道德經中的虛

㈠ 《道德經》第五章中是「虛而不淈」還是「虛而不屈」

「天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中」

天地之間好像一個風箱子一樣，當中是空的，但抽動起來可以發出無窮無盡的風力。為政不在言多，多言反而會導致黔驢技窮，不如按照自然法則少說、多看、多做就叫「守中」，「中」就是自然法則。 老子在本章闡述中國人的一個重要觀點「順其自然。」sonnybear .

㈡ 怎麼理解老子道德經里的虛其心，實其腹，弱其志，強其骨

老子是誰？老子就是太上老君，道家學派創始人，孔子都曾多次向老子問禮、求道，所以自古就有「老子天下第一」。

《道德經》是什麼？《道德經》是老子所著，是老子以道德為綱，論述修身、治國、用兵、養生之道的作品。

「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」，這幾句是出自《道德經》第三章，要想弄明白真正的含義，需要結合上下文來解讀。

這句話前面是：

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

是以聖人之治......

可以看出這句話的是為了聖人之治而提出的主張。是為了治理好國家，讓人民安居樂業。

「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」，其為誰？其就是民，天下所有人民。

虛其心，要讓人們思想純凈，人心清凈。

實其腹，要讓人們安飽，民以食為天，吃飯問題在任何時候都是大問題，民生問題。新中國剛建立最大的問題也是實其腹。

弱其志，不是不要人有志向，而是不要有太高太大不切實際的志向，不要太過爭強好勝，要給自己一個定位，修生養性齊家治國。

強其骨，要讓人不但有強健的身骨，還要有做人的骨氣。

天下人都能做到這幾點，心底干凈思想純凈、溫飽問題解決了、不好高騖遠、體魄強健且有骨氣有原則。何愁天下不安？

後面一句是「常使民無知無欲」。所以很多人說這是老子為統治階級推出的愚民政策。

這就是現在階級論的目光了。

老子所謂無知無欲，並非是讓人民不學知識，都成傻子，就不會造反。

這樣理解就太小看老子，小看道德經了。

所謂無知無欲，是不需要去學習一些無用的知識，不擾亂社會。

天下太平，國泰民安，難道不好嗎？

我是閬中飛帥，來自有著2300多年歷史的閬中古城，不一樣的視角，不一樣的解讀，都是知識點，圈起來，以後要考！

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㈢ 〈道德經〉中有這樣句話：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。請問怎樣理解

所謂虛其心，正確的說法應該是撫慰老百姓的心靈，使之沒有一種對[賢，難得之貨，欲]等東西的想法和沖動。這些東西在當時的社會層面上應該說是屬於一種[更高的需求]的意義中進行理解的。如果是十分平常的，估計老子也不會這樣說。因為平常的需求是一種人的基本需求。

實其腹----也就是說對基本需求的東西必須要滿足他們，充實他們。這里的虛後來被莊子解為[心齋]。

老子把這種欲和心的動向劃分為更高需求和基本需求。由於老子的思想並不著眼於發展的立場上，而是追求一種和諧，通融，穩定的哲學目標。這種目標必須把人限制在基本需求的層次上。更高的需求只能產生[爭，盜，亂}。

[弱其志}？這是一種傳統的文化社會控制手段。舉例，比如賭博，福彩，體彩，六合彩。莊家們的算盤是精打細算的，任何進入其圈中的人永遠是輸家。而莊家永遠是贏家。他們為了不暴露騙局，必須吐出一些資金返還彩民。這些吐出的資金就形成了一種極大的誘惑力，人們便開始在這個封閉的圈環中洋洋自得地轉來轉去，無限地循環著，雖然個別有所得，有所暴發，但早已經利令智昏，暈暈然不知東南西北。這就是[弱其智]的手段。把這個比如擴大到經濟活動和社會更廣泛的層面上，就不難看出這種手段的毒辣性和卑鄙性。為了維持這個活動繼續生存下去，必須吐返一部分資金，必須進行希望工程，必須進行清官救濟，必須進行一種合理的社會解釋，那麼這些內容就是為了[強其骨]。

所謂志就是老百性跑到循環圈外去的那種社會動向，而不是什麼意志。因為真正社會發展的人民的意志在圈外存在著，而不是在圈內。所謂骨就是支撐個體的軀殼的存在，使這種游戲或博弈規則繼續在時間中連綿下去。

這就是老子所說的聖人之治。他使老百姓無知無欲，使老百姓中間那些拔尖的，聰明有眼光的人雖有此心而無此膽，敢怒而不敢言。

㈣ 道德經里「虛而不屈，動而愈出」中「屈」讀什麼

「虛而不屈，動而愈出」意思是：（風箱）越空虛（風能）就越不會窮竭，越鼓動（風量）排出越大。

「屈」作「竭」解，應讀為jué。參見《漢語大字典》第1041頁「屈」字條。（截圖為此條的相關部分。）

㈤ 道德經中的，虛極靜篤 是說讓我們都不記起或者忘掉自己以前發生的一切嗎甚至是連吃飯都不記得了

理解錯誤。
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原句——【至虛，極也；守靜，督也】
請先了解兩個關鍵詞彙：
[極]頂端，盡頭。
[督]中心，內部。（《太玄卷一周》：植中樞，立督慮。）

那麼——【至虛，極也；守靜，督也】翻譯即是：
虛妄，是邊緣化的；實在，是最為核心的。
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這句話是何意呢？
《道德經》中，有很多強調掉「抓主要矛盾和矛盾主要方面」觀點的語句，例如：
● 大丈夫處其厚不居其薄，處其實不居其華
● 聖人之治也，為腹不為目 （《易·說卦傳》：坤為腹。比喻中央部分。）
● ……
注意並理解了這些內容，【致虛守靜】的內涵就不再玄奧，所謂的難懂也就迎刃而解啦！

值得提醒的是，《道德經·致虛守靜章》主要內容是在談養生之道，當然老子也以養生論哲學、論治國、論道德。

㈥ 道德經中的「虛極靜篤」對人的現實意義是什麼

對於別人的事來情，常人往往都會很明源智 很聰明， 但是往往事情輪到自己頭上，就會犯下各種錯誤。原因無外乎過於將個人得失，個人感情參雜其中，導致利令智昏。
虛極靜篤的現實意義，我覺得就是要人們不管何種情況下，都要認識到規律是萬事萬物發生發展所要遵循的東西，個人的感情對於解決問題並沒有幫助。虛極，不要太把自己當回事，哪怕事到臨頭，切勿太把自己當回事。靜篤，雖然不把自己當回事，物我兩忘，但是也不能太不把自己當回事。中國文化向來如此喜歡中庸。 在現實一點，比如一個集體中，虛極靜篤的人不會優先考慮自己的利益，他服務於群體，毫不利己。 但是又清醒的知道，團體的強大不能依賴單體的能力，所以又不會做「牛」做「馬」，給予群體中的其他個體充分的學習發展空間。最後，團隊強大了，自己也獲益了。而且充分收到大家的愛戴。
所以有道的人，都會盡力做到虛極靜篤，以冷靜 客觀的分析事物，戰況，尋找事情發展的規律，認識到真正重要的事情， 從而做出最明智甚至常人難以預見的決定。以上是個人愚見。希望能拋磚引玉。

㈦ 老子:聖人之治,虛其心,實其腹。弱其智,強其骨,常使民無知無欲。是什麼意思

意思是：聖人的治理方法是，使其心無所求，使其腹中有食物（不致專飢餓），使其思想屬單純，常常令人民沒有太復雜的思想，沒有未滿足的慾望。

出處：出自於道德經。《道德經》是哲學著作。至今廣泛流傳，迷人、有魅力。其原因之一就是具有較強的文學性。

(7)道德經中的虛擴展閱讀

各界名人對老子的看法：

日本物理學家、諾貝爾獎得主湯川秀樹：「老子在兩千多年前就預見並批判今天人類文明缺陷的先知。老子似乎用驚人的洞察力看透個體的人和整體人類的最終命運。」

俄國大文豪托爾斯泰：「做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙，它向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形。

丹麥物理學家玻爾：「我不是理論的創立者，我只是個（道家）得道者，我們在這裡面臨著人類地位所固有的。

㈧ 道德經第三章「是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。」的詳解及深意

聖人治理的原則是：排空百姓的心機，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競爭意圖回，增強百姓的筋骨體答魄，經常使百姓沒有智巧，沒有慾望。以上是書面解釋。我再加一句：沒有慾望，就回歸自己的本性，所以人民安居樂業，終享天年。想更好的理解《道德經》，最好看看《莊子》。另一個角度，可以看清代黃元吉（黃裳）寫的《道德經講義》，他是從修煉角度講的，非常好。摘其文曰：聖人摒除耳目，斬斷邪私，抱一以空心，心空則煉丹有本，由是而采天地靈陽之氣以化陰精，日積月累，自然陰精消滅而陽氣滋長，則實腹以全其形，以道凝身，以術延命，即是超生拔死之法。。。。。。

㈨ 老子的知盈處虛指的是什麼

老子說，保此道者不欲盈。又說，持而盈之，不如其已。
就是說，把持的滿滿的，不如差不多來得好。
虛，就好比風箱中的「空」，虛而不屈，動而愈出。源源不斷，生機勃勃。
因此，老子主張虛其心、實其腹。虛淡其心念，充實其肌腹。並不是說，虛心吃飽飯就好。根本上的意思是說，聖人為腹不為目。只為生命本來，貴身，而對目，即外面的，身外的，不必過於看重。因為道取之不盡，用之不竭，無需一個個體生命強為。
知盈處虛，知道盈滿，但心處虛空。就是永遠不盈滿，永遠充滿生命活力。