道德經心聲3

『壹』 求各位協助！我媽迷進一個打著弘揚老子道德經為名的神棍組織,碰到相同問題的情留下聯系方式，我們交流一下

應該把具體情況說一下

『貳』 空海講老子道德經 有一章他講道：花半個小時讓你得到500萬的精神財產，是那一章說的來著

首先，我認為，精神財產並不能用物質的500萬來衡量，兩者不具有互補性。版
其次，老子權的道德經，並不是說哪一章怎麼怎麼樣，而是要綜合起來一起看，這樣才能正確理解老子的思想，如果單純的看某一章，我認為會得出一些片面的結論。他講的500萬精神財產，目的不是為了說這章多麼好，只是希望你能夠重視老子的道德經，發現其中的精神財產，500萬是因為現在社會太功利而不得不說的話，也就是噱頭。
最後，我想說一下，道德經每一章都是無價之寶，每一章又都一文不值，就看你看沒看懂，理沒理解，運沒運用。

『叄』 對生活失去信心

你這種狀況我曾經也經歷過，感覺很孤單，很無助。當我在大一時感覺自己的世界完全和別人的不同，高中時只知道埋頭苦讀，兩耳不聞窗外事，電腦不會用，不知道怎麼用QQ，一點生活的品質都沒有，一進入大學，發現自己就像劉姥姥進大觀園一樣，完全不知道外面的花花世界。大學跟高中不同，大學就是半個社會，也很現實，真心的朋友是不太有的。我很明白你現在的感受，但是你必須要清楚，只有你自己才能改變這種現狀，人真的只能靠自己。不懂得地方你就一樣一樣把它搞懂，自己主動一些，和性格比較合的同學可以對她們敞開心扉，試著慢慢接受她們，靠近她們。人還是應該樂觀些的，要學會寬容和體諒，大家都是出門在外，大家都是父母手中的寶，所以不可能像在家中父母對你那樣的，你要知道只有付出才會有回報的，要想融入這個集體你要放下過去的一切煩惱，真誠地對待身邊的朋友。每個人都有自己的優點的，不要看輕自己。這些都只是小事，你要明白來大學的目的，要好好學習，不管怎樣學習是首位，你可以做些以前想做卻沒有機會做的事情，多培養些興趣愛好，多參加團隊活動，當你的生活忙碌起來了，你就不會想那麼多了，你就會覺得每一天會過的充實，你在付出的同時慢慢地也會有回報的。記住付出後不一定會有回報，但要想得到就必須付出。這是我的QQ號812788519，可以做你的傾聽者。加油。

『肆』 <公民素質與社會道德>作即興評訴3分鍾怎麼說

構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會，是當前我們全黨全國面臨的重要而艱巨的任務。而努力推進文化和諧，建設社會主義和諧文化，為社會主義和諧社會的構建提供強大的精神支撐，是我們面臨的一個新課題。這個課題包含的內容極為豐富，其中公民道德素質的提高是一項基本的工程，必須真正擺在重要位置，認真加以對待，不斷向前推進。 公民道德素質應該成為社會主義和諧文化的重要支撐點 和諧文化是和諧社會的根基和靈魂，是和諧社會的重要特徵。在構建社會主義和諧社會的過程中，建設與和諧社會相適應的和諧文化，其重要性和緊迫性不言而喻。而建設社會主義和諧文化要真正取得成效，就必須高度重視公民道德建設，把公民道德素質作為社會主義和諧文化的重要支撐。 和諧文化的內涵包含了公民道德素質的內容。研究和諧文化的內涵，不難發現，公民道德素質是其中極其重要的內容。和諧文化是以和諧為思想內核，以倡導、研究、闡釋、傳播、實施、奉行和諧理念為主要內容的文化形態、文化現象和文化現狀。它融思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規范、價值取向於一體，包含著對和諧社會的總體認識和評價，是社會發展和文化建設的有機結合。和諧文化貫穿於經濟、政治、社會和文化自身的各個領域，體現著社會主義價值觀、人生觀和世界觀的內在要求。具體就表現為關於民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等構建社會主義和諧社會的思想內涵。這種道德要求和文化導向，具體可以包括人們的和諧的意識、和諧的思維、和諧的精神、和諧的行為，以及全社會倡導的和諧理念、和諧價值、和諧關系與和諧風氣等等。這些內容，無一不是著眼於公民道德素質的提高。 由此可見，和諧文化的內涵之中包含了公民道德素質的內容，也可以說，良好的公民道德素質是社會主義和諧文化中不可或缺的重要組成部分，是社會主義和諧文化的重要支撐點。 和諧文化建設要把公民道德素質的提高作為長期著力點 建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務。只有不斷加強公民思想道德建設，豐富人民群眾的精神文化生活，使人們的精神世界得到更好的陶冶，使整個社會逐步形成平等友愛、誠實守信、互幫互助、融洽相處的風尚，才能將社會主義和諧社會的目標逐步變為現實。所以，構建社會主義和諧社會，大力加強社會主義和諧文化建設，必須把公民道德素質的提高作為長期的著力點，讓公民道德素質的提高，伴隨和諧文化建設的全過程。 努力營造公民道德素質教育的良好氛圍。公民道德素質教育需要良好的輿論環境。在公民道德素質教育中，牢牢把握輿論導向，正確引導社會輿論，掌握輿論工作的主動權至關重要。當前我們的輿論引導總體上是好的，但還存在不少不容忽視的問題。一些新聞媒體的政治意識和社會責任感還有待增強，輿論宣傳的吸引力、感染力不夠；一些影視作品和出版物的格調不高，缺乏應有的審美情趣，過分追求賣點和外國人的認同，甚至以獲得國外的大獎來作為評判標准；互聯網上低俗風氣在相當范圍內還很盛行，良莠混雜，參差不齊。這些問題對公民道德素質教育產生了消極作用，嚴重影響了公民道德素質教育的實效。基於此，我們必須要高度重視新聞出版、廣播影視、文學藝術、社會科學對人們的思想觀念、行為准則、生活方式的影響，堅持團結鼓勁、正面宣傳為主，以傳播先進文化、塑造美好心靈、弘揚社會正氣為己任，把黨的主張、人民的心聲和市場的需要統一起來，把思想性、知識性和觀賞性、可讀性統一起來，把正確的引導力、強大的吸引力和強烈的感染力統一起來，擔負起弘揚優秀傳統文化的責任，打造精品，繁榮文化。 不斷健全公民道德素質教育的長效機制。科學而切合實際的機制是公民道德素質教育取得成效的可靠保障。長期以來，我們在公民道德素質教育工作中形成了很多好的經驗和做法，但實事求是地講，還存在著許多隨意性，沒有真正建立起長效機制，實效性還有待增強。當前，最緊要的是，要通過形成良好的協調和運行機制，進一步創新工作思路，改進工作方法，加強公民道德建設。要使公民道德素質教育取得實效，關鍵是要建立包括責任機制、合力機制、追究機制在內的工作機制，也就是說，要加強統一領導和協調，明確從上到下各個部門、各級領導公民道德教育的任務和責任，並將其納入各級領導政績考核范圍，在嚴格、科學考評的前提下，完善、落實責任追究制；按照貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，積極探索公民道德教育行之有效的新的途徑，擴大公民道德教育的覆蓋面。要在實踐中積累經驗，在創新中增強活力，在改革中提高水平，增強公民道德建設的實際效果。道德建設是關系構建和諧社會的大事，需要全社會的共同參與。在建立健全長效機制過程中，要遵循道德建設的層次性、群體性、普遍性、全面性特點，積極實施公民道德素質教育工程，廣泛開展社會公德、職業道德、家庭美德教育；要切實注重實踐環節，廣泛開展道德實踐活動，把社會主義榮辱觀作為主線，貫穿於道德教育和實踐活動的全過程，融入到經濟和社會生活的方方面面，形成知榮辱、講正氣、促和諧的社會風尚。 建設社會主義和諧文化是一項系統工程，也是一個長期的過程，而公民道德建設作為其中重要的方面，也不可能一蹴而就，必須一以貫之地體現在每個具體的環節、每項具體的工作中。只要我們在重視和投入上花力氣，在堅持不懈上下功夫，就一定能不斷提高公民道德素質，把社會主義和諧文化建設提高到應有水平

『伍』 請高人指點迷津謝謝！

閣下您好，根據您提供的資料，分析如下：
性別：男
出生：公元1978年8月9日12時(陽歷)
農歷：一九七八年七月初六日午時
當月節氣：立秋(8月8日5:29)； 中氣：處暑 (8月23日20:1)
生辰八字：戊午年 庚申月 癸卯日 戊午時
一、你的八字命盤
下列是你的八字命盤。你是黑兔，出生於黃馬年。 日天干代表你，所以你是屬水。
二、你的五行得分和喜神
下列算出你命盤中五行的分數
八字五行得分情況：
金19.38; 水15.6; (同類得分：34.98)
木10.6; 火20; 土20; (異類得分：50.6)
相差:-15.62綜合旺衰得分:-15.62八字過弱
八字喜用神：八字過弱，八字喜水，水就是此命的「喜神」。

八字論命是在找五行陰陽的平衡。同類和異類得分基本相同時，五行陰陽較平衡，一生較順利。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，一生起伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時，命盤的五行會較平衡。平衡的五行較不會打架。換言之，不愉快的事會減到最低點，那一年就會較幸運。八字就是從這個平衡理論，去分析人一生的起落。 這里，我們就選水當做此命的「喜神」。
三、你的大運

出生後從9歲11月12天上運，逢戊、癸年的小暑後第13日（公歷7月21日前後）交運。
在交運期前後您的命運將有重大的改變和吉凶極端的際遇，凡事宜謹慎!

大運十神： 偏印比劫 比肩傷官 食神 正財偏財 正官
大運干支： 辛酉壬戌 癸亥甲子 乙丑 丙寅丁卯 戊辰
交運年份：
交運年齡：10203040 50607080
四、 近年運氣
2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
克勤克儉稱淑女，內助持家數有方。
防財物丟失，積畜宜購置，平運。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關。
吉象：人緣好口碑佳，生意買賣比較順利，富裕發達。男性風流豪爽，易得女人喜歡。
凶象：本地求財不易得，財雖多但不易存下，婚姻感情易變。

2008年 2月 4日～★2008年 7月 21日：
貴並劉寬富石崇，富貴能有幾人聞。
收入高，有購置建設等好事。女性益夫。
★2008年 7月 21日～2009年 2月 4日：
雷鳴大地聲千里，霞繞青山色萬重。
有威信，有財氣，購置建設好事。女性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升，官司易獲勝訴或平反，學業或事業較順利。男性較易獲得子女尊重。女性的丈夫較有地位或權威。
凶象：易遭誹謗財受損，易發生是非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事。

2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：
夜雨無情驚醒夢，西風有意折飛花。
生口舌，操心，不可遠方求財，駕車謹慎，夜勿遠走。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建築，以及兒女、女性的情人等有關。
吉象：做事乾脆利落，工作效率高，較易文成武就。俠義助人受人感激，名聲顯赫，有地位或有權威。
凶象：個性太張揚，聰明反被聰明誤，自己容易受損失。生活起伏較大，身體易受傷殘。女性早婚不利。

2010年 2月 4日～2011年 2月 4日：
人逢春事精神爽，月到中天分外明。
威信高，有財氣，家庭好事。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關。
吉象：自己的天賦較易發揮，學業藝術方面有發展。
凶象：勞神費心，工作受自己的情緒影響較大，女性不利子女。

2011年 2月 4日～2012年 2月 4日：
荒江葉亂露初冷，獨棹孤舟夜上流。
辦事小心，防小人，財源一般。
十神為偏印：其表象范圍大多與學術研究、愛好特長，以及長輩、 貴人、母親等有關。
吉象：較易得貴人幫助，愛好特長易發揮，學術研究較易有成就。
凶象：學業或事業有波折，生活不安定，名譽有損，或母親有事。不利子女，易發生交通事故。

2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：
路逢蜀道多經險，水入黃河便不清。
財運差，生挫折，身體欠健康，注意財物丟失。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關。
吉象：理想遠大，進取心強，有主見，敢於與不良現象作斗爭。
凶象：不容易聽取別人的意見，固執已見、獨斷專行，多招惹誹謗有傷名譽。做事沒有恆心，說的多做的少。易染上酗酒賭博等惡習。男性要防婚變，女性婚期早不利。

2013年 2月 4日～★2013年 7月 21日：
千里風雲培玉樹，十分雨露發荊花。
平運，有小財源，益同胞之運。
★2013年 7月 21日～2014年 2月 4日：
東風有意添楊柳，西雨無情損海棠。
平運，守舊業，青年時代有同胞好壞事牽涉本人財帛。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關。
吉象：個性張揚，事業心較強，勇於向不利環境挑戰，在異鄉較順利，較得朋友之助力。
凶象：易爭強斗勝、獨斷專行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財，合作事業易散夥，父親受牽累。夫妻易生是非。

2014年 2月 4日～2015年 2月 4日：
分明月在梅枝上，尋到梅邊月又無。
操心浮動，沖財口舌，官場交際防官非或沖長輩。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性慾等有關。
吉象：比平時有較高的智慧和才能，聰明智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功。
凶象：本性過度暴露，惹事生非好管事，易與人產生過節，孤獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業。女性防婚姻不順利。
五、 近月運氣
2007年 12月 7日～2008年 1月 6日：
七夕有雲天淡淡，中秋無月夜朦朦。
耗財傷體，駕車小心，謹防財物注意丟失。
十神為比劫：其表象范圍大多與本身的思想言行、陳規陋習、決策計劃，以及朋友、同輩、兄弟姐妹等有關。
吉象：理想遠大，進取心強，有主見，敢於與不良現象作斗爭。
凶象：不容易聽取別人的意見，固執已見、獨斷專行，多招惹誹謗有傷名譽。做事沒有恆心，說的多做的少。易染上酗酒賭博等惡習。男性要防婚變，女性婚期早不利。

2008年 1月 6日～2008年 2月 4日：
下賀高帆游大海，忽然一陣打頭風。
平安平穩，益同胞之運。
十神為比肩：其表象范圍大多與本身的事業、思想言行、決策、健康安全，以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友、近鄰等有關。
吉象：個性張揚，事業心較強，勇於向不利環境挑戰，在異鄉較順利，較得朋友之助力。
凶象：易爭強斗勝、獨斷專行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破財，合作事業易散夥，父親受牽累。夫妻易生是非。

2008年 2月 4日～2008年 3月 6日：
南樓惟報三更月，半夜子規尚且啼。
收入不高，生風波，官場交際防官非，沖長輩體差。
十神為傷官：其表象范圍大多與理想追求、愛好特長、文學技術、公共關系、遷移調動，以及兒女、學生、晚輩、部屬、性慾等有關。
吉象：比平時有較高的智慧和才能，聰明智謀多，在音樂藝術、愛好特長方面較易成功。
凶象：本性過度暴露，惹事生非好管事，易與人產生過節，孤獨寂寞。男性易盲目追求愛情而有損名譽及事業。女性防婚姻不順利。

2008年 3月 6日～2008年 4月 5日：
早歲發財如飲水，中年得利似雷鳴。
財運通收入高，辦事能就，幸運。
十神為食神：其表象范圍大多與開業遷居、文學寫作、自由職業、專業技術，以及子女、學生、下屬、性慾等有關。
吉象：學業事業較易進步和成功，天賦較易發揮。愛情也較易產生和進展，易交桃花運。女性較易懷胎生育。
凶象：聰明易被聰明誤，產生矛盾，引起官司訴訟。外表光華內里平淡，防過度勞神而損身心；盲目追求愛情而有損名譽及事業。男女要防矛盾和婚變。

2008年 4月 5日～2008年 5月 5日：
目前運到人得爽，處處春風草木榮。
有貴人扶持，吉祥之運。男性益妻。
十神為正財：其表象范圍大都與財產、金錢，以及父親、男性的妻子或女友等有關。
吉象：財運亨通，有比平時較多求財的機遇。父親較有利，或容易交上女友，姻緣不錯。
凶象：易引起財產或金錢糾紛，意外破耗。財多傷母克妻，易發生感情破裂。

2008年 5月 5日～2008年 6月 6日：
克勤克儉稱淑女，內助持家數有方。
防財物丟失，積畜宜購置，平運。
十神為偏財：其表象范圍大都與商業、財產、金錢，以及父親、男性的情人、女性的婆婆等有關。
吉象：人緣好口碑佳，生意買賣比較順利，富裕發達。男性風流豪爽，易得女人喜歡。
凶象：本地求財不易得，財雖多但不易存下，婚姻感情易變。

2008年 6月 6日～2008年 7月 7日：
貴並劉寬富石崇，富貴能有幾人聞。
收入高，有購置建設等好事。女性益夫。
十神為正官：其表象范圍大多與職位、名譽、權力、事業競爭、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有關。
吉象：職位權力易穩固或上升，官司易獲勝訴或平反，學業或事業較順利。男性較易獲得子女尊重。女性的丈夫較有地位或權威。
凶象：易遭誹謗財受損，易發生是非爭執，影響職位、名譽，兄弟姐妹易發生刑傷。女性之丈夫或男友易有不利事。

2008年 7月 7日～2008年 8月 8日：
山高水深多險處，果有舟車不易行。
沖財生風波，防受騙上當。
十神為七殺：其表象范圍大多與武職、軍銜、訴訟、外敵、建築，以及兒女、女性的情人等有關。
吉象：做事乾脆利落，工作效率高，較易文成武就。俠義助人受人感激，名聲顯赫，有地位或有權威。
凶象：個性太張揚，聰明反被聰明誤，自己容易受損失。生活起伏較大，身體易受傷殘。女性早婚不利。

2008年 8月 8日～2008年 9月 8日：
橘井泉香丹現色，杏花春暖玉生輝。
財運通，威望高，有貴人扶持，幸運。
十神為正印：其表象范圍大多與學業、藝術，以及長輩、師長、母親、女婿等有關。
吉象：自己的天賦較易發揮，學業藝術方面有發展。
凶象：勞神費心，工作受自己的情緒影響較大，女性不利子女。
六、生日密碼
8月9日 心理的支撐人物
宮位：獅子座15o-17o
獅子座二
固定的火象
8月9日出生的人對於依賴他們的人來說，是個充滿力量的偶像；他們不僅是傑出的團隊隊員，而且會以身作則，帶領團體努力地朝目標前進。雖然他們可能屬於領導者的有利位置，但不會為了滿足自我而犧牲大家的福利。此外，他們也是驍勇的鬥士，始終站在大眾這一邊，最清楚群眾的心聲。

這一天出生的人十分了解人性，身為人性的研究者，他們不僅能一眼看出每個人的特質，還知道該怎麼接近他們，在必要時還能說服這些，在什麼樣的情況下做出最符合個人利益的考量。因此，他們對於如何使人們擁有最好的生活、得到最需要的東西，以及個人如何在政治與社會的大環境下尋求發展，都有一套相當獨特的見解。然而，正因如此，他們在慷慨給予他人建議的同時，往往顯得太過霸道與獨裁。他們有必要讓別人來決定，什麼才是最符合其利益的做法。

8月9日出生的人口才出眾，是很好的說服者，可以將別人從另一個陣營中拉攏過來，而且，他們還有很強的責任心，認為自己對於那些接納其建議或加入其陣營的人責無旁貸。這種負責任的態度，同時也表現在他們的其他生活領域，如財務、道德觀、改革與教育，而其中教育又特別吸引他們，他們會一再改進與精煉出最合適的學習方式。必須提醒的是，8月9日出生的人一定要避免干預他人的生活，畢竟有些人並不需要他人的建議，寧可用自己的方式來解決問題。但是，由於今天的壽星有精闢的見解與強勢的人格特質時常會對周圍的人--甚至是偶爾才接觸的人，行使不當的影響力。

一旦開始著手一項計劃之後，8月9日出生的人就不會輕言放棄或承認失敗。一般而言，他們在幼年時期就已發現自己最主要的興趣，並執著在這個興趣上。他們大部分都會是忠實的另一半，但如果因為配偶死亡或其他意外狀況，使得他們必須再婚的話，他們也會毫無保留地再度奉獻出全部的愛。

有時，8月9日出生的人對於自己所愛的人的需求並不是那麼敏感，在傾聽別人的真正想法之前，他們往往自認為已經了解什麼才是最好的作法。因此，行為難免偏頗得十分厲害，這時就非常需要有個值得信賴的朋友來告訴他們。由於他們具有很強的影響力，所以，當他們誤入岐途或在行為、想法上犯了過錯時，身旁總是跟著一群盲從的人。

幸運數字和守護星
8月9日出生的人會受數字9和火星的影響。數字9對於其他數字有很強的影響力（任何數字加上9之後，十位數與個位數的數字相加即會等於原來的數字，例如5+9=14，4+1=5；而任何數字乘以9之後，兩個位數的數字相加也會等於9，例如9*5=45，4+5=9），同樣地，8月9日出生的人也對其周圍的人有強大的影響力。另外，火星代表力量與侵略性（由於受到主宰獅子座的太陽的熱力沖擊，這些特質會變得格外明顯），是男性精力的象徵，因此，這一天出生的女性有時會過於積極，而男性則侵略性太強。

健康
由於今天出生的人對團體的事十分賣力，所以需要有良好而規律的作息，但不幸的是，他們對他人的健康似乎比對自己的身體狀況還關心。如果他們能注意必要的營養、運動與休息，就能維持相當好的健康狀態。不過，他們常常忽略照料自己的身體，因此需要伴侶、家人與朋友時常耳提面命。

建議
你認為對別人最有好處的，事實上不一定就是如此。要留心你的措辭，它們既能影響人也能傷害人，因此，要提防自己，不要對別人的生活產生過分的影響。學著凝神傾聽。

名 人
皮亞傑(Jean Piaget)法國兒童心理學家與智力專家，研究出一套名為「發生知識論」的兒童發展理論，並撰寫了許多關於兒童心理學的著述。

日本電視演員及兒童文字作家黑柳徹子，以《窗邊的小豆豆》等享譽國際。

台灣動感女歌星張惠妹，以《姊妹》一曲迅速走紅海內外。

法國小提琴家法蘭存斯卡提9Zino Francescatti)，10歲時就能演奏貝多芬小提琴協奏曲，曾和紐約交響樂團合作，擔任獨奏。

惠妮休斯頓(Whitney Houston)美國著名歌星與電影女演員，代表影片有《天使保鏢》、《終極保鏢》等等。

波士頓塞爾特人籃球隊員考希(Bob Cousy)，曾入選10次NBA第一先發球員、最有價值球員、8次最佳助攻等榮銜，率領塞爾特人隊6次拿下NBA冠軍寶座。

塔羅牌

大秘儀塔羅牌的第9張是「隱士」，他提著一盞燈，拄著拐杖，代表冥想、孤立與寂靜，象徵智慧的結晶及絕對的紀律。隱士是嚴厲的導師，他運用良心使人走上正途。牌面正立時代表有所堅持、有目標、深沉且專注；牌面倒立表示專斷、不易原諒他人、多疑以及氣餒。

靜思語
有些人在不管事的時候，最能將事情做好。
優點
組織能力強、利他主義、細心。
缺點
直率、權威主義、愛管閑事。

七、 對你的忠言
喜神是水 趨吉避凶的忠言
1、四柱喜水，有利的方位是北方（以父出生地為基準），不利南方，中南；其人喜黑色，不利黃色，喜居住坐北朝南的房子，床的放置南北向，床頭在北。
2、取名用字五行屬水的有利。
3、四柱喜水, 應從事與水有關的事業或職業為宜, 如外勤職務, 奔波流動性事業, 製冰, 冷藏, 行海, 旅遊, 運動家, 記者, 旅社等。 事業發展利北、西北, 不利中南。
4、吉祥數字為: 0 9
5、吉利樓層末位數為：1 6

『陸』 如何理解《道德經》中道可道，非常道的意思

老子《道德經》八十一章中的第一章第一句就是：「道可道，非常道。」這是老子寫《道德經》的開宗明義之句，其分量是極重大的。如果這個開宗明義的第一句話沒有弄清楚，那麼以下整本《道德經》都沒有法子好好地讀下去，更不要說如何去正確理解和實行了。然而，這個「道可道，非常道」一句六字中，最關鍵的問題乃是：「常道」二字，到底應該怎樣詮釋、怎樣理解呢？

論者或謂，老子既然說出一個「常道」來，而未加進一步的解釋，正好給後人留有餘地，幫他解釋發揮。縱觀古今，對「常道」的解釋大致分成兩類：一是本著「六經注我」的原則，憑借自己的想像力與思辨力，創造或嫁接出一個「常道」的意義來；二是本著「我注六經」的原則，從《道德經》里去找「相近」的字眼，然後把它們「栽」到「常道」身上去。

如前者的方式，就是認為「常道」即是不可思議的、永恆不變的，那麼它必定是超越於萬有之上，或超越於可道之道的一種「東西」。現存《道德經》註解，《河上公章句》雖歸「六經注我」一類，但以長生成仙為旨趣，其所謂「常道」乃「自然長生之道」，故不入此類之大流。後世解老思想之大流，至少可以上溯到王弼。他的《老子注》被歷代官學各界奉為「通行本」，他對此六句的解釋是：「可道之道、可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也。」到唐高誘在註解《淮南子·泛論訓》時，開始直白地說：「常道，言深隱幽冥，不可道也。」推到《關尹子》（偽書）：「不可言者，即『道』。」達到了極端。從古至今，不知道有過多少人注釋過《道德經》，恐怕百分之九十的人都是這么解說的：「可以被人說明的道，就不是那永恆不變的道。」或者是：「道可以說出來的，就不是那一成不變的永恆之道。」或許有人用些不同的字眼，但總體意義，都是相差無幾。我們查看過《道德經》的16種英文譯本，這句話都被翻譯為：「The Tao that can be spoken of is not the eternal Tao.」有些譯文變易一些字眼，也於大意無害。可見中外古今，俱是這般解說，就應該是鐵定了的，不容別人置喙！可是仔細推敲起來，這種訓釋的本身，不僅文法上有問題，意義和邏輯上都自相矛盾。

「道可道」中，第一個「道」字是名詞，第二個「道」字是動詞，「可」字是副詞。第一個「道」字是一個總體的名稱，它的內涵應該是整本《道德經》的內容。「可道」，是去界定頭一個「道」字，說它是「可以說明」的，引申來說，就是「可以思議」的。因為「言」為「心聲」，必先有思，後才有言。根據老子在《道德經》中所說，如：「道之出口，淡乎其無味。」（35章）「道沖而用之。」（4章）「上士聞道，勤而行之。」（41章）「以道佐人主。」（30章）等等。這「道」不僅可以思維，可以議論，可以闡明，而且可以施行，並且很有實用價值。因此，「道，可道（言說和遵循）。」 這句話是沒有什麼可以懷疑的了。反之，古今解老者流，以「道」為不可言，與《道德經》自相矛盾，就大錯而特錯了。

可是，跟著來的「非常道」這一句話就出了問題。這個「非」字一般人都把它當「不是」講，「常道」是一個專有名詞，在五千八百多言的《道德經》中，只出現了這一次。「常道」可以當「平常之道」、「正常之道」講，也可以當「永恆之道」、「不變之道」講。二字《楚簡》本不存，證諸《帛書》本，原為：「道，可道也，非恆道也。」今本以「常道」為「恆道」，蓋為漢人為避文帝劉恆之諱而改。把「常道」解釋成「不變的永恆之道」，乍然觀之，似乎比較接近「合理」，而古今中外一般學者也大都是這么解釋的。把「道可道，非常道。」前後兩句話連接起來，就自然變成：「那可以思議的道，【但，並】不就是那不變的永恆之道。」這樣初讀起來，似乎沒有什麼不妥，不過，如果我們把這句話反轉來讀，「常道乃不可道之道。」就是「那不變的永恆之道是不可思議的，不可言說的，不可施行的，不可實用的……。」這樣一來，問題可就大了。

我們接著必定要問：第一，這個「常道」到底是個什麼東西？老子既然提出這個名詞，為什麼不說它是什麼，給它特別下個定義？第二，老子既然只提出而不加說明，大概是因為它是不可以說明的。既然是個不可說明的東西，那麼提它出來做什麼？第三，老子在《道德經》第一句里，就提出一個「常道」的概念，可見是很重要的，甚至於比第一個「道」字還重要些。可它又是一個永遠無法「接觸」到的東西，那麼把它放在第一句話里，除了「否定」了第一個「道」的總體意義上的重要性外，還有什麼作用？第四，老子既要些寫《道德經》來傳「道」，而第一句話，就把「道」否定了，這是何苦來哉？因為除了「永恆之道」以外，就是相對的、暫時的、不穩定的「道」。用整本書來描寫那樣無謂的相對的「道」，又所為何來？第五，在短短有限的五千八百個字里，要說「宇宙論」、「本體論」、「目的論」、「方法論」；還有政治、社會、經濟、軍事，甚至於策略。這么多東西，為何還提出一個毫不相乾的「常道」來？如此等等，還有許多連帶的問題，問不勝問。總之，是老子自己矛盾呢？還是解讀老子的人矛盾？

實在地說，老子一書，「無」之以為用，「有」之以為利，非不可言說者也。老子曰「美言」，曰「言有君」，曰「正言若反」，曰「吾言甚易知，甚易行」，皆言也，皆可道可名。而以「常」謂不變不易，實為解老者之偏。

有些人強調「不可道的常道」，是把「常道」放在「道」之上的說法，等於替老子建立了一個「自在天」。佛教不立「自在天」，就是佛教不相信創世主。其他如猶太—基督教，就有一個全智全能、自在、永在、無所不在的創世主「耶和華」，回教稱「阿拉」，儒教中也有自己的「天」、「上帝」。這個創世主是有人格的。把「常道」看成了創世主一類地東西，甚而至於把老子這個「人」變成了個創世主。這個「命題」，牽涉到了由哲學到宗教的演繹，內容十分龐雜，不是本文的重點，只好到此打住。

有些人根據《道德經》說：「復命曰『常』，知『常』曰明。」（16章）意思是說：回復到根本（如葉落歸根），就叫做「常」。知道（認識）「常」的，就叫做「明」。他們把這句話說成：回復到根本就是「常道」，認識「常道」的，就是聰明。這似乎太簡易了，所謂踏破鐵鞋無覓處；得來全不費功夫！那《道德經》第一句里的「常道」，應該是個很重量級的奧秘字眼，而且註明了是「不可道」的。怎麼在這里就這樣輕而易舉地馬馬虎虎地就「說明」了那個「常道」？知道葉落歸根就是「常道」，知道「常道」的就是聰明。這有什麼神秘不可說的地方？這個「常」字分明不是「常道」，應該是「常理」、「常規」或「常識」。不然，那個不可思議的一成不變的永恆之道，不就成了個「紙老虎」了嗎？其次，例如「見小曰明，……是謂襲『常』。」（52章）意思說：見得到微小之處，叫做聰明，……這就是因襲了「常道」。還有，「知和曰『常』，知『常』曰明。」（55章）這些地方，帛書《老子》用的也是「常」字，而不是由「恆」改成「常」字的，分明不能就把它認作第一章里的那個「常道」講，把它們當作同一回事。

如後一類的方式，雖然因王弼的引領而使絕大多數人盲從，但也並不是沒有一兩個獨立思考的古今人士。古今研究《道德經》的學者們，對首章之句，不是沒有另一種的讀法和解釋。他們把這句話做了這樣的解讀：「道，是可說明的；道，不是一成不變、永恆的。」 《唐玄宗御制道德真經疏》的解說接近於這種觀點：「道者，虛極妙本之強名也，訓通訓徑。首一字標宗也。可道者，言此妙本通生萬物，是萬物之由徑，可稱為道，故雲可道。非常道者，妙本生化，用無定方，強為之名，不可遍舉，故或大或逝，或遠或返，是不常於一道也，故雲非常道。」然而2000多年來，持此論者可謂鳳毛麟角。當代著名學者朱謙之先生在此基礎上給予更高度的概括和總結，他說：「老子著五千之文，於此首發其立言之旨趣。蓋『道』者，變化之總名。與時遷移，應物變化,雖有變易,而有不易者在,此之謂常。自昔解《老》者流，以道為不可言。……不知老聃所謂道，乃變動不居，周流六虛，既無永久不變之道，亦無永久不變之名，故以此應物，則『建之以常無、有』（《莊子·天下》），言能常無、常有，不主故常也。不主故常，故曰：『非常』。常有、常無，故曰：『復命曰常』（16章）；『知和曰常』（55章）。常，即非常也。」（《朱謙之文集》卷3《老子校釋》，福建教育出版社，2002年）他把老子所說的「道」，定義為「變化之總名」，因為《周易》是周朝具有代表性的學術，「易」就是變化，宇宙萬有都在陰陽的相激相盪、相輔相成中變化無窮。《易經》的大前提是：一切事物都在川流不息地變化，所以稱之為「易」。但變化不是沒有規則的亂變一通，它是有一定的法則的，所以稱之為「易簡」。一切事物都在川流不息的變化中，卻有一樣東西是「不變」的，那就是「變化」的本身。變化的本身是不變的，也是不許變的。因為如果「變化」的本身都變了，那就變成沒有變化了。這樣就會破壞了大前提。所以稱之為「不易」。「不易」已經被包藏在「變易」之中，因此不必再作單獨強調。這一點與老子整體思想沒有什麼不通之處。老子說：「天地尚不能久，而況於人乎？」（23章）天長地久，四時變化，都是可變可易，安有所謂「常」者哉？這種解法完全破解了 「不可道的永恆不變之常道」。

如果把「常道」仍看作一個專有名詞。應該著重研究的就在這個「非」字上。「非」字可以當作「違背」解，可以當作「錯誤」解，……也可以當作副詞「不是」解。問題是：「非」字能不能當作「無、沒有」解？考諸古籍,《書經·大禹謨》：「後非眾，罔與守邦。」孔穎達疏：「君非眾人無以守國，無人則國亡。」其次，《元史·食貨志》：「民非食貨則無以為生。」近代鄒容《革命軍·革命之原因》：「一兩之稅，非五六兩不能完，務使鬻妻典子而後已。」以上之例，都是把「非」字當作「無、沒有」解。如果「道可道，非（無、沒有）常道。」那麼就徹底否決了常道的存在。排除了因「常道」而帶來的困擾，和朱、林二人殊途而同歸，也徹底解決了矛盾。不過，這里比較更直截了當。

另外，還有一種讀法，就是把「非常」兩個字連用，當作形容詞，去形容最後那個「道」字。也就是把這句話解讀成：「道是可道的，是非常的。」就是說：老子在《道德經》中所談的「道」，既是可思議的，也是特殊的，不是一般普通的道。唐代道士李榮曰：「道者，虛極之理也。……聖人慾坦茲玄路，開以教門，借圓通之名，目虛極之理，以理可名，稱之可道。故曰：吾不知其名，字之曰道。非常道者，非是人間常俗之道也。」（《道德真經注》）其意為：道即虛極之理，理是可以說的，所以道可道；但這個道不是人間常俗之道。今人已有一些學者認識到這層意義，郭世銘先生《老子就竟說什麼？》一書（華文出版社1999）以注原書思想的內在一致性而超群出眾，他說：「整個句子的意思是『道是可以說清楚的，但不是人們一向所說的那樣』。也就是說在老子之前以及老子同時別人也在講道（事實的確如此），不過老子認為他們講得都不對，現在要重新來講。」這種解釋，即使並非老子要表達的原意，也道出了老子《道德經》蘊含的思想特徵。不難想像，在老子寫書的時代，社會上還存在了一些別的「道」，例如，周朝開國是的先王禮樂之道；鄭子產的治道；九合諸侯、一匡天下的管夷吾之道；至少還有與老子同時，周遊列國的孔子，到處宣講的堯舜之道、《大學》《中庸》之道、宗祧體制下的孝道。……老子以作者的身份，把自己的著作，做了說明，給它一個與眾不同的定位，不是沒有道理的。不然他如何能開道家學派之先河！

老子是一位大智大慧的人。他的書中有些話，都要叫人轉幾個圈圈，才能理解（辯證邏輯）。他這《道德經》的第一句話，是不是「埋伏」了什麼「機關」在內？因為如果第一句話就解歪了，那麼以下就不知道要歪到哪裡去了。如果解讀的人沒有「真知卓識」，遽而發言，就應了「言者不知」（56章）的話了。按老子的話，本來是：「甚易知，甚易行」 （70章）的，可偏偏就「天下莫能知，莫能行。」（70章）因為老子老早就知道：天下人多愛自作聰明，會把最簡最易的事，弄得復雜萬分，就掉到自己的陷阱里，出不來了。他就明說：「夫惟『無知』，是以不我知。」（70章）因此，「知我者，希。」（70章）大多數的人把老子第一句話就解歪了。對老子能不能有真知灼見，就在這第一句話上，馬上就現底。莫非「道可道，非常道。」就是老子「埋伏」下的「試金石」？這樣說來，老子真偉大啊！真是微妙玄通.

『柒』 講老子 道德經的視頻!!誰知道謝謝!

http://www.youku.com/playlist_show/id_4931355.html空海講《老子道德經心聲》很棒，如果喜歡佛學，那麼這內23集視頻就是最容好的

『捌』 《道德經》的經典語句

《道德經》的經典語句：

1、道可道，非常道。這句話是全書的開篇，也是所有閱讀《道德經》的人最難以理解的一句話。一般認為這句話的意思是：「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」。那反過來，如果不是一般的「道」，是不是就無法表述呢？

道，是悟出來的，而不是說出來的，真有點「玄而又玄」，只可意會不可言傳的感覺。其實，從全書來分析：道，指的是自然的規律，引申為事物的原則、方向等等。不管怎麼樣，遵循自然規律、把握事物的原則和方向總是沒有錯的。

2、道法自然。法，是效法、遵循的意思。道要效法自然。自然的偉大在於它按照自己的規律不偏不倚地運行著，沒有一點私心。自盤古開天，一片混沌，天地分開孕育萬物。日升日落有規律、打雷下雨有規律、生長凋零有規律、物種更替有規律，一切都按規律辦事。

道，要效法自然，也就是要順應自然的規律，不違背事物運行的規則。如果不遵守這個原則，就會遭受報應。比如亂砍濫伐就是導致水土流失、胡亂排放就會污染環境導致疾病增多等等。所以，「道法自然」四個字價值連城，值得一生牢記。

3、上善若水。這四個字是書法作品中最多見的，也是很多人追求的一個境界。這四個字包含了老子的「柔弱勝剛強」、「包容」及「不爭」的思想。水，是柔弱的，沒有石頭的堅硬，卻可以水滴石穿；

水，是不爭的，遇阻就繞行，卻能奔流不息；水，是低調的，專往低處走，卻成就了「海納百川」的奇觀；水，是堅強的，可以仍受高溫化為蒸氣，可以忍受寒冷結為堅冰。水，幾乎無所不在，高山平地都有水，植物需要水，動物需要水，人也需要水。

所以，人要向水學習，包容一切，因為不爭而化育一切。懂得了這四個字，做人就不會那麼多稜角，做事就會懂得迂迴，人生就會懂得逢山開路遇水搭橋的順勢而為。

4、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物的起源是什麼？世界的精彩是如何演變過來的？世間萬物總有個源頭，但誰也說不清那個源頭是什麼。究竟是先有雞還是先有蛋？這是一個萬古的難題。

所以，老子姑且用「道」來代表萬物的起源。道」，是萬事萬物發展的客觀規律。按照「道」的規律一步一步逐漸發展，於是有了精彩的世界。

三，代表著循環往復。正確的事情循環往復地做，就會出好的結果。錯誤的行為循環往復地做，就會帶來壞的結果。比如：「事不過三」、「一而再，再而三，三而竭」等等。所以，按照一定的規律循環往復就造就了萬物。

5、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。這句話闡明了不爭的智慧，避免自己做「黃婆賣瓜，自賣自誇」的人。不自我表揚，反能顯明。不自以為是，反能是非彰明。

不自己誇耀，反能得有功勞。不自大，所以才能長久。因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。生活中，這句話是很有指導意義的。

『玖』 「中華美德頌」主題演講2500字，初三水平

中華美德演講稿
老師、同學們： 大家好。
我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。 作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳德 弘揚民族精神》。
一. 愛國、氣節
列寧說：「愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。」只有知之深才能愛之切。孟子提出的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不 能屈」，可以說是集中地體現了中華民族氣節。古往今來 ，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國方面為後人作出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數為國捐軀的共產黨人都體現 了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。 「祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務。」這是一切愛國科學家的心聲。 國外科學家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國方面的關押、軟禁、監視，毫不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光 謝絕英國老師讓他 攻下博士學位再回國的勸告„„ 以上種種愛國和氣節的實例，滲透著中華民族的優良傳統，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要 求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。
二. 奮發、立志
一個人，一個民族，一個國家要立於不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而立志又決定了一個人，一個 民族，一個國家在前進 道路上的努力方向。 「斫梓染絲，功在初化」說明一個人的成長與其少年時代有密切聯系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據地，途經長沙寫下 的《沁園春·長沙》 ，其中「問蒼茫大地，誰主沉浮？」表現出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，並為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作「大江歌罷掉頭東」也體 現了他改造舊中國的遠 大志向。可謂少年壯志凌雲。 有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發點、為歸屬，才符合傳統的民族精神，才能宏大高尚。奮發立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之 志，奮發圖強。
三. 改革、創新
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立於不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇於改革創新的傳統美德是分不 開的。 被譽為「中國十一世紀改革家」的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現狀，大膽提出「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」，與中國封建社會儒家 正統思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇於進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神， 使他大大領先於時代，為後人推崇和尊敬。 中華民族同時又是一個善於不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇於創新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰爭和國際交往的需要出發，組織翻 譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態，為 中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創的新文化運動，學習西方「民主」和「科學」；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結合， 開創了農村包圍城市，最後奪取全 國勝利之路，都體現了中華民族改革、創新的優良傳統。 歷史告訴我們，要提高中華民族的素質，既離不開生養、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。 這就要求我們銳意進取，敢於和善於改革創新。
四. 勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統美德。「歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢」。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經濟的繁 榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人雲：「節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡」，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態度。 不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節操，這就是廉正。明北京保衛戰中的於謙，「要留清白在人間」。他為人間留下了兩種清 白，其一是為民族為國家不計個人安危的「清白」之心；其二是平時嚴於操守，廉正不苟的「清白」之風。由於北京保衛戰有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他 堅決推辭，後遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。於謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，於今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華 民族傳統的勤儉、廉正美德 得到升華。
五. 敬長、知禮
敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統美德。李大釗曾說過：「„„我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 」。而今天敬長傳統美德更應提倡和發揚，這是 現代社會公民應有的風 范。 中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名於世，我國人民從來就有知書達禮的傳統美德。「虛席以待」「 「程門立雪」「三顧茅廬」等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正 常關系的准則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫沖 直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎？當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神 文明卻衰退 ，與一個有「禮儀之邦」之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎？對學生進行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所 在。 同學們，當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候；當你向有困難的同學伸出援助之手的時候；當你學會向父母表達自己的一份孝心的時候；當 你學會珍惜每一粒糧食的時候；當你學會"寬於待人，嚴於律己"的時候；當你敢於承認自己的錯誤的時候；當你志存高遠而又腳踏實地的時候„„你所做的一切， 不都是在 承繼和弘揚傳統美德和民族精神嗎！ 讓我們為擁有這樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發美德和精神的光彩，讓 我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風范！
六 弘揚傳統美德 建設和諧社會
建設和諧的社會，求得安定團結的生存環境，可以說是中國人民自古以來的強烈願望，也是無數中國人世代奮斗的理想目標。中國傳統文化，尤其是中華傳統美德 中，很多內容也是圍繞著這個目標展開的，例如溫良恭儉讓。所謂溫良恭儉讓，無非就是溫和、善良、恭敬有禮貌、儉朴、謙讓等行為規范。與之相對立的，自然就 是粗暴冷淡、凶惡仇恨、強硬傲慢、奢侈放縱之類。「溫良恭儉讓」出自《論語?學而》。孔子的學生子貢稱頌他的老師說:「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之 也，其諸異乎人之求之與？」意思是說，孔子與其他的人不同，不是憑借勢力壓人，靠爭奪強力奪取，而是用溫良恭儉讓這種方式和態度去取得自己所要追求的東 西。待人處事要溫良恭儉讓，這不僅是儒家的主張，也是幾乎所有古代中國人所贊賞的基本態度。例如，《管子?形勢》中也說到，「人主」即國君，「溫良寬厚則 民愛之」。溫良寬厚，也就是溫良恭儉讓。後來人們也往往以它作為一種道德修養的要 求和規范，用它來稱贊許多賢達君子的處世態度。 今天，我們在處理人民內部矛盾時，不能訴諸武力，不能採取強制手段，而要從團結的願望出發，運用溫良恭儉讓的態度，以說 服感化的方法，去達到新的團結。 溫良恭儉讓是每個人正常發展的需要，也是創造和保持和諧穩定的發展環境的需要。孟子說過，「愛人者，人常愛之；敬人者，人常敬之。」你怎樣對待別人，別人 就會怎樣對待你；你希望別人怎樣對待你，你就應該怎樣對待別人。如果自己一向待人溫良寬厚、謙虛有禮，別人怎麼能對你刻薄冷淡、傲慢不遜？即使一時不理 解，甚至出現誤會，久而久之，也能化干戈為玉帛。相反，如果自己極端自私，待人刻薄，怎麼能夠希望別人會無私、寬厚地待你呢？得道多助，失道寡助。只有堅 持溫良恭儉讓待人，才能得到他人的支持和幫助，才能團結最大多數的人，這是我們的生活和事業須臾不可離開的。只有人人努力做到溫良恭儉讓，才能形成人與人 之間相敬互助、親密和諧的氣氛，創造和保持一個穩定和諧的環境，而這正是我們成長和發展所不可或缺的。 溫良恭儉讓不是表面的東西，更不是能夠裝出來的,它反映著一個人的內在本質，一種道德境界，體現著他的最根本的人生價值觀，那就是對於別人的無私和愛。偽 裝的溫良恭儉讓也許能夠維持一時，但不能長遠；只有徹底的無私和發自內心的對別人的愛，才能使它表現出來、堅持下去，並永遠保存。當然，溫良恭儉讓不代表 懦弱畏懼，恰恰相反，它所表現的是我們自身的強大和成熟，是自身的尊嚴與自信：正因為堅信自己事業的正義性，相信真理在手，成竹在胸，所以才能夠鎮定從 容、雍容大度地面對一切，以溫良恭儉讓的高姿態來對待自己的朋友，甚至競爭對手；不計較一時的成敗，不計較局部的得失，勝不驕，敗不餒，處處保持 謙虛謹 慎、不驕不躁的作風，永遠不停頓地發展進取。 作為文明的一種體現，溫良恭儉讓不是哪個人先天就有的，而是後天學習的結果。真正做到它不容易，甚至是很不容易，必須進 行刻苦的學習和艱苦的修養。在這里 除了要繼承我國的優良傳統，特別是學習無數志士仁人的光輝榜樣之外，更重要的是要以社會主義、集體主義的原則作為指導，在實踐中不斷地磨練自己，提升自 己。俗話說，誠於中則發於外。只要我們能夠樹立起正確的人生價值觀，自覺地將個人與人民群眾融合在一起，有遠大的目標和博大的胸懷，自然就能夠做到溫良恭 儉讓，就能夠正確地對待自我與他人、自我與集體，待人接物自然就會應付自如，使 周圍的所有的人如櫛春風、如沐春雨。

望採納，謝謝

『拾』 參加〈老經〉的感想感悟怎麼說

篇一：經典人生感悟

一、看的是書，讀的卻是世界；沏的是茶，嘗的卻是生活；斟的是酒，品的卻是艱辛；人生就像一張有去無回的單車票，沒有綵排。每一場都是現場直播。把握好每次演出便是最好的珍惜。將生活中點滴的往事細細回味，傷心時的淚、開心時的醉，都是因追求而可貴。日落不是歲月的過，風起不是樹林的錯。只要愛過等過付出過，天堂里的笑聲就不是傳說。

二、世界沒有悲劇和喜劇之分，如果你能從悲劇中走出來，那就是喜劇，如果你沉緬於喜劇之中，那它就是悲劇。如果你只是等待，發生的事情只會是你變老了。人生的意義不在於拿一手好牌，而在於打好一手壞牌。

三、花兒不為誰開，也可以為自己開，世界不為誰存在，也可以為自己存在。花未全開，月未圓。這是人間最好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開未全圓，仍使你的心有所期待，有所憧憬。

四、選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。自己修身養性是交到好朋友的前提，等於給自己打開了最友善的世界。能夠讓自己的人生具有光彩。真正的朋友不是在一起有聊不完的話，而是即使不說一句話也不覺得尷尬。

五、這世上有兩樣東西是別人搶不走的：一是藏在心中的夢想，二是讀進大腦的書。

六、好的愛情是你通過一個人看到整個世界，壞的愛情

是你為了一個人舍棄世界。.在這個世界上，只有真正快樂的男人，才能帶給女人真正的快樂。馬在松軟的土地上易失蹄，人在甜言蜜語中易摔跤。

七、男人有錢就變壞。是的，很多男人是這樣，不過，有錢就變壞的男人就算沒錢，也好不到哪裡去；女人沒錢就變壞。是的，有這樣的女人，不過，沒錢就變壞的女人，就算有錢，也不是好女人。

八、所謂門檻，過去了就是門，沒過去就成了檻。把事情變復雜很簡單，把事情變簡單很復雜。時間是治療心靈創傷的大師，但絕不是解決問題的高手。世界上只有想不通的人，沒有走不通的路。

九、"神於天，聖於地"是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔不妥協於現實世界上很多規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行為的拓展。

十、成熟不是人的心變老，是淚在打轉還能微笑。走得最急的，都是最美的風景；傷得最深的，也總是那些最真的感情。收拾起心情，繼續走吧，錯過花，你將收獲雨，錯過雨，你會遇到彩虹。

日子，需要知足，才會幸福；家庭，需要容忍，才有笑聲。一個人，最大的幸福，就是有人在乎。一些話，無需甜言蜜語，只求體貼關心；一些理，無需較真明白，只求理解懂得。一份愛，無需承諾誓言，只求默默相守；一份情，無需天天想念，只求叮嚀掛牽。一份好的感情，不是不吵不鬧，而是吵鬧後依然在一起；不是沒有心痛，而是心痛後學會如何相處相依。懂得善待自會溫暖心靈，懂得珍惜才能收獲感情。平淡歲月中，兩顆心相互依偎，兩雙手相互攙扶。男人心要寬，女人心要善。 生活，才溫馨；日子，才舒心。 一顆真心，無需花言巧語，久了總會知道；一份真情，無需能說會道，時間會讓你看清。人與人，聚散是緣，生情有因。風雨，吹散的是虛情，留下的是真意；時間，帶走的是你生命的過客，留下的卻是真心人。在無助時，才知道誰最愛你；在低谷時，才知道誰會真心陪你。順水推舟人人會，患難與共卻很難。平淡地活著， 有人在乎，就是幸福，有人心疼，就是溫暖。

人生，由人不由天，幸福，由心不由境。有一個知足的心態，有一份簡單的需求，不貪婪，不苛求，不攀比，不計較。餓時，飯夠飽即可；渴時，水夠飲即可；裸時，衣夠穿即可；窮時，錢夠用即可；累時，閑夠暢即可；困時，眠夠時即可，愛時，牽掛於心即可，離時，回憶在懷即可。沒有陽光，依然有春天；沒有歌聲，依然有追求，沒有掌聲，依

然要奮斗。踏實一些，務實一些，你想要的，勤奮會給你，你想舍的，歲月會幫你。

生活本不易，別累身累心，累壞自己；感情本不易，別成全別人，害苦自己；活著更不易，別委屈心靈，委屈自己。錢多錢少夠花就好，別省吃儉用，口挪肚攢，虧待自己虧待生命；事大事小別太計較，兵來將擋，水來土掩，把心放寬才是正道。人生，總有事不隨心；生活，哪有風平浪靜。做人，不求大富大貴，但求問心無愧；做事，不求盡善盡美，但求無怨無悔。人若淡然，就少些疲憊不堪。心若晴朗，就不怕陰雨連天。人只活一次，千萬別活得太累。

病了你會知道誰愛你，沒錢了你會明白誰疼你！喝醉了你會明白你愛誰，再多的花言巧語抵不上一個雪中送炭人！老天不給你困難，你又如何看透人心，老天不給你失敗，你又如何發現身邊的人是真是假！老天對我們每個人都是公平的，有人讓你哭，有人讓你笑，距離不在行程上而在心上，距離再近心裡沒你又有何用！距離再遠，心裡你是唯一，才是幸福！

真正的感情，緣於一顆珍惜的心;真正的得到，緣於一份感恩的心態。人的一生可以錯過很多，但不要錯過真正值得你去交往的朋友。真正的朋友，或許不能給你物質上的幫助，卻可以給你精神上的鼓勵;真正的朋友，不是日日相對，不是吃喝玩樂，而是默默關注你的成長，悄悄關心你的一切。朋

友不在遠近，只要在心;遇見沒有早晚，只要有心。好朋友，永遠陪伴左右;真情誼，永遠風雨同行。

人總是：累了，才知道休息；冷了，才想起加衣；傷了，才明白放棄；痛了，才懂得離去。因為緣分無法預知，所以滿懷希冀；因為感情看不到結局，所以投入的忘了自己。 人海茫茫，不是所有人值得你死心塌地；情緣萬千，不是所有的遇見都能夠繼續。是你的，無需強求，總會不離不棄；不是你的，不必奢求，終會離你而去。記住一句話：愛你的人，捨不得你哭泣；不愛你的人，不在乎你的悲喜！

一句暖心的話，給人以感動；一份真誠的情，給人以支撐。情緒低落的心情，只希望有人疼；難以言說的感受，只希望有人懂。再豁達的人，也會有一時的落寞；再堅強的心，也會有情感的脆弱。真正的關心，是讀懂了心；真正的感情，是感動了情。最真的擁有，是需要時的陪伴；最暖的眷戀，是失落時的安慰。

有時候看清一個人，心裡很傷心；不小心知道一件事，讓人很心寒。總有一些人，肆意踐踏你的善良；總有一些手，無情揮霍你的真心。一句沒關系，誰又能讀懂微笑背後的心酸；微微一笑里，誰又能看穿你脆弱的逞強。經歷了許多事，漸漸學會了沉默；看透了人情冷暖，漸漸收起了初心。時間，是一劑很好的良葯，癒合傷口的同時，也教會了堅強；時間，也能給你最佳的答案，看清有緣無緣的時候，也能看清真假。

篇二：老經老晨

老 經 台 詞

主持一（男）:

各位朋友，大家晚上好，很高興由我來維持今晚的學習會場秩序，同時也很榮幸請到我們行業內非常優秀的XX經理，為我們講解《經管二十條》。在他講述的過程中，請大家做好自律，嚴禁隨意走動，交頭接耳，吸煙等一切不尊重他人的行為發生，有手機的朋友請將手機調為靜音或關機狀態，如有特殊情況，請舉手示意。大家都知道，我們行業有三大保障：

1第一大保障，就是業務洽談里的五級三晉制，它是一個很好的○

責任制。

2第二大保障，就是今天晚上我們要學習的生活經營管理二十○

條，它是一個完善的管理制度。

3第三大保障，等XX經理講完你就知道了。 ○

由於我們從事的是人際網路，人與人打交道的行業，為了方便以後的學習與工作上的交流，首先請大家來一圈簡單的自我介紹，由我開始……

主持二（男）：

今晚大家的自律都做得非常的好，積極性也很高，希望能繼續保持，我們行業里的第三大保障，講的也就是自律。由於時間關系經，讓我們以輕微而熱烈的掌聲結束今晚的學習。

主講一（女）：

很高興能和在座的朋友一起來學習我們的《生活經營管理二十條》，隨著剛才一圈簡單的自我介紹，發現大家都是來自全國各地、五湖四海的朋友，帶著親人的囑托，通過朋友的邀約。來到這個陌生的城市，來的目的都是為了掙錢，實現自己的人生價值。

俗話說：國有國法、家有家規，行業也有行業的管理制度，沒有規矩不成方圓，要想干好一個行業，就看行業有沒有一個好的管理制度，只有在好的管理制度下，行業才能健康有序的發展下去，也才能保障大家賺到這筆錢。

新來了解行業的朋友會問，行業有沒有什麼保障我們能掙到這筆錢呢？我們所從事的行業有三大保障：

1第一大保障，就是業務洽談里的五級三晉制。 ○

2第二大保障，就是《生活經營管理二十條》○。

3第三大保障，等我講完你就知道了。 ○

接下來由我從前言開始……

主講二（女）：

以上二十條經研究通過，望大家嚴格遵照執行，各位老朋友聽完後請想一想自己上周做到了沒有，做到的請繼續保持，沒做到的請加以改正。接下來請各位老朋友，談談對《生活經營管理二十條》的體會和自己的改變。新來的朋友可以談談來行業的經過，以及對行業的

看法，從這位朋友開始……

大家都用朴實元華的語言道出自己的心聲，接下來還有一點時間，我也來談談對經管的看法和改變。

老晨台詞 主持一（女）：

各位親愛的家人，大家早上好，很高興由我來維持今天早上的學習會場秩序。在開始學習之前，請大家做好自律，嚴禁交頭接耳，隨意走動、吸煙等，一切不尊重他人的行為發生，有手機的朋友，請將手機調為靜音或關機狀態，有特殊情況，請舉手示意。

很高興又迎來了新的學習，俗話說的好，一年之季在於春、一日之時在於晨。早晨是我們大腦最活躍，記憶力最強的時候，行業利用每天早上的黃金時間把我們相聚在一起，相互學習、相互交流，我們學習的科目有很多，有演講學、心理學、公關交際學、管理學等。 今天由於時間的關系，我們依然學習行的老三項：

第一項：讀羊皮卷。

第二項：激情演講。

第三項：行業的經營理念業務洽談。

由於我們從事的是人際網路，即人與人打交道的行業，為了以後學習與工作的方便。首先來個簡單的自我介紹，由我開始（各位朋友

1我叫XX○2來自某地○3推薦人XX） 早上好，○

隨著一圈簡單的自我介紹，可以看出我們都是來自全國各地、五湖四海的朋友，是行業有緣把我們相聚在這個美麗的城市-貴陽。來這里的目的，不是為了培養爆發戶，而是培養一批有膽識、有能力、有素質，能夠獨擋一面的現代化商人。我們都是平凡人，要想從事這個不平凡的同行，就要每天不斷的去學習。

今天由於時間關系，就從第一項讀羊皮卷開始，讀它要帶著兩個根本的目的：

第一，它裡面的字句非常精練，語句比較枷口，可以很好的鍛煉國語普通話，因為我們大家都是來自全國各地的朋友，如果我們都用方言進行交流的話，那肯定給我們的工作和學習帶來很多不便，所以我們必須鍛煉國語普通話。

第二，它裡面的十項基本原則，可以很好的指引我們走向成功，從而避免失敗。希望大家接下來在朗讀的過程中聲音大一點，並讀出激情，把時間控制在五分鍾，從這里開始…

主講二（男）：

1讀羊皮卷短短的幾十分鍾過去了，大家都從中得到了很多的鍛煉，○

它不是我們行業的專業書籍，它是一本風痱，當今西方世界的商業聖經。很多大公司、大企業及成功人士都在拜讀它，我們每個家庭都有一本。希望大家回去之後多讀多看，多領悟它裡面的意思。因為它裡麵包含的十項基本原則，可以很好的指引我們走向成功，從而避免失敗。

2接下來第二項：激情演講，它能提高我們勇氣，請老朋友談談對自○

己的改變，及八大心態的感想、感悟。由這位朋友開始。

剛才的激情演講，大家的積極性很高，把我們的第三項業務洽談時間給佔用了，不過並不代表不重要，因為我們一到五班的工作內容都包括在裡面。今天大家的自律都做得非常好，積極性很高，希望大家繼續保持，由於時間的關系，讓我們以輕微的掌聲結束今天早上的學習。

篇三：經典老故事讀後感

經典老故事「十個一」的故事讀後感

我作為機關黨總支的一名黨員，於2月21日上午在團機關三樓會議室，參加了機關黨總支組織的『經典老故事「十個一」的故事讀後感』活動。會上，政工科科長王剛深情並茂地向我們講述

了1、一群老兵的故事2、一份黨費證的故事……等10個故事。隨著一個個故事的娓娓道來，在我腦海中浮現了一幅幅老軍墾人屯墾戍邊、不畏艱險、不怕犧牲、捨身報國的形象。我深受感動，心情久久不能平靜。

兵團的創業，是在極為惡劣的環境和自然條件下進行的；兵團的改革，是在缺少參考經驗的條件下探索的。正是因為有兵團精神的引領，有開拓創新的能力，兵團人才能克服無數難以想像的困難，創造輝煌的成就。兵團是白手起家發展起來，開拓進取精神貫穿於兵團創業史的全過程。在改革開放、發展社會主義市場經濟的新形勢下，兵團人大膽面對改革和建設中的種種困難與挑戰，披荊斬棘，努力探索新思路、實現新突破、創造新業績。經濟、社會事業持續快速健康發展，綜合實力大大增強，職工群眾的收入、生活水平顯著提高。開拓進取使兵團人始終與改革開放的時代潮流同步，始終操持朝氣蓬勃、奮發向上的活力。

我所在的社保經辦工作崗位是社保系統為廣大參保戶服務的小窗口，小窗口展示大形象，一個笑臉，一聲問候，一舉一動，點點滴滴，鑄就的是形象，贏得的是民心。我要以對事業、對自己高度負責的精神，刻苦學習，集中精力、做到工作要有責任心，接待群眾要熱心，服務工作講誠心，咨詢回答要耐心，業務處理要細心的「五心」服務的標准，堅決杜絕「門難進，臉難看，話難聽，事難辦」的「四

難」現象。

我作為一名基層的社保工作者，在自己的崗位上，能為這些老軍墾人做的就是，給他們及他們的子孫，朋友以及後來又到團場來安家落戶的新的軍墾人做好當前各項社保政策解釋工作，為他們服好務；使團場參保人員在兵團這塊廣闊的天空下應保盡保，老有所依，老有所養，有病能治得起，及時享受國家和兵師團賦予參保人員的各項惠民社保政策。