的不良行為是完全可以矯正的。我總結了如下五種方法：

一、改變認知，轉化態度

認識是行為的基礎，一個人有了正確的認識和獨立的判斷能力，才能有正確的行為。否則，就不能正確地調節自己的行為。行為不良學生之所以會違反行為規
范，產生不良行為，正是由於他們的無知，是非觀念不清，缺乏正確的行為導向能力。所以，矯正行為不良學生，就要設法改變他們原有的認識，使他們的態度發生
轉化。這就要求教師向行為不良學生傳遞正確的信息，提高他們的認識水平。向學生傳遞信息有兩條途徑：

一是教師直接向學生傳遞信息，即通過與學生談心、對話等傳遞信息。在這一直接的途徑中，教師要關心、愛護學生，以贏得學生的信賴，這樣才能使學生樂於接受教師所傳遞的信息。

二是教師要採取各種形式的課內、課外活動，間接向行為不良學生傳遞信息。在這一途徑中，教師要精心組織、安排各種活動，有針對性地讓學生接受所傳遞的
信息。當行為不良學生接受的新信息與原有因素不一致時，心理上便會產生不穩定狀態，導致原來不良認識的改變與態度的轉化。在這一過程中，教師要特別注意培
養和提高他們的評價能力，要經常進行評價的示範，使他們的知識不斷豐富和加深，評價能力逐漸由現象到本質、由別人到自己不斷得到提高。學生有了正確的自我
評價能力，就會對他人及自己的行為進行分析和判斷，揚善棄惡，在實踐中採取合理的行為。

二、創設情境，感化引導

行為不良學生存在著自卑心理，認為老師和同學都看不起自己，往往以懷疑或粗暴無禮的態度對待別人，但他們的自尊心並沒有泯滅，他們特別希望得到別人的
尊重。這種既自卑又自尊的矛盾心理狀態，導致他們情緒的多變。要使他們擺脫消極的態度定勢，就必須創設良好的情境，對他們進行有效的教育。教師應有"捧出
一顆心來"的精神，主動改善與不良學生之間的師生關系，關心、愛護、尊重他們，用一顆愛心去感化他們，使他們感受到積極而深厚的情緒體驗，從而把老師當做
可以信賴的知心人。這樣，他們才會克服消極的情感，增強積極的情感。教師還要教育學生集體正確對待和熱情幫助行為不良學生，使行為不良學生感受到集體的溫
暖，消除與同學、與集體的對立情緒，增強對他人的信任感。當他們在集體中享有一定位置時，就能體驗到自身的價值和尊嚴，就會以新的集體中的一員的姿態參加
集體活動。

三、鍛煉意志，培養習慣

矯正行為不良學生的根本目的，就是要使學生改變舊的不良行為習慣，養成新的優良的行為和習慣。學生在由壞習慣向好習慣的轉化過程中，往往會出現"舊病
復發"的情況，這是由於他們本身意志薄弱，不能抵制外部不良誘因而引起的。因此，要使行為不良學生轉化為優良學生，就必須使他們能夠有效地抵制外部不良影
響，鍛煉與外界不良誘因決裂乃至斗爭的意志力，培養、鞏固他們良好的行為習慣。這就需要增強他們在各種不良環境下能不受影響、戰勝不良的個人慾望和需求而
堅持正確方向的能力。教師可以有意識地給予他們與誘因接近的機會，以鍛煉其與誘因決裂和斗爭的意志力，鞏固新的行為習慣。例如：讓曾犯過破壞公共財物錯誤
的學生去管理班級財物;讓曾違反過校規校紀的學生去維持班級秩序;讓犯有偷竊錯誤的學生經手班級經費收支等。這種考驗，可以使行為不良學生感受到別人對自
己的信任，產生一種尊嚴感，使新的高尚的動機戰勝舊的不良動機，達到鍛煉和增強其意志力的目的。在鍛煉他們的意志力的過程中，教師要進行必要的引導和強
化，以培養他們良好的習慣。如：教師交給行為不良學生某項任務，怎樣才能使之完成得好?這就需要引導。當他們完成了任務，做出了成績，教師就要及時給予他
們表揚、鼓勵。行為不良學生原來受到的批評、指責較多，一旦受到表揚，會產生更大的激勵作用，從而激發起他們迫切要求進步的心理渴望，使之增強與不良誘因
決裂和斗爭的意志力，他們的良好行為習慣便會在與不良誘因決裂、斗爭的過程中不斷得到強化，逐步形成。四、針對個性，因材施"矯"

矯正行為不良學生，要針對其個性特點進行。這是因為他們的不良行為表現不同、個性不同，如他們的興趣、能力、氣質和性格各異，所受的家庭教育及社會交
往都各有特點。因此，要做好矯正工作，必須具體問題具體分析，依據其個性心理特徵及不良行為表現，採取有針對性的措施。對於有過錯時間較長的學生，要以疏
導思想為主，使其逐步在行為上改變;對於犯錯誤時間不長的學生，可以要求其迅速改變行為，伴之以思想教育;對於性格外向的學生，要直截了當地進行批評教
育，督促其行為的改變;而對於性格內向的學生，則要循循善誘，調動其改正過錯的內部動力;對於獨立性較強的學生，要從提高其認識水平入手，進而改變其原有
態度，再改變其不良行為;對於順從型的學生，可以運用教師的威嚴和集體的力量及規章制度的制約，迫使其改變不良行為，與此同時，對其進行正面教育，最後達
到學生認識上的徹底轉變。

矯正行為不良學生，是一個靈魂的再塑造過程。因此，教師僅有良好的願望和努力工作的精神是不夠的，還必須在工作中不斷總結經驗教訓，摸索、掌握矯正技巧，以便收到事半功倍的效果。

其一，要善於尋找突破口。在矯正品德不良學生的態度時，教師要善於發現他們內心深處的"閃光點"，改變他們的心理狀態，發揮他們在某一方面的興趣、特長，重新喚起他們的自尊心和自豪感，揚善棄惡，揚長避短，打開一條通向學生心靈的通路，使之產生改錯的內部動力。

其二，要善於抓住轉化的時機。當學生開始在行動上有改正錯誤的表現時，他們對教師的態度特別敏感，甚至對教師的一個眼神都特別注意。這就要求教師抓住這種時機，給予學生贊許的目光、信任的微笑，或給予表揚、鼓勵，進一步激發他們要求進步的熱情。

其三，要善於對待轉化過程中的反復。行為不良學生在轉化過程中一旦出現反復，自己心理上就會矛盾不安，思想上有壓力。教師絕不能在此時表現出厭煩情
緒，而必須及時消除他們的心理負擔，分析他們出現反復的原因，並在其反復中尋找積極因素，引導他們戰勝消極因素，使他們今後不再出現反復和動搖，堅定前進
的信心和步伐，逐漸鞏固良好的品德習慣，並在生活實踐中經受考驗，立志脫胎換骨。

隨著教育的深入，朱進同學有了很大的轉變。大家一致認為，與以前相比，簡直換了一個人。初三畢業後，順利進入高一級學校。

⑧ 我理想中的課堂600字以上

我理想中的語文課堂

面對課堂上幾十雙清純的眼眸，我經常捫心自問：我拿什麼奉獻給你——

我的學生們

!

理想的語文課堂是什麼樣的？理想的語文課堂又應該給予學生些什

么？或許，一千個語文教師會有一千種觀點；或許，昨天、今天和明天，我們都

會有不同的理解。問題不可能有一個終極答案，

但每位語文教師又必須面對，

必

須思考，並且必須最終做出自己的應答。

其實，我們的教學實踐，就在有意抑或無意間做著屬於自己的詮釋和演繹。

我想：理想的語文課堂，應該帶給學生快樂的享受，情感的升華，信念的堅定，

理想的憧憬。

那麼，

就讓我們的語文課堂充盈著愉悅的氛圍，

洋溢著浪漫的色彩，

升騰起生命的激情，張揚起科學的本真吧！

理想的語文課堂應該是快樂的、

詩意

的、生成的、真實的！

一、理想的語文課堂應該是快樂的。

快樂是什麼？快樂是一種內心愉悅的體驗，是一種愜意、幸福的感覺。神奇

教練米盧在備戰十強賽時，讓隊員觀看影碟《熱血男兒》

；臨陣前又讓隊員反復

欣賞精彩的射門鏡頭；還要求隊員手拉手高唱《義勇軍進行曲》入場„„「享受

足球」的理念讓隊員們精神奮發、鬥志昂揚、勇往直前，從而一舉沖進了世界盃

決賽圈。可見，快樂是多麼重要！

語文課堂應該成為學生快樂生活的一部分，這是對學生生命發展的應然觀

照。學習著，就是快樂著。享受語文、享受課堂、享受學習，這應成為師生共同

的信念，並矢志不渝。

快樂的語文課堂，

就是讓每一位學生都能得到來自老師與同學的肯定、

鼓勵、

欣賞和贊美。快樂的語文課堂，沒有教師的居高臨下、盛氣凌人、大聲斥責；也

沒有學生的正襟危坐、

唯唯諾諾、

面面相覷。

快樂的語文課堂，

沒有教師的訓罵、

侮辱、

嘲諷和體罰，

也沒有學生的恐懼、

緊張、

擔憂和不安。

快樂的語文課堂里，

師生將共同沐浴在人文關懷的燦爛陽光下，

師生綻放的笑靨將成為課堂上永不衰

敗的花朵。

快樂的語文課堂，

就是讓每一位學生都能自由地閱讀，大膽地質疑，熱烈地

辯論。快樂的語文課堂，沒有思想的桎梏，沒有傳統的約束，沒有條條框框，沒

有繩繩索索；有的是直率、坦誠、碰撞、爭論、幽默，是自由精神的淋漓盡致的

舒展。質疑問難，不妨舌戰針鋒；興之所至，大可手舞足蹈。這樣的課堂，學生

可以思接千載、浮想聯翩。平等、自由、寬松、和諧譜寫了一支快樂的「課堂進

行曲」

。

二、理想的語文課堂應該是詩意的。

語文本身就是一首詩。它縱橫千古，綿延萬里，廣袤美麗，多姿多彩。既有

「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」的廬山瀑布，

「又有盪胸生層雲，決眥入

歸鳥」的泰山極頂；既有「奔流到海不復回」的黃河九曲，又有「兩岸猿聲啼不

住」

的長江三峽；

既有

「秦時明月漢時關」

的古樸塞北，

又有

「日出江花紅勝火」

的秀美江南„„流連其間，可提升道德境界，培養審美情趣，啟迪人生智慧，豐

富文化底蘊。

語文課堂因詩意而變得浪漫，

學生的思想也因浪漫而得以自由馳騁。

沒有詩

意的語文課堂是呆滯的，是死板的，是做作的。只有飄逸著詩意的語文課堂，才

是真正的返樸歸真，才能讓人如痴如醉，如沐春風。

閱讀是一種智慧，語文學習更是一種智慧體驗。先聖孔子讀《詩》

，曰：

「一

言蔽之，詩無邪。

」這樣的讀法可謂慧眼獨具，高屋建瓴。

「好讀書，不求甚解。

每有會意，則欣然忘食。

」田園詩人陶淵明的讀法更是大智若愚，率性而瀟灑，

如「風行水上，自然成文」

，

「問以經濟策，茫若墜煙霧」

。對於死摳經義不知化

解的書呆、腐儒，大詩人李白在「安能摧眉折腰事權貴」的同時，堅決予以無情

地嘲諷。

語文學習是詩意的，語文學習也是智慧的。語文學習有時如「春風知別苦，

不遣柳條青」

，無理而有情：有時如「清風不識字，何事亂翻書」

，有趣而無理，

有時如「東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴」

，有情也有趣，有時如「橫看成嶺

側成峰，遠近高低各不同」

，有趣更有理。

語文教學生動、

形象性，決定了語文教學形象思維高於理性思維的特點。看

春花和月，喜意盈懷；觀驚駭浪，壯懷激烈；聽高山流水，嘆知音難覓；歌大江

東去，

抒壯志情懷„„教師只有情動於衷，

才能傳情於外，

以情激情，

感染學生。

三、理想的語文課堂應該是生成的。

教學不應是預設的「圈套」

，語文課堂上播下的種子，收獲的可以是情感的

升華，思想的啟迪，

價值觀的引領„„這一切不可能完全通過預設而實現。

教學

是師生共同成長的生命歷程，

理想的語文課堂應該是師生雙方共同演繹、

彼此尊

重、動態生成的。因為唯有「生成」

，才有師生真正意義上的生命活動，才有師

生對固有知識、技能和價值觀的創新發展與智慧超越。

生成的語文課堂是師生雙方心扉敞開，

平等自由的心靈對話、

情感溝通和智

慧碰撞。課堂上的

40

分鍾，每一分鍾都孕育著創造，都將可能誕生一種新的方

法、新的思想和新的創意。這就要求教師從關注預設的教案，走向關注學生、學

情和生成。我們的語文課堂應正視「陰錯陽差」

，重視「節外生枝」

，珍視「靈光

一閃」

，這樣，我們的語文課堂將走向大氣，走向灑脫，走向睿智。

「生成」激活課堂，語文課堂別樣的精彩緣自於「生成」

。充滿生成的語文課

堂將成為師生自由的精神殿堂，峰迴路轉、

柳暗花明、

豁然開朗的奇跡將在這里

誕生。沒有生成的語文課堂，只會稀釋情感、淡化感悟、禁錮想像，進而扼殺創

造的靈性與個性。

沒有生成的語文課堂，

只會陷入機械、

沉悶和程式化的死胡同。

一句話，沒有生成，我們的語文課堂將成為一潭死水，並逐漸乾涸。

讓師生激情燃燒，個性彰顯，智慧噴薄——充滿「動態生成」的語文課堂必

將活力四射，奏響生命的最強音！

四、理想的語文課堂應該是真實的。

我們所生活的這個世界正日益喧囂浮華，

但肩負著教書育人職責的我們更需

要、更渴望真實！

航天英雄楊利偉用真實的回答捍衛了科學的神聖，

道出了科學

的真諦：科學的精神在於求真，科學的追尋是沉著、理性、真實的默默堅守。由

此，我想起了我們的語文課堂。多少「美麗」的背後是什麼？是千錘百煉、直至

天衣無縫。課件的美侖美奐，

花樣的層出不窮，

高潮的頻繁迭起„„現在的語文

課堂真的太完美了，完美得無懈可擊，讓人嘆為觀止。

然而，這樣的語文課堂一旦背離了真實，那所謂的「觀摩」

、

「示範」價值又

何在呢？恐怕留給教師的只有深不可測的感慨和遙不可及的羨慕而已。

語文課堂

不是「時裝秀」

，虛假的課堂不僅沒有看頭，還誤人子弟。學生們在一遍又一遍

地機械排練的過程中，

究竟收獲了什麼？我們不得而知。

但從他們厭倦的嘆息中，

我們知道：他們累了！從他們強作歡顏的言行舉止中，我們知道：他們的獨立人

格喪失了！他們選擇了順從、沉默以及「合作」

。這樣的課堂，這樣的教育，豈

不是莫大的悲哀！

「千教萬教教人求真，

千學萬學學做真人。

」

——逢場作戲的語文課堂該收場

了，理想的語文課堂必須遠離演練、綵排、滲透，堅決摒棄「作秀」

！或許，真

實的語文課堂不一定是完美的課堂，

但是不真實的語文課堂就絕對不可能是完美

的課堂；

真實的語文課堂將走向完美，

而不真實的語文課堂永遠都不可能走向完

美。

卸下虛偽的面具吧！

我們堅信：我們的語文課堂在走向真實的同時，必將不

斷地走向成熟，走向美麗！

快樂，讓語文課堂走向幸福；

詩意，讓語文課堂走向浪漫；

生成，讓語文課堂走向靈動；

真實，讓語文課堂走向永恆！

哲學家說，一個熱愛生命的人，不再靠自己，而是靠他所愛的東西活著；教

育家說，一個熱愛教育的人，不再靠自己，而是靠他所愛的教育活著。我想說：

鍾愛教育，鍾愛學生，

理想的語文課堂就會降臨於我們的身邊。

讓我們揣著教育

的理想，向著理想的教育不斷追尋和探索吧！

⑨ 如何上好品德課

一、關於學科 1、《品德與生活》、 《品德與社會》是一門以兒童生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合性的課程。品德教材內容的特點（歷史、思品、生活常識的綜合運用）2、所有內容品德教科書只是提供學生學習活動的基本線索，教材中的畫面主要是點出了每個活動展開的例子，提示了活動的過程 ,每課內容基本上都以圖片加簡要文字提示的形式呈現，很多擔任品德課的教師在第一次拿到這本僅有幾幅圖片和簡單文字表述的教材時，都發出這樣的疑問：這樣的課怎麼上？活動該如何設計呢？所以，新課標下的品德教學給老師們提出了很高的要求。3、提前研讀教材，做到心中有數。（全冊、每個單元、每節課）4、要結合本地區、本學校以及本班兒童的實際情況適當調整或補充 二、關於學生1、你不重視這門學科學生就不重視你。 學生的漠然、無所謂、不做准備是因為老師自己出了問題。2、一節課的重要性 互相認識（記住學生的名字） 講明自己上課原則（師生達成共識） 提出自己的希望與要求（明白自己要怎樣做） 3、日常管理要求 課前准備（課課有要求、課課有檢查、課課有評價） 上課規則（學生起立、打開書本、小組合作、討論交流、起立回答） 三、關於教學 （一）課前准備 俗話說：好的開始是成功的一半。因此，課前我們要做好充分的准備，這樣在課上才能游刃有餘，更好的實現課程目標。 1、備學生，科學指導學生的課前准備。 品德與生活是以學生的生活為基礎，要想讓學生在活動中有所收獲，我們在課前要充分調查分析學生各方面的素質現狀，了解學生的知識水平、認知結構和社會閱歷等，為開發利用生活資源做准備。在布置學生搜集資料時，我們的要求要明確、細致，並且給學生一定的方法，明確可以從哪幾個方面進行搜集，這樣學生才能有的放矢的去獲取相關資料。 比如在開展 「貨比三家」 主題活動之前，指導學生查找某種商品在不同的商店的價格，並做好記錄，再詢問家長，了解影響商品價格的因素。在充分的資料保證下，學生交流時就有話可說，我們在活動中可以隨機進行指導，並提醒他們與人交談要有禮貌。 2、多讀書，豐富自己的知識儲備。 課堂教學是一個師生互動的過程。為了讓教學過程能順利進行，對學生在課堂教學中可能會出現的問題進行有效的指導，我們在讓學生准備有關學習材料的同時，自己也應該去搜集更多的資料來作為對教材內容的補充。而且，教師通過自己課前搜集材料的過程，還能夠發現一些問題，有助於對學生進行針對性的指導。 3、准備好必要的課件 對於多媒體課件，我們不能過分的依賴，也不能一概地摒棄。要看具體的教學內容和教學環境而定，每一節課都製作一個復雜的課件是不切實際的，有時只做幾張簡單的幻燈片，同樣可以收到事半功倍的效果。因為品德這門課程要以生活為基礎，有時候一些生活場景離學生的生活非常遙遠，多媒體技術可以把活生生的生活融入課堂中，使景觀更加濃縮，形象更生動，給學生耳目一新的感覺，激發學生的興趣。（二）、課堂教學1、要確保教學的正准性 教學中，教師必須觀點鮮明，逐步引領學生實現對是非、美醜、善惡的辨別；要豐富自身的人文、天文、心理、歷史、地理知識和自然、生活、社會常識，逐步提升整合品德、地理、歷史、社會等知識的能力，確保知識傳授正確無誤。2、目標要具體、恰當和實用要根據不同年級的課程總目標制定每個主題活動的具體目標。具體目標的制定應以學生為本，遵循學生年齡特點，以培養學生自主學習能力為目的，符合學生和學校的生活實際，遵循具體、恰當、實用的原則，突出針對性和層次性。3、激發興趣、導入新課 興趣是入門的向導，激發興趣在思想品德課的導入新課階段尤為重要。它能在一開頭就引起學生學習的意向，激發學習動機，因此，要根據不同課型，採用不同方法，在導入新課時把學生的學習興趣激發起來。對於一些側重明理的課，一般可選擇與課文內容有關的詩篇、掛圖、歌謠等，通過朗誦、演唱、看圖等引起學生興趣產生情感體驗，然後導入新課。4、精彩對話，構建活力課堂 （1）生生對話──生成教學內容的「擴充」 富有「動態生成」的課堂是一個師生、生生積極互動、動態生成的過程。因此，品德教師必須改變課堂教學只關注教案得以實現的片面觀念，樹立課堂教學應成為師生共同參與，擴充教學內容的新觀念。這樣的課堂需要品德教師及時「抓彩」，根據學生思維動態轉化和生成的過程來開發學生的創新潛能。也就是充分地以學生為本！（2）師生對話──生成學習方式的「更新」 新課程標准要求我們在課堂上多給予學生探究的方法；給予學生合作的機會；給予學生選擇的權利；給予學生成功的喜悅。那麼在教學設計我們就應該融入這些新理念，適時「更新」學習方式。 5、課堂教學要以活動體驗為主，實現有效教學 課堂教學呈現的形式應以學生直接參與的主題活動、游戲、合作學習和其他實踐活動為主。教師的主要作用是組織、策劃和指導學生如何活動，如何在活動中體驗感悟升華，而非單純地講解教科書。活動組織要做到「四要」。即：一要精煉，每項活動開展確保有時間；二要靈活，依據內容靈活選擇組織形式；三要實用，確保每項活動有效果，特別應注意每項活動後的提升指導；四要面向全體，讓每個學生都找到屬於自己的任務，人人參與。6、要布置課後延伸活動。課前、課中和課後的活動，校內、校外的活動應保持連續性、完整性，因此課堂中活動的結束並不是真正的結束，必須在每堂課結束時給學生布置課後延伸活動，也為下節課做出必要的活動准備。7、小組合作（1）合理分組（男女、優劣搭配）（2）每個人都是小組長、每個人都是執筆人、每個人都參與，缺一不可（3）教師全身心參與其中、指導、評價（都是為了調動學生的積極性）8、用好評價，落實行動 品德課程評價目的是為了激勵兒童的成長與進步，促進兒童全面發展。評價關注的是每位學生的活動過程，重視兒童在整個活動過程中的態度、情感和行為表現等。因此，在教學中，要善於利用評價，依傍評價，引發兒童的興趣，激發內心的需要。教學評價要做到重點突出、豐富多元、及時持續課堂中教師要善於發現和捕捉學生的閃光點，及時反饋和鼓勵，適時引導他們抓住自己進步的每一個動力；評價要持續，將評價貫穿於日常活動之中，不能滯留在某一課時或某一階段。四、關於課後 做好總結、鞏固提高。 在課堂教學實踐後及時反思，不僅能使教師直觀、具體地總結教學中的長處，發現問題，找出原因及時解決問題的辦法，再次研究教材和學生，優化教學方法和手段，豐富自己的教學經驗，而且是將實踐經驗系統化、理論化的過程，有利於提高教學水平，使教師的認識能上升到一個新的理論高度。 1、反思成功之處 一堂課下來，總會感覺有些地方上得很成功，引起了師生的共鳴，達到了預期的效果。教師應及時詳細得當地把這些成功之處記錄下來，為以後教學作參考。 2、 反思不足之處 「學然後知不足，教然後知困」。 由於學生的個體差異，認知方式的不同，給課堂教學帶來了復雜性和不可預料性，加之教師對其估計不足，一堂課下來難免有疏漏、失誤之處。對失誤之處進行系統的回顧、梳理，並對其作深刻的反思、探究和剖析，為今後的教學積累經驗。 3、 反思教學機智 課堂教學中，隨著教學內容的展開，師生間思維情感的不斷碰撞，教師思維的活躍性往往因此得到激發，產生一些瞬間靈感，很好地解決了問題、完善了教學設計。 品德教學要把構築學生幸福感、確立正確人生價值觀做為最高境界。依此追求，學生學習興趣高，參與面廣，體驗感悟深刻，思維狀態活躍，提出問題和解決問題能力不斷增強，在活動實踐中形成了良好的道德規范，正確的人生觀和價值觀。這樣的品德課堂就是自主的、有效的，也是受歡迎的。總之，只要我們教師有一顆靈動細膩的心，一雙善於捕捉智慧的眼睛，時時關注課堂上的動態生成，顧及到學生的健康成長，便能構建出一個充滿生命活力的課堂

⑩ 教學設計方案應包括哪些方面的 詳細�0�3

教學設計方案應包括哪些方面的內容 教學設計方案應包括哪些方面的內容 匿名提問 2009-04-20 15:06:59 發布 設計 學術 9 個回答 回答 最佳答案 雲霞煙雲 | 2009-04-20 15:19:06 有0 人認為這個回答不錯 | 有0 人認為這個回答沒有幫助 一節課的科學、高效率的設計方案，通常是在現代教學思想指導下,運用系統方法、興趣教學法對教與學的行為進行設計。它是一個分析教與學的問題,設計解決問題的方法、方案,並在實施中加以評價、修正,使之達到教學優化的微觀的教學過程的設計方案。要提高教學質量,減輕學生過多的課業負擔,就必須著重抓好微觀教學過程的教學設計方案工作。教案的類型教案是教師在一節課內的教學活動方案,是進行課堂教學的依據。 1.教案的類型由課的類型和結構所決定 課的類型有兩種:一種是根據教學的任務來分的,有新授課、鞏固課、技能課、檢查課。另一種是根據使用的主要教學方法來分的,有講授課、演示課、練習課、實驗課、復習課。一般課的類型由其教學方法來命名。課的結構是由課的類型來決定的,不同類型的課有不同的結構,那麼其相應的教案類型也不同。通常,我們按課的類型可將教案分為:新授課教案、復習課教案、實驗課教案、檢查課教案。 2.教案的類型由其功能所決定 隨著教學改革,教學研究的不斷深入,教案已由原來的只供教師自己使用, 引伸為: (1)同學科教師相互學習、交流教學經驗的主要材料; (2)進行教學改革的主要突破口; (3)專家、學者進行教學研究的主要參考資料。 所以,在同一類型的課中,教案常由於其應用功能的不同,又分為:詳細教案(簡稱教案)、表格式教案(簡稱簡案)、課堂實錄教案(簡稱實案)。 各類型教案的主要內容及其功能 1.新授課教案 主要內容是提出新課的教學目標,把握傳授新知識的深度、廣度、重點、難點。其主要任務是完成新知識的傳授。 2.復習課教案 主要內容是提出復習的范圍和要求。主要任務是幫助、引導學生鞏固掌握已有的知識,並將知識系統化、網路化。 3.實驗課教案 主要內容是提出培養技能技巧的具體內容、要求。主要任務是完成教師的示範性操作、實驗原理的講解,指導學生獨立進行實驗, 培養學生的技能、技巧和嚴謹的科學態度,掌握基本的學科實驗操作方法。 4.檢查課教案 主要內容是提出檢查(即形成性評價、診斷性評價、終結性評價)的具體目標和要求。主要任務是檢查了解學生學習的實際情況, 以利於下階段制定針對性極強且有效的教學設計方案。 5.詳細教案 主要內容是課題、課時、教學目標、教學的重點、難點、教學方法、教具(包括學具)、教學過程(包括反饋檢測題等)、板書內容、補充教材、教材前後知識點的銜接、當今科技動態等,側重把握教材的深度和廣度。其主要任務是:(1)教師完成對教材深度和廣度的把握;(2)通過多年的備課、搜集和整理大量的信息,不斷地補充同一問題的新知識、新進展,同時完成教師的知識更新和完善。 6.表格式教案 這類教案多適用於有經驗的老教師。主要內容有課題、課時、教學目標、教學的重點和難點、教具(包括學具)、教學程序(所有教具的操作順序、教學方法的具體操作過程,學法指導的具體操作過程)、板書設計,側重教法、學法的具體操作。主要任務是:(1)教師運用恰當的教學方法,幫助引導學生學會應掌握的知識,並學會學習的方法(即學法);(2) 通過多年的教學實踐,總結出一套適合自己的教學方法,並且不斷更新、完善。 7.課堂實錄教案 多採用優質課評選、公開課等。它是教學改革和教學研究的產物,是教師課堂具體實施教學過程的安排表或實錄。主要內容有: 課題、課時、教學目標、教學的重點和難點、教具(及學具)、教學過程、板書設計等,側重於教學過程的具體安排。其中導言、知識的過渡、重點的教法、難點的學法指導、教具的選擇和使用等將體現教師的教學特色、教改意識和教改的具體做法。主要任務是:(1)為各級領導、各類教師聽課、評課提供參考資料;(2)為教師互相學習、交流經驗進行教學改革和研究提供學習的材料。 教案設計必須遵循的基本原則 1.科學性 教案中基本概念、基礎理論、書面語表達要科學、嚴密、准確、精練。 2.目標性 每節課的教案中,教學目標必須具體、明確。因為它決定了課堂教學的方向。 3.程序性 教案的設計,必須依據學生的認識水平、認識過程和認知規律, 有序地編排教學內容和採用恰當的教學方法,又可供教與學的操作。 4.整體優化性 教案的設計中,必須認真把握在嚴格規定的時間內,將教學過程中的各個因素科學組合、優化設計,以達到最佳的教學效果。教案設計的具體程序以新授課中課堂實錄教案為例:1.教學思路的設計 在認真備課的基礎上,完成教學思路的自我設計。主要有:課題、課時、教學目標、教學的重點和難點、教學方法、教具(包括學具)的選擇等。 添加評論(0) 評論讀取中... 請登錄後再發表評論 ! 取消 16165 | 2009-04-20 15:07:14 有0 人認為這個回答不錯 | 有0 人認為這個回答沒有幫助 中國自古就講吉利，所以像婚姻這種一等一的大事，全都被喜慶、大吉大利包圍著。參加別人的婚禮，談論別人的婚姻，如果一不留神說了喪氣話，很可能就是兩家人反目成仇，記恨一輩子。於是，就有了各種各樣的吉祥話，合轍壓韻，朗朗上口，好聽又好記，聽到什麼談到什麼，順嘴來一句，保證出不了問題。比如「兒孫滿堂」「早生貴子」之類之類的。 而如果非得要解釋「女大三抱金磚」不可，應該就是說大女人往往更懂得疼男人，更知道遷就照顧自己的男人吧。 添加評論 評論讀取中... 請登錄後再發表評論 ! 取消 初三時 | 2009-04-20 15:07:14 有0 人認為這個回答不錯 | 有0 人認為這個回答沒有幫助 中國自古就講吉利，所以像婚姻這種一等一的大事，全都被喜慶、大吉大利包圍著。參加別人的婚禮，談論別人的婚姻，如果一不留神說了喪氣話，很可能就是兩家人反目成仇，記恨一輩子。於是，就有了各種各樣的吉祥話，合轍壓韻，朗朗上口，好聽又好記，聽到什麼談到什麼，順嘴來一句，保證出不了問題。比如「兒孫滿堂」「早生貴子」之類之類的。 而如果非得要解釋「女大三抱金磚」不可，應該就是說大女人往往更懂得疼男人，更知道遷就照顧自己的男人吧。 添加評論 評論讀取中... 請登錄後再發表評論 ! 取消 青粉軒 | 2009-04-20 15:07:17 有0 人認為這個回答不錯 | 有0 人認為這個回答沒有幫助 中國自古就講吉利，所以像婚姻這種一等一的大事，全都被喜慶、大吉大利包圍著。參加別人的婚禮，談論別人的婚姻，如果一不留神說了喪氣話，很可能就是兩家人反目成仇，記恨一輩子。於是，就有了各種各樣的吉祥話，合轍壓韻，朗朗上口，好聽又好記，聽到什麼談到什麼，順嘴來一句，保證出不了問題。比如「兒孫滿堂」「早生貴子」之類之類的。 而如果非得要解釋「女大三抱金磚」不可，應該就是說大女人往往更懂得疼男人，更知道遷就照顧自己的男人吧。 添加評論 評論讀取中... 請登錄後再發表評論 ! 取消 fr435 | 2009-04-23 11:03:34 有0 人認為這個回答不錯 | 有0 人認為這個回答沒有幫助 方案教學的特點是主題、課程活動內容進行的方向、方式、時間長短，幾乎完全來自於孩子的構想，而不是老師預先准備的。老師必需積極地鼓勵孩子透過口語、肢體、藝術創作等表達或表現自己的想法感 受，敏銳地觀察孩子的興趣、能力、反應，並深入理解孩子的想法和舊經驗，協助孩子擬定、執行、評估、修正學習計劃，從實際觀察、探索、操作、實驗的過程中建構新的概念。以進行「獅子」為主題的班級 來說，決定主題的過程可能是因為孩子在電視上看過「獅子王」卡通，在學校中經常自發性地談論有關「獅子」的話題或在角落扮演獅子。由於孩子對「獅子是怎麼大便的？」、「獅子的體型究竟有多大？」、「公獅子與母獅子有什麼不同？」等問題極感興趣，老師便鼓勵他們利用各種媒材、方式（例如：繪畫、勞作、黏土）來表達自己心目中所認知的獅子，或經由團體討論讓孩子分享對這些問題的看法，並討論有那些方式可以證明他們對於獅子的想法是否確；之後師生決定到動物園觀察獅子、尋找與獅子相關的照片、錄像帶或書籍，長期研究獅子的生態，以便對獅子有更進一步的了解。方案教學打破了傳統的教學概念，強調知識不再是由專家（老師）灌輸給孩子，而是孩子主動透過與老師、同儕的互動共同建構而來，是一種不斷延伸孩子想法的教學，既不分科也不分割。孩子在對他們有興趣、有意義的主題下學習，自然是事半功倍，快樂更是不可言喻。在此種教學型態下，孩子可以很深入地學習他所感興趣的主題，培養團隊合作的態度及作計劃、創意思考、問題解決、溝通與表達的能力。但是對於四歲以下幼兒較不適合，因 為語言表達能力和生活經驗教不足。另外，老師對於開放教育理念掌握的成熟度，是方案教學成敗的關鍵，目前采方案教學型態的幼兒園（托兒所）非常少，而實施成果值得肯定者就更少了！ 「小朋友，打開數學課本第15 頁，看書上這一題，答案應該是多少？」「小朋友，在本子上這一行的每一個格子都寫上B，要一筆一劃寫得很整齊、很漂亮喔！」傳統教學法強調培養孩子讀寫算的基本能力，課程多利用讀本，采分科教學，這一堂上注音、下一堂上數學，各科之間完全沒有相互關系；老師是依照課本的進度上課，要求孩子透過紙上作業、不斷背頌、記憶與重復練習來達到學習效果，也就是所謂的「填鴨式教學」。在此種教學型態下，孩子很容易就養成被動學習的態度、無法享受學習的樂趣或培養獨立思考、判斷的能力；比較明顯可以看到的具體成果是孩子能 把所學習到的學科內容知識背頌或書寫出來，但即便如此，孩子也未必真正理解概念，更不太可能會把所學知識應用在生活情境中。會採用此種教學型態的幼兒園，園長或老師多半是未受過幼兒教育專業訓練，或專業能力不足，或是沒有什麼教育理想，完全跟著某些不知情的家長要求走。事實上此種教學最容易、但最不符合幼兒教育原理，這是某些為了節省人事成本，聘用低學歷、未受專業訓練的人員擔任老師幼兒園最常採用的教學方式。 方案教學的特點是主題、課程活動內容進行的方向、方式、時間長短，幾乎完全來自於孩子的構想，而不是老師預先准備的。老師必需積極地鼓勵孩子透過口語、肢體、藝術創作等表達或表現自己的想法感 受，敏銳地觀察孩子的興趣、能力、反應，並深入理解孩子的想法和舊經驗，協助孩子擬定、執行、評估、修正學習計劃，從實際觀察、探索、操作、實驗的過程中建構新的概念。以進行「獅子」為主題的班級 來說，決定主題的過程可能是因為孩子在電視上看過「獅子王」卡通，在學校中經常自發性地談論有關「獅子」的話題或在角落扮演獅子。由於孩子對「獅子是怎麼大便的？」、「獅子的體型究竟有多大？」、「公獅子與母獅子有什麼不同？」等問題極感興趣，老師便鼓勵他們利用各種媒材、方式（例如：繪畫、勞作、黏土）來表達自己心目中所認知的獅子，或經由團體討論讓孩子分享對這些問題的看法，並討論有那些方式可以證明他們對於獅子的想法是否確；之後師生決定到動物園觀察獅子、尋找與獅子相關的照片、錄像帶或書籍，長期研究獅子的生態，以便對獅子有更進一步的了解。方案教學打破了傳統的教學概念，強調知識不再是由專家（老師）灌輸給孩子，而是孩子主動透過與老師、同儕的互動共同建構而來，是一種不斷延伸孩子想法的教學，既不分科也不分割。孩子在對他們有興趣、有意義的主題下學習，自然是事半功倍，快樂更是不可言喻。在此種教學型態下，孩子可以很深入地學習他所感興趣的主題，培養團隊合作的態度及作計劃、創意思考、問題解決、溝通與表達的能力。但是對於四歲以下幼兒較不適合，因 為語言表達能力和生活經驗教不足。另外，老師對於開放教育理念掌握的成熟度，是方案教學成敗的關鍵，目前采方案教學型態的幼兒園（托兒所）非常少，而實施成果值得肯定者就更少了！ 添加評論 評論讀取中... 請登錄後再發表評論 ! 取消 60 大壽0 | 2009-12-16 13:00:25 有0 人認為這個回答不錯 | 有0 人認為這個回答沒有幫助 重視個體生命，特別是學生在其整體和諧發展基礎之上的精神性生命的成長，是當代學校思想政治教育最主要的使命。但是傳統的教育只注重對學生知識技能的培養，忽視了學生是作為活生生的個體存 在，對其生命的關注、精神的關懷不夠。這就使學校思想政治教育從本質上忽視了學生作為獨立個體的存在，迷失了它本來的方向，使思想政治教育由一種基於信念的行為，變成了簡單的技術行為、技術操作。這一缺失，直接造成了學生信仰及精神的萎縮、變形，也是目前青少年教育中存在的諸多問題的根本原因之所在。本文針對造成這一現象的根源進行分析和反思，並從思想政治教育的視角切入來探討解決青少年精神危機的途徑。 一、困惑：青少年精神危機的根源 人類正面臨前所未有的精神危機。我們今天社會上的許多醜惡現象及青少年道德失范、心理失衡等問題的出現，原因之一恐怕正是人們少了一種信仰的情懷和精神的依託，或少了對某種外在力量的敬畏。由於現代社會多數人只相信實力，不相信感情，真正的友情。愛情逐漸消失，至於同情，不過成為了實現某種功利目的的手段。於是，許多人做了醜事並不覺得羞恥，做了惡事也並不會懺悔，膽大妄為到不知羞恥的地步。從某種方面來看，這都會引起人們物質慾望的聚增，信仰的缺失和精神需求的遞減。 在這種社會大環境的影響下，教育也充當了加劇人類精神危機的角色。現代教育本身被工業化和技術化，成為了一種重智能、輕情感的教育。它強調社會、政治、經濟的功能，忽視對學生精神的培育，造成了精神與物質的分離，從而造成學生精神世界的萎縮。大學生自殺現象已經越來越嚴重，學生出走、甘於沉淪等現象，在全國各地屢見不鮮。而青少年是充滿夢幻的，他們渴望友誼和真愛，當他們看到現代社會友情、親情和同情這些美好的東西都已經異化、變形，被淹沒在利己主義的冰水之中，他們的夢幻就會破滅。由此感到孤獨、煩惱、厭倦而發生心理問題和反社會行為，如逆反心理、唯我獨尊、精神空虛等。 思想政治教育的根本目的在於促進學生的全面發展。而當今，對學生的考核都是選拔性的，考核的內容多集中在學生的認知水平上，很少對學生的非智力因素進行評價，這種評價考核制度導致了許多為升學而急功近利的行為，以犧牲學生的精神需求來換取認知上的達標。在高考指揮棒下，思想政治教育忽略全人的發展，忽視民主化的人性化的發展，輕視學生的主體性。由於對教師的評價是唯「學生學業成績」論教師工作業績，使得教師對學生重智力開發，輕德育培養；重知識傳授，輕能力培養。當教育事實上成為製造勞動者的機器時，掌握生產技術就成為受教育的全部目的，人會被變成只追求物質利益的人。這樣，人愈是受教育，就愈會被技術和專業所束縛，愈失去作為一個完整人的精神屬性。因此，如果思想政治教育過多關注教育的「物質性功能」，而忽略教育的「精神性功能」，就自然會導致對學生的精神世界發展的冷漠和遺忘，就會根本上制約學生的發展。 二、反思：人的精神本質與思想政治教育的關系 人的生命包含兩個層面，一是精神即心靈，二是軀體。因而與此相應地，人尋求著兩種價值。人的心靈追求精神價值，如真、善、美等，獲得它們會使人內心感到滿足和幸福：人的軀體則需求物質，因而要有衣、食、住、行等條件，並力求舒適和方便，從而滿足軀體的慾望。物質的價值看得見、 易於計算，精神價值卻是更為深層的，雖不易從表面上顯示，但得不到滿足時會使人產生空虛無聊、失去人生目的和意義的失落感。當人類心靈和軀體的需求都得到滿足時，才能產生完全的幸福感。青少年學生作為一個個鮮活的個體也是如此。 在思想政治教育的兩個層面中，關注學生內心體驗的精神需求理應居於優先地位。這一點可以從人的心靈與軀體的關系來解釋。人類的心靈與軀體之間應當建立一種主體與對象之間先後有序的關系。只有當處於主體位置的心靈能夠引導處於對象位置的軀體時，一個人才能在必要時犧牲自己眼前的物質慾望，努力滿足他人或群體的根本利益和長遠利益。反之，如果一個人的軀體處於主導的地位，這個人就會表現出以自我為中心、追求私利、及時行樂和肆無忌憚的不道德行為，從而在社會和群體的人際關系中造成種種問題，最終也會使自己陷入孤立、痛苦、空虛和失望中。當前教育的根本問題是重智輕德，把智力教育。技能教育和體育放在優先位置上，而把精神關懷放在次要甚至無足輕重的地位，實在可稱為「本末倒置」的不平衡教育。這種教育的結果必然是學生人格素質的降低，進而危及個人、家庭和社會。精神作為人的高級需要，強烈地要求通過教育得到提升。思想政治教育應發揮其特有的功能，從人的需要出發，喚醒學生的主體意識，引導學生由低級的生物需要向高級的精神需要發展，才能使人的精神需求沿著一條正確的軌道不斷發展。 思想政治教育的功能是幫助學生在精神與物質兩方面都得到最大的和全面的發展。傳播科學技術知識和開發學生的智慧才能，是教育幫助學生獲得物質需求層面的功能。受教育者通過知識、技能的訓練，發揮創造才能，以實現自己不斷增長的物質生活需求。思想政治教育並不在於讓學生僅僅掌握枯燥的理論知識，而是表現在啟迪、喚醒、感染、陶冶等教育效應上。學生通過學習應該在品德上有所提高，價值觀有所轉變。由此可見，思想政治教育應該給學生以精神關懷，使其各種人格力量能夠充分均衡地發展。思想政治教育應著力於滿足人的精神發展層面的需求，即幫助學生體現其精神價值而獲得心靈的充實。 三、建構：解決青少年精神危機的教育途徑 根據馬克思主義關於人的全面發展的一般規定，結合我國當前的實際和未來社會對人的素質的要求，筆者認為思想政治教育應以自己特有的方式，緊密圍繞培養全面發展的人這一根本任務，將自身固有的能促進學生全面發展的功能充分發揮出來，以精神關懷為出發點，並將其作為思想政治教育本質的回歸。在思想政治教育過程中發揮的功能，主要體現在：注重學生的個體差異；關注學生的精神需求；喚醒學生的主體意識；促進學生的全面、和諧發展。 1．注重學生的個體差異 注重學生的個體差異，研究其產生和發展的規律，以便恰當地採取有效對策與方法，是思想政治教育應關注的首要問題。教育家蘇霍姆林斯基曾作過這樣的精闢論述：「最主要的是在每一個孩子身上發現最強的一面，找出他作為人發展根源的『機靈點』，做到使孩子能夠充分地顯示和發揮他的天賦素質，達到他年齡能達到的卓越成績。」教育成功的藝術在於善於察覺「學生的天賦」，發現學生的個體差 異，以便確定足以使其施展智力和創造力的領域。 對學生進行思想品德教育的過程中，注重學生的個體差異，主要包括三方面的內容：首先，關注學生個體差異，發現學生的特殊才能和「閃光點」。如人際交往的藝術、和諧相處的技能等方面的特點，並予以針對性培養和引導。其次，對有不良行為傾向的學生和學習習慣不好、情緒不穩定的學生，幫助其分析原因，予以適當的幫助和矯正。第三，幫助不同的學生，找到「表現自己」的領域和方面，發現自己的長處，並且促成其達到某種「完善的高度」，讓他們打開眼界，認識自我，樹立自信心，讓每一個學生都能找到自己個性和才能發展的獨特性和成長點，從而調動和引發學生內在的學習動力和興趣。 2. 關注學生的精神需求 學生的需要包括物質需要和精神需要。當然，物質需求是人類生存與發展的第一需要，就學生個體而言，自身的生存需要，決定了其對物質利益的追求。思想政治教育的精神關懷應充分尊重和理解學生的這種追求，引導學生通過努力實現自己的價值來滿足這種需求。學校思想政治教育的精神關懷並不排斥物質關懷，但其內在的尺度主要表現為學生的精神需求。 思想政治教育精神關懷的真實意蘊不是教化學生在空洞的精神王國里生活，而是要告誡學生在物質文明建設的同時，不要陷入功利性泥潭不能自拔。從傳統的思想政治教育來說，它並非是按照「人的自我需要」來進行的，而是按照「社會對人的需要」來進行的。這是否定人的主體性、無視人的需要的表現。現代社會的高度分工和市場經濟的功利主義邏輯，使人過分地以社會的需要來塑造自身，因此，教育不是成「人」的教育，而是成「材」、成「器」的教育。由於這種教育只教人掌握「何以為主」的本領，而放棄了引導受教育者對「為何而生」的思考，所以整個世界潮流就是強調技術知識教育，把發展的重點放在技術教育上，人文學科被邊緣化。這固然使科學技術得到了發展，但同時也造成了人文精神的貧乏和人的內心的脆弱。社會能不斷培育出技術精湛的工程師及各行業的專業人才，而他們是否能為 整個社會發揮才能卻未必見得，他們未必能為社會負起必要的責任。電腦天才製造網路病毒，清華學子潑硫酸於黑熊等事件屢屢見諸報端。這些青少年在社會轉型時期出現的道德失范、心理失衡等問題，本質上就是獨尊技術知識教育、缺乏精神關懷教育的惡果。固然，追求金錢和地位等是很重要的目標，更關鍵的問題是該如何運用財富？因此，思想政治教育只有將以工具價值為主體的技術教育與以學生需要為前提的精神關懷相結合，才能培養出新時期所需要的合格公民。思想政治教育的精神關懷要引導學生實現從功利物慾到精神境界的升華，使學生執著於崇高、真誠和友善的精神追求。 3．喚醒學生的主體意識 主體意識的覺醒，是青少年學生提升思想品德境界和全面發展的重要前提。思想政治教育對學生進行精神關懷，不只是向學生灌輸一些思想道德修養的知識，或將一些外在的社會道德規范強加給學生，而是注重喚醒學生的主體意識，不斷地激發學生的主體發展慾望，使之自覺地將外在的社會規范、要求內化為自身的成長、發展需要，從而在內心獲得一種提升境界、完善人生的動力。思想政治教育的精神關懷，體現在培養學生健康心理，豐富學生精神世界的過程中，也體現在幫助學生不斷地過濾人格品質 中那些依附性、被動性、狹隘性等消極因素，提高其品德修養和整體素質，啟發學生對學習和生活持 一種積極參與和主動創造的意識。並通過精神關懷，使學生深刻地認識到，在與對象世界的關系中，充分發揮人的主觀能動性，突出人的主體性，乃是塑造獨立人格的關鍵。因此，思想政治教育過程中，對 學生進行精神關懷，可以充分發揮學生的主觀能動性，給予學生更多的自由選擇和創造的機會，有助於學生創新意識的培養。 思想政治教育過程中對學生進行精神關懷，能激發學生道德需要的豐富和發展，使他們通過自身德性的提升和完善，體驗精神上的幸福感。隨著社會的進步、物質生活的豐富、人類精神的提升，人們對於道德的需要已超越了原有的生存價值和功利價值層面，而上升到了精神價值層面，人們越來越以德性完善作為人生的最高目標，作為一種理想和信仰，把德性作為獲得自我肯定、自我完善、自我發展的對象物，從各種道德的追求和道德活動中得到精神上的滿足和享受，獲得一種精神的超越。思想政治教育精神關懷就是要不斷地提高學生對於道德的認識，不斷地促進道德對於個體享用和發展功能的充分實現。思想政治教育的精神關懷要使學生從內心體驗到：從道德中可以得到愉快、幸福與滿足，得到自我的 充分發展與自由，得到唯獨人才擁有的一種最高享受。 4. 促進學生的全面發展 學校思想政治教育的效果不明顯，甚至出現弱化的局面，其重要原因之一是學校思想政治教育的價值定位，即泛政治化。長期以來，人們習慣於把思想政治教育定位於政治價值方面，認為思想政治教育對個體的發展、社會的進步不起決定性作用。而實際上，思想政治教育工作還具有效用價值。思想政治教育的效用價值，是指思想政治教育利用一定的物質手段和精神手段，通過外在的激勵與引導而引發學生思想動機的變化，增加內在動力，調動學生的積極性，使學生自覺地將教育內容轉化為個人目標並為之奮斗，即思想政治教育的實質是調動學生的積極性，為個體成長、社會和諧發展提供精神動力。毛澤東明確提出：「物質可以變精神，精神可以變成物質」。思想政治教育的精神關懷，有利於新時期學生思想道德素質的提高，而思想道德素質是現代社會優秀人才應具備的最重要的素質。 就像通常所說的，人有心靈和軀體兩個層面。當一個人經常能夠以精神為核心而達到心體合一的平衡狀態時，他就是一個具有良好品格的人，道德高尚的人。在良好品德的基礎上，他就能在個人成功欲 和造福他人這個更高目標之間實現平衡。當心靈能夠處於主體的位置上，軀體則處於對象的位置上，彼此以精神為核心而授受合一時，人的精神就能主宰軀體的本能慾望。同樣，只要學生的品德高尚，與家人、同學和老師的關系良好，那麼他們步入社會後，在進行知識、技能開發的時候，他們就擁有了對社會創造巨大利益的潛力。這種人不會縱容自己的個人野心去剝削他人，不會濫用公共資金或從事其他欺騙活動。不管人們是用雙手或頭腦來勞動，還是與人合作或共事，良好的品德都有助於對人類社會做出更為崇高的貢獻。因此，了解學生的精神需求，對其進行合理的引導，實施精神的關懷至關重要。 思想政治教育應當是把精神關懷放在優先地位或基礎地位。應當更為重視精神的關懷和培育，這樣才能使學生理智地使用自己所學的知識和技能 造福社會、家庭和個人，成為全面發展的人，並能夠以誠摯的心情對待他人，為他人負責。他們的行為表現出自我控制而能夠