道德與法治嫂子

❶ 妻不以我為夫,嫂不以我為叔,父母不以我為子,是皆秦之罪也 什麼意思

蘇秦與孟子的時代

為了研究《孟子》這本書，我們在前面先簡單扼要地提出了戰國時期，和孟子同時的學術思想界的一般人物，作為比較，作為陪襯，使我們在研究孔孟學術思想時，藉以啟發自己的慧思，同時也可以由此認識孟子之所以被尊為亞聖的道理。
但是，只從當時的那些知識分子去了解孟子還不夠。我們現在再來看看與孟子同一時代中，國際政治上的風雲人物，也是我們歷史上著名的風雲人物——蘇秦。他真是擺足了歷史上的威風，但他也在年輕時期，受盡折磨，足資青年效法、惕厲。
在中國的歷史上，後世一般研究史學的儒生們，盡管不重視蘇秦，看不起蘇秦，但是，在中國兩千多年的政治史上，這些大人先生們，暗地裡都還是摹擬蘇秦的那一套。甚至還深深地重用他的名言。尤其是當時代在變亂之中，要想撥亂反正，蘇秦的那一套，是不容忽視的，並不簡單。
時下有些國人，往往很幽默地把現在美國的基辛格，比作蘇秦。講實在的，基辛格還不夠資格與蘇秦相提並論，比之蘇秦那兩個小兄弟蘇代、蘇厲，還差得多。
蘇秦生在孟子同一時代的東周，是洛陽人。東周的洛陽，是當時中央周天子的另一首都所在地，盡管那個時代天下諸侯互爭雄長，爭取霸業，眼裡已經沒有中央的周室，所謂「天下已不宗周者久矣」。但是東西兩周的首都所在，到底還是有它悠久的歷史文化。蘇秦便出生在那個古老文化所在地的名都。研究一個人的生平，這點也是很值得注意的。
他在少年的時候，和張儀、孫臏、龐涓幾個人，都是從鬼穀子求學。鬼穀子的確是當時以及後世的一個神秘人物，也是屬於道家之流的隱士，我們暫時不去講他。蘇秦離開了鬼穀子以後，便想有所作為。他研究一下當代的局勢，只有秦國足以舉足輕重，能夠影響當時的整個天下。所以他的目標，就指向了高據西陲的秦國。那個時候的秦國，是秦惠王的時代，也正是由商鞅變法以後，講究法治、講究富國強兵的一個時期。而後，再經武王、昭王、孝文王、庄襄王的勵精圖治，才奠定了始皇一統天下的基業。
蘇秦抱著滿懷希望到秦國去，大概先變賣產業，又借了些債，置辦得很豪華，帶了很講究的行裝到秦國。見到秦惠王，提出了他對天下事的整套構想和計劃。
在當時的觀念里，這種情形就叫做「游說」。那個時候還沒有什麼考試取士的用人辦法，一般學者知識分子，都靠游說諸侯權貴而取得功名富貴和權力。即如孟子見梁惠王、齊宣王等提供王道德政的意見，在那個時代的風氣，也都屬於游說的作法。不過，後世有些人把游說這個觀念，打入了縱橫之學、策士之流的范圍，很看不起，所以就特別把亞聖孟子的事跡，列於游說之外了。

秦皇霸業的藍圖

我們如果仔細研究，好好讀一下《戰國策》和《史記》，其中有關蘇秦當時游說的言論和思想，實在不能輕視，也不可忽視。他第一次見到秦惠王所提出的說辭，也是標榜王道的作法。不過，他是針對當時的現狀，特別強調他自己的軍國思想與戰爭理論。他說：

大王之國，西有巴蜀、漢中之利，北有胡貉代馬之用，南有巫山黔中
之限，東有餚函之固。田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，
蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。以大王之賢，士民之
眾，車騎之用，兵法之教，可以並諸侯，吞天下，稱帝而治。願大王少留
意，臣請奏其效！
蘇秦初見秦惠王所提出吞並諸侯，「稱帝而治」的藍圖，也便是後世秦始皇所走的路線。結果，非常有趣，他的計劃根本就被秦惠王所否決了。難道說，當時秦惠王的野心，還不及他的青孫秦始皇嗎？這也是我們現在研究孟子同樣存在的問題。所以我們先來看看秦惠王當時對蘇秦的否決辭是怎麼說的。
秦惠王說：「據我所知，一個羽毛還沒有長豐滿的鳥兒，是不可能高飛的。一個人文教化還沒有培養成功的國家，是不可以隨便征伐別人的。同樣的道理，德政方面，還沒有紮下深厚的根基，是不可以隨便動員國民的。領導人的政治教化與感召力量，還不足以使全民由衷地順服，是不可以再三加重責任，勞煩自己的高級幹部去擔負更艱巨的任務的。你蘇先生今天很有心地不遠千里而來到我的國家，肯這樣當面教導我，非常感謝。不過，希望等到將來會有那麼一天，再向你專誠請教。」完了，下一句，在前清來講，就是端茶送客了。在現代，就是秦惠王舉起手來看一下手錶，再伸出右手來准備握手送客了。
這一段在古文怎麼記載呢？文字寫得美極了，可是現代人讀起來，不大容易了解當時的現場實況。所以大家便馬馬虎虎地看過去，認為這些老古董沒啥意思。《戰國策》上的原文是這樣寫的：
秦王曰：寡人聞之，毛羽不豐滿者，不可以高飛。文章不成者，不可以誅罰。道德不厚者，不可以使民。政教不順者，不可以須大臣。今先生伊然不遠千里而庭教之，願以異日。
可是在當時，年輕的蘇秦還要裝呆，不肯馬上告退，仍然繼續講下去。想把他的學問知識連肚腸腦髓都翻出來似的。你看，這多麼不懂事，不識時務！他在這個時候，把中國上古以來的歷史哲學、戰爭論、戰略思想，一古腦兒都搬出來支持他當時所構想的統一天下的計劃藍圖。其中，他說道：
是故兵勝於外，義強於內，威立於上，民服於下。今欲並天下，凌萬乘，屈敵國，制海內，子元元，臣諸侯，非兵不可。
他的意思是說，現在的世界，必須國富兵強，具有戰略上的必勝能力，然後才有道義可講。在國際外交上，你的兵力強盛，那麼你內在的道義觀點，才能發揮作用。他的這一段話，甚至於整篇的建議書，都是很有道理的。
我認為，凡是現代的國民，應該把《戰國策》等書好好研究，拿它和孔孟之學互相研究。以孔孟之學的王道德政作為治事與立身、立國的中心。以《戰國策》、《孫子兵法》等為權變、應變、適變、撥亂反正的運用之學，實在很有必要。千萬不要認為這些書是老古董，根本不去摸它。要知道，你根本還沒有好好地深入去摸它，哪裡知道這些古董之為古？它又是如何的古法呢？人雲亦雲，胡亂拋棄固有文化中這些寶藏，實在是很盲目，而且非常可惜。
關於《戰國策》和《孫子兵法》的綜合研究，我已經在「歷史的經驗」的講課上，介紹過一部分，所以現在在這里只好從略，簡單地提些要點而已。
蘇秦說的哪怕再有理，無奈卻不合時宜，所謂「話不投機半句多」，秦惠王當時面對這樣一個外國來的年輕人，該有多討厭！
這還沒有完，這一回對秦惠王的當面說不成功，他還住在秦國的旅館里，一次又一次地寫計劃，寫報告，送給秦惠王，希望他採納。結果，上了十次的計劃報告，秦惠王沒有半點下文答復他。換句話說，秦惠王根本沒有理他。不過，還算好，並沒有認為他是國際政治上的瘋子，沒有把他驅逐出境。可是，也沒有給他一個小職務乾乾，或者送他一些走路錢。
這一下，蘇秦真完了，「一錢逼死英雄漢」，所謂「美人賣笑千金易，壯士窮途一飯難」。帶出來的黃金快用完了，身上穿的那件充闊佬用的皮袍大衣也破了，大概多少還有一點點零錢，可是絕對沒有交際費用，再也沒有長期住下去的能力了，因此只好乖乖地收拾行李回家。

蘇秦的還鄉

原文對蘇秦回家的一段情景，雖然只用了簡單扼要的三十六個字，卻描寫得活龍活現，痛苦不堪。我在這里特別提出這一段來講，就是希望我們這一代青年，多注意一個人的奮鬥成功與失敗經驗的教訓。不灰心、不氣餒、不怨天、不尤人，立志奮發圖強，才是頂天立地的大丈夫。像蘇秦當時那種遭遇，據我所知，我們在國外求學讀書，或者從事其他方面的青年，有些也同樣有這種痛苦的遭遇。結果，缺乏蘇秦那樣的勇氣，被現實打擊下去，大有可為的前途就白白犧牲了，真劃不來。我們且看蘇秦這一段歷史經驗故事：

贏縢履蹻，負書擔橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻
不下糹任，嫂不為炊，父母不與言。
我們讀中國古文這三十六個字，當然先要認得字，知道了每個字的字義——說文、訓佑，再來會意，便可知道作者當時描寫得刻畫入微。看故事是有趣得很，但讀了以後，也為蘇秦的遭遇覺得很惋惜。
他在秦國沒有辦法了，只好打回家的主意，人既失意，錢又花光了，怎麼辦？他不負氣自殺，只能忍辱，用千萬個忍字，來堅強起自己。於是他只有「贏騰履蹻」了。什麼是「贏縢」呢？贏縢」也就是「行縢」的意思。贏是滿。縢是那個時候准備走遠路的裹腳，等於後世的綁腿。蹻是草鞋。他開始收拾行李，准備打道回家，只好用裹腿布把自己兩只小腿滿滿地裹起來，以免長途走路，小腿的血管充血而受傷，然後又說他的鞋子也破了，新的買不起，只好穿上一雙草鞋。短短四個字，便輕輕易易地形容了他當時的倒霉落魄相。
沒有錢了，沒有辦法像開始到秦國來時有黃金百斤，僱人搬行李，那種神氣的樣子了。只有隨隨便便把破衣服、破行李捆成一堆，隨身攜帶著好走路。好了，他這樣狼狽地收拾起行李。「負書擔橐」，又把那些帶去的書都背在背上，書當然丟不得的，那個時候買書不像現在這么方便，印刷術也還沒有發明，書是用一片一片竹簡刻上去的，那是知識分子的資本，所以絕不能丟，只好背在背上。我的天哪！你看那些破書，不知道有多重啊！背了書還沒完，又要把收拾好的行李，歸成一堆，做成擔子來挑，就像從前種田的朋友挑大糞那樣辛苦。他就這樣一副寒酸相，從秦國首都——陝西的咸陽，回到他的故鄉——河南的洛陽來了。
這一路回來，真夠辛苦，你要知道，他當年還在青年階段，因為失意、窮困，已經弄得沒有一點英俊的樣子了。「面目黧黑」，看起來又黑又瘦，干癟的窮酸相。但是這還是他的外形。最難堪的，還是他當時內心的痛苦，那實在是無臉見江東父老。可是這個時候，天涯茫茫，又到哪裡去呢？葉落歸根，不管好不好，有個家，有個窩，總是好的。因此只好硬著頭皮回家。當然，進了自己的家，一定很難過，慚愧得不得了。不要說是蘇秦，大家把自己換作他的處境，就可想而知那種「狀有愧色」四個字的千萬痛苦了。

千古人情的嘴臉

這樣還不算什麼，等他到了家以後，更難堪的是他太太正在織布，看到他回來的那副落魄相，當著家人的面，也沒有勇氣來迎接他，再談不到慰問了，只是仍然不停地做她手裡的工作，擺出一副冷漠的態度。他的嫂嫂們，當然不會問他吃過飯沒有，根本是見如不見，相應不理的樣子，哪裡還肯為他到廚房去做飯呢？那個時候，是宗法社會的大家庭制，他的老婆要看嫂嫂們的風向，嫂嫂們又要看著一家之主的公公和婆婆怎麼辦。結果呢？他的父母看了他那副樣子，一句話也不和他講。你想，他在這種情形之下，這個面子怎麼辦呢？
蘇秦到底是了不起的青年。年輕的同學們特別要注意，在原文上是怎樣記載呢？他遭遇到這種情形，既不怨天，也不尤人，只是自己重重地嘆一口氣說：「妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。」你看，這是一種什麼胸襟！什麼器度！他對於目前周圍的情形，一點都不遷怒怨恨到別人身上去，只是深自反省自責，認為他的太太、嫂嫂、父母等人對待他這種情形，都是他自己的不是、無能，並沒有埋怨他們的冷淡，更不會借酒澆愁，要打人、要接人！
還有一點要注意，蘇秦的老婆，盡管當時對他的態度上很冷淡，可是並沒有像周代的姜太公、漢代的朱買臣兩個人的太太那樣，因為嫌他窮，嫌他沒有出息，就要求離婚而去了。姜太公、朱買臣後來得志了，同樣情形，他兩個人的太太都要求回來，結果都遭拒絕了。所謂「覆水難收」，就是在朱買臣這節故事裡引用的話。至於蘇秦的太太，有沒有在背地裡鼓勵他，幫助他，像歷史上許多賢妻良母那樣作法，因為無明文記載，就無法查證了。這是順便對年輕女同學們提出注意的事，請勿見怪。
其實，蘇秦的這種遭遇，並不特別，古今中外的人情，大體上都同一例。我所謂大體，當然不是說社會上所有的人，所有的家庭都是如此的。假如我們把歷史上許多成功成名人物，在他艱難曲折的階段，都搜羅來做一番研究，你便可以看出社會的人際狀況，大概都是如此，反而覺得見怪不怪了。如果自己認識不夠，非常介意這種反面的情況，便會產生憤世嫉俗等等變態心理。甚至無論你日後有成就沒有成就，對人對社會，很可能形成一種仇恨的偏差心理。
我們隨便提一點大家所熟知的歷史經驗，在所謂讀書人的文化界中，讓我們看看唐代元稹的三首悼亡詩，充分透露出少年落魄時代的痛苦。「誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。」就是元稹的名句，也是古今中外多少人共有的哀嗚。
此外，如韓信沒有得志以前，不但要受市井無賴的胯下之辱，而且飢餓時，想吃一口飯都不容易，沒有人理他，結果只有一個不知姓名的洗衣服老太太，可憐他的遭遇，把自己帶出來的飯包施捨給他，讓他吃了一餐飽飯。
後來，韓信功成名遂，當了三齊王回到故鄉時，不但沒有報復那個叫他爬在褲襠下的無賴少年，反而鼓勵他、感謝他。同時，他又尋訪那個施捨一個飯包的洗衣婦人，但始終沒有找到。於是他只好把千兩黃金，投在當年洗衣婦在那個河邊洗衣服的河裡去，表達他無限的謝意。這是歷史上有名的韓信以千金投河，感謝漂母一飯之恩的故事。
因為韓信具有含垢忍辱，受恩必報，受辱不怨的這種氣度，也就是他一生事業成功的主要條件。盡管後來他也被劉邦夫婦所謀殺了，但撇開權勢功業不談，如果專講作人的氣度，作人的味道，韓信比漢高祖劉邦可愛得多了。即使如項羽，在作人方面，有時候也比劉邦可愛。當然，這只是講作人，不談處事，要講處事，那又須另當別論了。
講到韓信的故事，相反地，正好拿漢高祖劉邦的遭遇作一對比。當劉邦在青年的時代，一天到晚到處游盪、鬧事，不務正業，一事無成的時候，他的父親也實在看不下去了，有一次責備他幾句，說他這樣沒有出息，實在比他二哥劉喜差多了。老二規規矩矩為家裡添置了產業，所以家裡人都很喜歡他二哥。至於他大哥，很早就死了。有一次，劉邦帶了幾個平日和他一起混混的朋友，回家吃飯。他的大嫂騙他說沒有飯菜了，朋友只好離去。劉邦自己到廚房一看，原來飯菜還有的是，於是懷恨在心。
後來他當了漢高皇帝，封他二哥為代王，封他弟弟為齊王，就一直沒有封他大哥一家人任何職位。他父親向他講了，於是便封了一個「羹頷侯」給大哥的兒子、這是對他大嫂當年不請他朋友吃飯的回報。當未央宮落成時，他大宴諸侯群臣，席中向他父親敬酒時說：「始大人常以巨無賴，不能治產業，不如仲力。今某之業所就孰與仲多？」劉仲就是劉邦的哥哥。劉邦問父親：你現在看我比起二哥來，哪個有出息？哪個弄的產業多呢？搞得他父親啼笑皆非，無法答話。你看他多小氣！哪裡真夠「豁達大度」四個字的份量呢？
不過，話說回來，劉邦比起歷史上其他許多的帝王，他又的確好得多，有些地方還不太失「豁達大度」的作風，所以歷史上對於漢高祖這四個字的評語，也可說是由於比較性格而來的評論而已。
我們講蘇秦失敗的情形，又順便扯出了這些故事，都是為了說明古今中外的人情常態。我們現在討論孟子，順便聯想到孟子的母親對於孟子教育上的偉大之處，孟子所以表現出和蘇秦迥然不同的聖賢人格，和這位孟太夫人的教誨，有著密切的關系。

--- 南懷瑾 《孟子旁通》

❷ 包勉為什麼死

包勉是包公的侄子，由於他貪贓枉法，包公把他給鍘掉了。這是一個比較簡單的案件。他的嫂子罵他禽獸不如，因為包公從小父母雙亡，是由他嫂子撫養起來的。

像母親那樣對待他，他與他侄兒一起考試，中舉，一個當縣令，一個當開封府尹，而現在他將其唯一的後代給干處決了。

在這種情況下，包公陷入了一種道德困境。最後解決的途徑是包公跪地，直哭嫂娘，此時，中國古代的倫理道德達到了頂峰。嫂子不叫嫂子，叫嫂娘，差一個字兒，然後答應給他養老送終，然後嫂子起來，原諒了他。

《鍘包勉》根據清代古典名著《三俠五義》第四十六回、四十七回、四十八回改編，內容皆不同。原著里包公的侄子叫包世榮，戲曲里改編叫包勉，原著里是龐太師設計陷害包勉，戲曲里的包勉果真違法;原著里是此段放在五鼠鬧東京的時候，戲曲里是陳州放糧的時候。

原著里包三公子是被冒名冤枉的最後洗清了罪名，戲曲里為突出包公的大公無私被鍘。

(2)道德與法治嫂子擴展閱讀：

故事講述：北宋時期，包拯奉旨往陳州放糧，首相王延齡、司馬趙斌同至長亭餞行。包侄包勉私告趙斌自己當縣令受賄之事，趙故意當眾告包拯，包按律擬鍘包勉。

包勉求趙斌求情，許賄三千金。趙代求情，包不允。勉又求王延齡，王令勉泣求，包許免死。而趙斌向勉索謝金，勉不給，趙即冷語譏包拯。包拯大怒，立鍘包勉，並當眾怒斥趙斌。

包拯鍘包勉後，嫂嫂吳妙真得到包勉死訊後，至赤桑鎮大罵包拯，包拯百般解勸，這就是後面的《赤桑鎮》。

❸ 遵守法律的名人故事有哪些

1、西漢張釋之

其後有人盜高廟坐前玉環,捕得,文帝怒,下廷尉治.釋之案律盜宗廟服御物者為奏,奏當棄市.上大怒
曰：「人之無道,乃盜先帝廟器,吾屬廷尉者,欲致之族,而君以法奏之,非吾所以共承宗廟意也.」釋之免冠頓首謝曰：「法如是足也.且罪等,然以逆順為差。

今盜宗廟器而族之,有如萬分之一,假令愚民取長陵一抔土,陛下何以加其法乎?

大意是有人在把劉邦廟里的玉環偷走了,漢文帝大怒要治罪,張釋之認為論罪當斬.漢文帝很生氣說受不了這貨太過分了,我讓你辦案就是要判誅族,結果你按照法典回答我,這搞不成。

張釋之說律法的規定就是這樣,罪惡本身是一樣的,怎能以對陛下您本人的忤逆與否而做出區別判罰?在宗廟里偷個禮器就要族誅,那如有百姓在劉邦墳上取了一捧土走了,該如何判罰?

2、唐周時期狄仁傑

儀鳳元年（676年）,武衛大將軍誤砍了唐太宗陵園內的柏樹,狄仁傑說他應該被免職.但唐高宗說要殺掉,狄仁傑又說不行,罪不當死.唐高宗用了和漢文帝一樣的理由,說砍老爹陵園內的柏樹讓我不孝,必須死.狄仁傑就用了上面張釋之的例子和魏文帝曹丕與辛毗的例子來說明。

總結說,陛下的法典,各種罪名判罰都不同,哪有犯了非死的罪名卻一定要死的?法如果變換不定,那麼百姓將無所適從.如果陛下一定要改變法典（意味把這事定位死罪）,那麼從今日開始（你先定了死罪,以後就都是死罪了,但武衛將軍不能死,因為此時你還沒改法律）。

3、北宋包拯

包公自幼父母雙亡，全靠兄嫂撫養成人，供養讀書，科舉中第，步入仕途。兄嫂惟一的獨子包冕作為地方官，利用職務便利，貪污用來賑災的糧錢，後被人舉報。作為監察官的包拯，親自審理此案，查明事實真相後，下令處死自己的親侄子包冕。

臨行刑時，面對嫂子的責罵，包拯表明自己不是「忘恩負義」的小人，而是因為職責所在，要嚴格執法，「王子犯法，與庶民同罪」。為了解脫自己的道德煎熬，包拯跪地直呼「嫂娘」，願代替侄子為她「養老送終「。

❹ 包拯斬侄子是真的嗎

不是真的。

包公鍘侄是京劇中的劇情，是為了體現包公鐵面無私而設置的劇情，歷史上並沒有這么一回事。包公來自宋朝，而「包公戲」在元朝風靡全國。事實上，作為一部在元代才逐漸形成的戲劇，《包公戲》中的大部分故事情節都是由民間創造的，並且在傳播過程中添瓦加轉。

盡管內容越來越豐富，但它早已脫離了包公的真實事實。為了提升包公的形象，後人在故事裡強加了一個「大義滅親」的故事，即包公的侄子因腐敗和瀆職而被曝光，包公親自接手了他侄子貪污和亂用權利的案件，並在發現他的侄子犯下了許多罪行後下令將其斬首。

根據歷代司法制度，這在宋代是不可能發生的。包氏家族一直遵循著一個祖傳的信條，即包氏家族後代中的任何腐敗分子都不允許回到他的家族，也不允許在他死後埋葬包氏的祖墳。那些不遵守這一戒律的人不配成為包家的後代。

此外，家訓一直被刻在石碑上，豎立在主廳的東牆上，向後代展示，包家的後代一直嚴格遵守家訓，包公的兒子和孫子是誠實正直的官員。因此，包公沒有接受賄賂和違反法律的侄子，也沒有通過正義殺害親戚的事情。

即使包拯確實有一個行為不端的貪官侄子，包公也沒有機會親自受理此案。宋朝的司法系統在這方面有非常嚴格的要求。在審理家庭案件時，必須強制避免這種情況，在每一個審理過程中都不允許干預。

(4)道德與法治嫂子擴展閱讀：

除了包公的侄子是後人所杜撰之外，包公的故事中，還存在很多虛構之物，如三把御賜鍘刀和可以上打昏君下斬奸臣的尚方寶劍。

事實上，宋朝並沒有給大臣們賞賜什麼尚方寶劍，更不用說隨意殺人的權力了，明朝萬曆年間，有一過一次尚方寶劍的記錄。是皇帝特別批准了，持有這把劍的人擁有先斬後奏的特權。

包拯的三把御賜鍘刀是平民想像的產物，鍘刀自古以來就不是正式的行刑工具。最有可能的是，當時的文人腦洞大開他們自己想像的，他們覺得鍘刀不僅適合割草，也適合行刑，這才給包公送了一套鍘刀的刑具。

❺ 16歲少女長期被家暴多次報警，端午節其父將她騙回家，後來怎樣

淚目！山東濱州陽信縣16歲初三女生楊瑞立慘死家中，經證實，兇手是其生父楊愛靜。案發前，楊瑞立曾多次向學校和社會尋求幫助，希望社會力量和政府力量能「救救她和她的媽媽」！但非常遺憾，好不容易逃脫魔窟的她，最後還是被「毒父」騙回家中殺害……

常言道虎毒還不食子，就算畜生也懂得憐愛自己的孩子，有的人真的連畜生都不如嗎？「毒父」楊愛靜究竟是怎樣的人？這起慘案背後，又反映了哪些家庭問題？

4月份，楊瑞立又向學校和相關部門遞交了一封「求助信」，學校張老師為此找李美芝和劉梅談了很久。楊愛靜得知後，跑到學校里大鬧，揚言要自殺，學校也沒辦法繼續干涉。

劉梅又帶楊瑞立到街道辦申請司法調解，調解員和律師見過楊愛靜後回來告訴他們，楊愛靜不同意劉梅把孩子帶走。但承諾會供楊瑞立上完高中，高中以後不一定讓她上大學；

得到這個回答後，劉梅心裡也多了許多顧慮，不願意再介入他們家的矛盾，因為楊愛靜曾經對她說過，要報復她的兒子。

4月份，楊愛靜再次對女兒家暴，楊瑞立撥打了報警電話。經過警方調解，當晚10點多，楊瑞立搬去了姥姥家。在此之前，楊瑞立也多次勸母親:

你太軟弱了，太糊塗了，他打哭了你再鬨笑了你，把你當奴隸，你比奴隸還奴隸。

所以楊愛靜才經常認為是女兒攛掇妻子跟他離婚，非常仇視女兒，卻從來沒有想過自身的原因。

當天晚上，因為女兒的離家，李美芝被打得鼻青臉腫。其母親得知後再次報警，並在民警的陪同下到楊家接走了李美芝。打那以後，母女三人就一直住在姥姥家。

楊愛靜被警方帶走問話，由於是家庭矛盾，且傷者傷情不構成故意傷人，警方也無法進一步採取措施。

5月10日，楊愛靜沖進岳母家打砸，李美芝再次報了警。後來，他多次到楊瑞立的學校附近堵她，有幾次想進入學校都被攔住了。

5月19日，楊愛靜喝農葯自殺了，被送往醫院搶救了回來。李美芝帶楊瑞立到醫院探病時，楊愛靜再次低聲下氣向母女倆認錯，希望她們回家。但是，這種謊言她們也不是第一次聽見了，母女倆堅決拒絕了他。

之後，母女三人再也沒去看過他，進一步加深了楊愛靜心中的不滿。6月7日，楊愛靜製造自己不在家的假象，騙女兒回家取東西時將其殺害。

結語:

重男輕女、家庭暴力、性格內向、無法溝通，此人集人類千百種缺點於一生，是當之無愧的「毒父」，偏執型人格。不僅思想落後，而且自私到了極點，把妻子女兒當成發泄工具，待到妻女離開後，又渴求她們回家繼續作為他的發泄工具，從來不反省自身的缺點與不足。

而且他這是典型的「窩里橫」，只敢在自家人面前逞威，在外面動不動就只能以自殺威脅。雖然其畏罪自殺過，卻掩蓋不住怕死的本性，被羈押期間，還多次提出讓家人替他請律師，簡直是不知所謂。

該案目前雖未宣判，但筆者相信，正義必將不會缺席，殺人者必將付出血的代價。

❻ 武松殺死嫂子和西門慶放到今天會判什麼刑

武松發現大哥的死有蹊蹺，經過調查發現了潘金蓮和西門慶的勾當，一怒之下殺死了西門慶和潘金蓮這對姦夫淫婦。原文是這么寫的：那婦人見勢不好，卻待要叫，被武松腦揪倒來，兩只腳踏住他兩只胳膊，扯開胸脯衣裳。說時遲，那時快，把尖刀去胸前只一剜......

西門慶是不是被武松殺了？暫且不論證。如果武松殺死嫂子潘金蓮和嫂子的姦夫西門慶，按照目前我們的法律來說，武松可能不會被判死刑，但最低也是無期、死緩之內的。

❼ 道德與法治上面那個弟弟愛上了嫂子

法治

❽ 《金瓶梅》中有關老百姓的描寫反映了當時怎樣的社會風氣

《金瓶梅》中，西門慶的地下情人王六兒曾多次與其小叔子二搗鬼亂倫。第三十六回里，華燈初上沒多久，兩人便亂開了。鄰居們先打發一個小把戲藏在其家，待兩人行事之時，小把戲忽地把院門打開，鄰居們洶涌而進，把兩人嚇得不輕。王六兒想找褲子，鄰居早把褲子沒收了。

有明一代，從廟堂之高到江湖之遠，從朝廷命官到販夫走卒，也許都知法，但有幾個守法？知法不守法，源自不執法。有好事者數了數，《金瓶梅》涉及多起官司，卻無一件是公正執法的。醫生蔣竹山被西門慶唆人告官，他本有理，結果人財兩空；武松告西門慶毒殺大哥，法律給了什麼說法？《金瓶梅》里有很多告官，討不到公正，當事人不得已啟動“私法”程序，才得以稍張正義。

❾ 河南一銀行女員工在單位殺害嫂子，盛夏穿羽絨服逃跑，怎麼回事

河南一銀行女員工在單位殺害嫂子，盛夏穿羽絨服逃跑，怎麼回事？

我們從小接受到的教育就是，生命只有一次，珍愛生命，而且我們應該尊重其他人的生命。但是仍然會有命案發生，除了不可避免的自然災害，還有因為疏忽大意的交通事故，更有故意殺人。我國是一個法治社會，我們的法律保護人的生命，一旦生命受到了威脅，可以採用法律的武器來保護。

河南平定山最近又出現奇聞，在一家郵政儲蓄銀行，居然發生了行凶殺人案，最讓人不解的是，殺人兇手竟然殺死了自己的嫂子。行凶者名為胡三畫，平時話不多，是郵政銀行的一名快遞員。事發當天，兩人並沒有在單位進行爭執，胡三畫在案發之前買了一瓶酒。受害人也是郵政銀行的一名快遞員。兩個人是妯娌關系，目前，到底是什麼原因導致胡三畫痛下殺手，警方還沒有給出一個答案，據說是因為家庭矛盾，但是還沒有被證實，作案原因，目前尚不清楚。

在這起殺人案件的背後，引發了我們的深思，親戚關系又是同事關系，本來應該是關系密切的一對親戚，為什麼慘遭毒手。是什麼樣的矛盾有如此大的怨恨，會逼著一個女子行凶。與現在這個社會上屬於弱勢群體，是什麼逼得他到這種地步。

但是無論她有多大的委屈，都不應該走上這條極端的道路，要學會善於溝通。

❿ 中央電視台12頻道《道德與法》或《社會與法》節目的聯系方式

你好，我是新疆烏市火車西站西琳一巷三十一號婦女，三年前謀殺事件，為處理，讓一個女人從死亡邊緣回來後，每天生活在恐嚇聲中，監控，控制，用孩子威脅婦女，跟蹤，謀殺犯在車里放恐嚇聲，給公安機關報警了，還在不停的恐嚇，少有，社區都知道這事，還有樓上安排個小伙，在那裡用控制人的，不停的恐嚇，謀殺犯居然能買通幾個領導，讓他不停的恐嚇，和威脅，僱傭罪犯分子嚴重傷害婦女，請問，謀殺犯都能猖狂惡毒的作案，能讓一個女人從死亡邊緣回來後，用一年半時間恢復過來，開始上社會與法欄目，北京的公安都知道的，我要每天這樣看著罪犯為非作歹的作案到什麼時候，報警了，還是有嚴重傷害大腦，也給市長打電話了，讓公安機關保證人生安全，樓上的小伙在那不停的耍流氓，和用作案工具做案，都要像誰舉報